Текст книги "НЛО - Люди в Черном"

Автор книги: Александр Варакин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 32 страниц)

Если просуммировать все НЛО, призраки, странные (не галлюцинаторного происхождения) видения и голоса, полтергейст с его "барабашками" и прочую "заразу", можно прийти в настоящий, неподдельный ужас: сколько нечисти нынче развелось!.. Предапокалипсис.

Есть любопытное мнение по поводу того, почему участились наблюдения НЛО (в несколько раз) в наше время. Говорят, они активизировались перед Концом Света. Сатана выводит свое войско. И устраивает ему всесторонний смотр. Они – из его войска, из войска князя мира сего. Потому и происхождения НЛО чисто местного, здешнего.

Есть и другое мнение. Это хорошо, гласит оно, что участились визиты НЛО. Хуже станет, когда их уже не будет. Значит, поздно…

А пока у нас есть, может быть, год, а может быть, четырнадцать. Кто знает, может, и больше! Но все равно мало. Катастрофически мало!

Хватит лишь на то, чтобы покаяться.

ГЛАВА XXXIX. «ДОБРЫЕ» И «ЗЛЫЕ» ДУХИ НА ЗЕМЛЕ: ОТ ЯЗЫЧЕСТВА ДО КАШПИРОВСКОГО

"…И бросился на них человек,

в котором был злой дух,

и, одолев их,

взял над ними такую силу,

что они нагие и избитые выбежали из того дома"

(Деян. 19, 16)

1. Плата «доброму» духу за «доброту»

Людям, многие десятилетия скитавшимся в лабиринтах безбожия, всегда желалось веры – во что угодно: в умного и хорошего генерального секретаря, в «рай на земле», который обещали построить главные безбожники, в пятилетку за три года… Это естественно: ведь душа у человека осталась! – а душа ищет веры.

Сам себе не признаваясь, человек потихоньку начинал верить в то, что казалось ему не столь "предательским" по отношению к безбожному марксизму. Еще не придя к истинной вере в Спасителя, он на ощупь, будто слепец, искал выхода, находил для себя вроде бы безобидные пристрастия – веру в домового, в гороскоп, в хиромантию… В 1960-1970-е годы многие занимались спиритизмом. Ничего удивительного в этом нет: ведь и сам марксизм весь пропитан языческим началом. В определенной степени он ниже язычества, поскольку ставит материю выше духа, а этого не делают даже язычники…

Постепенно о гороскопах и линиях руки стало не стыдно вслух поговорить. А тут и "перестройка" нагрянула и сказала заблудшим: все можно! "Перестройка" "разрешила" даже Бога!.. Но человек на этакую высоту даже и взглянуть не решался, а потому и пустился окольными дорогами. Ему помогало "раскрепощенное" телевидение, на котором, как грибы после обильного летнего дождя, стали возникать передачи-размышления ("А нет ли, мол, полтергейста на самом деле?"), официальное чтение гороскопов на сегодня, завтра, на неделю, месяц (едва ли не в каждой передаче каждого канала), вызов духа (все равно какого) прямо в студийную комнату, и тому подобное… Вот человек и обратился к вере во всякую нечисть, не предполагая и вовсе не задумываясь, отчего же православная церковь нарекла все это нечистью, и какая в том была причина.

С "легкой руки" того же телевидения в 1988 году пошел "гулять" по стране новый "герой" – "добрый" дух Барабашка. Это из истории на Лихоборской набережной в Москве, когда в девичьем общежитии среди ночи стали колотить в дверь, девочки (Фаина, Таня и Фирюза) открыли, а за дверью – никого… Барабашка потом очень "слушался" Фирюзу и вызывал умиление и у авторов передачи и, естественно, у зрителей, истосковавшихся по чуду. Увлечение Барабашкой сделалось массовым, многие в скором времени нашли у себя дома, за печкой, собственного Барабашку и стали с ним дружить. А отчего бы и нет? – ведь Барабашка добрый!

Откуда же было простому человеку знать, что нечистая сила не бывает доброй? Как было догадаться, что добрая духовная сила на земле, а особенно за печкой, не живет? Что добрая духовная сила является силой небесной и там, в небесах, пребывает, а на землю спускается лишь тогда, когда исполняет назначение свое (посланник – Ангел, по-гречески), служа Господу посланником и вершителем воли Его?

Прельщенье бесовскими барабашками и прочими лешими духами распространилось не только среди безбожников, но и в части верующих. Особенно известен мне и весьма красноречив случай, когда в К. диакон и диаконица обнаружили в сенях своего жилища такого вот Барабашку и немало лет общались с ним и терпели его выходки. Они настолько привыкли к присутствию в своем доме нечистого духа, что забыли о том, кто они и чьи они служители. С Барабашкой больше "возилась" диаконица, но и диакон Алексей иногда поговаривал с духом, а тот им отвечал обоим немудреными стуками в половицу или дверь.

И вот однажды, а было это на Святую Пасху, отправился диакон на службу во храм, а диаконица осталась одна дома, приготовляясь ко встрече – по завершении праздничной службы – гостей…

Вдруг сильный удар в стену погреба, от коего сотрясся весь дом, напугал женщину. Бедная застыла ни жива ни мертва, думая, уж не бомба ли какая взорвалась в кирпичном погребе… Второй удар был еще страшнее! Несчастная только и успела, что разглядеть на часах самое начало церковной службы: значит, диакон вернется не скоро… В чем была, бросилась вон из дому. Соседей дома не было: все находились в сей момент в церкви. А Пасха в тот год была ранняя, у крыльца дома на прошлогодней траве застыл иней…

Так и простояла раздетая диаконица несколько часов кряду неподалеку от крыльца своего, слушая, как в доме диакона, служившего Пасхальную службу, гуляет нечистая сила: стоял страшный грохот, дом содрогался от внутренних ударов, а в комнатах бились стекла, падали шкафы и взрывались электроприборы и лампочки. Одно время помстилось ей, что в пристройку с подворья въехал паровоз – так заходили ходуном стены и зашевелилась, будто соломенная, крыша.

Сам диакон еще не возвратился, когда стали подходить гости. Изумлению их не было предела. Не только диаконица, но и православные гости диакона имели возможность наблюдать, что происходит, когда церковный чин попустительствует нечисти.

С диаконом, пришедшим к дому и заставшим всех приглашенных во дворе, поначалу случилось легкое нездоровье, на какое он прежде ни разу не жаловался. Здоровый и сильный муж побледнел и закачался. Когда же вошел в дом и не узнал своего дома, с ним тут произошел удар, диакон упал парализованный и больше уж не встал, и преставился через два года.

Дом освящал сразу после события сам протопоп, но преуспел в том не сразу. При нем по квартире летали вещи и табуретка. Из всего разгрома нетронутым остался лишь передний угол с иконостасом, против которого нечистая сила была немочна. А в подворье оказались рассыпаны крестообразные поленницы дров, которые столь тяжело рассыпать, как растащить новосрубленную избу.

Так "добрый" Барабашка отплатил хозяевам "добром" за "добро".

Недаром трижды слово "добро" взято мною в кавычки: домовые, кикиморы, лешие, лярвы и т. д. суть злые нечистые духи, войско сатаны, и устанавливать с ними "дружеские" отношения на "доброй" основе может только тот, кто не беспокоится о бессмертии своей души. То, что произошло в доме диакона Алексея на Пасху, может удивить только тех, кто вовсе не имеет представления о способности нечистой силы. На самом деле диакон получил лишь легкое наказание за то, что, став с домовым на дружеской ноге, отправился в церковь служить в один из самых святых православных праздников: это "доброму" Барабашке оказалось очень не по нраву.

А как же иначе? Он, всего лишь малая часть злой поднебесной силы, непременно против Святого Воскресения Христова.

2. Что есть «сила поднебесная»?..

Как уже говорилось, вся нечистая сила тоже ангельского роду по изначальной сути своей. И прежде, чем свершилось на небесах падение херувима, а с ним отделение множественного отряда ангелов и причисление ими самих себя к отряду демонов, в голове коего стоит сам падший херувим, именуемый сатаною, не было злой силы. В тот момент, когда отступление, увлечение в падение и погибель произошли, низринул Господь сие сонмище с небес в поднебесную, где и определено им теперь обитать. А поднебесная включает воздух, землю и преисподнюю.

Иных духов в этих пространствах нет!.. "От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю" (Иез. 28,17).

Ангельские же иерархии, буде являются человеку, являются непосредственно с небес, а именно – из обиталища Божьего.

Это вовсе не значит, что мы можем ежедневно лицезреть демонов, бесов, чертей и самого сатану. От такого лицезрения нам всем не поздоровилось бы. Только редкий человек имеет способность, данную сатаною же, разглядеть сонмище мерзостных обитателей злого духовного мира. Да и тот, управляемый сатаною и наставляемый демонами, вскоре теряет рассудок, наблюдая бесчинные гулянья непотребного уродства.

Пользуясь своею невидимостью, демоны изыскивают способ объявиться человеку в как можно более приглядном виде и, становясь видимыми, жаждут, чтобы люди, приняв их в добром обличье, поверили, будто сатана и демоны добры и честны, а Бог – зол… Горе поверившему и поддавшемуся сему внешнему прельщенью! Человек отпадает от Бога и становится сам первейшим слугою сатаны, губя бессмертную душу свою. Все грехи и пороки порождает сей мир злых духов, он насаждает грехи и пороки в мир людей, отбивая от Господа новых слуг сатаны… Еще и потому беснуется и губит людей сатана и его войско, что нет никому из них пути на небеса: навсегда путь туда заказан. А человек, сотворенный Господом по образу и подобию Божию и любимый Им, оказался славной приманкой для посеяния зла, и злые духи стараются всячески досадить Творцу, развращая любимое Творение Его. При этом сатана кичится сделаться равным Богу, жаждет, чтобы призванные служить Творцу – служили бы ему.

Злые силы подчиняют себе людей путем воздействия на их мысленные образы. Поселяя в них греховные помыслы, они заставляют человека, не живущего полной духовной жизнью, принять сии греховные мысли за праведные и поступать соответственно им. Как только человек это сделает единожды, он тут же становится открытым для дальнейшего воздействия и погружается во грех все глубже, а воля его становится пластилином, из которого бес лепит все, что ему заблагорассудится. Антоний Великий говорит: "Нередко, будучи сами невидимы, злые духи представляются благоговейными собеседниками, чтобы обмануть подобием образа и обольщенных ими вовлечь во что хотят"[10]10
  10. … вовлечь во что хотят" – Цитируется по брошюре «Троицкий Благовестник», «Христианское учение о злых духах», издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1990, с.10.


[Закрыть]. Не имеющих Бога в душе вовлечь в любое злодеяние легче, хотя, конечно, демон рискует предпочесть слугу Божьего, ибо тот еще не отпал от Бога…

В виду нескольких поколений безбожников вся тяжесть испытания на себе воздействия злых сил падала на тех немногих, что не отпали. Более того: история с диаконом Алексеем из К., показанная мною в первой подглавке, свидетельствует о том, как трудно отличить бывает зло, прикидывающееся добром. Диакон за то поплатился. А вот безбожников можно было брать "голыми руками" и внушать им все, что угодно.

Под видом и ради массовых излечений (от чего???), к так называемым "народным целителям", объятым гордыней и сребролюбием, на сеансы шли (и ныне еще идут!) тысячи людей. К примеру, на сеанс Кашпировского в Ташкенте не только втридорога стоил билет, но и невозможно было достать его ни за какие деньги. А ведь сделавшийся в одночасье знаменитым (и уважаемым!) "психотэрапэвт" проводил в этом городе четыре сеанса подряд! Кроме того, за все четыре сеанса заплатило "неподкупное" советское телевидение, и эти сеансы транслировались по местной программе (это было еще в конце 1980-х годов).

При первом же взгляде на конвульсирующую в состоянии транса, схожего с наркотическим, человеческую толпу – можно было "невооруженным" глазом различить присутствие беса, ибо столь это было похоже на некий ведьмин "слет". А магические взмахи рук другого целителя Алана Чумака – не они ли "программировали" все горячие точки того времени? Ведь злые демонические силы беспрепятственно проникали на самый массовый телеканал и транслировали свое воздействие (а если оно все-таки было?!! – скажем добродушным скептикам) на всю страну! В самый канун 1000-летия Света Православия на Руси – заурядное сребролюбивое шаманство получило первый пропуск, а христианство "тоже стало не запрещено"!..

Поистине страшны поднебесные духовные силы – злые духи.

3. Сеть из мелких ячей, или «Я видел Ангела!..»

Что может быть угоднее Господу, чем утешение страждущих, избавление от хвороб и болячек, снятие безумной боли у несчастного, многие годы мучавшегося болью?..

Искренние и бескорыстные целители, живущие от доходов иного ремесла или нищенствующие, или просящие, следом за великой подвижнической работой с болящими, подаяния, – они разве не угодны Богу? Народный врачеватель, не осквернивший свою душу ни единой черной мыслью, используя данный Богом дар, излечивает и утешает сотни и тысячи людей. Он ли прельщен? Он ли "слуга сатаны"?.. А давайте посмотрим.

Людмила К. пришла к соседке за солью. Ее соседка, старая деревенская знахарка, лечившая людей заговорами, но, рассказывали, и насылавшая порчу, всегда по-доброму относилась к Людмиле. Людмила не очень и верила в то, что говорили другие про бабку: "Завидует народ природному таланту. А ведь сами к ней лечиться ходят, иные просят совета… И бабка Аля никому не отказывает! Хотя ведь знает, какой ходит про нее слух по округе. Добрая, одним словом, старушка. И дар ее – от Бога".

А бабка сама занемогла. Увидела Людмилу, повеселела. Расспрашивает ее – что да как. Людмила поговорила с больной знахаркой, получила из рук в руки пакетик с солью, пришла домой и заправила солью суп. Ждала возвращения мужа и детей из соседнего села, куда пошли они к Людмилиной же матушке навестить ее.

Вечер наступил. Родных нет и нет. Поздно стало. Решила Людмила, что остались они у матери еще на одну ночь. Разогрела суп и поела, потому что сама уже была голодна. И показалось ей вдруг, что будто с ней кто-то разговаривает, а может, и сама вслух произнесла какие-то слова, да только не своим голосом… Поблазнилось, подумала Людмила, села за шитье, но тут нестерпимо заболели у нее руки, а тело стала бить мелкая дрожь.

Пошла к телевизору и допоздна просидела у экрана. А когда выключила аппарат, сверкнуло у нее во взоре и заломило глаза. Но все быстро прошло, а к тому времени и руки успокоились. Выглянула перед сном в окно: над соседской бабкиной избой оранжево-красное зарево стояло, словно где-то вдалеке пожар пылал. Но в той стороне были одни только болота, и Людмила покойно легла спать.

Рано утром вернулись из гостей муж и дети. Оказалось, что вчера вечером не стали они возвращаться домой, потому что тамошний приятель мужа утром должен был ехать в город и обещал по дороге захватить их до дому. На его автомобиле и приехали.

– Знаешь, мамочка, – сказал младший Ваня семи лет, – я видел Ангела. Большой и красивый! С крыльями и хвостом…

– Фантазером он растет у нас, – посмеялся муж. – Спал всю дорогу: поднялись-то рано…

– Только у меня глаза болят и голова, – пожаловался сын матери.

У мальчика никогда не болела голова. Людмила тоже подумала, что он наслушался рассказов взрослых о головной боли и повторяет их, как это часто делают дети, чтобы придать себе какую-то значимость в глазах окружающих. Она погладила сына по голове, и тот воскликнул:

– А вот все прошло!..

Сели завтракать. Людмила выставила на стол кастрюлю со вчерашним супом, открыла крышку…

– Что-то не хочется, – сказал муж.

Взглянула женщина в кастрюлю, а в ней по поверхности супа плавает мутно-зеленое марево. Понюхала: оказалось, суп за одну ночь прокис.

Поели чего придется.

А после обеда кто-то из соседей постучал в окно: соседка знахарка, оказывается, еще ночью умерла.

Людмила пошла в соседский дом: бабка, вчера лишь немного прихварывавшая, лежала мертвая на той же кровати, на которой застала ее вчера Людмила, и лицо ее было озарено светлой улыбкой.

"Ну, вот, а богомольные старушки говаривали, корчить будет бабу Алю, подумалось Людмиле. – От Бога был ее дар".

Ни родственников, ни близких у бабки не было. Похоронили ее по-советски – без отпевания, опустили казенный гроб в могилу и стали забрасывать землей. Вдруг заскрипел заколоченный гроб, и сквозь щель между гробом и крышкой пробился и выскочил мохнатый черный шар – то ли материальный, то ли невещественный. Поднялся над старыми кладбищенскими березами, покачался… Потом вдруг устремился вниз и коснулся левой ноги Людмилы – самой щиколотки! – взмыл обратно вверх и исчез за макушками высоких деревьев.

Никто не успел даже поразиться. Лишь на несколько коротких мгновений перестали закапывать гроб. После кладбища все отправились к сельсовету, где были накрыты на казенный счет несколько столов, помянули "по-русски" покойницу да и разошлись.

А к Людмиле в тот же день пришла скособоченная Валентина Н., односельчанка. Пришла и попросила, чтоб Людмила полечила ее.

– Да ты что! Я не врач, не специалист. Как же я тебя лечить стану?

– А ты попробуй только. У тебя получится.

Засомневалась Людмила. Может, Валентина и права? Не могла способность бабы Али потеряться с ее смертью… Представила себе мысленно Валентину, сосредоточилась… И тут же поняла, что ей надо проделать! Провела руками там, где никто бы не предположил: в области правого уха!..

И распрямилась Валентина!

– А ты посильнее бабки-то будешь! – сказала она и, выложив на стол десяток яиц, ушла.

С тех пор и повелось: вся деревня, вместо того, чтобы идти в соседнее село, в котором все равно вместо врача был нетолковый фельдшер, зачастила к Людмиле. И всем Людмила помогала. И, как бабка Аля, ничего не требовала в качестве награды. Ей нравилось приносить пользу людям.

Только верующие старухи стали относиться к Людмиле по-другому, она это почувствовала сразу. Но ведь как отказать больному, если у тебя и впрямь получается лечение?..

Одну странную особенность вскоре узнала за собою Людмила. Иногда вдруг ни с того ни с сего подступала к ней боль во всем теле – да такая, хоть кричи. То ее быстро отпускало, а то боль продолжалась несколько часов кряду.

А однажды навестила она матушку в соседнем селе. От дороги к дому родительскому надо было пройти по центральной улице мимо церкви. И чем ближе подходила Людмила к Божьему храму, тем хуже ей становилось. И миновать никак нельзя: надо было возвращаться к дороге и идти потом огородами… Никогда Людмила верующей не была, хотя и уважала религиозные чувства других, но всегда без особого труда ходила мимо церкви. А тут уже не знала, что и делать.

– А ты перекрестись, не бойся, – сказала знакомая старуха, заметив состояние Людмилы.

И тут целительницу стала бить дрожь. Да такая, что Людмила упала возле церковной ограды, еще не дойдя Божьего храма.

Помог тот самый приятель мужа, бывший одноклассник Людмилы. Посадили ее в машину, и он довез Людмилу до дому. Уже по дороге, как только миновали храм, все прошло, будто ничего с женщиной и не было. Опять вернулись к ней и здоровье, и силы. Да еще и удвоились! Теперь она ощущала в себе способность к тому, чтобы сразу десять и двадцать человек излечить от разных болезней.

Сама Людмила задумалась о своих способностях. В тот-то раз огородами, стыдясь, дошла она до дороги и на попутной машине вернулась в свою деревню. Зато потом, дома, много думала и вспоминала… И как взяла из рук бабки Али соль, и как поела заправленного той солью супа. И как показалось ей, будто то ли говорит с нею кто, то ли насмехается. И как весь вечер болела, не могла сидеть за шитьем. И как позеленел наутро суп, и как умерла бабка Аля тою же ночью – без мук, с улыбкой на губах. И то, как коснулся черный непонятный шар только ее, Людмилы: отметил?.. И даже то, как маленький Ваня видел "ангела"… Зачем ребенку лгать? – видно, и впрямь был тот "ангел" с хвостом…

Пошла Людмила к богомольной старушке и поговорила с нею начистоту. И все подтвердилось!

– И над твоей избой свет сатанинский сиял всю ночь, – поведала Людмиле верующая старушка.

Оказалось, что странная болезнь, временами нападавшая на женщину, случалась только в престольные праздники, когда в церкви шла служба!..

По просьбе Людмилы приехал из города, который был у них районным центром, протоиерей отец Владимир, способный силою своей праведности противостоять бесовщине. Долго вел отец Владимир службу, долго отчитывал Людмилу, изгоняя всякую возможность нечистой силы, пресекая любую лазейку для зла. Все это время Людмилу корчило, и казалось, что у нее выскочат глаза и поломаются кости рук. Несколько раз она ударилась головой – о стол и о спинку кровати. Но женщина все выдержала, помогая, как могла, священнику. Скоро ей полегчало, но зашатались рамы и зазвенели стекла в доме от налетевшего ни с того ни с сего урагана. Около часа бушевала стихия за окнами, но отец Владимир не преставал молиться.

Наконец, все стихло. И провел протоиерей обряд освящения жилища. А заодно, с согласия Людмилы, обряд Святого Крещения. Некрещеная Людмила никогда и не думала, что такая благость может разлиться внутри, когда все закончилось. Никогда не знала, что Крестное знамение, которым осеняла она себя во время обряда, может доставить столько блаженной радости и истинного восторга…

– Ныне лукавый раскидывает сети свои, плетя их с малыми ячеями, дабы надежней и вернее уловлялись в них простосердечные души, – сказал Людмиле о. Владимир. – Но ты, дочь моя, выпуталась из тенет диаволовых. Однако не умиляйся сама себе и не предайся гордыне, ибо путь ко Христу и Спасению тернист и под силу только чистым да смиренным. Ты же в самом начале его…

Сей случай доказывает, как изобретателен и неисчерпаем нечистый дух, как умело плетет он свою мелкоячеистую сеть, и как часто диаволово приносится простой душе, будто Богово.

Недолго обижались земляки на отказ Людмилы от лечения. Ведь думающий человек еще и прежде заметил: облегчение, приносимое бабкой Алей, было временное, а после него больного скручивало так, что часто уже и обычная медицина оказывалась бессильной.

На счету Людмилы, принявшей бесовский дар за Божеский, тоже несколько смертей. Еще дороже Господу искреннее раскаяние и мужество женщины, оказавшейся способной на высокие чувства и любовь к Богу и Иисусу Христу.

4. Сила и слабость злого духа, сила Духа Святого

Тщась достигнуть силы Божией и превзойти Ее, падший дух впадает в им же самим расставленную сеть. Однако надо иметь чистую душу и незамутненный разум, чтобы это заметить и, призвав силу Божию, справиться с прельщеньем. Нередко же, как бы ни старался злой дух владеть человеком, тому бывает достаточно сокрытой в душе или разуме собственной силы, дабы бес отступил, смущенный.

На слабую или, напротив, праведную душу и бесы нападают слабые и сильные. Как уже говорилось, искушение праведника есть особая гордость злого духа, но не всякий злой дух возьмется искушать чистую душу. Тем самым уже подтверждено унижение самого падшего духа, не имеющего силы, равной силе Господа.

Но неисчислимые попытки ввести в соблазн отличаются всяческим разнообразием, а потому, пользуясь множественностью различных лукавых способов, могут усыпить нестойкую душу и ввести ее во грех. Однако следует помнить, что и в этом случае существует, несмотря на способность зла, по воздействию, а особенно по примитивной человеческой оценке, лишь не намного отличную от Боговой, непременное условие. Оно таково: Святой Дух может завладеть душою, не спрашивая ее об этом; злой же падший дух, прежде чем завладеть душой, всегда спросит на то добровольного ее согласия. Договор, в той или другой форме, обязателен для нечистой силы и служит к различению таковой.

Сокрытая форма договора, о коей человек может не подозревать, а значит, стать уловленным в злую сеть, тоже предполагает возможность догадаться об искушении. Каким образом?

Вспомним Людмилу К.: когда бабка Аля готовилась к смерти, Людмила стала рассуждать – от Бога или не от Бога бабкин целительский дар… Нечистая сила, уже почти завладевшая ее слабой душой, не смогла парализовать свойства человеческого разума – способности к рассуждению. Святой Дух объемлет всего человека и выключает способность размышлять о том, что с ним происходит. Ему нет надобности доказывать Свое присутствие, как нет надобности доказывать наличие Бога во Вселенной вообще. Сатана всегда требует – и от Бога, и от человека – юридического подтверждения не только своим правам, но и самому существованию. Как, если не юридическим, можно назвать письменный (или устный) договор с силами зла? Правда и то, что все это одна мнимость, ибо договор, составленный устно или письменно, или, что чаще всего, – мысленно! – никогда не исполняется одной из сторон, а именно – злою силой, в то время как от уловленной души требуется постоянное и точное следование всем пунктам богомерзкого соглашения.

Учитывая первопричинное различие между злым духом и Духом Святым, о коем сказано, выявляется и еще одно важное свойство злого духа – весьма утешительное для улавливаемой души, трепещущей от страха перед злом. Это свойство состоит в том, что злой дух, и даже сам сатана, несмотря на изощренность его ума, не имеет прямой возможности проникнуть в истинные чувства и мысли искушаемого. Злому духу приходится регулярно быть вычислительной машиной по выяснению истинных намерений человека, дабы с наибольшей уверенностью приступить к тем пассам, которые могли бы оказать на смущаемую душу наилучшее, с точки зрения злого духа, воздействие. Именно в сети собственной неуверенности, а следовательно, ущербности, и попадает он сам. Даже если ему удается овладеть душой, потенция его пребывает в полусонном состоянии, ибо злой дух не уверен – не надули ли его самого. Отсюда повышенный интерес к договорам и соглашениям, жажда бесом подтверждения со стороны улавливаемой души самого факта уловления.

Но не стоит успокаиваться и предполагать, что демона так-то легко победить, пройдя с ним ряд остроумных и витиеватых диалогов и обведя при этом вокруг пальца, как поступает солдат в русских сказках. Ибо такое утверждение души, успокаивающей сама себя, уже может стать падением: сделавшись подобием злой силы, то есть основавшись на обмане и подлоге, душа, сама того не замечая, может охотно впустить в саму себя ту злую силу. Поэтому, ведя напряженные переговоры и соблюдая абсолютную честность, искушаемая душа может составить самую лучшую для себя защиту и спасение, заставив демона вычислять и взвешивать то, что вычислить и взвесить ему крайне трудно: чистоту и праведность. Правдивость и честность есть лучший барьер праведной души от прельщенья злого. Родоначальники лжи, злые духи распознают ложь непременно, и душа человека открывается воздействию – через посредство управления сей ложью.

Скрывая от человека, а в первую очередь от самого себя, свою слабость и ущербность, злой дух часто впадает в легко различимую манеру подшучивать, подтрунивать над душой, коей намеревается овладеть, а это уже большая возможность понять, с какою силою имеешь дело. Так ведут себя слабые духи, каких множество. Есть и еще одна явная черта: часто злой дух подбивает душу к такому греху, склонности к которому даже очень грешная душа не испытывает. Как если бы прелюбодея заставить пойти на ограбление банка! – из того у злого духа не выйдет ровно никакого толка. То же с превелико гордым: бесполезно ждать от него результата при искушении его пьянством или развратом.

Но не все так просто. Св. Иоанн Кассиан, свидетельствуя, что слабые духи действительно стараются не столько уловить, сколько обеспокоить, напоминает, что, однако, "…иные бывают столь яростны и свирепы, что не довольствуются тем, чтобы жестоким терзанием мучить только тела тех, в которых вошли, но спешат еще напасть на проходящих вдали и поразить их жестокими ударами, каковые описаны в Евангелии (Мф. 8,28)…".[11]11
  11. каковые описаны в Евангелии (Мф. 8,28)...". – Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Его писания. Изд. 2. М., 1892 г., с. 304.


[Закрыть]

К справедливости можно сказать, что демонические силы, пребывая в жажде уловить душу, часто терпят и поражение: "Мы верим, – говорит преп. Иоанн Кассиан, – что демоны также ведут брань не без труда. Ибо и сами они в этой брани имеют некоторое беспокойство и скорби, особенно когда сразятся с более сильными соперниками, то есть святыми и совершенными мужами"[12]12
  12. …святыми и совершенными мужами" – Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Его писания. Изд. 2. М., 1892 г., с. 263.


[Закрыть]

5. Между добром и злом. Ангел-хранитель и демон злотворный

Св. Григорий Нисский говорит: «…когда естество наше впало в грех, наше падение Бог не оставил Своим Промыслом, но в помощь жизни каждого приставляет некоего Ангела, из приявших бесплотное естество, но с противоположной стороны, растлитель естества ухищряется на то же посредством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил человеческой жизни. Человек же, находясь среди Ангела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободною волею выбирая учителя из двух. Добрый Ангел предуказывает промыслам блага добродетели, а другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо».[13]13
  13. … никакой надежды на благо". – Цитируется по брошюре «Троицкий Благовестник», «Христианское учение о злых духах», издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1990, с. 17.


[Закрыть]

Получается, что выбор добра или зла остается за человеком.

Нет нужды говорить, что произойдет, ежели способный выбирать изберет себе в водители Ангела света: с помощью непрерывной при нем благодати Божьей он сможет противостоять любым усилиям злого духа. И усилие падшего духа не будет безграничным, ибо Господь преуменьшает силу того, дабы, если предстоит борьба души со злым духом, была б она равной. Зная же волю человека, избравшего конечно Ангела добра, демон вряд ли решится испытывать его. Ведь демон способен, как человек, испытывать страх и боязнь вечной муки в случае, если он будет решительно отвержен. Кроме того, в вооружении христианской души против бесовской силы есть такие средства, как Крестное знамение, смирение и молитва, слово Божье и, наконец, сама Вера!..

Но отчего ж, спросите вы, Бог попустительствует и вовсе не оградит Творение Свое от воздействия злой силы?.. Почему допускает, чтобы искушал человека падший дух? Отчего злые духи вообще существуют???

Глубокое понимание этого непраздного вопроса и первейший ответ приходит к нам со словами блаженного Августина: "Бог настолько сострадателен, что не допустил бы зла в Своих творениях, если бы Он не был столь всемогущим и добрым, чтобы превращать зло в добро".

Господь не забыл и изгнания Адама из Рая на землю, где тот и потомки Адамовы до скончания веков должны искупать свой грех. А диавол есть для всех нас орудие испытания, коим Творец определяет верных Ему от предавшихся греху. Бог настолько добр, что не принуждает человека ни к Вере, ни к Спасению. Он оставил человечеству возможность самому искать – быть ли праведным (а значит, нести всю тяжесть сражения с падшим херувимом), быть ли под копытом злотворного союзника (а значит, потерять бессмертие души).