Текст книги "Искушение Христа в пустыне"

Автор книги: Александр Печенкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 16 страниц)

Ведь когда мы обретаем сан Наставника, Учителя, мы, выражаясь образным языком, как бы возносимся на ту или иную гору, откуда видны земные красоты. Мы хотим взмахнуть руками и полететь, ощущая свою свободу в полете, как птицы. Мы не ведаем, что Свет Божий в нас, который превращается в свет жертвенной любви позволяет нам ощущать этот восторженный полет свободы. Это помогает нам осознать, что мы не можем так долго стоять на вершине горы и упиваться с высоты птичьего полета красотой земли, ибо надо нисходить вниз, чтобы людям земли указать путь к этим красотам и путь в Божественное Царство.

Сатана, Князь мира сего не понял фразу Христа: "Иди за Мной, сатана". Ибо он окутан тщеславием и гордыней, что он – Царь Земли. Сатана размышлял: "Я – Царь, ты – жалкий человек, и тебе предстоит пройти долгий путь через страдания и мучения. Мы посмотрим, кто будет владеть царством и чье царство действительное, реальное". Диавол будет искушать Христа и тогда, когда Христос будет распят на древе и будет испытывать самые тяжкие муки за грехи человеческие. Возможно, он будет нашептывать Христу: "Я тебе предлагал царства земные, а ты отказался быть царем, не захотел владеть царствами земными, вот теперь мучайся сам в своих собственных грехах, в грехах тех сынов света, которые пребывают в тебе". Диавол все понимал, ведь он тоже сын Божий, сын света, он тоже может видеть душу человека насквозь и что этому человеку предстоит испытать в муках и страданиях. Диавол хочет как бы "помочь" ему, имея такие мысли: "Дай я тебе там-то и там-то подсоблю, облегчу, боль уберу, дорогу восхождения сделаю светлою". Но Христос знает Истину: Царство Божие тебе не откроется, пока не очистишь все грехи человеческие через Божественные качества. "Не надо впадать в искушения, думал Христос, – ибо перед тобой Царь, Маг, Кудесник, который вознес тебя на самую высокую гору, чтобы оттуда видеть все земные царства! Но выше поднять тебя Сатана не может. Выше может поднять Господь Бог!"

Да, Диавол оставляет Христа на высокой горе, ибо эта гора не только гора искушения, но и гора назначения. Ибо после ухода Диавола к Нему приступили Ангелы. Ангелы служили Христу, показывая, что Он должен исполнить Свою Миссию на Земле, стать Мессией.

Представьте себе, приходит к вам богатый человек и говорит вам: "Будь моим... и я дам тебе владеть тем, чем я владею!" А вы, имея в себе духовное богатство, говорите ему: "Иди за мной!" Тогда он видит, что вы не падете перед ним, и отходит от вас, чтобы искать себе другого. Он, опираясь на свои земные богатства, не будет вас умолять, а возможно, скажет: "Будешь потом пенять на себя, когда попадешь в страдания". Если же вы попадетесь на его искушения и будете его попутчиком, то вы хоть и будете владеть кое-какими земными богатствами, но до поры до времени, пока не окутают вас собственные грехи и не создадут вам тьму кромешную со всеми муками и страданиями. А вот выход из этой тьмы кромешной очень труден. Путь к грехам в искушениях бывает легким и незаметным, но зато обратный путь очень тяжелый и запоминающийся, чтобы мы свои грехи распознали и запомнили.

Итак, главное, что осознал Христос, что не надо кому-то доказывать необходимость поклоняться своему любимому Отцу Небесному. Этот Господь Бог Всеблагий есть как в Его сердце, так и в сердце Диавола, так и в сердце любого человека. Если человек найдет в сердце своем Царство Небесное, то там будет и Отец Небесный, то есть Господь Бог. И вот этому Богу и надо поклоняться и Ему одному служить, и служить в сердце своем, проявляя любовь ко всем. Поэтому фраза Христа: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" есть гениальная фраза, фраза истины.

Все три искушения Христа можно условно подразделить на искушение пищей, гордыней и верой, хотя каждое искушение Христа несет в себе искушение пищей, гордыней и верой. Через такую проверку всегда будет проходить любой земной человек. Поэтому Христос и есть Мессия, ибо Он на практике показал, как не впасть во искушения, а очиститься в них.

Когда мы обращаемся за помощью к человеку и он нам бескорыстно помогает, мы начинаем обретать веру в него, в его помощь, подобно тому, как больной обретает веру во врача, целителя, если последний вылечит больного. Точно так же мы начинаем верить в чудеса, если это чудо совершилось с нами или при нашем присутствии. Но какую бы мы веру в себе ни обретали, мы эту веру всегда проверяем на всех своих уровнях, от низа и до верха, от материального и до духовного, возвышенного. То есть мы также проверяемся верой в своего Господа, своего бога (Бога).

В последнем, то есть в третьем искушении Христа можно представить и такую сцену, когда Диавол, искушая Христа, подтрунивает над Ним: "Ты что, хочешь быть Господом? Вот я – Господь! Иди ко мне, и я тебе дам все царства земные и их славу! Хочешь этого?!" В Христе пребывает Дух Святой, поэтому Он осознает: "Да, может быть, я и хочу стать Господом, но мой Господь Бог Любящий, Милосердный, Благий, Он – Господь Прощающий, Милостивый, Смиренный, Кроткий..."

Вот эту энергию осознания имел в Себе Христос во время этого искушения. Христос в человеческой плоти укрепляет в Себе веру именно в такого Любимого Небесного Отца, а не в того Господа, который дает тебе все богатства земные. Счастье не в этих земных богатствах, ибо все равно они тебе не будут принадлежать. Человек смертен. И любой земной человек проверяется искушением на богатства материальные. В каждом человеке сидит незримо царь земных богатств. Поэтому человека и искушают: сделай вот это... и ты будешь владеть тем или иным земным богатством или будешь царем. Искусившись, вы обретаете титул царя, власть и богатства. Вы начинаете быстро в себе выращивать такие качества, как тщеславие, гордыня, амбиции, жадность, гнев... И вот вы кого-то уничтожаете, грех убийства в вас множится. Царственная почва под ногами становится шаткой... Вы не замечаете, как быстро вырастает гора грехов, на которой вы стоите. Гора эта шатается, трясется, и вот вы падаете с нее... И тогда в этом тяжком падении пропадает и ваша вера. Поэтому вера от веры отличается. Есть вера в материальные деяния, есть вера в свои силы, есть вера в чудо, есть вера в того или иного языческого бога, есть вера в Диавола. И есть естественная вера, озаренная Духом Святым, Духом Истины, вот эту веру и надо обретать. Ибо языческая вера, церковная вера, храмовая вера, которая думает, что только она является ковчегом спасения и только к ней надо бежать, есть слепая вера. Ведь Христос научал: "Ищите Царствие Божие прежде всего в сердце своем, там найдете свое прибежище и спасение". Но если вы не можете открыть в себе Бога, тогда идите в храм, церковь, к религиозному пастырю, и пусть это пока для вас будет ковчегом спасения. В любой религии со своими храмами, церквами и учреждениями есть энергия жизни, энергия божественного духа, который может вывести вас на ту или иную ступень осознания и обретения веры.

Уже по трем искушениям Христа в пустыне можно узреть проверку на веру в материальность: "Сделай из камня хлеба..."; или: "Бросься вниз с храма... (если ты Сын Божий, значит ты это сможешь сделать)"; или: "Падши преклонись... ибо я – царь! И могу эти царства земные дать тебе!" Вот вам и три веры, по которым идет проверка Христа. И эти три веры пребывают в нас. Если нам кто-то дал кусочек хлеба, когда мы пребывали в голоде, то мы думаем: "Хороший человек!" Но мы не знаем, как за этот кусочек хлеба нам придется отрабатывать. Не возьмут ли с нас потом втридорога? А вот твою другую веру искушают на крыле храма – это уже более тонкий уровень искушения, как провокация: "Прыгни или бросься вниз! Ты что, не веришь? Ведь Ангелам заповедано... не преткнешься о камень ногою твоею. Ты что, боишься? Ведь твой Господь, если ты Сын Божий, поможет тебе, и если ты прыгнешь вниз, то ангелы не дадут тебе упасть..." Слова словами, а сердце нам подсказывает: не искусись этой верой в чудо. Ты можешь прилепиться к чуду и сказать: "Да, я – Сын Божий! Я сейчас брошусь вниз и меня Ангелы вознесут". А ты уверен, что являешься Сыном Божиим? А вдруг по энергиям твоим у тебя нет этих Ангелов спасителей. Из-за своего эгоизма, тщеславия бросишься вниз, покалечишься или погибнешь, и удостоверишься, что ты еще не Сын Божий, но будет поздно. Муки, страдания или смерть набросятся на тебя и будут терзать.

Третий этап веры – проверка веры на самопожертвование. И если человек обрел в себе энергии Сына Человеческого, он должен уже чувствовать все страдания людей, сожалеть им и указать выход из этих страданий.

Представьте себе: вы стоите перед царем, пали перед ним, и вот вы обретаете все царства Земли. И каким образом вы сможете, будучи царем, спасти все человечество? Энергия царя не даст вам это сделать. Вы не сможете, будучи царем, указать каждому человеку, как надо выходить, освобождаться от греховного мира, от мира страданий. Ибо выход греховным людям может показать только тот человек, который в обществе может оказаться униженным и оскорбленным, бедным и нищим, но в сердце которого сияет Дух Святой, Дух Истины. И Христос осознал это, анализируя: "Если я стану царем всего мира земного, то мой путь к Богу будет лишь для избранных и для тех, кто слепо будет верить мне как царю, обладающему властью и земными богатствами. Эти люди будут слепцами, ибо пойдут за этой земной славой, какой бы она светящейся, радужной ни была".

Не распознав для себя искушения Христа и не определив в них Истину, мы стоим на шаткой ступени искушения. Наши религиозные пастыри нам говорят и уверяют нас, что Христос придет как Судящий на облаках во славе Своей. Вот послушайте:

"Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне". Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне".

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня".

Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?"

Тогда скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне". И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную".[156]

Как праведники, церковники, пастыри народа не могут понять, что это есть притчевый, образный язык Христа, ибо для того жесткого времени борьбы и смут нужно было, чтобы люди призадумались. В притче иногда присутствует информация страха. Нельзя притчевый язык понимать как буквальный акт прихода Христа в облике Царя-судии. Христос как раз отказался в Своем третьем искушении от того, чтобы быть Царем над всеми земными царствами. Ибо такой Христос-Царь не может показать истинный путь к Богу. Разве путь Судьи есть путь нашего выхода из мира страдания, мира греха? Нет! Да, Христос знал это! Конечно, путь страха, научение страхом есть путь осознания нашей греховности через Суд праведности.

Поймите! От страха я могу и помолиться, покаяться, сказать: "Я грешный!", сказать все что угодно, чтобы только меня оправдали и не наказали мучениями и страданиями. Половину из всего этого я забуду, потому что я пребываю в страхе. Разве это есть путь обретения счастья? Нет! Это не есть путь истины, ведущий к освобождению от своих грехов. Истинный путь – это тот путь, который осознан, без суеты, без страха и с Богом!

Главная идея этой притчи в том, что Сын Человеческий знает все помыслы и грехи человеческие, эти благие деяния и грехи и есть образы овец и козлов. Умение видеть Истину в деяниях человеческих и есть образ Царя славы, Царя Праведности, который как пастырь отделяет праведных вправо, а грешных влево. Главная идея Христом проводится ниже: кто сделал одному из сих братьев Моих меньших: алчущему дал поесть, жаждущему – попить, странника принял, нагого одел, больного и в темнице посетил, – тот и проявил те качества человеческие, в которых проявляется любовь ко всем. Вот такую всеобщую любовь и надо обретать, чтобы войти в Царство Небесное, ибо это и есть проявление Божественной Любви.

Все течет в этой земной жизни согласно творческому потоку энергий Господа Бога, Отца Небесного. Живя в этом мире, не надо спешить, чтобы побыстрее попасть в Царство Божие, и не надо находиться в стороне, то есть тормозить этот творческий божественный процесс. Каждый человек в своей земной жизни должен с Духом Святым определить для себя гармонию в этом творческом процессе Творца Небесного. Если ты спешишь и опережаешь творческий процесс Небесного Отца, то ты сам себя обрекаешь на неудачу и на те страдания, которые рождаются от твоей спешки, даже под праведной маской. И если ты себя тормозишь в творческом потоке Творца – результат будет плачевный. Эту гармонию движения в жизни знает Дух Святой, Дух Истины. Поэтому без Духа Святого мы то несемся вперед к всеобщему счастью, то опаздываем, замедляем ход, от этого в нас накапливаются разрушительные энергии, которые устроят нам и болезни, и муки, и страдания. У каждого человека свой ритм жизни, надо быть очень внимательным и лояльным, мобильным: если где-то надо бежать, то беги, не тормози, не делай запруду. Но если где-то есть возможность быть спокойным, величественным, то будь спокоен и величественен и очищай свои энергии, вибрации Духом Святым, любвеобильной молитвой Господу Богу. То есть, живя в человеческом обществе, ты должен быть зеркалом души каждого человека; ты должен понимать вибрации каждого человека и по этим вибрациям, какими бы они для тебя ни были, проявлять к человеку любовь, смирение, кротость, уважение, прощение, милосердие, неосуждение. Без Духа Святого это сделать невозможно. Как ты сможешь понять состояние (вибрации) греховного человека, если ты – царь в богатых, сияющих одеждах и всем обеспечен? Золото, серебро, драгоценные камни – все это материальные вибрации. Они не дают твоему сердцу за этой богатой одеждой увидеть, определить, понять вибрации тысяч страдающих людей. Царь вынужден поступать и милосердно и греховно, ибо общество греховное. Одного царь милует и просящему дает хлеб, а другого судит по законам общества, и того, кто виновен, казнит. Но часто бывало, что казненный по приказу царя был невинным. Или царь казнил тех, кто претендовал на его трон. Вот какие энергии нелюбия могут быть у царя – энергии греховности. А у Сына Человеческого каждая вибрация любого человека, пребывающего в страданиях, есть и Его сердечная боль. Каждая струна Его души вибрирует, отзываясь на любую боль человеческую. Каждому Он ищет, как помочь, как успокоить словом и делом.

Христос осознал: "Да, я могу стать царем над земными царствами, но я тогда не смогу дать людям того, что они просят, – счастья в этом земном мире. Я не смогу человечеству указать на практике выход из мира греха, мира страданий, если я буду царем. Я должен быть простым человеком и жить в миру, как простой народ. Внешне я должен уподобиться им и быть им доступен, ибо царь недоступен для простого народа. Царь делает счастливой свою личную жизнь и в лучшем случае жизнь своих приближенных, своих любимцев, фаворитов. А кто же укажет путь к счастью бедным и нищим, униженным и оскорбленным, простому народу?"

"Нет, – подумал Христос, – счастье не в том, чтобы стать царем, ибо царь всегда может оказаться нищим, страдающим и найти смерть в муках. Поэтому я буду молиться Господу Богу своему, Отцу Небесному, Благому и Любящему, а ты, Сатана, молись своему Господу Богу и Ему одному служи. Ведь Господь Бог в конечном итоге Един".

Этим самым нам Христос показал: "Я не сравниваю, чья религия, служение Господу Богу лучше: твоя, Сатана, или моя. Но знай, – размышлял Христос, что у каждой религии есть Господь Бог. И вот Ему поклоняйся и служи. Я же останусь в сердце со своим Господом Богом, Отцом Небесным. Но если ты хочешь Света, Истины, выхода из сложившейся ситуации, чтобы спасти греховный мир, то иди за мной. Ибо мой путь есть путь для всех, для малого и великого, правителя и бедного, царя и нищего, для униженного и оскорбленного, для раба и мудреца".

Этот истинный Путь к счастью, блаженству, радости, как Путь громадный, светлый, необъятный, и зажегся в сердце Христа. Христос увидел сразу все искушения, которые существуют в человеческом мире земном. А эти три искушения Христа в пустыне, описанные евангелистами, есть творческий синтез Его поучений; образно говоря, это есть семя, в котором можно усмотреть множество искушений. Эти искушения можно уподобить разным змеям, которые незаметно заползают в нашу душу и начинают нас исподволь кусать, от этого мы дергаемся, теряем от боли и мук над собой контроль и творим разрушение, зло, грех. Чтобы все это увидеть, надо обладать Духом всепроникающим, надо с Небес спуститься на Землю в плоть человеческую, в плоть смертную. Ибо свои чистоту, святость, божественность, человечность, всеобщую любовь можно проявить и показать только живя в земном мире, в человеческой плоти, не уходя из мирской суеты, где рождается и вызревает грех. Христос осознал, понял, что надо жить в обществе, а не как святой отшельник – вне общества. И именно в греховном обществе и надо искать выход из всех грешных ситуаций и очищаться в них. Ибо общество людей и есть то зеркало, тот диавол искуситель, который будет постоянно искушать человека: за благие деяния давать что-то вкусное, а за грешные – будет бить кнутом. Человек, обретающий в себе божественную любовь, независимо от того, что ему перепадает: сладость или кнут, – должен всегда принимать это смиренно, кротко и с Богом.

Когда Христос на высокой горе нашел точный ответ на искушающее предложение, Диавол оставил Его, ибо Христос должен попасть еще в более тонкое искушение. Это искушение состояло в следующем: Ангелы приступили и служили Ему. Возможно, Христос услышал величественный хор Ангелов, где прославлялся Он, а не Отец Небесный. Христос, погружаясь в эту небесную славу, забылся... И тогда все пропало. А Дух Истины Ему изнутри объяснял: "Когда тебя восхваляли и Ангелы служили тебе, ты забыл о Боге, Отце Небесном, Которому надо возносить Славу и служить Ему. Поэтому, чтобы не впасть во искушение, будь всегда с Богом и Ему всегда отдавай свою Славу, и Ему всегда служи тайно в сердце своем..."

Иисус Христос это осознает и будет говорить людям, чтобы не впасть в искушение своей славы: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих".[157]

И это должны помнить и мы: где бы мы ни находились и какой бы религии ни служили – существует Господь Бог Единый, Благий, Любящий, и Ему одному надо служить тайно в сердце своем с любовью. Это не говорит о том, что мы не должны поклоняться царю или тому, у кого мы в подчинении, или учителю, который дает нам знания. Кланяться ты можешь и униженным и оскорбленным, и всему тому, что тебя окружает. Главное, благодари тех, кто тебе помогает и будь всегда в любвеобильной молитве к Господу Богу.

Христос, пройдя искушения в пустыне, теперь дает и нам возможность увидеть, как пройти свой путь по жизни, чтобы преобразовать свои грехи с пересмотром своих духовных наработок. Духовные знания можно получить, но без земной практики эти знания могут превратиться в миражный налет видений. Практика есть критерий истинности. Вот почему в своих наставлениях и поучениях Христос произнесет: "По плодам их (пророков и христов) узнаете их. Вы ищете Сына Божиего, вы ищете Мессию, Христа? Так знайте: только по плодам Его можно узнать Его".

Просматривая земную жизнь Христа, мы выясняем для себя Его плоды в Его земных деяниях, чтобы по Его деяниям учиться творить свои деяния так, чтобы рождались плоды, подобные Его плодам.

И прежде чем стать Мессией, человек должен стать духовным учителем, пастырем народа. Но, будучи пастырем народа, надо не впасть в искушения тщеславия, гордыни, амбициозности.

Мессия как Сын Божий будет творить чудеса, но эти чудеса будут всегда естественны, или проявятся в целительстве. Эти чудеса не будут делаться специально для показа или для искушения.

При совершении чуда мы всегда вливаем в себя энергии тщеславия и гордыни, которые незаметно притянут к нам другие греховные энергии.

Мы должны понять: все то, что прошел Христос, предстоит пройти каждому человеку. Да, каждому человеку земли предстоит пройти все-все муки и страдания. И мы думаем: "Как же тогда быть? Я хочу жить в радости, иметь счастье. Я хочу, чтобы вокруг меня было все хорошо!"

На это Христос нам дает ответ: "Если до конца претерпите и будете с Духом Святым, то вы освободитесь и попадете в мир благодати, радости и счастья".

Таким образом, мы с вами видим, что вера укрепляется Духом Святым, а не теми чудесами, которые может сотворить тот или иной человек. В последнем случае вера будет слепая, ибо она рождается соблазнением. "Не соблазнитесь о Мне", – предупреждал Христос. Дух Святой, Который постепенно в нас проникает, благодаря молитве к Богу, наставляет нас на истинную святость, на истинную убежденность и зарождает в нас истинную веру. Вот если мы будем обретать в себе Духа Святого, обретем и божественные качества, и тогда в наших деяниях будут совершаться чудеса, которые будут незаметны и удивительны. Пусть это чудо будет естественным и маленьким и под руководством Духа Святого, от этого в вас будет взрастать истинная вера в Господа Бога Благого, Милосердного, Любящего.

Итак, искушения в пище, гордыне и в вере будут проходить все люди Земли, только менее духовные люди будут проходить на грубом, низком уровне, а более духовные – на высоком. Эту планку высоты искушения устанавливает сам Диавол по нашим благим и греховным деяниям. И тот человек, в котором пребывают энергии Сына Божиего, преобразится на Земле в Мессию, Христа, чтобы пройти все эти искушения и указать истинный путь в Царство благодати, радости и счастья. И если мы ждем Мессию, то этот истинный Мессия, благодаря Духу Святому, Духу Истины, поймет и осознает суть искушений Иисуса Христа в пустыне. Христос в пустыне, пройдя эти искушения, пришел к выводу, что отныне он не принадлежит лично самому себе. Он должен умело с Духом Святым угадывать, распознавать все знамения и по ним жить, при этом во всех ситуациях нести людям Слово Божие, слова утешения, наставления и любви (Любви)".

Вдруг светящийся Учитель и его слушатели стали меркнуть, и изумрудная тьма стала окутывать Иисуса. Он почувствовал, что сидит в пещере на ложе, спиной прислонившись к каменной стене, а его губы ощущали поцелуй юноши. И он слышал голос: "Ты Сын Мой Возлюбленный и в Тебе Мое благоволение". И далее было сказано: "Вот твое назначение". Иисус открыл глаза, там где он находился, было темно, а вместо чаши в руках его была книга, сотканная из света божественной любви. Когда он взглянул туда, то там стали появляться строчки, и он прочитал: "Читающий книгу Божию, в каком бы виде она ни была, от Слов Божиих прозревает, а искушения истаивают". А в его голове зазвучали слова: "У каждого книга Божия есть в сердце своем". Далее в книге света появились слова: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные".[158] И далее: "Милости хочу, а не жертвы",[159] и далее: "Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее",[160] и далее: "Не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него".[161] Светящаяся книга исчезла, и Иисус погрузился во тьму, глаза его закрылись, и ему показалось, что он медленно и плавно парит вниз.

Перед ним предстало видение:

Некоторый человек, Господин, насадил виноградник, и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился в другое свое имение. И послал в свое время к виноградарям слугу – принять от виноградарей плодов из виноградника; они же, схвативши его, били и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестием. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.[162]

В этом наследнике Иисус увидел свой образ. Его сердце сжалось, а видение продолжалось:

И схвативши его, убили и выбросили вон из виноградника.

В голове Иисуса прозвучала мысль: "Что же сделает хозяин виноградника?" И он видит, как хозяин виноградника приходит с властью своею и предает смерти виноградарей, и отдает виноградник другим.

Видение пропало, а внутри Иисуса звучал небесный голос: "В Писании написано: "камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших".[163] И далее послышалось: "Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит".[164]

Иисус пришел в себя и почувствовал, что он сидит, прислонившись спиной и головой к камню. В глазах было темно. Он сбросил накидку и открыл глаза. Над пустыней висела звездная ночь. С небесной звездной высоты луна стала клониться к западу. Рассматривая луну, Иисус пришел к заключению, что он просидел не двигаясь около двух дней. Шел тридцать девятый день его пребывания в пустыне. Он медленно, разминая, вытянул ноги и через некоторое время приподнялся. Чуть-чуть прогулявшись, он почувствовал во всех членах тела усталость. Он подошел к своему месту, к песочным яслям, помолился с любовью к своему Небесному Отцу за всю информацию, за все знания, которые он получил в видениях. Поклонившись Господу Богу и всему, что его окружало, он постелил свою накидку на песочные ясли и возлег, глядя в небо, и мысленно просматривал все полученные знания, чтобы для себя осознать, кто он есмь. Он утомленно прикрыл глаза, и перед его взором стали проплывать образы Учителя Праведности, затем учителя Тантры, после Иерофанта и наконец, прекрасного юноши, и каждый из них говорил: "Я счастлив за тебя, Сын Возлюбленный, в твоем назначении!" Вот появился образ сверкающего Царя, Князя мира сего, и раздался голос: "Я буду рядом, чтобы следить за каждым твоим деянием в жизни!"

Видения исчезли, и дремота неги окутывала его своим невидимым магическим покрывалом. Природа пустыни, как заботливая мама, пела свою любимую незатейливую колыбельную песнь: "Мир тебе! Мир всем!"

Мир всем!

Глава 12

ПАСТЫРЬ

Перед Иисусом сиял благодатный бархатный свет, переливающийся разноцветными искрами, подобный чем-то сиянию бисера. И послышался голос, который все окутывал и звучал в нем: "Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне".

И видит Иисус прекрасный дом мужа благоразумного, выстроенный на камне добротно. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне.

Видение пропало, и свет померк, но тот же голос звучал: "А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке".

И видит Иисус: стоит дом, выстроенный на песке. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.[165]

Видение пропало, но кругом заблистала синева, и зазвучал голос: "Вера верою проверяется на практике. Вера истинная зиждется на Слове Божием! Каменный фундамент есть лишь прообраз веры истинной, основа знаний Сына Человеческого, Учителя народа".

Пока произносились последние слова, обволакивающая сверкающая синева плавно менялась на оранжевое сияние с малиновым отливом по краям. И вновь зазвучал голос: "Каждый верою своею искушается и каждый верою своею очищается".

И вот Иисус пред собой увидел храм. Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей став молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Видение растворилось в туманной дымке, и зазвучал голос: "Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится".[166]

Далее Иисус видит видение. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы приходя лизали струпья его.

Потом Иисус видит:

Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его; и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его, и возопив сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.[167]