Текст книги "Ислам вчера,сегодня и завтра"

Автор книги: Али Апшерони

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 16 страниц)

ИСЛАМ ПРОТИВ ЛЮБОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ

Ислам всегда и всюду выступал против любой дискриминации. По своей сути это чрезвычайно справедливая религия, ибо, согласно мусульманскому вероучению, все люди абсолютно равноправны независимо от своего социального положения, пола, цвета кожи и разреза глаз, они имеют превосходство друг над другом только лишь в вопросах личного благочестия. Таков непреложный закон Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), из чего недвусмысленно следует вывод, что любой расист, нацист или же националист, а также всякого иного сорта притеснитель, не может быть по своей сути мусульманином. И, соответственно, наоборот, – истинно верующий мусульманин не может по определению принадлежать к какой-нибудь из этих или прочих категорий нравственных уродов, поскольку благородная Исламская религия и всякая дискриминация – понятия взаимоисключающие. Почти что полтора тысячелетия назад Святой Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) провозгласил всем верующим мусульманам: "Итак, вы все сыновья Адама, а Адам был создан Аллахом из глины. Ни черные не имеют преимущества перед белыми, ни белые перед черными. Арабы не пользуются превосходством над неарабами, а неарабы над арабами. Самый лучший из вас – это самый благочестивый и богобоязненный". Это историческое заявление сразу же поставило в один ряд людей разных национальностей и рас, а принципы, лежащие в основе этого хадиса, – принципы равенства всех верующих людей, независимо от расовых и прочих отличий, это единственный способ взаимопонимания и общения всех цивилизованных народов. Все народы, исповедующие Ислам, независимо от места проживания, имеют одинаковую значимость перед лицом Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) для которого все мусульмане нашей планеты равны и дороги. Всемирное Исламское братство стирает государственные границы, разницу между черными и белыми, богатыми и бедными, здоровыми и больными. Принцип такого всемирного братства лежит в основе Исламской концепции общественного мироустройства, когда, преодолевая в своем сознании всевозможные разъединительные тенденции, мусульмане всей планеты осознают себя единой общностью, могучим духовным братством, способным играть важнейшую роль в разрешении глобальных этнополитических проблем и активно участвовать во всех прогрессивных процессах, происходящих в современном мире. На нынешнем этапе развития человеческой цивилизации все мусульманские народы неудержимо стремятся вернуть свои традиционные ценности, исконные религиозные святыни, восстановить свои тысячелетние мировоззренческие идеалы и воспрепятствовать этому объективному процессу, конечно, не удастся никому. Ислам с самого начала следовал концепции этого духовного братства и сегодня он продолжает звать мусульманские народы к взаимопомощи и консолидации, всемерно способствуя сохранению национальных культур и их дальнейшему развитию. Он помогает верующим людям из поколения в поколение сохранять светлые образы своих национальных героев, без которых жизнь народа была бы поистине мертва, поскольку именно их героические деяния являются хребтом национального самосознания и дают импульсы все новым патриотическим начинаниям. Повествования об их религиозном благочестии, гражданском мужестве, любви к Отечеству, готовности к самопожертвованию во имя всего этого бережно сохраняются в сокровищницах народной памяти, чтобы на очередном изломе истории выступить катализатором борьбы за свободу и послужить примером безграничной преданности вере и родной земле. Ислам учит, что только тот народ, который действительно искренне любит и ценит свое собственное наследие, способен с уважением относиться к подобным чувствам других людей. Он способствует дальнейшему развитию процессов культурно-исторической самоидентификации того или иного этноса, разгребает пласты проблем на стыке "этнос-религия", накопленные за прошедшие века и помогает преодолевать какие-либо сложности во взаимоотношениях разных народов. Святой Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) однажды произнес: "Ваша принадлежность к тому или иному народу не дает вам права ругать или оскорблять других. Все вы – дети Адама. Никто не имеет преимущества над остальными, кроме усердия в религии и поклонении Аллаху". Отношения между народами и расами Земли – это чрезвычайно тонкая ткань человеческих отношений, это поистине ювелирная сфера, в которой самым причудливым образом соединились национальные, религиозные и политические аспекты жизни многих народов и регионов мира, поэтому любые неуклюжие и некомпетентные действия в этом отношении всегда приводили и будут приводить в дальнейшем к самым тяжелым последствиям, не исключая и прямые столкновения между государствами и регионами на межэтнической или межконфессиональной основе. Сейчас, в начале третьего тысячелетия, все человечество должно понять, что на планете не было и нет какой-то пресловутой "чистой расы", что все это является ничем иным как гнусным и безнравственным нацистским мифом. Жизнеописание Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!) хранит огромное количество примеров того, как он решительно боролся против любого проявления расового превосходства. Я приведу вам только лишь один из них. Однажды мусульманин по имени Абу Зарр в присутствии Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) обозвал другого, чей отец был негром, "сыном черномазого". Услышав такое, Пророк Мухаммад сейчас же устроил ему нагоняй, раскрыв всю низость совершенного поступка. Пораженный до глубины души Абу Зарр пал на колени, плакал, сокрушался и просил прощения у оскорбленного им мусульманина и самого Пророка до тех пор, пока его, наконец, не простили, вот как Мухаммад боролся с расизмом! Более полувека назад, в смертельной схватке с Гитлером, наши отцы и деды одолели фашистского зверя, заплатив за долгожданную победу неимоверно дорогую цену. Ученые Ислама и сегодня продолжают размышлять о том, в чем же, собственно, состоит феномен национал-социализма или, иначе говоря, что нужно сделать с полностью психически нормальным человеком, чтобы он, как ни в чем не бывало, отправлял в газовые камеры женщин, детей и стариков, хранил бы фотографии своей семьи в нагрудном кармане вместе с теми снимками, где он самодовольно улыбается на фоне изуродованных и повешенных людей. Поразительно, но даже и сегодня, спустя более полувека после уничтожения германского фашизма, во многих странах мира под благодатной сенью демократии продолжают, как ни в чем не бывало, существовать десятки неонацистских организаций, активно пропагандирующих идеи бесноватого фюрера. Неужели есть еще на свете люди, не понимающие, что демократия сама по себе еще не в состоянии защитить человечество от появления нового Гитлера, который, как известно, пробрался к власти вполне демократическим путем? Горький опыт истории учит, что ни одно государство, ни одна нация не гарантированы полностью от опасности заражения вирусами нацистской идеологии и если мы хотим уберечь наших потомков от ужасов четвертого рейха с его еще более вместительными крематориями, то должны проявлять постоянную бдительность, решительно пресекая любую деятельность неонацистов всеми доступными средствами. Что же касается политических лидеров фашистского толка, то, ввиду опасности которую такие люди представляют для цивилизации, их следует надежно изолировать от общества, пока они не отрекутся от бесчеловечных нацистских идей. Касаясь вопроса о борьбе Ислама против всяческой дискриминации, я не могу не рассказать о том, что именно он стал первой религией, официально отменившей рабство и Святой Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) оставил нам немало замечательных примеров борьбы с этим позорным, отвратительным явлением. Как известно, он объявил своего чернокожего раба приемным сыном, более того – выдал за него замуж свою двоюродную сестру, принадлежавшую к благородному племени курейшитов. Святой Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) и его ближайшие сподвижники всегда стремились выкупать рабов, чтобы дать им свободу. Он неустанно призывал всех верующих поскорее отказаться от труда рабов, однако, в силу жадности, дремучего невежества людей, после кончины благородного Посланника Аллаха и его сподвижников, отмена рабства затянулась на столетия. Правда, некоторые стыдливые послабления были все-таки сделаны, к примеру, раб-мусульманин считался лучше свободного язычника и в религиозном отношении признавался равным свободным мусульманам, тем не менее присутствие на пятничной молитве и выплата закята были для него необязательными. При отсутствии свободных мусульман раб даже мог руководить молитвой, – подумать только, какая благочестивая гуманность! Также считалось, что лучше жениться на рабыне-мусульманке, чем на свободной язычнице, хотя по сравнению со свободными мусульманками они все же считались вдвое хуже и настолько же меньше отвечали за свои поступки. Рожденные же ими дети были полностью свободными, так как наследовали положение отца, в связи с чем происхождение от рабыни не считалось у мусульман позорным. В целом, несмотря на то, что добровольное освобождение раба всегда считалось праведным, богоугодным делом, которое вознаграждается Аллахом наравне с такими благодеяниями как воспитание сироты или кормление бедняка во время голода, и несмотря на то, что мусульманский Шариат всегда исходил из презумпции свободы всех мусульман, как естественного состояния человека и невозможности обращения людей в рабство на мусульманской земле, в том числе и за долги, тем не менее на территории некоторых мусульманских стран рабство было отменено лишь сравнительно недавно. И это притом, что у Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!) в общей сложности было около двух десятков рабов, известных по имени, которых он в разное время освободил! Притом, что Посланник Аллаха неустанно призывал окружающих к освобождению рабов, особенно, если те принимали Ислам и становились верующими людьми! В этом отношении показательным является хадис, переданный Муслимом и Абу Даудом, согласно которому Муавия Ибн ал-Хакам ал-Силми рассказывал следующее: "У меня была рабыня, которая пасла моих овец. В один из дней я увидел волка, который утащил барашка из стада. Я такой же человек, как и другие люди, и потому расстроился. Сильно побив рабыню, я пришел к Посланнику Аллаха и он представил для меня это дело очень серьезным, после чего я спросил: "О, Посланник Аллаха! Следует ли мне дать свободу этой рабыне?" Он ответил: "Приведи ее ко мне". Когда рабыня пришла, он спросил ее: "Где Аллах?" Рабыня ответила: "На небе". "А я кто?" – спросил Посланник. "А ты – Посланник Аллаха", ответила она. Тогда Пророк сказал: "Отпусти ее! Она верующая". Этот достоверный хадис, как и множество других преданий аналогичного содержания, благополучно дошел до нас через много веков и на протяжении этого времени все мусульмане были прекрасно о нем осведомлены. Словом, все было всем предельно ясно и, тем не менее, полного отказа от позорного рабства в мусульманском мире до недавнего времени так и не произошло. Почему? Да просто рабы были для них таким же богатством, как и любое другое имущество и расставаться с ними многим очень не хотелось, даже при всем уважении к благородному Посланнику Аллаха. Еще бы! Ведь рабы-мужчины от зари до зари гнули спину на тяжелых работах, ну а женщины, помимо всего прочего, были еще и безропотными, бесправными наложницами своих хозяев. Ничего не скажешь – удобно, выгодно, приятно... Эти глупые и жадные люди не хотели расставаться со своим добром даже ради самого Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), ведь неспроста после смерти Пророка некоторые отпавшие от Ислама племена выдвинули жесткое условие, что они, мол, согласны молиться и совершать все прочие религиозные обряды, однако же вносить закят категорически отказываются, а это ясно говорит о том, что им намного легче было отказаться от своей религии и убеждений, нежели расстаться со своими верблюдами и ослами, не говоря уже про людей-рабов. Недорого стоит подобная вера! Тем более, при наличии такого благородного примера человеколюбия, который Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует!) подавал мусульманам на протяжении всей своей жизни. Общеизвестно, что в истории планеты было много мудрецов, пророков и мыслителей, оставивших мудрые книги, переполненные правильными, умными словами, однако им, как правило, всегда недоставало главного – практических действий, поступков, которые служили бы наглядной иллюстрацией их поучений, на основании которых можно было бы судить о том, следовали ли эти великие люди провозглашенным ими же нравственным нормам в своей повседневной жизни или нет. Право же стоит задуматься над тем, а есть ли еще такой вождь и учитель, который мог бы представить человечеству столь великолепные примеры высокой нравственности и милосердия, причем не за чужой, а за собственный счет и не на словах, а на деле?

КРАТКОЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА

АРАВИЯ – БЕЗДНА ТЬМЫ

Далее наш разговор пойдет о великом человеке, который был поистине подлинным князем милосердия, имамом всех верующих, проповедником для всего человечества, главой всех пророков и господином всех святых. Само имя его Мухаммад в переводе означает "Превозносимый", или же "Достойный похвалы" и всей своей праведной жизнью он убедительно доказал, что более чем достоин этого благородного имени. Даже сегодня, то есть спустя почти полторы тысячи лет, которые прошли с того момента, как он покинул этот бренный мир, Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) по-прежнему покоряет умы, завоевывает сердца и души людей, одерживая верх над низменными чувствами и гнусными пороками. Невообразимая сила его убеждения, духовная и нравственная мощь Пророка, его абсолютная уверенность в истинности своего пути и сердце переполненное человеческой добротой, убедительно свидетельствуют о том, что это был человек безграничной правды и невыразимой преданности тому, о чем он думал, говорил и делал. Его обаяние и приятные манеры, душевная красота и внешняя миловидность помогали Пророку растапливать лед недоверия и склонять к взаимопониманию даже самых невежественных и упрямых из людей. Он взывал к Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) с такой искренней любовью и с таким желанием, он относился к людям с такой теплотой и таким непередаваемым милосердием, что не остается никаких сомнений в том, что своим повсеместным распространением Ислам во многом обязан духовной и нравственной мощи Святого Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), который от всего сердца любил человечество и руководствовался идеалами конечного добра. Постепенно благочестивые призывы Посланника Аллаха (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) распространялись все дальше и дальше от священных городов Ислама и на сегодняшний день в любом, даже самом отдаленном уголке планеты вы обязательно найдете мусульманские общины, исповедующие веру во Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) и старательно следующие Сунне Его Посланника. При этом Пророк никогда не прибегал к угрозам или оскорблениям, он брался за меч лишь тогда, когда угнетение со стороны язычников, стремившихся искоренить Ислам силой оружия, становилось попросту невыносимым, вновь и вновь доказывая, что готов защищать благородное учение Ислама даже ценой своей собственной жизни, но неизменно прощая при этом своих побежденных врагов. На протяжении веков противники Ислама предпринимали и продолжают предпринимать судорожные попытки обосновать его стремительное распространение не боговдохновенностью нашего мудрого и всеобъемлющего учения, а влиянием неких "объективно-исторических" причин, однако, так и не сумев, в конце концов, найти убедительных доводов, объясняющих с их позиций неоспоримый факт превращения неграмотного бедуина в духовного лидера человечества, под убийственным огнем беспощадной аргументации ученых Ислама, они вынуждены признавать свое полнейшее бессилие. При этом наиболее честные из них в итоге сознаются в том, что считают свои сочинения о Мухаммаде (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) лишь поверхностными трудами, не претендующими ни на новизну сообщаемых фактов, ни и на глубину исследований и что они не в состоянии добавить новых эпизодов к его биографии, в дополнение к уже известным, заимствуя практически все сведения о Святом Пророке (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) из традиционных мусульманских источников. Воздать Пророку (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) по его заслугам просто невозможно и поэтому я всегда остаюсь недовольным своими попытками ухватить в достаточной мере хотя бы отдельную часть его сущности, но, к сожалению, любая такая попытка остается лишь жалким фрагментом целого и мне никак не удается избавиться от неприятного ощущения, что всякий раз упущено что-то чрезвычайно важное. Но, тем не менее, я все же попытаюсь изложить перед вами краткое жизнеописание последнего и величайшего из Пророков Аллаха, поскольку знание его биографии, хотя бы в общих чертах, является для правоверных обязательным, а память об этом благородном человеке ничуть не менее благотворна, нежели его присутствие. Чтобы лучше понять величие тех свершений, которые, по воле Всемогущего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) сумел осуществить Мухаммад (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), необходимо, на мой взгляд, сначала познакомиться с ужасными условиями, в которых проповедовал он благородное учение Ислама. Как известно, на протяжении тысячелетий, вплоть до начала седьмого века нашей эры по светскому летоисчислению, обширный аравийский полуостров, где происходили все эти события, оставался в стороне от исторических бурь и жизнь как будто бы остановилась в этом отдаленном уголке земного шара. Некоторые племена, населявшие его в стародавние времена, были уничтожены Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) за свои преступления, однако, в целом, события, глубоко потрясавшие Евразию, почти не касались его, прокатываясь мимо, и арабы веками замкнуто жили в глубине своих пустынь, сохраняя независимость от соседей и руководствуясь своим родоплеменным законодательством, при этом меньшая часть населения полуострова проживала оседло, в небольших городах и оазисах, ну а большая часть вела кочевой образ жизни и существенные различия между бедуинами и горожанами возникли еще в самые древние времена. Основой экономики этих сынов пустыни был, конечно же, верблюд, который, как известно, мог идти без воды в течение трех недель зимой и почти неделю летом, он служил в аравийских пустынях главным транспортным средством, а его вкусное, нежное мясо употреблялось арабами в пищу, шкура и шерсть служили им материалом для изготовления одежды и шатров. В летнее время кочевые арабы могли оставаться на одном месте всего лишь по несколько дней и как только их скот начисто объедал в округе всю траву, они отправлялись в дальнейшие странствия в поисках нового пастбища, сопровождаемые огромными стадами овец и верблюдов, перевозя с места на место свои черные палатки, огромные котлы, пестрые ковры и другую утварь. Необходимость быть всегда настороже, в постоянной готовности защитить свои стада и имущество, заставляла арабов приучаться к оружию с раннего возраста, умело управлять конем, мастерски владеть луком, копьем и другим оружием. Во главе каждого племени стоял вождь, власть которого, хотя и сохранялась в течении многих поколений в одном и том же семействе, тем не менее являлась не строго наследственной, а зависела от его личного авторитета, поскольку, в случае необходимости, члены племени могли избрать себе другого предводителя, то есть власть арабских вождей была ограниченной и зависела от симпатий к нему остальных членов племени, иначе говоря – находилась под контролем общественного мнения. В результате споров по поводу скота, земли или колодцев, между племенами то и дело происходили вооруженные столкновения и поскольку тогда в Аравии не существовало другого закона, кроме права сильного, каждое племя считало себя независимым, а другие племена – законными жертвами своего грабежа, что, в свою очередь, неизбежно приводило к бесконечной межплеменной вендетте. Поскольку родственные узы тщательно оберегались, то отомстить за убийство родственника считалось у арабов священным долгом всей семьи и несмываемый позор ложился на голову мстителя, если ему не удавалось убить своего обидчика. Мораль и культура доисламских арабов были довольно примитивными, повсюду процветали пьянство, проституция и азартные игры, иными словами это были очень темные, невежественные и воинственные люди, готовые испустить свой боевой клич по самому пустячному поводу. Такое положение вещей то и дело приводило к возникновению войн, длившихся затем по много лет, к примеру, одно из наиболее бессмысленных побоищ вспыхнуло там когда-то между племенами "бакр" и родственным ему племенем "таглиб" из-за верблюдицы, принадлежавшей старой женщине по имени Басус из племени "бакр". Вождь племени "таглиб" поранил эту верблюдицу, в результате чего между племенами разгорелась война, которая продолжалась около сорока лет и закончилась только тогда, когда оба племени были совершенно измотаны войной. Другая "великая" война разразилась из-за некорректного поведения двух вождей на скачках, в которых принимали участие конь по имени Дахис и кобыла по имени Габра, она также продолжалась, с перерывами, на протяжении нескольких десятилетий и закончилась тем же финалом. При этом доисламские арабы были закоренелыми язычниками и каждое племя поклонялось своим собственным идолам, к варварским обрядам поклонения которым примешивалось детоубийство, поскольку у бедуинов рождение дочери считалось несчастьем и по этим соображениям они нередко либо приносили новорожденных девочек в жертву своим кумирам, либо просто зарывали их живьем в песок. Верховным "божеством" в доисламской Мекке считался Хубал – идол, изготовленный из сердолика, помимо него существовали еще три "богини" по имени Лат, Манат и Узза, которые считались его "дочерьми". Арабы других племен поклонялись камням, деревьям и прочим идолам – короче говоря всему, кроме Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) и о степени этой языческой вакханалии можно судить уже хотя бы по тому, что женщины доисламских арабов обнажались во время церемонии обхода Священной Аль-Ка'бы. Словом, в ту далекую эпоху отрезанная от мира бескрайней пустыней Аравия представляла собой одно из самых гиблых мест на Земле, в то время как соседние государства, – Персия и Византия обладали хоть какими-то проблесками цивилизации. Постоянные внутренние раздоры и отсутствие единой политической власти были причиной того, что, несмотря на всю свою воинственность, арабы не представляли опасности для своих соседей как завоеватели, поскольку их оружие постоянно было направлено друг против друга. Главной причиной того, что Ислам в конце концов восторжествовал в этом темном закоулке человеческой цивилизации, да к тому же в эпоху, для которой было характерно силовое вытеснение всякого инакомыслия, является то, что Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) непосредственно воздействовал на ум Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) пробуждая в нем мысли, которые необходимо было возвестить людям и своими откровениями поощряя правоверных совершать те или иные действия, приводившие их к успеху, другими словами, – Ислам восторжествовал в Аравии по причине непосредственного Божьего водительства.

О ПРОИСХОЖДЕНИИ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА

Мухаммад родился в понедельник, 12 числа месяца Рабиуль-Авваль, в городе Мекке, в квартале Сук-аль-Лайл и позднее на этом месте матерью халифа Гаруна Ар-Рашида была построена мечеть. Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) по своему происхождению был арабом из племени курайш, сыном Абдаллы, сына Абд Аль-Мутталиба, сына Хашима (настоящее имя которого 'Амр), сына Абд-Манафа, сына Кусайа, сына Киляба, сына Мурра, сына Ка'аба, сына Люаййа, сына Галиба, сына Фихра, сына Малика, сына Ан-Надра, сына Киана, сына Хузаймы, сына Мудрика, сына Ильяса, сына Мудара, сына Низара, сына Ма'адда, сына 'Аднана, родословная которого восходит к Исма'илу, сыну пророка Ибрагима (аляйхи-с-салям). Единственной служанкой в доме родителей Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) была молодая эфиопская девушка по имени Барака, которая старательно заботилась о своей госпоже и выполняла ее поручения. Детство Мухаммада было поистине трагичным, так как отца он потерял будучи еще в утробе матери, а ее самой лишился в шестилетнем возрасте. Дело обстояло так: уже через две недели после свадьбы Абдаллы и Амины к ним домой пришел его отец и велел своему сыну отправляться с торговым караваном в Сирию. Амина, конечно же, очень расстроилась и много плакала, приговаривая: "Какой ужас! Разве можно отправлять моего мужа с караваном, когда мы еще только поженились и даже следы хны еще не сошли с моих рук!" Эти переживания серьезно подорвали ее здоровье, вскоре после отъезда Абдаллы Амина от расстройства ослабела, стала часто впадать в беспамятство, оставаясь подолгу прикованной к постели, ни с кем не разговаривала, не смотрела на посещающих ее знакомых, за исключением почтенного Абд Аль-Муталлиба, доброго и заботливого старца. Однажды на рассвете, спустя два месяца после отъезда Абдаллы, Амина позвала верную Бараку и с сияющим от радости лицом сказала ей: "Барака! Сегодня ночью я видела дивный сон!" "Наверное, вы видели что-то хорошее, моя госпожа?", спросила ее служанка. "Я видела яркие лучи света исходящие изнутри меня, которые освещали горы и долины Мекки!" "Наверное, вы беременны, моя госпожа?", спросила девушка. "Да, Барака, но я не чувствую того недомогания, которое при этом испытывают другие женщины!" "Это значит, что вы дадите жизнь благословенному ребенку, который будет нести людям добро!" – обрадовалась верная служанка. Все время, пока отсутствовал Абдалла, Амина грустила и рядом с ней всегда была заботливая Барака, которая старалась ободрить ее, отвлечь от грустных мыслей, рассказывая всякие веселые истории. Однако внезапно в Мекку пришла беда, – правитель Йемена по имени Абраха подступил к городу с огромной армией, с тем чтобы разрушить Аль-Ка'бу. Он возревновал, что арабы приезжают к этому древнему храму на поклонение, игнорируя построенное им в своих владениях новое святилище, и поклялся разрушить Аль-Ка'бу во что бы то ни стало. Абд Аль-Муталлиб уговаривал Амину уйти из города, чтобы избегнуть грозящей опасности, но она отвечала ему, что Абраха никогда не сможет войти в Святую Мекку и разрушить Аль-Ка'бу, поскольку они находятся под защитой самого Всевышнего. Вождь еще долго упрашивал ее уйти из города, но Амина так и не согласилась покинуть Мекку, впоследствии ее уверенность в неприкосновенности Аль-Ка'бы полностью оправдалась, так как Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) полностью уничтожил армию Абрахи, в том числе и его самого. Вскоре после этих тревожных событий, первая часть каравана вернулась из Сирии и была с радостью встречена жителями Мекки. Барака тайком пыталась разузнать об Абдалле в доме Абд Аль-Муталлиба, но, к сожалению, о нем не было никаких вестей, поэтому, вернувшись к Амине, она ничего не рассказала ей, чтобы не беспокоить молодую женщину. Вскоре вернулся и весь остальной караван, но Абдаллы там не было, однако позже из Ясриба пришла ужасная весть о том, что по дороге Абдалла заболел и скончался. Узнав о его смерти Барака закричала от ужаса и в беспамятстве побежала в дом Амины, оплакивая того, кого они так долго ждали – самого красивого молодого человека в Мекке, гордость всего племени курейш. Услышав такую ужасную весть, Амина потеряла сознание и верная Барака вновь находилась рядом с ней все время, пока она находилась в таком состоянии, между жизнью и смертью. Она кормила ее и ухаживала за ней днем и ночью, пока Амина не родила прекрасного ребенка и именно Барака была первой, кто взял на руки новорожденного Мухаммада, затем пришел его дедушка Абд Аль-Муталлиб и по обычаю отнес ребенка к Аль-Ка'бе, после чего вся Мекка отпраздновала его рождение. В те времена женщины пустыни время от времени приезжали в город, чтобы взять на вскармливание тамошних младенцев и получить за это от родителей хорошее вознаграждение. Поскольку у Амины от переживания пропало молоко, дед Мухаммада уговаривал этих женщин взять ее сына на вскармливание, но так как по бедности ему нечего было предложить им в награду, то никто не хотел брать Мухаммада. В конце концов, одна добрая женщина по имени Халима из племени "саад" согласилась-таки выкормить младенца без вознаграждения и впоследствии, через шесть десятков лет, этот благородный поступок спас всех ее соплеменников от позорного плена. Верная Барака оставалась с безутешной Аминой все время, пока Мухаммад находился с Халимой, которая вскармливала его и ухаживала за ним в атмосфере здорового климата пустыни. Когда через пять лет ребенка привезли обратно в Мекку, Амина встретила его с нежностью и любовью, а Барака – с радостью и восхищением. Когда Мухаммаду (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) исполнилось шесть лет, его мать решила посетить могилу Абдаллы в Ясрибе. Барака и Абд Аль-Муталлиб пытались отговорить молодую женщину от этой поездки, но не смогли ее переубедить и, в конце концов, вместе с очередным караваном отправлявшимся в Сирию, Амина, Барака и Мухаммад отправились в путешествие втроем, удобно устроившись на небольших носилках, размещенных на спине верблюда. Чтобы не травмировать ребенка, Амина не сказала Мухаммаду о том, что собирается навестить могилу его отца, и мальчик большую часть путешествия провел в полудреме на руках Бараки. Несмотря на то, что караван двигался довольно быстро, он прибыл в Ясриб лишь только через десять дней. Там Амина часто оставляла Мухаммада с его дядей из племени "наяр", а сама уходила на могилу Абдаллы, каждый день в течение нескольких недель она посещала могилу любимого мужа и была чрезвычайно подавлена горем. На обратном пути из Ясриба в Мекку Амина серьезно заболела и когда в местечке Аль-Абва они остановились на отдых, у нее поднялась высокая температура, она стала звать свою верную служанку и задыхающимся голосом прошептала ей на ухо: "Милая Барака. Я скоро покину этот мир. Прошу тебя – позаботься о моем сыне Мухаммаде, он потерял отца, когда еще был в утробе, а сейчас, прямо на глазах, теряет свою мать. Будь ему матерью, Барака и никогда не покидай его!", после чего она скончалась прямо на руках своей служанки. "Мое сердце просто разрывалось на части", – вспоминала впоследствии Барака. "Мухаммад, услышав мои причитания, тоже горько заплакал. Он кинулся к матери и крепко прижался к ней, но она, вздохнув в последний раз, замолчала навеки". Горю Бараки и Мухаммада не было предела. Обливаясь слезами, верная служанка вырыла могилу и похоронила Амину, после чего, подавленная случившимся, вернулась с осиротевшим ребенком в Мекку, в дом его дедушки и осталась там, чтобы заботиться о ребенке. Когда через пару лет Абд Аль-Муталлиб умер, она переехала с Мухаммадом в дом его дяди Абу Талиба, продолжая заботиться о нем, словно родная мать, пока он не вырос и стал красивым, благородным юношей.