Текст книги "Тайная сила масонства"

Автор книги: Александр Селянинов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 28 страниц) [доступный отрывок для чтения: 11 страниц]

XI

Уже с 1848 года были пущены в ход все тайные средства, чтобы пошатнуть религиозные верования в высших классах общества. Окончательный разрыв между масонами и Наполеоном III произошел после голосование сената относительно поддержки светской власти папы, и масонское усилие прежде всего обратилось против авторитета императора в армии.

Гойя в своем сочинении[149]149
  Charles Goyau. «L'Idee de Patrie et de l'Humanitarisme».


[Закрыть] весьма наглядно показывает, как восстало масонство против реорганизации французской армии, предпринятой маршалом Ниелем, как французское масонство с умилением радовалось основанию в Париже немецкой ложи «конкордия», как бр. Анри Бриссон ходил в эту ложу, обнимался с немецкими братьями и праздновал с ними «уничтожение границ» и «всемирное братство».

Германия в это время неусыпно увеличивала свои боевые силы.[150]150
  Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 387, 388.


[Закрыть]

В Пруссии все сводилось к военным вопросам, и все обучение, все воспитание стремилось к возбуждению национальных чувств и мыслей о победе. Во Франции же масонство деятельно распространяло гуманитарные теории о «братстве народов» и противилось проектам военной реформы, называя их «маневром деспотизма», имеющего дело ограничить свободу. Масонство призраком милитаризма пугало честолюбивых адвокатов, стоявших во главе республиканской партии, внушая им, что гражданским элементам угрожает «господство преторианцев». Адвокаты увлекались теорией всеобщего разоружения, и масонству удалось посредством своих ложь захватить управление республиканской партией, т. е. средней буржуазией. Параллельно с этим была организована группировка для рабочих: приняв руководящую роль среди рабочих, масонство основало так называемую интернационалку, т.е. «интернациональный союз рабочих».[151]151
  Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 253.


[Закрыть]

Внутренняя организация интернационалки, каждая отрасль которой находилась в непосредственных сношениях с центральным комитетом в Лондоне, показывает несомненное ее масонское происхождение; организация эта явилась осуществлением системы Маццини, весьма определенно изложенной им в обращении к итальянским единомышленникам в 1846 году:

«Трудность заключается не в том, чтобы убедить народы; для этого достаточно нескольких громких слов, вроде – свободы, прав человека, прогресса, равенства, братства, деспотизма, тирании, рабства… Нет. Самое трудное, это – собрать их. Только в тот день, когда нам удастся собрать народ, наступит новая эра».[152]152
  Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 256.


[Закрыть] В интернационалке «народ» был собран. Таким образом «вольные каменщики» подготовляли падение империи Наполеона III не только в своих ложах, являющихся масонством «в пиджаке» (т. е. буржуазией), но и в интернационалке, где масонство ходит в рабочей блузе. К этому были присоединены «позитивисты» – масонство в профессорской тоге, требующее «во имя науки» введение антиобщественных начал и уважение к убеждениям».[153]153
  Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 273.


[Закрыть] Позитивисты в XIX веке сыграла ту же роль, что энциклопедисты в XVIII-м.

В 1870 году события последовали слишком быстро по нескольким непредвиденным причинам.

Среди ярых республиканцев выделился между прочим Анри Рошфор, получивший «вольтерианское», т. е. чисто масонское образование. Пропитанный до мозга костей разрушительными революционными идеями, он в глубине души своей был француз в остался таковым, сохранив упорно свою независимость. Масонство никогда собственно не держало его в руках и могло пользоваться им лишь до тех пор, пока он не подозревал, что играет им в руку. Да и самое это бессознательное содействие Рошфора масонам представляло им больше неудобств, чем приносило пользы. Натиск Рошфора был слишком быстр и стремителен; в тому же он имел слишком большое влияние на массы. Не зная тайных причин совершавшихся событий, он слишком быстро двигал стрелку часов, на которых время событий было уже заранее определено. С другой стороны опустошения 1870 года, ускоренные точным глазомером Бисмарка, были таковы, что конечно никто не мот заранее предугадать их размеров.

Масонство как бы поневоле оказалось вовлеченным в «период действия», который открылся для него раньше, чем это было рассчитано. Хотя в 1870 году масонство захватило власть в свои руки как и в 1848 году, но оно не в силах было воспрепятствовать своему авангарду втянуться несколько месяцев спустя в авантюру коммуны. С этой поры действия масонства лишились необходимой планомерности, и анархия была побеждена по тем же причинам, как и в 1548 году.

Но руководящей масонством тайной силе по крайней мере удалось воспользоваться существующей между французами рознью, которая была создана предыдущей работой масонства. Благодаря этому так называемая консервативная партия, имевшая за собой заслугу воссоздания новой армии и финансов после ужасных потрясений 70-71 годов, не могла, однако, удержать за собою то господствующее положение, которое ей было обеспечено выборами 1871 года. Благодаря раздорам между роялистами – сторонниками старшей ветви орлеанистами и бонапартистами, республика, за которую, как известно, был при голосовании перевес в один голос, была водворена вновь во Франции.

Для происков тайной силы только этого и надо было. Ведь от республики 1848 года пришлось отказаться только в силу крайности и того, что можно было временно удовольствоваться масонской империей. Использовав, насколько было можно, империю, масонство, направляемое тайной силой, требовало вновь республику. Ему оставалось только проводить своих «братьев» на должности законодателей и правителей, дабы свободно распоряжаться страною, убивая ее народно– национальную душу. Это тем более доступно, что несчастные, разделенные между собою французы думали, о чем угодно, только не о противодействии масонским проискам, о которых они даже не подозревали. Только теперь во Франции, когда уже масонство начинает действовать там почти не обинуясь, появляются прозревающие люди, которым становится ясно, в какую бездну вовлечена их родина.

Итак, мы видим, что масонство лжет, уверяя, что не занимается политикой. Было бы большой ошибкой думать, что за последние двадцать лет история Франции развивается поступательно согласно заветам великих, исполненных благородства преданий французской народности. В действительности, в самый ход французской жизни не переставала вмешиваться некая чуждая сила, то подготовляя событие, то выступая в качестве вершителя этих событий. Этот несомненно громадный фактор умышленно или неумышленно не принимался во внимание теми, кто до сих. пор писал историю последнего времени. С самого своего основания таким образом история эта искажена и ошибочна. Пропущено главное действующее начало, а приведены лишь внешние причины, созданные тайной силой.[154]154
  Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 388-391.


[Закрыть]

XII

24 июля 1854 года на празднике «Великого Востока» в Бельгии после речи великого мастера Фергагена было постановлено, что масонство может открыто заниматься политикой. А в 1869 году на восточном конгрессе лож было предложено исключить из статутов «Великого Востока» положение, что в основу масонского течения кладется существование Бога и бессмертие души. 14 сентября 1877 года на большом конвенте в Париже была установлена формула: «основою масонского учения служит абсолютная свобода совести и человеческой солидарности. Девиз его – свобода, равенство, братство».[155]155
  Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 89, 90.


[Закрыть]

Масонство наконец явилось в истинном своем свете! Все рассказы о Великом Строителе, бессмертии души, невмешательстве в политику – все это существовало лишь для прикрытия; для завлечение легковерных людей. В этом сознаются теперь сами масоны. Так в 1836 году на банкете конвента бр. Гонно сказал: «было время, когда наши статуты гласили для известного формализма, что масонство не занимается ни политическими, ни религиозными вопросами. Было ли это двуличием? Я бы этого не сказал. Только под давлением законов и полиции мы были принуждены скрывать то, что было единственными нашим предназначением».[156]156
  Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien, стр. 176, 177.


[Закрыть]

В рамки этого «единственного предназначения», как мы уже видели входила не только не разбирающая средств интрига, но и цареубийство. На масонском конгрессе во Франкфурте в 1785 году было предрешено убийство шведского короля Густава III.[157]157
  Bournaud, «Historie de la Franc-Maconnerie», стр. 135.


[Закрыть] Нужно сказать, что в Швеции масонство было очень распространено, и поэтому почти одновременно с убийством французского короля масонами был убить король шведский, (15 марта 1792 г.). Произошло это при следующих обстоятельствах:

«До вступление на престол Густава III власть фактически находилась в руках масонских лож. Густав же III выказал совершенно определенное стремление освободиться от их влияния.

После некоторых бесплодных попыток привести короля к повиновению иллюминаты не поколебались: было решено с ним покончить. Это дело поручили трем вельможам-масонам: Горну, Риббингу и Анкерштрему, которые бросили жребий, кому из них быть убийцей. Жребий пал на Анкерштрема, но тот сам не решился на совершение преступление и подговорил своего слугу, прислужника его ложи, брата по имени Манеке.

«Во время маскарада толпа заговорщиков окружила короля, и он был убить выстрелом из пистолета. В виду малолетства сына Густава регентом был назначен герцог Зюдерманландский, который приказал образовать комиссию для суда над Анкерштремом и его сообщниками. Но так как регент сам состоял членом их ложи, то и комиссия оказалась составленной исключительно из «братьев». Следствие тянулось поразительно долго, и по-видимому ни регент, ни судьи не торопились обнаружить убийц. Народ, однако, требовал их казни, и пришлось для успокоение общественного мнения приговорить Анкерштрема к смертной казни… Манеке же помогли бежать в Берлин, где он поселился под фамилией Шульца»…[158]158
   A. Baron. «Les Societes  Secrets», стр. 292-306.


[Закрыть]

«Со смерти Густава III все шведские короли были масонами и являлись ревностными защитниками масонства».[159]159
  Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 64.


[Закрыть]

«В Вене существовала ложа с 1742 года; когда в 1745 году бр. Франц Лотарингский унаследовал престол, он покровительствовал масонству; в 1765 году он умер,[160]160
  Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 37.


[Закрыть] а Мария-Терезия была враждебна масонству и всячески преследовала масонскую пропаганду; зато муж ее относился к масонству дружелюбно. При Иосифе II масонство снова воспряло, и в 1784 году основалась в Вене великая ложа».[161]161
  Bournaud, «Historie de la Franc-Maconnerie», стр. 215.


[Закрыть]

Все реформы Иосифа II, – утверждает Нис, – никогда не имели бы места, если бы масоны не распространили свое влияние в Вене.[162]162
  Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 72.


[Закрыть] К этим словам почтенного масона остается только добавить, что реформы Иосифа II были гибельны для его страны.

Ныне масонство решительно работает над ниспровержением монархии Габсбургов.[163]163
  Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 84.


[Закрыть]

«В последнее время масонство имеет сильное сосредоточие в Венгрии. Согласно телеграмме из Будапешта 28 марта 1899 года в Венгрии находилась 51 ложа с 3.029 членами; великим мастером был статс-секретарь Иоанович».[164]164
  Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. II, стр. 240.


[Закрыть]

В начале XX века в Италии была основана «высокая вента» (Haute Vente) – высшая масонская группа, предназначенная вести борьбу с папою. С 1820 по 1846 год она наводить ужас на всю Италию. Во главе ее стоит некий сицилианский или итальянский князек, известный под псевдонимом Нубия, и еврейский банкир, носящий псевдоним Пикколо–Тигр. Вот как рисует их историк Кретино-Жоли:

«Нубий не достиг еще тридцати лет и находится в возрасте всевозможных увлечений и неосторожностей. Но у него столько лицемерия, смелости и ловкости, что даже теперь, когда все рычаги, коими он управлял, уже выскользнули из его рук, берет страх при виде адского искусства, проявляемого этим человеком в борьбе с верою народов. Этот итальянец, наполняющий ложи Италии, Франции и Германии славою своих подвигов, получил свыше все, что нужно для создание вокруг себя престижа. Он красив, богат, красноречив и проматывает свое золото так же легко, как прожигает свою жизнь. Он развратнее всех каторжников вместе взятых и собирает над своею главою чисто бесовскую силу».[165]165
  Cretineau-Joly, «L'Eglise Romaine en face de la Revolution», т. II, стр. 111.


[Закрыть]

А вот портрет его сподвижника – Пикколо-Тигра:

«Деятельность этого еврея неутомима, и он, не переставая, колесит по всему миру с целью создать новых врагов Христовых. В 1822 году он играет крупную роль среди карбонариев. Его видят то в Париже, то в Лондоне, иногда в Вене, часто в Берлине. Повсюду он оставляет следы своего пребывания, повсюду он присоединяет к тайным обществам адептов, на нечестие которых он может рассчитывать. Для правительств и полиции он является продавцом золота и серебра, банкиром-космополитом, погруженным только в свои дела и торговлю.

Но если проследить его переписку, то этот человек окажется одним из самых ловких агентов подготовляемого разрушения. Он служит невидимою связью, соединяющей в один общий заговор все второстепенные «подполья», которые работают над уничтожением Христианской Церкви».[166]166
   Cretineau-Joly, «L'Eglise Romaine en face de la Revolution», т. II, стр. 108.


[Закрыть]

До нас дошло довольно много сведений о «высокой венте», благодаря тому, что в 1846 году вся переписка руководителей этой масонской организации попалась в руки папского правительства и была издана на французском языке. Кретино-Жоли по поручению пап Григория XVI и Пия IX. В первой части нашей работы мы уже приводили два письма Пикколо-Тигра к своим последователям в Турине в 1832 году.

Копен-Альбанселли приводит еще следующие выдержки из писем членов «высокой венты»:

«Нами предпринято развращение народа через духовенство и развращение духовенства через нас, – писал один член «высокой венты».

Другой пишет: «мне сообщают из Рима, что двое из наших, известных своею ненавистью к христианству, принуждены были по приказанию высокого начальника причащаться на прошлой Пасхе». Еще один пишет: «известная часть духовенства идет на удочку наших учений с поразительной скоростью».

Наконец один масон поучает братьев:

«пускай духовенство идет под вашими знаменами, продолжая воображать, что идет под хоругвями главы апостольской Церкви.

Раскиньте сеть вашу к самым алтарям, опутайте ею семинарии и монастыри, окружите апостольский престол нашими друзьями. Тогда вы будете проповедовать революцию в митре и облачении, идущую с крестом и хоругвью в руках».

Папе Григорию XVI впервые явилась мысль издать попавшие в его руки масонские документы, дабы доказать, что, если католическая церковь в известных случаях и становилась в воинствующее положение, то только ради необходимой самообороны. Для этого он приказал отдать Кретино-Жоли документы, находившиеся в ватиканской библиотеке. Но как только об этом узнали, тотчас же были пущены в ход все тайные масонские пружины. Кретино-Жоли в своих мемуарах, опубликованных аббатом Мейнардом, рассказывает, что сам король Сардинии назначил ему тайное свидание, во время которого просил прекратить начатую работу по «Истории тайных обществ», как должна была называться книга Кретино-Жоли. Последний не согласился исполнить эту просьбу. Тогда король обратился к Пию IX, который в это время сменил на папском престоле Григория XVI. Между тем Кретино-Жоли отправился за документами к королю Неаполитанскому, но в Неаполе ему пришлось иметь дело с одним из карбонариев, который, приняв монашество, прошел в духовники короля и приобрел полную над ним власть. По настоянию этого карбонария король не только не дал Кретино-Жоли документов, но написал папе письмо, после которого Пий IX объявил несчастному историку, что по своей отеческой любви и по долгу государя запрещает выпускать в свет столь опасное издание, как его труд. Однако в 1849 году папский нунций в Париже убедил Кретино снова взяться за «Историю тайных обществ», показав ему депешу от кардинала Антонелли, который сообщал, что папа воспротивился изданию лишь временно, но что теперь он считает полезным привести в исполнение мысль Григория XVI. Кретино-Жоли опять принялся за работу, но вскоре снова был остановлен. На этот раз вмешался принц Людовик Бонапарт. С досады Жоли сжег свою работу, которая была уже почти закончена. Документы, которые он приводить позже в «Histoire du Sonderbund» и в «L'Eglise Romaine en face de la Revolution» – те же, которыми он пользовался при составлении сожженной «Истории тайных обществ».[167]167
  Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien, стр. 166, 168, 169.


[Закрыть]

Хотя масонство я помогало создание единства Италии под скипетром Савойского дома, но только для того, чтобы добиться уничтожения светской власти папы. Теперь, когда это достигнуто, масонство обращается против Савойского дома и становится революционным, как и во всех прочих странах».[168]168
  Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 85.


[Закрыть]

Убийство короля Гумберта в 1900 году подтверждает это.

В «Rivista della Massoneria Italiana» (книжка июль-октябрь за 1899 год, стр. 181) приведено письмо великого мастера «Великого Востока Италии», еврея Эрнеста Натана к жене Дрейфуса, отправленное немедленно после приговора военного суда в Ренне: «Примите, сударыня, и передайте жертве сектантского заговора глубочайшее сочувствие итальянского масонства, которое надеется, что скоро истина воссияет и утешить вас от столь долгих страданий. Великий мастер Натан».[169]169
  A. Baron. «Les Societes  Secrets», стр. 359.


[Закрыть]

Когда летом 1910 гада в Италию приезжал Рузвельт, то «Великий Восток Италии» устроил ему торжественный прием.

Великий мастер ордена благодарил Рузвельта за услуги, оказанные американскому масонству. Он напомнил, что итальянские масоны находятся в теснейшей связи с «Великим Востоком Франции». Отвечая великому мастеру, Рузвельт выразил живейшую радость, что мэром древнего Рима ныне состоит масон (т. е. еврей Натан).[170]170
  «Земщина», №260.


[Закрыть]

«Масоны в Италии теперь – такая сила, – пишет корреспондент «Нового Времени» (№ 12408), – с которою приходятся считаться. Это своего рода государство в государстве, каморра или мафия. Всем и каждому, кто желает добиться чего-нибудь в стране, играть роль, выдвинуться вперед, неудобно ссориться с масонами».

«Евреи, как и масоны, – пишет та же газета (№ 12399), – теперь высоко подняли голову в Риме и стараются проявить свое влияние. Один из последних, хотя не особенно важных фактов проявление его, это назначение молодой еврейской девицы Морнурго на место заведующего археологическими раскопками вечного города. Назначение совершенно неизвестной в ученом мире особы на такое исключительное по своему значению место, которое некогда занимали такие светила, как Роза и другие знаменитые археологи, зависело от Натана. Даже и в теперешнем равнодушном ко всему Риме это вызвало неудовольствие…

20 сентября 1910 года, в день годовщины вступление итальянцев в Рим, Натан произнес речь, в которой объяснял все успехи теперешнего Рима равнодушием современного общества к христианской религии, которую сравнил «с египетскими мумиями, рассыпающимися в прах от прикосновения со свежим воздухом». Ему, как масону, надобно было как всегда объявить христианство врагом культуры и прогресса».

XIII

В Испанию масонство проникло в начале XVIII века, как и повсюду, но инквизиция сильно стесняла там его развитие. Укрепилось масонство в Испании во время французского владычества, но Фердинанд VII по своем возвращении издал указ о запрещении испанцам вступать в братство «свободных каменщиков». В настоящее время масонство получило большую силу в Испании.

«Оно стремится там, – говорит Копен-Альбанселли, – низложить династию Бурбонов и заменить ее революционным и атеистическим правительством. Это решение было принято на Конвенте в 1902 году французскими и испанскими масонами. Автор покушение на испанского короля в день его бракосочетание оказался членом «современной школы», одного из важных испанских анархистских центров, директором которого состоит Ферреро. Этот Ферреро играет крупную роль в международном масонстве: из великой каталонской ложи в Испании («каталана волеар») он поддерживает самые тесные сношения с «Великим Востоком Франции». Политическая программа «Великой Каталонской ложи» – «ниспровержение испанской монархии».[171]171
  Copin-Albancelli, «Pouvoir occulte contre la France», стр. 85.


[Закрыть]

Знаменательно, что это было написано за два года до казни Ферреро, когда никто еще о нем не знал. Теперь всем будет понятна причина того невероятного шума, который был поднят, во всех странах по поводу казни этого человека.

Ныне в Испании масоны опять принялись за дело. При возвращении короля Альфонса XIII с похорон Эдуарда VII в Мадриде в него была брошена бомба. Ватикан произвел расследование по этому деду, о результатах которого кардинал Мерридель-Валь письменно сообщил самому королю. По словам итальянской газеты «Persenveranza» дело заключается в огромном заговоре масонов:

«Великий восток Франции», играя роль центра международного масонства, решил убить испанского и португальского королей. Члены «Великого Востока» поклялись, что Испания и Португалия перестанут быть монархиями, и на месте их будет создана «великая пан-латинская республика» с Францией во главе».[172]172
  «Земщина», №308.


[Закрыть]

Важность и серьезность этого разоблачение подтверждается тем, что оно было сделано за несколько месяцев до происшедших в Португалии событий, приведших ее к республике.

Теперь во Франции масонство выделило особую «лигу защиты жертв репрессий в Испании», которая по свидетельствам заграничных газет принимала большое участие в истории взрыва бомбы. Нужно заметить, что в настоящее время в Испании у власти находятся «либерал и гуманист» Каналехас, который, следуя обычной масонской тактике, предпринял ожесточенный поход против «клерикализма», совершенно напоминающий эпоху Вальдека-Руссо и Комба во Франции.[173]173
  См. «Петербургская Газета», № 136 и 142, 1910 г.; «Новое Время», № 12337; «Биржевые Ведомости», № 11774 (вечерний выпуск).


[Закрыть] За это он удостоился получить от масонов следующий благодарственный адрес, приведенный в мадридском журнале «El Universo»:

«Масонские ложи – оплот всех свобод и прогрессивных идей – работающие над сближением братских отношений, долженствующих соединить все народы без различия расы и цвета кожи выражают вам свое восхищение и приветствуют вас. Масонство не может распространять гуманитарные принципы, положенные в его основание, иначе как при полной свободе совести и при цивилизующей терпимости всех убеждений.

Вот почему, ваше превосходительство, мы приглашаем вас продолжать избранный вами путь, не опасаясь последствий борьбы и тогда победа свободы будет обеспечена.

«Великая ложа каталана волеар» от имени всех масонских организаций мира предлагает вам содействие своих всесветных и несокрушимых учреждений».

Не мешает напомнить, что у масонов свобода совести и терпимость, о которых говорится в адресе, проявляются ими в форме фанатических, как мы это уже много раз видели, преследований христианской церкви и мнений, не согласных с масонской программой.

Со вступлением Каналехаса во власть в Испании начались повсюду беспорядки, забастовки и явно выразилось стремление к коренному государственному перевороту, как это всегда бывает при «либеральном» правительстве.

19 сентября 1910 года конвент парижского «Великого Востока» послал испанским масонам следующее приветствие:

«При открытии сессии 1910 года конвент «Великого востока Франции» имеет счастье выразить единодушное сочувствие и пожелание окончательного успеха испанским масонам, с пылкой отвагой борющимся за умственное освобождение и за торжество гражданственности в Испании, будущим мстителям за мученика Ферреро».[174]174
  «Земщина», №154.


[Закрыть]

Что будет с Испанией завтра, даже пожалуй , «сегодня», мы не знаем, но будем помнить приведенную выше выдержку из газеты «Persenveranza», столь блестяще оправдавшуюся уже относительно Португалии.

Португалия к началу 1910 года была покрыта тайными масонскими обществами, и об этом задолго до происшедшего там государственного переворота писала у нас газета «Биржевые Ведомости», не стесняющаяся открыто выказывать свои симпатии масонству и по-видимому осведомленная в его делах.

«Члены тайных союзов в Португалии, – писала эта газета, как бы гордясь успехами масонства, – образуют группы по четыре человека.

Каждый из этих четырех входит в новую группу. Три группы образуют высшую группу. Во главе стоить верховный совет Члены союза называют друг друга «примо», что означает двоюродный брат. Это приветствие является вместе с тем и условным знаком, по которому республиканцы узнают друг друга.

«Союз, насчитывающий несколько тысяч членов, так искусно организован, что арест за последнее время около ста лиц не привел полицию к сколько-нибудь важным открытиям».[175]175
  «Биржевые Ведомости», № 11806 (вечерний выпуск).


[Закрыть]

«Новое Время» еще подробнее описывает организацию этого тайного сообщества:

«Союз существует с 1820 года. В начале число его членов было весьма незначительно, но с началом движение 1908 года союз стал дополняться все новыми и новыми единомышленниками… Характерной особенностью этого союза нужно признать его таинственность.

Достигается она следующим образом: все члены союза подразделяются на четыре степени: дровосеков, кандидатов, учителей и профессоров.

«Ателье» (мастерская) представляет собою единицу этого союза и состоит из четырех «дровосеков», из которых каждый знает только своего непосредственного начальника и трех «дровосеков», принадлежащих в тому же «ателье». Четыре «ателье» составляют, «лачугу», четыре «лачуги» – «сарай». Высшей инстанцией является «палата», состоящая из четырех «сараев». Таким образом каждый член этого союза знает только трех своих единомышленников. Ведение всех дел союза лежит на таинственном обществе «Молодая Португалия».

Кто составляет это общество – властям неизвестно. Вновь поступающий в союз приводится в условленное место (обыкновенно на квартиру одного из членов союза) где находится пять-шесть масонов, с ног до головы закутанных в темные мантии. Даже после вступление новичка в союз свидетели его посвящения при нем не снимают мантий, и новичок начинает работать на пользу дела, зная только своего непосредственного начальника и сотрудников по ателье.

«Как открылось во время революция, Люц Альмеида был главарем этой организации, выставившей во время революции армию в сорок тысяч человек».

«Моей главной заботой, – сказал Люц Альмеида корреспонденту, – было привлечете армии. Нам необходимо было иметь армию на своей стороне, а достичь этого было не легко. Когда понемногу среди членов союза оказалось значительное число офицеров, приступлено было к организации отдельных лож для военных. Интересная подробность: имена офицеров-масонов во имя сохранение дисциплины, были совершенно неизвестны солдатам, но принадлежавшие к союзу нижние чины всем безразлично отдавала честь особенным, установленным союзом способом. Изменение было настолько незначительно, что совершенно ускользало от внимания непосвященного и в то же время для офицера, принимавшего участие в союзе, являлось знаком принадлежности к союзу…»

«В настоящее время идея союза приведена в исполнение, но союз далеко не думает о прекращении своей деятельности. Он еще нужен для того, чтобы поддержать молодую, еще не твердо стоящую на ногах республику».[176]176
  «Новое Время», № 12519.


[Закрыть]

Вспыхнувшая и столь быстро и неожиданно удавшаяся революция в Португалии доказала, что произведшие ее масоны действительно могли гордиться своей организацией в этой стране. На самом деле в португальском «перевороте» собственно народ и войска проявили весьма слабое участие. В этом отношении в высшей степени интересны слова корреспондента газеты «Новое Время» с самого места событий. Он пишет, что на «стороне повстанцев было всего восемьдесят человек солдат… остальные бездействовали. Муниципальная гвардия пробовала защищать короля, но принуждена была сдаться, потому что офицеры оставили солдат. Одною пушкой, поставленной на высотах над площадью Помбаль, можно было бы смести всех революционеров… Однако все разбежались как зайцы, толпа завладела орудиями и, не умея стрелять, палила без толку по своим же или просто по любопытным и прохожим… При всем том революционеры считали свое дело проигранным; адмирал Рейс с отчаяния застрелился… Первым делом временного правительства было принять меры не против контрреволюции, а обезопасить себя против «победоносного народа». Вытребовали батарею, чтобы заставить чернь сидеть смирно, окружили часовыми банки и казначейства, а затем отправили в бессрочный отпуск с сохранением жалования всех солдат, которые принимали участие в восстании. Их правительство боится пуще всего».[177]177
  «Новое Время», № 12430.


[Закрыть]

Другой корреспондент той же газеты пишет:

«Если внимательно проследить всю историю переворота, то картина даже для профана станет совершенно ясной: весь переворот был задуман и совершен тайным революционным обществом… Когда дворец короля был взять, и молодежь, стоявшая во главе войск, двинулась к зданию министерств, то она нашла уже портфели занятыми»…[178]178
  «Новое Время», № 12512.


[Закрыть]

Кем произведена португальская революция, видно из слов секретаря антимасонской лиги во Франции Турмантена, который три годи тому назад предупреждал о надвигающихся португальских событиях: 25 Декабря 1907 года в журнале «La Franc-Maconnerie demasquee» он написал статью «Лузитанская республика», в которой изобличал деятельность масонов в Португалии. «Если бы португальский король, – заканчивает Турмантен свою статью, – внимал урокам истории, то он немедленно запретил бы в своем королевстве масонство и все тайные общества.

Этой мерой он мог бы еще спастись, но можно опасаться, что в недалеком будущем Дон-Карлос будет низвергнут, изгнан или казнен, что послужит новым доказательством масонской силы».

Через два месяца после появления этой статьи Дон-Карлос был убит.

Другой смелый антимасон, Луи Дастэ, в своей книге «Marie-Antoinette et le Complot Maconnique», написанной за год до последних португальских событий, предсказывает их с такой же точностью.

Сравнивая французскую революцию 1789 года с назревавшей тогда революцией в Португалии, Дастэ видит, что обе они подготовлялись одинаковым образом, а именно: во Франции до начала революционных вспышек появились целые кипы печатных пасквилей и грязных инсинуаций на королеву Марию-Антуанетту, до тех пор обожаемую народом, с целью набросить на нее тень в глазах ее народа. Этот поток грязи завершился скандальной, историей с ожерельем и наконец достиг своей цели: народ возненавидел ту, которую еще недавно боготворил. А вот что происходило в Португалии в 1908 году: Месяцем раньше убийства короля Дон-Карлоса и его наследника в Лиссабоне появился памфлет, направленный против королевы Амелии и буквально списанный с памфлетов, направлявшихся сто двадцать лет назад против Мария– Антуанетты. Те же грязные обвинения ныне сыпались на португальскую королеву.

«В номере журнала «La Revue» от 1 марта 1909 года в статье «La Journee Portugalise» еврей Финкельгаузен, (псевдоним Jean Finot) говорит, что королева Амелия «душою и телом предана церкви». «Этот слух, – продолжает он, – подымет бурю в Португалии и лишает вдову Дон– Карлоса многих симпатий"(!) Еще за несколько недель до убийства короля Дон-Карлоса издатель «La Revue» писал следующее:

«В Лиссабоне только и было разговоров, что об одной удивительной книжке. Это был роман, или вернее памфлет: «O Marquez de bacalhoa».

Он составлен в форме сочинений, появлявшихся около 1780 года и касавшихся интимной жизни Людовика XVI и Марии-Антуанетты.

Автор приводит разные скандальные эпизоды из жизни Дон-Карлоса и не щадит королевы Амелии. Королю приписывался невероятный разврат, причем все было неимоверно увеличено; рассказывались любовные похождения королевы, являющиеся сплошной ложью и выдумкой».