сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)
В 1910 г. русское масонство формально отделилось от «Великого Востока», став самостоятельным и претерпев структурные изменения. Малочисленные до 12 человек ложи с 1913 г. подчиняются «Верховному Совету народов России», состав которого был засекречен. Известно лишь, что секретарями Верховного Совета были Н.В.Некрасов – будущий министр Временного правительства, А.Ф.Керенский – будущий премьер – министр и М.Терещенко, а влиятельным членом Совета – кн. В.Оболенский. Масонство тех лет никак не было связано с революцией и стояло на весьма умеренных позициях. Одному из направлений масонства в России – «мартинистам» во главе с гр.Мусиным-Пушкиным патронировала царская семья – сам Царь Николай II, вскоре вышедший из «мартинистов», его дядья Николай и Петр Николаевичи, Георгий Михайлович, остававшиеся «мартинистами» до 1916 года. Берберова приводит список масонов – высокопоставленных чиновников МИД'а, секретарей и советников посольств, консулов в Англии, Франции, Италии, Швеции, Норвегии, Швейцарии, США, Китае, Бразилии (20). Значительную координирующую роль играла ложа «Малая Медведица», в которую в 1912 г. был включен А.Ф.Керенский, и «Военная ложа» во главе с октябристом А.Гучковым, членом Госсовета, председателем III Думы и будущим председателем Центрального Военно-промышленного Комитета. Гучков втянул в «Военную ложу» ряд высокопоставленных генералов – Алексеева, Рузского, Крымова и других. В IY Государственной Думе было создано «масонское объединение» представителей левых прогрессистов, левых кадетов и меньшевиков, ставящее целью свержение самодержавия. По некоторым данным в России в эти годы существовало уже три десятка лож, объединяющих умеренную интеллигенцию и буржуазию. Они считали, что монархия не спасет страну от надвигающегося революционного хаоса, и старались повернуть события в более спокойное русло. Очевидно, что масоны разных партий координировали свои действия, не позволяя взять верх партийным разногласиям.
Состав Временного правительства был согласован тайно заговорщиками еще в 1916 г. на заседаниях у кн. Львова, в номере гостиницы «Франция» в Петербурге (21). В его первый состав входили десять «братьев» и один «профан», т.е. непосвященный (Милюков П.Н.). Таким образом, в свершении февральской революции 1917 г. русским масонам удалось «малой кровью» устранить царизм, сохранив весь ход военной и политической машины. Известно, что отречение Николая II в целом соответствовало настроению большинства народа, а в обеих столицах было встречено с ликованием. Как следует оценивать эти события с точки зрения существования Всемирного Жидомасонского заговора? В какой мере оно было инспирировано «Великим Востоком Франции», в котором, согласно «теории» заговора, хозяйничали евреи?
Берберовой приводится фотокопия «Обязательства» Великого Мастера ложи «Полярная Звезда» гр. А.Орлова-Давыдова, в котором тот клянется хранить верность «Великому Востоку Франции». Однако, этот документ дати-рован 1908 г. Отделение же русского масонства от «Великого Востока» произошло в 1910 г. Никаких документов о подчинении и хранении верности русских лож упомянутому «Великому Востоку» после 1910 г. пока не обнаружено. Сама Берберова к теории Всемирного Жидомасонского заговора относится отрицательно. Даже обладая чрезвычайно буйной фантазией, трудно себе представить, что лидеры Февральской революции 1917 г. позволили бы манипулировать собой французским, еврейским, американским или каким либо еще «братьям». В среде русских масонов, во всяком случае, среди масонов высоких степеней евреев практически не было. Справедливости ради, отметим из масонского списка Берберовой евреев Винавера М.М., Крыма (Неймана) С.С. и Слонима М.Л., игравших в 1917-1920 гг. третьестепенные роли. Таким образом, Февральская революция 1917 г. явилась продуктом чисто русской самодеятельности. Что же касается масонского аспекта Февральской революции, то, даже если принять согласно «теории» заговора масонский фактор в качестве решающего, в политическом отношении этот тезис является малопродуктивным. Ибо через 7 месяцев масонские заговорщики были вышвырнуты из России большевиками, превратившись в бессильных и несчастных изгнанников. Часть их была истреблена в результате гражданской войны и кровавой бани, учиненной новой властью, в которой евреи-большевики играли активнейшую роль. Это будет подробно освещено в следующих разделах. Сами большевики при этом и не подозревали, что разгромили масонов. Они считали, что ведут борьбу с русской и мировой буржуазией и ее пособниками. Новые доктрины объявляли врагами трудового народа всех инакомыслящих, все партии и движения, все религии, в том числе, христианство и иудаизм. О масонстве, как таковом, в СССР не вспоминали несколько десятилетий, пока идеологи не набрели на золотую жилу борьбы с международным сионизмом. Об этот речь будет идти несколько позднее.
Проблема Всемирного Жидомасонского заговора обсуждалась в 20-30 х годах лишь в русских эмигрантских кругах, откуда она перекочевала в Германию через обосновавшихся там русских немцев из Прибалтики – Тальберга, Финберга, фон дер Гольца, генералов Бискупского, Авалова, Скоропадского, Шварца-Бостунича, Шабельского-Борка. Попав на стол Гитлеру, «Протоколы Сионских мудрецов» произвели на него сильное впечатление. Малообразованный, но с большим воображением человек, к тому же еще сексуальный калека (22), которому шустрые евреи, судя по всему, наставляли рога, обрел, наконец, рычаг для поворота, как ему казалось, земной оси. С этого момента еврейская тема стала навязчивой в его сознании и определяющей политику нацистской партии, а затем, после прихода к власти, государства. Что уж тут говорить! Любой диктатор мог очень многое взять на вооружение, прочитав «Протоколы». Гитлер взял максимум максиморум. Это были – идея избранности расы, принципы воспитания молодежи, организация репрессивного аппарата, прессы, отношение к различным слоям населения, презрение к принципам морали, низшим сословиям, другим этносам. А главное – это образ врага, вездесущего, безжалостного, коварного. Знакомый с верхушками многих дисциплин, «дилетант широкого профиля», Гитлер легко проэкстраполировал биологические законы, перенеся их действие на человеческое общество. Весьма способный к качественному анализу, он построил умозрительную расовую схему, на вершине которой находились немцы, потомки мифических арийцев, в самом низу – негры. Евреи – враги человечества подлежали уничтожению. Славяне в этой пирамиде стояли выше евреев и могли бы после завоевания и прополки служить рабами немцам. В связи с такой «теорией» сейчас, когда первая дюжина чемпионов мира по боксу в тяжелом весе укомплектована исключительно неграми, властвующими также в десятке других престижных видов спорта, возникает вопрос: – Если негры – низшая раса, то, что же такое высшая? Эту сверхзадачу, в меру своих сил, и решают современные поклонники расизма. По Гитлеру, для очищения немецкой крови от примеси еврейской рейху понадобилось бы 600 лет. Такова уж она, эта сильная еврейская раса! Для того, чтобы наверняка придать арийский характер немецкому потомству, Гиммлер рекомендовал молодым людям из СС совокупляться на могилах тевтонских рыцарей (23). Здесь молодым людям гарантировались «расово полноценные останки» и восприятие от них истинно немецкого духа. О болезненном влиянии «Протоколов» на идеолога расизма А.Розенберга свидетельствуют целые страницы его книги «Миф XX века», переписанные из полицейского трактата (24). Ни М.Жоли, ни троица – Рачковский-Мануйлов-Головинский не ожидали столь длинной жизни для своих творений. Этот гнусный продукт человеческого мозга обернулся для евреев трагедией – в немецких лагерях смерти их погибло 6 миллионов человек.
Историкам известен еще один долгоживущий подлог. Это, так называемое, «Завещание Петра Великого», в котором излагается фантастическая программа русского завоевания Европы и Азии. Авторство «Завещания» сомнительно, хотя многими и приписывается кавалеру д'Эону де Бомон, авантюристу и шпиону Людовика XY, мастеру маскарада, устроившемуся «чтицей» при Императрице Елизавете Петровне. «Завещание», якобы выкраденное им из секретных императорских архивов в Петербурге, пылилось затем в архивах французской дипломатии, пока не попалось на глаза Лезюру, опубликовавшему отрывки из него в 1812 г. в книге «О возрастании русского могущества с самого его начала и до XIX столетия». Французское правительство приложило много усилий к распространению этой книги. Впоследствии во Франции был опубликован полный текст «Завещания». Оно неизменно использовалось в пропаганде враждебными России государствами. Не осталось оно без употребления и ведомством Геббельса в 1941 г., уверявшим, что большевики и евреи продолжают начертанную в «Завещании» программу покорения мира русскими. «Завещание Петра Великого» было прототипом «Протоколов Сионских мудрецов» на русский манер.
В послевоенные годы Идеологический Отдел КПСС редко вспоминал масонство, давая волю антисемитизму в форме борьбы с вездесущим сионизмом. Изредка, впрочем, поощрялись и антимасонские произведения (25,26,27). «Советский Дюма» – В.Пикуль посвятил масонам несколько увлекательных романов. В 90-х годах уходящего столетия «жидомасонофобия»стала распространенным и стойким умственным дефектом, некоей разновидностью идеологической паранойи. Она поддерживается в обществе 150-ю полуфашистскими и фашистскими газетами и листками, издаваемыми с разрешения слабеющей демократической власти. Редакции этих изданий укомплектованы отставными марксистскими мэтрами, делающими с серьезным видом попытку переложить вину своей любимой ленинской партии на мифических жидомасонов. Увлечение борьбой с ними и невежество лишает их возможности разглядеть реалии сегодняшнего дня: еврейскую эмиграцию, войну в Чечне, перемещение центра финансового могущества из Америки в Юго-Восточную Азию, в частности, в Японию, где евреев никогда не было и, по-видимому, не будет. Сегодня Японии принадлежат 9 из 10 крупнейших банков мира.
По результатам переписи 1989 г. число евреев в РСФСР составило 536848 человек. За последние 8 лет при средней ежегодной эмиграции в Израиль в 30-35 тысяч человек из страны выехало 240-280 тысяч евреев. Следовательно, сейчас в 1998 г. их в России не более 250-300 тысяч. В начале XX века евреев в России было около 5 миллионов. Таким образом, можно сказать, что евреев в России практически уже нет. Их нет в Кремле, нет в Правительстве Примакова, нет в Совете Федерации. На всю Государственную Думу приходится от силы 3,5 еврея, считая Жириновского. Любимый враг, такой живой, близкий и удобный во всех отношениях, уничтожен и рассеян! Еврейский, он же жидомасонский вопрос решен в России окончательно и бесповоротно. Однако, судя по всему, знамя борьбы с Всемирным Жидомасонским заговором еще долго будет развеваться над просторами этой прекрасной страны.
ЛИТЕРАТУРА
1. Бальзак О., История тринадцати, с.11, т.11, Собр. соч. в 24 томах, Из-во Правда, М., 1960.
2. Сионские протоколы, с.72, из-во Витязь, М., 1993.
3. там же, с.36.
4. Давыдов Ю.В., Бурный Бурцев, Огонек, с.26, N48, 1991.
5. Радзинский Э., Господи…спаси и усмири Россию,с.99, Из-во Вагриус, 1993.
6. Шварц-Бостунич Г., Масонство в своей сущности и проявлениях, Белград, 1928.
7. Финберг Ф.В., Крестный путь, Мюнхен, 1921.
8. Протоколы Сионских мудрецов: история одной фальшивки, За рубежом, N31, 1988.
9. Бурцев В.Л., Протоколы Сионских мудрецов: доказанный подлог, Париж, 1938.
4. Давыдов Ю.В., Бурный Бурцев, Огонек, с.26, N48, 1991.
10. Амбелен Р., Драмы и секреты истории, с.45-48, Прогресс-Академия, М., 1993.
11. там же, с.48-49.
12. Замойский Л.П., За фасадом масонского храма, с.141, Из-во Политической литературы, М., 1990.
13. Клизовский А., Правда о масонстве, с.12, Из-во Виеда, Рига,1990.
14. Делевский Ю., Протоколы Сионских мудрецов, Берлин, 1923.
15. Катков Г., Россия 1917, Лондон, 1969.
16. Берберова Н., Люди и ложы. Русские масоны XX столетия, Нью-Йорк, 1986.
17. Аронсон Г., Россия накануне революции, Нью-Йорк, 1962.
18. Ланин П., Тайные пружины истории (масонство в его прошлом и настоящем), Молодая гвардия, N7,8, 1991.
19. Перестройка храма Соломона, Русское дело, N2, Петроград, 1991.
16. Берберова Н., Люди и ложы. Русские масоны XX столетия, Нью-Йорк, 1986.
20. там же, с.21.
21. Алданов М.А., Третье марта, Сборник в честь 70-летия П.Н.Милюкова, с.25, Париж, 1929.
22. Фромм Э., Адольф Гитлер клинический случай некрофилии,
с.156-163, Прогресс, М., 1992.
23. Хлебников Г., Мистика и магия третьего рейха, Continent, N41, с.14,1993.
24. Замойский Л.П., За фасадом масонского храма, с.178, Из-во Политической литературы, М., 1990.
25. Яковлев Н.Н., 1 августа 1914г., М., 1974.
26. Старцев В.И., Революция и власть, М., 1978.
27. Старцев В.И., Внутренняя политика Временного правительства, Л.,1980.
Николай Бердяев. ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС, КАК ВОПРОС ХРИСТИАНСКИЙ
Когда я читал сборник «Россия и евреи», я остро чувствовал глубокий трагизм самосознания русских евреев, которые любят Россию, не любят русской революции и хотят быть русскими патриотами. Я во многом не согласен с мыслями этого сборника, но уважаю усилие объединенной в нем группы утвердить свое достоинство русских евреев вне использования революции в интересах еврейства. Это наводит на мысль о глубоком, быть может, безнадежном трагизме еврейского вопроса. Антисемитические настроения среди русских, и в России, и за границей, нарастают стихийно и принимают формы свойственной русским исcтупленности. Может наступить час, когда этот антисемитизм выразится в диких и кровавых насилиях, когда несчастные русские люди, раздавленные и униженные революцией, жестоко отомстят за свои страдания и унижения евреям, возложив на них целиком ответственность за свои бедствия. Уже и враги евреев, и друзья евреев, и сами евреи говорят, что падение большевизма будет сопровождаться ужасным и неслыханным избиением евреев. Что русские евреи попали в тиски между большевизмом и погромом, это должно тревожить и волновать, прежде всего, самих евреев. Такое положение вызывает протест с точки зрения гуманной, либеральной, демократической и с точки зрения «прогресса» человечества и судьбы цивилизации. Но есть еще одна точка зрения, на которую редко становятся и которая представляется мне самой существенной и основоположной в обсуждении этого трагического вопроса, – точка зрения христианская. Еврейский вопрос есть также христианский вопрос, внутренний вопрос христианского сознания. Не слышно голоса об этом вопросе, вызывающем страсти и чреватом катастрофами изнутри христианского мира, голоса христианской совести. Только две точки зрения на еврейский вопрос оказались широко распространенными – или погромно-антисемитическая, или гуманно-либерально-демократическая. Ведь те, от кого с ужасом ждут евреи погрома в час ликвидации большевизма, в финале революции, считаются православными христианами. И очень многие евреи видят для себя угрозу и опасность в русском христианстве, в росте православного движения. Можем ли мы, русские христиане, спокойно и равнодушно выносить такое положение? Не должен ли раздаться и наш голос, как голос христианской совести? Двенадцать лет тому назад я написал в «Русской мысли» статью под заглавием «Национализм и антисемитизм перед судом христианского сознания». Там сделал я попытку говорить о еврейском вопросе по существу, как внутреннем христианском вопросе. Тогда же я почувствовал, как трудно по существу, не тактически обсуждать этот вопрос. В России никогда не было нравственной свободы мысли в обсуждении еврейского вопроса. Раньше не было потому, что среди советских комиссаров оказалось слишком много евреев и слишком большая роль их вызывает опасность бурной и жестокой реакции. Тогда были погромщики, и теперь они есть. Но хочется хоть когда-нибудь сказать правду по существу. Вокруг еврейского вопроса образовалась очень болезненная атмосфера мнительности и подозрительности. Одни повсюду видят «жидомасонский заговор». Другие повсюду видят антисемитизм. Свобода мысли и свобода совести совершенно задавлены в этой атмосфере взаимной ненависти и вражды. Евреи и иные защитники евреев мнительны и подозрительны до того, что если вы христианин и православный по убеждению, если вы не видите в демократии перла создания и не сторонник революции, то уже поэтому предполагают в вас тайного антисемита. Это есть такое же извращение и такой же террор, как и видеть в евреях источник всех зол и бедствий. Должна быть, наконец, провозглашена декларация прав такого же свободного обсуждения еврейского вопроса, как и всякого другого вопроса. Не должно лежать никакого специфического одиума на тех, которые свободно высказывают те или иные мысли по этому вопросу. Это – условие обсуждения еврейского вопроса, основное условие самой возможности защиты евреев со стороны христиан.
