Текст книги "Ислам вчера,сегодня и завтра"

Автор книги: Али Апшерони

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 16 страниц)

ИСЛАМ И БИОЛОГИЯ

Как известно, биология – это наука о жизни, она включает в себя зоологию, ботанику, генетику, физиологию человека, физиологию животных и растений, микробиологию, биохимию, биофизику, космическую биологию, этологию, экологию и другие, в принципе, самостоятельные научные дисциплины, испытывающие в настоящее время глубокие перемены в связи со стремительными темпами научно технического прогресса. Каждый мусульманин должен учиться понимать живую природу, законы Всемогущего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) положенные Им в обустройство флоры и фауны, любить и беречь биосферу Земли, вести наблюдения и самостоятельно ставить опыты с растениями и животными, активно познавая и разумно преображая мир. Сколько новых загадочных тайн природы вам предстоит открыть исследуя живые организмы, их взаимодействие и взаимовлияние друг на друга! Не слушайте тех, кто говорит: "Зачем нам, мусульманам, это нужно? Химия... Физика... Биология... Нам и без них неплохо живется!", поскольку это просто темные, невежественные и зачастую попросту ленивые люди, которые сами не знают зачем вообще живут. Истинно верующий человек, в процессе непрерывного научного познания, должен развивать дарованный Аллахом разум для того, чтобы понять не только самого себя и свое место в бескрайней Вселенной, но и для того, чтобы пытаться постичь окружающий мир, разумно и рационально использовать его богатства, помогая природе восстанавливать свои ресурсы, истощающиеся вследствие непрерывного возрастания нагрузки на биосферу Земли. Для этого необходимо глубоко и детально изучать ход естественных биологических процессов, взаимоотношения между живыми и неживыми элементами природы, а также жизнедеятельность всего биосферного комплекса в целом. Жизнь на Земле есть повсюду и, в целом, в природе все находится в подвижном, продуманном равновесии. Мир животных и растений пока еще нередко поражает нас своим многообразием, однако, к сожалению, из года в год он становится все беднее, вследствие быстрого наступления человеческой цивилизации на живую природу. Численность людей стремительно растет и времени на пустопорожние дебаты у нас уже попросту не осталось. К счастью, по милости Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), у человечества имеются громадные биологические резервы, возможность повышения урожайности сельскохозяйственных культур за счет разумной селекции и использования нетрадиционных питательных сред, ведь, общеизвестно, что на суше урожайность растений почти десятикратно ниже нежели в воде, а также за счет общего повышения агрокультуры. Ведь в технически развитых странах, причем в отнюдь не самых лучших природно-климатических условиях, урожайность почти в четыре раза выше средней по планете. Только за счет лучшей обработки земли, применения экологически чистых удобрений и современных сельскохозяйственных машин можно получать почти в пять раз больше продуктов питания. Помимо этого распахано всего не более 20 % суши, остальная твердь пока что еще не приносит плодов, поэтому в наступившем веке особое внимание будет уделяться освоению пустынь, ну а пустыни бывают самые разные, – это и привычные нам сухие пустыни, где попросту мало воды, это и своеобразные зеленые пустыни, то есть болотистые земли, джунгли или сырые леса, где воды наоборот слишком много, это и белые пустыни – огромные ледяные, снежные пространства, это пустыни каменные, – то есть горные массивы и каменистые плато. Все эти бескрайние просторы должны быть освоены человечеством будущего и обеспечить многократное расширение его жизненного пространства, причем передовую роль в этом сложном процессе должны непременно играть ведущие ученые Ислама. В отношении увеличения продовольственного потенциала человеческой цивилизации чрезвычайно интересна кропотливая работа зеленого листа – основного производителя пищи на нашей планете. Всем известно, что зеленый лист изготовляет углеводы из углекислого газа при помощи световых лучей, которые сами по себе еще не способны разбить молекулу углекислого газа. Лист накапливает энергию лучей, выступая в роли этакой энергетической копилки, концентрирует ее, причем осуществляет весь этот сложный процесс при самой, что ни на есть, обычной температуре. Разным видам растений необходимо различное количество света, например, светолюбивые растения предпочитают открытые участки, тогда как теневыносливые могут нормально существовать только под пологом других. Я глубоко убежден, что способность растений к фотосинтезу необходимо использовать для изобретения дешевой искусственной пищи которой, возможно впервые в истории человечества, хватит на всех. Ее просто нужно синтезировать из того же углерода, кислорода, водорода и других элементов, с использованием солнечного света, как это делают растения, чтобы устранить зависимость человечества от размеров сельскохозяйственных площадей и покончить наконец с жестокой проблемой голода, невыразимо унизительной для гордых, разумных существ. Живой организм, как известно, штампует молекулы с удивительной точностью и быстротой, безошибочно вставляя нужные атомы в необходимые места. Если, к примеру, в белковой молекуле поменяются местами хотя бы две аминокислоты, то такая замена может привести к неизлечимым заболеваниям, злокачественным опухолям или психическим расстройствам. Это означает, что живой организм не ошибается ни в одной молекуле, поэтому-то, разобравшись во всех тонкостях этого сложнейшего процесса, мы сможем научиться изготавливать необходимые молекулы любой конфигурации и сложности, а соответственно, – искусственную пищу и различные материалы, причем, что очень важно, при самой обыкновенной температуре и давлении. Большое беспокойство ученых Ислама должно вызывать нарушение установленного Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) температурного баланса на нашей планете, ведь температура среды обитания играет исключительно важную роль в жизни всех организмов Земли. К ней наиболее чувствительны так называемые холоднокровные животные, а также те живые организмы, которые плохо переносят значительные колебания теплового режима. Многие виды млекопитающих и птиц, например тропические и полярные, могут жить только при определенном температурном режиме и поэтому распространены лишь в ограниченных ареалах. К температурным катаклизмам нужно относиться предельно осторожно и внимательно, поскольку именно значительные колебания температуры лежат в основе того непреложного факта, что Земля не всегда была заселена одними и теми же видами живых существ. Особое внимание необходимо уделять вопросам сохранения растений, ведь именно они играют ключевую роль в любом земном биоценозе. Заселяя свободные пространства они кладут начало живому сообществу и, как правило, формируют его специфику. Под действием растительности изменяется характер почвы и возникает особый микроклимат. Животные появляются только лишь вслед за растениями, находят в их зарослях укрытие от врагов и непогоды, питаются различными частями растений, их цветами, плодами и семенами. Появившись в растительном сообществе, животные, в свою очередь, тоже начинают воздействовать и на растительность, и на почву. Важнейшей особенностью любого такого сообщества являются так называемые "пищевые цепочки", в начале которых всегда находятся те или иные растения, поскольку, пока что, лишь только они создают на Земле органические вещества из неорганических элементов окружающей их природы. Ведь как образуется в настоящее время подавляющая масса органических веществ? Зеленые растения поглощают углекислый газ воздуха и создают из него и воды органические вещества, нужные им для жизни и роста. Травоядные живые существа получают эти вещества поедая растения, а хищники – питаясь травоядными животными. Таким образом, весь живой мир планеты использует сейчас органические вещества, образовавшиеся при участии растений. Растения находятся в глубокой зависимости от почвы, откуда они черпают влагу и различные питательные вещества. Они чутко реагируют на различия физических и химических свойств почвы и их изменения. Кроме того, многие виды растений специально приспособлены к произрастанию на определенных почвах и встречаются только на них, в свою очередь, растения играют важнейшую роль в образовании и развитии почв, обогащая их органическими веществами. Причем в любом биоценозе не одна, а сразу множество подобных цепей питания, которые переплетаются друг с другом в сложную паутину связей, включающую большое количество живых существ, так или иначе зависящих один от другого. Однако вся жизнь на нашей прекрасной планете уже давно бы погибла, если бы Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!), в своей безграничной мудрости и неописуемом милосердии, не предусмотрел в стратосфере Земли на высотах от 20 до 50 километров невидимую озоновую оболочку для защиты живых существ от губительного ультрафиолетового излучения Солнца. Механизм этого волшебного щита основан на способности озона поглощать проходящее через него биологически активное ультрафиолетовое излучение в интервале длин волн 200-320 нанометров, оставляя лишь такое незначительное, но весьма необходимое его количество, которого достаточно для нормального функционирования живых организмов. Если бы этой защиты не существовало, то чудовищный поток избыточного излучения довольно быстро разрушил бы иммунную систему и генетические коды живых организмов Земли, в том числе и самого человека, нанося бесчисленные губительные удары по их нуклеиновым кислотам, белковая защита которых хорошо поглощает излучение с длиной волны более 320 нанометров, однако практически бессильна перед ультрафиолетовым излучением в диапазоне 240-260 нанометров. Задумайтесь, пожалуйста, достопочтенные братья и сестры о том, могла ли эта сверхнадежная и, в то же время, филигранная защита, без которой ничто живое на нашей планете не могло бы существовать, возникнуть сама собой и успешно справляться со своей задачей в течении миллиардов лет? Конечно же, нет. И это далеко не единственный рубеж защиты жизни, предусмотренный Творцом Вселенной! Благодаря созданной Всевышним (Хвала Ему и велик Он!) защитной иммунной системе человека ни одна эпидемия, даже страшная пандемия чумы, унесшая в средневековую эпоху более 70 миллионов жизней, так и не смогла уничтожить сразу все население Земли. Это настолько чувствительная защита, что чужеродная клетка, отличающаяся даже всего лишь по одному-единственному гену от клеток человеческого организма, уже распознается нашей иммунной системой. Кроме того, лимфоциты иммунной системы при контакте с чужеродным антигеном способны его запомнить и при последующих встречах дать более сильную реакцию, причем такая иммунологическая память иногда сохраняется на всю оставшуюся жизнь, как например к возбудителям кори и оспы. Да и сами мы в целом устроены Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) самым что ни на есть удивительным образом. К примеру, наше ухо чувствительнее, нежели точнейшие химические весы. Такая чувствительность просто загадочна, ведь установлено, что самый слабый звук прогибает нашу барабанную перепонку на расстояние меньше чем размеры атома и науке пока еще не совсем понятно, как осуществляется в человеческом ухе передача и восприятие столь слабых звуков. Кроме того, мы всегда поворачиваем голову именно в ту сторону, откуда звуковое раздражение пришло в наш мозг хотя бы на одну десятитысячную долю секунды раньше, чем раздражение, воспринятое другим ухом. Эта способность человека и некоторых животных безошибочно определять источник звука называется бинауральным эффектом, который уже несколько десятилетий с успехом используется для стереофонического звучания. Способность человеческого уха безболезненно воспринимать звуки, интенсивность которых различается в 10 в 13-й степени раз просто поразительна. Всем известно, что уставшая мать, заснувшая возле своего младенца, может не проснуться даже от раскатов грома, но она немедленно проснется если изменится дыхание ее ребенка. Выяснить, каким же образом наше ухо может определять звуки, различающиеся по своей интенсивности аж в десять биллионов раз, было бы, на мой взгляд, чрезвычайно интересно, ведь современная измерительная техника пока еще не создала прибора, которым можно было бы производить измерения в таком чудовищном диапазоне. Ведь это все равно, что, к примеру, создать весы с таким диапазоном измерений, что на них можно было бы взвесить и обыкновенное яблоко, и небольшую планету. Существует также множество других интереснейших особенностей нашего организма, немало интересного чуть ли не в каждом созданном Аллахом существе и просто дух захватывает от того, как много новых знаний может принести последователям Ислама эта прекрасная наука – биология, помогающая людям проникнуть в необъятный мир непознанного. Ведь все мы живем в упорядоченном мире, где буквально все подчиняется определенным законам, установленным Творцом Вселенной (Хвала Ему и велик Он!). Все на нашей планете – жизнь, вещество, энергия развивается, умирает и видоизменяется согласно этим непреложным законам. Организм человека тоже рождается, развивается и умирает согласно биологическим законам Аллаха, все составляющие части нашего тела, начиная с клеток и заканчивая крупными органами в физиологическом плане, также руководствуются предписанными для них законами. Да что там человек, – вся необъятная Вселенная тоже легко управляема и все в ней следует курсу, который был заранее предопределен Аллахом. Этот всепроникающий и обязательный для всякой, – и живой, и неживой материи закон, является выражением неограниченной силы и бесконечной мудрости Всевышнего – Создателя и Управителя Вселенной. И поскольку все в этой самой Вселенной подчиняется законам Аллаха, то, следовательно, все объекты в ней также являются мусульманами, поскольку Ислам означает подчинение и послушание Богу. Примечательно, что даже если кто-то из людей, в силу своего духовного невежества, отказывается поклоняться Всемогущему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) то, несмотря на это, части его организма, подчиняясь законам Аллаха, в определенном смысле остаются мусульманами. Так что: "Хвала Аллаху – Господу миров!", и да здравствует биология!

ИСЛАМСКАЯ МЕДИЦИНА

Исламская медицина имеет свою оригинальную теорию и собственную классификацию болезней человека, а также обладает богатейшим арсеналом лекарственных и немедикаментозных методов лечения. Сохранившиеся до нашего времени письменные трактаты мусульманских ученых о медицине содержат бесценные сведения о средствах и способах лечения всевозможных болезней, достаточно сказать, что в них перечислено более полутора тысяч видов сырья растительного, животного и минерального происхождения, входящих в состав однокомпонентных и многокомпонентных рецептов. Как известно, болезни – это подлинный бич человечества, уносящий безвременно миллионы жизней и калечащий десятки миллионов судеб, поэтому надо не только лечить, но и предупреждать болезни и поскольку самое верное средство борьбы с болезнями – это укрепление здоровья, то основной упор в Исламе делается именно на профилактическую медицину, так как если человек закален и крепок, его организм может активно сопротивляться большинству из существующих болезней. В целом, ученые Ислама воспринимают болезнь как нарушение в организме общего равновесия, которое необходимо как можно скорей восстановить. Они различают два рода заболеваний – болезни, которые развиваются вследствие проникновения в организм всевозможных вирусов и микробов, а также болезни, возникающие вследствие нарушения режима труда и отдыха, от неправильного, то есть недостаточного, или, напротив, избыточного питания, перегрева, переохлаждения, недостаточного количества света и всевозможных вредных привычек. Кроме того, организм современного человека уже настолько насыщен отходами промышленной и бытовой химии, что обычными способами вывести их уже невозможно, необходимо разработать и повсеместно применять специальные методы полной детоксикации организма. Большая часть человечества страдает всевозможными хроническими заболеваниями, а значительная часть наследственными, так что абсолютно здоровых людей на сегодняшний день практически не существует и мы должны помогать своему организму бороться с болезнями самым надежным, проверенным способом, – укреплением собственного здоровья. Для этого нам необходимы гигиена, регулярные занятия физкультурой и спортом, правильное полноценное питание, отказ от алкоголя и курения, активный и здоровый образ жизни, поскольку, если человек физически крепок и закален, то его организм имеет возможность активно сопротивляться и первому, и второму роду заболеваний. У физически ослабленных людей, ведущих неправильный образ жизни, организм ослаблен и его сопротивляемость всевозможным болезням существенно снижена. Так вот, помимо общеизвестной, официальной государственной медицины, существует и традиционная Исламская наука о здоровье, обладающая колоссальным, многовековым опытом борьбы с болезнями и сохранившая жизнь десяткам миллионов людей задолго до появления первого Минздрава. Согласно ее проверенным временем традициям, болезни человека можно диагностировать по его общему психическому состоянию, по походке, зубам и языку, ногтям и ушам, поскольку на них представлены проекции всех внутренних органов человека. Можно диагностировать по состоянию позвоночника и энергетических центров, по глазному зрачку и пульсу, по внешнему виду человека, запаху и цвету его кожи и т.д. Существуют оригинальные методы лечения с помощью биоэнергии, когда мусульманские врачи-экстрасенсы воздействуют на пациентов, меняя интенсивность инфракрасных тепловых полей, причем, используя метод интенсификации биологического сигнала, они могут увеличить в размерах практически любой человеческий орган и сделать то же самое наоборот. Кроме того, в Исламе существуют специальные лечебные молитвы, при чтении которых увеличивается биоэнергетика человека, то есть повышается его жизненный тонус, подавляется заразная микробная среда, возрастает сопротивляемость организма и мобилизуются его внутренние ресурсы. С помощью чтения лечебных аятов из Священного Корана можно успешно лечить человека, причем, как наяву, так и в глубоком сне. Существуют методики лечения, которые, при условии регулярного применения, способны удлинить человеческую жизнь как минимум в два раза и это необходимо, чтобы пожилые люди, аксакалы, могли передать своим правнукам и праправнукам богатый жизненный опыт, да и просто пожить вволю, ведь, как правило, только в зрелом возрасте у людей появляется материальная основа их житейского благополучия. Мусульманам с глубокой древности было известно о воздействии металлов на человеческий организм и современная медицина полностью подтвердила их эффективность при лечении различных заболеваний. Дело в том, что пространство вокруг человека пронизывают энергетические силовые линии, причем совокупность всех этих полей и зарядов отражает самочувствие человека в данный, текущий момент. Зная, что при контакте металла с человеческой кожей всякий раз возникает разность потенциалов и воздействуя на нее с помощью того или иного металла, мусульманский целитель может влиять и на общее самочувствие человека, к примеру, золото обладает возбуждающим действием, а серебро, напротив, успокаивающим и антисептическим эффектом, а использование меди приносит болеутоляющий, жаропонижающий и противовоспалительный эффект. Кроме того, мусульманским целителям издревле были известны минералы и сплавы, позволяющие предотвращать и некоторые онкологические заболевания. Болезни же нервов можно лечить даже силами самой природы, поскольку шум дождя и ветра, пение птиц, запах травы или хвои оказывают целительное воздействие на душу человека. Испокон веков мусульмане снижали уровень стресса, возникшего в результате сильного нервного потрясения и другим оригинальным способом, – прокатывая по телу больного человека сырое яйцо, которое обладает замечательным свойством вбирать в себя почти всю отрицательную энергию, под ее воздействием белок яйца даже видоизменяется, приобретая некоторую мутность и своеобразные прожилки. Мусульмане издревле использовали ароматические масла не только в косметических, но и в лечебных целях и были прекрасно осведомлены об их благотворном воздействии на человеческий организм. К примеру, запах лаванды производит успокаивающее воздействие на человека, избавит от раздражения и обеспечит ему глубокий, спокойный сон, для того, чтобы добиться этого, чаще всего достаточно просто накапать несколько капель лавандового масла на уголок подушки незадолго до отхода ко сну. Эвкалипт, в изобилии произраставший в оазисах Саудовской Аравии, Афганистана и во многих других уголках мусульманского мира, помогал бороться с отеками, простудными заболеваниями и гриппом, снижал одышку при астме и заболеваниях бронхов. Баня, по мнению мусульманских врачей, является чуть ли не самой целебной из всех оздоровительных процедур, помогающая избавляться как от телесных хворей, так и от нервного расстройства в целом. Ее замечательное воздействие на человеческий организм основано на принципе температурного контраста и самое главное тут – не допускать перегрева организма. В качестве лекарственных препаратов врачи Ислама активно использовали яды природного происхождения, применяя их в ничтожных концентрациях, – змеиный, пчелиный и многие другие. Здесь, главное, не допустить передозировки, поскольку даже пчелиный яд содержит в себе около десяти различных ферментов, которые в большом количестве способны принести вред человеческому организму. В случае передозировки он может вызвать серьезное общее недомогание, жар и затруднение дыхания, причем, если пчелиному яду удается быстро попасть непосредственно в кровь, то возможно даже наступление аллергического шока, поэтому от мусульманского целителя требуется высочайшее мастерство и энциклопедические знания, чтобы успешно применять богатейший лекарственный арсенал, которым располагает Исламская медицина. Великие медики Ислама внесли неоценимый вклад в развитие мировой медицинской науки и стали родоначальниками большинства ее направлений. Вы можете убедиться в этом хотя бы на примере одного из них, – великого мусульманского врача из Центральной Азии Абу Али ибн Сина, родившегося в 980 году и прожившего до 1037 года, которого все цивилизованное человечество знает под искаженным именем Авиценна. Когда ему исполнилось всего десять лет, этот будущий гений уже полностью изучил Священный Коран, поражая взрослых своими религиозными познаниями. В четырнадцать лет он навсегда увлекся мусульманской медициной, прочитал все медицинские трактаты, какие только сумел найти, и стал посещать больных, причем, как правило, самых трудных. Своим учителем он считал другого замечательного мусульманского целителя, – Аль-Масихи, автора трактата "Эмия, или Книга ста глав", которая была учебником медицины для многих врачей того далекого времени. Когда во дворце тяжело заболел эмир и придворные врачи не смогли его исцелить, то пригласили семнадцатилетнего Абу Али и предложенное им лечение прошло весьма успешно. У юного врача появились многочисленные ученики, среди которых были и седобородые старцы, старательно записывавшие каждое слово своего юного учителя. В 18 лет он начинает переписку и вступает в дискуссии по вопросам медицины, теологии, физики, философии и астрономии с крупнейшими учеными мусульманского мира, в том числе и со своим великим современником, – Бируни. К 20 годам Абу Али уже закончил несколько книг, в том числе целую энциклопедию, многотомный медицинский словарь и книгу разъяснения законов, состоящую из 20 томов. За свою жизнь он вылечил столько людей, что даже подсчитать невозможно. Уже в зрелом возрасте Абу Али завершил работу над главным трудом своей жизни, который назывался "Каноны врачебной науки", состоявший из пяти томов, вмещавших в себя все медицинские знания, которые накопили мусульманские медики. В первом томе были изложены основные теоретические положения медицинской науки, – физиология, анатомия, диагностика и хирургия, в нем он также описывает острые и хронические заболевания, основные пути и методы их лечения. Во втором томе Абу Али описал почти восемьсот разновидностей простых лекарств природного происхождения и множество рецептов приготовления лечебного снадобья. В третьем и четвертом томе он описывает болезни человеческих органов и способы их лечения, – как врачевать травмы черепа, переломы ребер, ключицы, носа и т.д. В пятом томе он рассматривает сложные лекарства, состоящие из множества составных частей, в состав некоторых из них входит аж до 40 компонентов. Новая информация, неизвестная ранее медицинской науке, встречалась в его многотомном труде чуть ли не на каждой странице и практически полностью подтвердилась в результате современных исследований. К примеру, более чем через 800 лет Луи Пастер подтвердил учение Авиценны о вирусах, как о невидимых возбудителях инфекционных заболеваний. Абу Али создал такое совершенное учение о пульсе, к которому с тех пор было трудно хоть что-то добавить. Он первым в истории человечества описал холеру, чуму и гепатит, проанализировал причины их возникновения, подробно объяснил строение человеческого глаза и очень скоро его фундаментальный пятитомный труд стал медицинской энциклопедией во всех странах мира. К сожалению, помимо истинных целителей Ислама, продолжающих традиции своих великих предшественников, в последнее время в нашей стране развелось огромное количество лжецелителей, подавляющее большинство которых составляют шарлатаны, предприимчивые дельцы, неучи, бесноватые шаманы, одержимые шайтанами и просто сумасшедшие, больные люди. Некоторые из них представляются сами себе чуть ли ни отцами естественных наук и пионерами нового духа. Предпринимая судорожные попытки как можно быстрее и во что бы то ни стало разбогатеть и прославиться, пусть даже за счет последних грошей своих и без того измученных, несчастных пациентов, черпая свой медицинский опыт из самых мутных источников и создавая псевдомедицинские трактаты, совершенно недостойные быть упомянутыми среди приличных работ, представляющие собой ничто иное, как кладезь народного фольклора, не имея достаточных знаний и навыков, они нередко пытаются лечить даже тяжелые заболевания в стадии их обострения, в результате чего, как правило, своими руками доводят людей до могилы. Достаточно сказать, что согласно учению этих доморощенных "мудрецов" нетрадиционной медицины, растения, листья которого похожи на руку, хороши от болезней рук, напоминающие форму головы хороши от головной боли, и только благодаря стараниям истинных целителей Ислама полный регресс пока еще не состоялся. Другие лечат от всех болезней тем, что рекомендуют пациентам носить те или иные языческие побрякушки, уверяя их, что посредством ношения всей этой мишуры они, дескать, исцелятся от своего недуга. А ведь с точки зрения традиционной Исламской медицины, ношение на себе всяческих амулетов, талисманов, бусинок, ракушек, перьев, костей и тому подобного, с целью исцеления посредством всего этого, есть ничто иное как невежество и самообман. Расплодившиеся в невероятных количествах лжемусульманские экстрасенсы, не знающие ни одной суры из Священного Корана, не имеющие ни малейшего представления о канонах мусульманской биоэнергетики, своими неуклюжими, преступными действиями наносят непоправимый вред авторитету Исламской медицины. Как известно, ежегодно в лабораториях всего мира создается пять-десять тысяч вновь синтезированных веществ и лишь только два-три из них, успешно пройдя испытания, в итоге становятся лекарствами, а ведь биоэнергетическое воздействие на человека гораздо сильнее любых лекарств и намного опаснее в случае его неправильного применения, поэтому, например, мусульманским целителям категорически запрещается лечить беременных женщин методами экстрасенсорики. Исходя из всего вышесказанного, я призываю Исламское духовенство Казахстана, органы государственного управления республики и территориальные подразделения Минздрава совместными усилиями положить конец всей этой вакханалии лжемедицины, пока еще не поздно, ведь врачевать людей под знаменем Ислама имеют право только те, кто действительно являются верующими людьми, обладающими глубокими познаниями в области медицины, понимающие психологию больного и обладающие способностью глубокого проникновения в его внутренний мир. Люди, для которых характерно чуткое отношение к пациентам, особенно к неимущим, то есть к больным, вообще не имеющим средств для лечения, что всегда было и навсегда останется отличительной чертой великих медиков Ислама.

ИСЛАМСКАЯ ПСИХИАТРИЯ

Исламская психиатрия – это область мусульманской медицины, изучающая причины возникновения и механизм развития психических заболеваний, разрабатывающая методы их лечения, профилактики и помощи психически больным. Она имеет многовековую историю и если светская психиатрия, опирающаяся на сугубо материалистическое мировоззрение, сформировалась лишь в конце 18-го начале 19-го веков, то мусульманское искусство врачевания психически больных берет свое начало со времен Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), иначе говоря, оно старше на целую тысячу лет. В чем же заключается принципиальная разница между светской и Исламской психиатрией, спросите вы меня? Во-первых, разница заключена в основополагающих посылках; поскольку если светские ученые-материалисты однозначно отрицают существование души и утверждают, будто психика и разум человека являются продуктом эволюции по Дарвину, которую они, кстати, по сегодняшний день не могут подтвердить сколько-нибудь убедительными доказательствами, то мусульманская психиатрия, опирающаяся на мировоззрение Ислама исходит из того, что человек был изначально сотворен Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) во всеоружии своего разума и многочисленных психических достоинств, а также наделен душой, которая играет, вместе с мозгом, решающую роль во всех психофизических процессах. Во-вторых, если в светской психиатрии основной упор делается на медикаментозное лечение больных, то есть на лекарственные вещества, воздействующие на психические функции человека: антидепрессанты и нейролептики, психостимулирующие и седативные препараты, транквилизаторы и прочее, то в мусульманской – на глубокое проникновение в его сознание и подсознание при помощи специального психофизического комплекса приемов с целью лечебной коррекции, на комплексный психоанализ, гипнотическое внушение, а также на целительные силы живой природы, лекарства же носят лишь только вспомогательный характер, а зачастую и вообще не применяются. В тех редких случаях, когда это все же необходимо, используются снадобья природного происхождения, а синтетические средства вообще не применяются и занимается этим вопросом одно из направлений Исламской психиатрии мусульманская психофармакология, то есть раздел науки, изучающий лекарственные средства природного происхождения, влияющие на психическую деятельность человека. В-третьих, существуют важные различия в подходах ко всей психофизической проблематике, к примеру, мусульманская психиатрия однозначно не приемлет ни циничную доктрину З.Фрейда, ни аналитическую психологию Юнга, ни многое другое, что лежит в теоретической основе различных направлений светской психиатрии, так что разница между ними, как видите, весьма существенная. В чем же, с нашей точки зрения, заключаются причины психических заболеваний человека? Начнем с того, что общее психофизическое состояние живого организма не остается на одном и том же уровне подолгу, иными словами, оно постоянно меняется, отражая эмоциональный фон, неизменно вплетающийся в ткань повседневных мыслей человека, текущий энергопотенциал биополя, активность коры его головного мозга, зависит от различных биоритмов организма, уровня его адаптационных ресурсов и множества других параметров, взаимодействующих в неразрывном единстве. Всевышний (Хвала ему и велик Он!) создал человека разумным, одарив его достоинством личности, наделенной инициативой и властью над своими действиями, предписав ему жить в согласии с самим собой и в гармонии с миром, сотворенным вокруг него. Человеческий мозг – это изумительный инструмент, намного превосходящий по своим возможностям любую машину, которую он когда-либо изобретет, принцип действия которого раскрывает уникальную основу сложной взаимосвязи между духовной и физической составляющими человеческого существа и характеризуется разнообразными явлениями. Ведь человек есть существо, одновременно, как телесное, так и духовное, при этом именно душа символизирует духовное начало в человеке, а мозг является биологической основой человеческого разума и обладает удивительным потенциалом, далеко превосходящим все, что только можно себе представить. В целом, это чрезвычайно тонкий инструмент, а потому и вред, который может быть ему, по той или иной причине, нанесен, в отдельных случаях оказывается огромным. Оптимальным состоянием сознания в мусульманской психиатрии принято считать адекватную реакцию человека, находящегося в состоянии спокойной уверенности, на любые внешние и внутренние раздражители. Умозрительно это можно представить себе в виде символической шкалы, где за отметку 0 берется полностью здоровый человек, а за отметку 100 – берется невменяемая личность. И если в повседневной практике человек признается душевнобольным лишь когда в его поведении уже наблюдаются явные признаки невменяемости, то мусульманская психиатрия учитывает массу промежуточных болезненных состояний, иначе говоря, здесь практикуется намного более тщательный подход к оценке психофизического состояния людей. При этом, если общее количество психически больных, то есть людей находящихся по этой условной шкале на отметке 100, не превышает одного процента населения Земли, то не менее 20% от общего количества людей имеет некоторое отклонение от нормы, иначе говоря, каждый пятый из ваших знакомых находится на той или иной отметке этой умозрительной шкалы: кто-то на пункте "15", кто-то на отметке "25", кто-то – "48", "64" и так далее. В целом, психические заболевания, то есть болезни человека, возникающие вследствие полного или частичного нарушения структурно-функциональных основ организации мозга и его взаимодействия с душой, варьируются от незначительных функциональных изменений психической деятельности, не сопровождающихся нарушением отражения реального мира, к которым относятся различные неврозы и синдромы, безмотивные расстройства, неконтролируемые эмоциональные всплески, апатичность, замкнутость, сужение круга интересов, вялость и пренебрежение служебными обязанностями, правилами личной гигиены и психологическая опустошенность, до глубочайших расстройств человеческой психики, трансформирующихся в шизофренические симптомы, маниакально-депрессивные психозы, попытки суицида, истерические фобии, навязчивые мысли и всевозможные бредовые идеи, короче говоря, логически не мотивированное поведение, нередко приводящее больного на путь кровавых преступлений и различных антисоциальных действий. Так что же нарушает тот тончайший механизм взаимосвязи между мозгом, бессмертной душой и физическим телом человека, регулирующий весь процесс мыслеобразования и поведения? С точки зрения мусульманской психиатрии, истоки отклонений можно разделить на несколько подгрупп, согласно их причинно-следственному признаку: прежде всего это заболевания, имеющие генетическую природу, иначе говоря наследственная генетическая отягощенность, когда программа полного развития биологической основы мозга и центральной нервной системы не выполнена в полном объеме вследствие того или иного сбоя генетической программы, регулирующей сложные процессы последовательного построения биомассы человека, что характерно для врожденных патологий. Затем заболевания, которые имеют стрессогенную природу; сюда относятся причины социального характера, переживания и тяготы, гнетущие людей, потеря близких, крупные долги, короче говоря – любые факторы разбалансирующие человеческую психику ввиду чрезмерно продолжительной или, напротив, кратковременной, но очень сильной стрессовой нагрузки. Другой причиной, вызывающей психические отклонения, являются болезни, возникающие вследствие переизбытка информации, что характерно для сегодняшнего дня, когда из года в год неудержимо растут объемы знаний, необходимых человеку для жизни, ведь современный врач, рабочий, инженер или ученый обязан знать намного больше всех своих предшественников и каждое новое поколение людей в одни и те же сроки вынуждено усваивать все большее количество необходимой информации. Кроме того, к этой группе причин относятся кибернетические факторы, дестабилизирующие нормальную работу человеческого подсознания, вследствие несовпадения частотно-волновых характеристик, как это часто происходит с теми, кто чрезмерно увлекается компьютерными играми, посредством продолжительного погружения сознания в искусственную, неестественную для человеческого мозга обстановку – виртуальную реальность. Нередко отклонения от нормы возникают вследствие серьезных механических повреждений, к примеру, в результате черепно-мозговой травмы от удара при автомобильной катастрофе, контузии при близком взрыве бомбы или же снаряда, когда в тончайшую структуру нервных клеток вторгается грубая внешняя сила, нарушающая их функциональные способности и разрушающая нейросинаптические связи. Другой причиной, вызывающей психические отклонения от нормы, являются различные биохимические факторы, сюда относятся чрезмерное употребление спиртных напитков, наркотики и прочие психоактивные вещества, принимаемые людьми сознательно, бытовые химикаты, попадающие в организм вследствие нарушения мер безопасности при пользовании ими, а также токсичные выбросы на предприятиях химического комплекса, происходящие во время техногенных катастроф. Все вышеприведенные причины слагают специфическую группу психопатологий, когда спасти отравленных токсинами людей от смерти, хоть и с трудом, но все же удается, а вот восстановить нормальную работу мозга, нарушенную в ходе изменения нормального течения биохимических процессов в организме оказывается намного сложнее. И, наконец, еще одна причина возникновения психических заболеваний – это воздействие на разум внешних психотропных факторов, возникающее вследствие умышленного и довольно продолжительного воздействия на сознание человека извне. Его, как правило, используют руководители различных сект тоталитарного характера, упорно добиваясь от своих последователей бездумного, безоговорочного подчинения, а также маги, колдуны и прочая мистическая нечисть. Как видим, нарушения нормального процесса нервно-психической деятельности человека могут вызываться самыми разнообразными причинами, а общими являются лишь только негативные последствия, внезапно проявляющиеся в виде обострения шизофренических процессов, припадков безудержной ярости, ведущих к совершению противоправных действий, при этом большинство людей, далеких от научной психофизики, обычно недоумевают, как получается что, вроде бы, здоровый и нормальный с виду человек, за которым ранее не замечалось никаких странностей и отклонений, вдруг неожиданно ведет себя как сумасшедший, но этого нельзя понять, сосредоточившись на внешней стороне подобных проявлений и не вникая в то, что, собственно, питает это изнутри. Однако, достаточно лишь вспомнить о той психофизической шкале, о которой мы упоминали ранее, как сразу же становится понятным, что многие психические недуги носят скрытый, латентный характер, проявляясь только в самый неожиданный момент при каких-то провоцирующих факторах. Это как мина, которая может сработать когда-либо в будущем, а может и нет, что, собственно, не позволяет докторам диагностировать какие-либо нарушения психической деятельности, например, препятствующие воинской службе, во время прохождения медицинского осмотра перед призывом. Потому-то иногда случается, что вроде бы нормальный с виду парень, внезапно, заступив на пост с оружием в руках, возьмет и вдруг перестреляет половину караула и после ударяется в бега, а будучи задержан и обезоружен, впоследствии не может объяснить мотивов своего безумного поступка. Напомню, что пока что мы вели наш разговор о мусульманской психиатрии, однако, как известно, Исламских медицинских учреждений у нас в республике пока что нет, а как же обстоят дела в обычных психбольницах Казахстана, резонно спросите вы меня? Они, конечно, бедствуют сейчас, в это сложное переходное время, ввиду нехватки финансирования и недостатка психотропных препаратов, но, по счастью, в республике есть замечательная школа психиатров, в основном еще советского периода, состоящая из людей по настоящему преданных науке. Я знаком с большинством их трудов по этой проблематике и если попросту не обращать внимания на неизбежные в период их издания расшаркивания перед историческими решениями очередного съезда КПСС, то можно с уверенностью констатировать ценность их научных изысканий в вопросах профилактики и лечения нервно-психических патологий. В продолжение традиций вышеупомянутой советской школы, ведущими специалистами нашей республики, несмотря на трудности, ведутся ценные научные исследования по проблемам эндогенных заболеваний, уделяется серьезное внимание совершенствованию качества диагностики и клинического мастерства врачей. Новейшие изыскания ведущих казахстанских психиатров, основанные на углубленном психиатрическом анализе конкретных случаев заболеваний, позволили многое выяснить в вопросах объяснения механизмов бредообразования с позиции теории информации, активно изучаются закономерности течения шизофрении при преобладании в клинической картине ипохондрических расстройств, шизофрении, осложненной гашишной интоксикацией и различных вариантов приступообразной шизофрении, достигнуты успехи в изучении атипичных проявлений в клинике острых алкогольных психозов, доказана целесообразность выделения особой группы психопатологических состояний острых бредовых синдромов, активно внедряются методы суггестивной психотерапии, то есть внушения в состояние бодрствования, гипнотического, наркотического сна, плацеботерапии, самовнушения и т.д. Короче говоря, направленность научных интересов ведущих казахстанских психиатров носит разноплановый характер и их усилия внушают осторожный оптимизм за состояние и перспективы дальнейшего развития психиатрической науки в Казахстане. Упрекнуть их можно лишь в слепой приверженности к материалистическому пониманию психофизических процессов человека, причем это не может быть вменено им в вину, поскольку такова была ориентация всего советского общества в целом, однако, сегодня, когда уже никто не принуждает ученых Казахстана держаться материалистического миропонимания, им самое время отойти от своего поверхностного дарвинизма. Поэтому, пользуясь случаем, я призываю всех ведущих психиатров Казахстана скорее перейти с позиций грубого материализма на прогрессивную платформу научно-религиозного мировоззрения, что, несомненно, многократно обогатит их понимание психофизических процессов, позволит совершить серьезные открытия, осуществив успешный синтез всех передовых методик – традиционных и нетрадиционных, психотерапевтических и медикаментозных и выйти, в итоге, на качественно новый уровень понимания природы сложнейших психофизических процессов лежащих в основе человеческого сознания