Текст книги "Искушение Христа в пустыне"

Автор книги: Александр Печенкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 16 страниц)

Печенкин Александр
Искушение Христа в пустыне

Александр Иванович Печенкин

Искушение Христа в пустыне

Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении.

Даниил 12:10

Человек, посвятивший свою жизнь Богу, спешит в пустыню, чтобы проверить свою святость в искушениях Диавола, не ведая того, что Диавол – это его собственный образ греховных деяний и помыслов.

Автор

Читающий книгу Божию, в каком бы виде она ни была, от Слова Божия прозревает, а искушения истаивают.

Автор

К ЧИТАТЕЛЮ

С момента написания книги "Последние часы земной жизни Иисуса Христа" прошло шесть лет. Время пролетело быстро благодаря плодотворной писательской деятельности по несению Божьего Слова людям. Каждая лекция об Иисусе Христе, Пророке из Назарета, давала возможность погружаться в энергоинформационное поле Сына Божиего и Человеческого, чтобы раскрывать перед слушателями те жизненные моменты, которые уста автора порождали как откровение. Ибо знания о земной жизни Иисуса Христа, содержащиеся в разных литературных источниках, не давали исчерпывающих ответов на вопросы, возникающие у людей, живущих в конце ХХ века. Ведь каждая новая человеческая эпоха открывает и поднимает новые вопросы о практической жизни в Боге, о верном пути к Богу. И если Иисус Христос, Сын Божий для нас есть и путь и истина и жизнь, то благодаря Духу Святому, Духу Истины мы сможем найти ответ, как нам себя вести в той или иной сложной (греховной) ситуации, встающей перед нами как искушение.

Вся земная жизнь Иисуса из Назарета записана в энергоинформационном поле эгрегора Земли. Из этого эгрегора Сына Человеческого духовные люди черпали те или иные моменты из жизни Христа как откровение, даваемое сверху от Господа. Только эти духовно-религиозные люди не ведали о сущности этого Господа, абсолютно не предполагая, что этим Господом может быть Диавол, Сатана-искуситель. Последний под маской Господа располагал к себе писателя, ищущего тот или иной жизненный материал об Иисусе Христе, и давал, раскрывал этому писателю только то, что тот может вместить согласно своему духовно-религиозному и греховному эгрегору. То есть писатель попадал на свое собственное энергоинформационное поле искушения, где Диавол, как ловкий распорядитель, умело правил балом жизненных человеческих интриг в разные исторические эпохи. Да, такой писатель просто не осознавал, что он в эгрегор Иисуса Христа, в Его энергоинформационное поле вносил рожденные им самим под руководством Господа Диавола те информационные лабиринты-ловушки, куда попадались люди разной духовности и плутали в тех миражах, которые они воспринимали как истину, как верный путь к Богу. И где же эта Истина?!

Мы припадаем к эгрегору Иисуса Христа, к Его энергоинформационному полю не для того, чтобы по своей духовной слепоте оказаться в лабиринте ловушек и поверить миражам-искушениям, а чтобы под руководством Духа Истины попытаться воссоздать земной образ Иисуса Христа, Который Своей практической деятельностью указал нам истинный Путь к Богу и, очищаясь Сам в общечеловеческих искушениях, чтобы в них переплавиться и убелиться, преобразовывал Себя из Учителя в Мессию.

Эта интригующая книга имеет необычную художественную форму. Она написана в мистическом, религиозно-философском жанре. Книга содержит материал из Нового Завета – от четырех евангелистов, но автор не дает сноски под каждой цитатой, ибо их очень много, чтобы не загромождать художественный текст и не отвлекать читателя от повествования о завораживающих искушениях Христа в пустыне. В книге автор пытался сохранить орфографию и пунктуацию библейских текстов.

Впервые в книге раскрываются все сорок дней пребывания Иисуса Христа в пустыне, что не делалось еще ни одним писателем или исследователем.

Читающий эту книгу как будто сам, вместе с Иисусом, проходит искушения в пустыне, получая посвящение и очищение на разных духовных уровнях. Как во время крещения человек входит в воду в одном духовном состоянии, а выходит в другом – просветленном, точно такое же состояние ощутит читатель, когда погрузится в информацию этой книги, омоется ею и выйдет из нее обновленным.

Глобальность информации, заложенная в этой книге, дает основание предполагать, что эта книга станет жизненно важной, настольной для многих людей. В ней раскрываются многочисленные интересные вопросы, по которым ведется полемика в религиозных кругах. Автором делается попытка отобразить, выявить истинное учение Иисуса Христа, как это делалось и в других его (автора) книгах.

Без Благодарственной молитвы Любви к Богу Всезнающему, Вселюбящему, Всеблагому, без Духа Святого, Духа Истины вряд ли за такой короткий срок, в один месяц, могло родиться это произведение.

Автор благодарит всех, кто внес посильную помощь в рождение этого детища, омытого божественной любовью.

Мир всем,

любви,

благополучия,

и духовного прозрения!

ВВЕДЕНИЕ

МЕССИЯ

Слово "Мессия" на древнееврейском или арамейском языках означает "помазанник", на греческий переводится "Христос". То есть два слова на разных языках – Мессия и Христос – означают одно и то же – Помазанник.

Для иудеев Мессия – это идеальный царь, устроитель судеб "народа божьего", посредник между богом и людьми и носитель высшего авторитета на земле, спаситель, приносящий с собой новое, исправленное состояние всего мирового бытия. Он мыслится как восстановитель своего народа, усмиритель его врагов, объединитель еврейского народа. Но Он есть и "знамя для народов, установитель всечеловеческого примирения, распространяющегося и на животный мир (фауну)". Мессия должен появиться на земле, когда беды и страдания народа достигают неслыханной силы.

Для христианства Мессия есть искупитель человечества от его грехов. Для христиан Мессия (в образе Иисуса Христа) первый раз приходит (пришел) "в образе раба" как учитель, исцелитель и искупитель, причем Он отказывается "судить людей". Второй раз Он придет "со славою судить живых и мертвых", согласно тексту Никейско-Константинопольского символа веры.

Образ Мессии, представленный идеологией иудеев и христиан, имеет свои изъяны, на которых взросло человечество с древности и до наших времен, поэтому нас, с точки зрения божественной истины, такое понятие Мессии не удовлетворяет. Но благодаря Духу Святому, Духу Истины духовные очи прозревают, отчего и появляются наши книги на волнующую тему, чтобы передать знания для блага ищущих, страждущих и нуждающихся.

Чем же надо быть помазанным, чтобы стать Мессией? В русском языке "мессия" как бы означает совершить (сделать) какую-то миссию или деяние, с которым эта миссия будет связана.

Наша задача и заключается в том, чтобы рассмотреть земного великого Учителя, нисшедшего от Господа Бога, Который в человеческой плоти из простого человека преображается в Мессию. То есть, став Наставником, духовным Учителем он должен осознать, понять, что его цель не ограничивается достижением сана "великого Учителя", подчеркивая тем самым свою неподкупную святость. Его духовный подъем должен завершиться в роли Мессии, в сане Сына Божиего. Ибо только Мессия может в земных условиях на практике показать, как надо поступать в своих деяниях и помыслах, чтобы войти в Царство Господа Бога.

Если великие Учителя приходят к разным народам, чтобы указать путь в вечный блаженный мир, то, видимо, и их надо называть мессиями?

Наш ответ таков: любой духовно-религиозный учитель всегда исполняет свою миссию на земле, ибо ведет за собой людей в тот мир, откуда снизошел. Но Миссия миссии рознь, ибо даже раб или убийца исполняет свою миссию. Да, да! Любой человек приходит, воплощается на земле не случайно, ибо ему здесь надо отработать свою карму, исполнить свою миссию. Пусть даже эта миссия маленькая, неприметная или разрушительная, но каждый человек обязан ее выполнить.

Значит, если Мессия обретает сан Сына Божиего, то любой человек на земле есть сын Божий.

Поймите, мы не твари божии и не рабы божии! Мы сыны Божии! Мы твари божии только для того или иного иерархического бога. Мы рабы божии только для того или иного иерархического бога. Для Господа Бога Вселюбящего, Всеблагого, Всещедрого мы являемся сынами Божиими. Ибо у Господа Всепрощающего, Всемилосердного нет рабов! У Него есть возлюбленные сыны (Сыны)!

Зная о существовании иерархических богов и их царственных миров, мы прозреваем и осознаем, что на Землю приходят разные духовно-религиозные учителя (Учителя) из этих иерархических миров, чтобы проповедовать о своем небесном царстве и указать туда путь. Но вот однажды, в определенное время, на Землю нисходит Сын Божий, чтобы воплотиться в обыкновенного человека и преобразоваться в Мессию. Такое пришествие произошло две тысячи лет тому назад. Божиего Посланника назвали Иисусом (Иешуа), а также называли Галилеянином, ибо он родом из Галилеи, а также – Назарянином, ибо он жил в Назарете. Но впоследствии Его назовут Сыном Человеческим, Христом, Сыном Божьим. Да, Он был Тот, Кто пришел от Господа Бога как от Любящего Отца, распространяя Слово Божие.

Когда на Земле надо ожидать приход Мессии? Тогда, когда на Землю снизойдут все иерархические Учителя, чтобы претендовать на роль Мессии. И тогда на Земле начинается эпоха "лжепророков" и "лжемессий", ибо страдающий народ, взывая от мучений к своему Богу, жаждет справедливого правосудия с небес и обетования (райской, счастливой жизни).

Да, да! Страдающий иудейский народ чаял чуда, ожидая прихода на землю Мессии, Сына Божьего – воплощение Своего Отца. Мессия должен сотворить Царство Божие на земле. Еврейский народ верил в свою избранность перед Богом. Миссия этого народа заключалась в том, чтобы по всему миру разнести знания о Господе Боге Едином, Всесущем, Вседержителе, полученные благодаря Моисею, Аврааму, Иакову...

А тот народ, который призван разносить весть о Боге Едином, уже не может претендовать на спокойную жизнь в обетованных землях, даже если этот народ избран Богом. Ибо как только этот народ осядет на чьих-либо прекрасных землях, он перестает исполнять свою миссию, повеления своего Бога (Яхве). А так как Бог Яхве – бог гневный, устрашающий, то он на свой народ и насылает разные беды, проклятия, войны, чтобы разметать евреев по всему миру, вынуждая их выполнять свою миссию. Но еврейский народ воспротивился исполнению миссии своего бога Яхве, осев на Палестинских землях, чтобы ощущать на них свое обетование, как заслуженное.

Всем народам, особенно их предводителям надо постоянно помнить: на горе чужого народа счастье своему народу не построишь! Ибо как ты поступаешь по отношению к другим, так и другие будут поступать по отношению к тебе.

Народ Израиля хотел мирно жить, плодиться и размножаться на своей обособленной территории, забыв о том, что эта земля их собственными воинствующими руками была обагрена кровью человеческих жертв. Горе, страдания и мучения стали обрушиваться на народ Израиля, который попадал под иго других народов, превращаясь в рабов. Гордость за свою избранность перед Богом стягивала на них новые страдания и муки. Народ Израиля, обращаясь к своему невидимому Богу, завопил о справедливости и чаял спасения от божественной Длани. Через уста пророков эта освободительная божественная Длань обрела образ Мессии, и страдающий народ принял этот Образ Спасителя. Невидимый Бог Израиля (Яхве, Иегова, Саваоф, Аданай) стал не только незрим, но и перестал слышать вопли народа.

Но Бог Милостив, Милосерден, Всеблаг! От Него на Землю снизошел Сын Божий, Дух Истины, чтобы воплотиться в человека и предстать перед народом Израиля как Сын Человеческий, Христос, Мессия. Согласно пророчеству, как земной человек Он должен иметь имя Эммануил, что означает "с нами Бог", но Он получил имя Иисус (Иешуа), значение которого мы знаем, благодаря Евангелию: "Он спасет людей Своих от грехов их".[1]

Опираясь на источники[2] массоретских текстов Святого Писания (Библии), имя Иисус пишется тремя буквами "ЙШВ", которые можно прочитать, как "Jeshua" (Иешуа) или "Joshua" (Иошуа) и дословно означает "Яхве спасет".

Филон Александрийский (25 г. до н. э. – 50 г. н. э.) пояснил, что еврейское слово "Иисус" означает "Спасение господнее". Но имя "Иешуа" может читаться и как "Йошуа", то есть "Иосия". А Иосиями назывались некоторые цари Иудейские. В списке родословной Иисуса (Лука 3:29) имеется один из этих царей. До 2-3 столетия от рождества Христова имена Иисус и Иосия были идентичными, точнее смешивались при написании.

Во время влияния македонской и греческой культур Иисусов начали называть на эллинский манер Ясонами, созвучно греческому слову "Histoy" (Гистой), что означает "лечить".

Кирилл Иерусалимский (IV век от Р. Х.) объяснял, что слово "Иисус" означает "Бог Спаситель". А Евсевий Памфил и епископ Кесарийский имя "Иисус" связывали с греческим словом "лечить". Иоанн Златоуст указал, что имя Иисус означает "Спаситель".

В латинской Вульгате, то есть до XV от Р. Х., имя "Иисус" пишется "IHESUS" (Ихесус). А в XVI веке имя Сына Божиего канонизировалось как "Jesus" (Езус). В русском же языке – "Иисус".

Мессия Израиля должен показать еврейскому народу, что у Господа Бога Единого нет избранного народа, ибо Он Любит все народы. У Господа Бога Любящего нет избранных, ибо для Него – все сыны и возлюбленные. Этим Мессией и стал Иисус из Назарета, Галилейский Пророк, Сын Человеческий.

Иерархическая структура пирамиды духовно-религиозных Учителей, пришедших на Землю к разным народам и в разные эпохи как мессии, с приходом Иисуса Христа обрела свою завершенность. Ибо Мессия, Иисус из Назарета, как Сын Божий, по праву занял высшую ступень этой пирамиды. Да, тот великий Учитель, Который приходит посреди мира на определенном этапе цикла развития человечества по Своей энергетике среди других Учителей-мессий будет вознесен на вершину. Он будет тем краеугольным камнем, дающим Цельность и путь и истину и жизнь. Этот камень нельзя откинуть в сторону, ибо этот камень является всегда верхним, как пирамидион в пирамиде, как камень Бенбен, заключающий в себе верх и низ. Да, Мессия вмещает в Себя эту энергетическую ниточку от низа и до верха, поэтому для людей земли Он и есть путь и истина и жизнь.

Понимая сущность камня Бенбен, пирамидиона на вершине величественной каменной пирамиды, Учитель-Мессия может сказать о себе: "Я встал посреди мира, и я явился им во плоти и они слепы в сердце своем".[3]

Помните: Мессию никогда явно не будут узнавать, ибо Он вмещает в Себя все человеческие проявления, от низа (плоти) и до верха (духовности, мудрости, Божьего Слова). Его не признают верхи (религиозная верхушка) из-за того, что он имеет низы (то есть он живет как простой, грешный народ). Его не поймут многие низы, ибо простой греховный народ не может уложить в своем сознании тот верх (язык притч, мудрость), которым обладает Мессия. Такое противоречие между низом и верхом (слоями народа) делает Мессию одиноким, хотя Он всегда находится в окружении ищущих и страждущих. Он всегда единичен, хотя постоянно находится в обществе разных людей. Да, так всегда будет с Мессией, ибо Он неординарен. Когда Он якобы поступает грешно, греховно (по меркам религии данного народа), люди, окружающие в этот момент Мессию, не видят, что Учитель тем самым очищает того грешника, на которого направлено Его действие. И эти люди, причисляя себя к праведникам или зная мерки праведной жизни, начинают осуждать Мессию за Его деяние, усмотрев в Нем грех. О, если бы эти люди ведали о том, что осуждая Учителя, они с энергетической точки зрения сами падают вниз, погружаясь в греховность, и еще больше становятся духовно слепыми.

Зная все это, пришедший Мессия, Иисус Христос дает всем людям Земли гениальную заповедь: "Не осуждай!" Потому что даже если мы будем осуждать малое, то со временем сможем осудить и большое. Но если мы научимся не осуждать в малом, тогда и большое (негативное, греховное) не будем осуждать, ибо будем понимать, из чего сплетено это большое. Ведь в осуждении мы сами в себе зарождаем негативные, разрушительные энергии, а последние стягивают к себе другие негативные энергии, как подобное притягивает подобное. Мало-помалу отрицательные энергии обретают все большую силу и порождают для нас греховный капкан, неведомую ловушку, в которую мы и попадаем. А эта ловушка готовит нам всевозможные муки, боли и страдания.

Мессия на то и Мессия! Он должен знать все тонкости и нюансы грехопадения человека в обществе, а для этого Он должен пройти все искушения плоти, души и духа. Ибо человек, посвятивший всего себя Богу, должен пройти все искушения, чтобы переплавиться, очиститься и убелиться в них. Только тогда ему открывается Духом Истины, Духом Святым его истинное назначение здесь на земле во благо людям ищущим, страждущим и нуждающимся в помощи.

Вопль народа Израиля поднялся до небес, сотканный в пирамидальную форму из разных мук, страданий и мучений, по которым смиренно и кротко спустился Сын Божий, как по обжигающим лезвиям мечей, пик и стрел, чтобы дать, подарить с Любовью всем людям Путь к Спасению. Падающее в бездну своих грехов человечество искало спасения у Бога. Дух Истины, истекающий от Бога, становился Сыном Божиим, чтобы воплотиться в человеческую земную плоть и дать спасение падающим и гибнущим. Чем ниже Сын Божий спускался по этой пирамидной лестнице из мечей, пик и стрел, тем отчетливее Он замечал, как из Его ног, рук, из Его груди, из Его головы начала просачиваться человеческая кровь. С каждой ступенью вниз греховный, мерзкий, спертый запах земного человечества все плотнее окутывал и душил Его. Но Он не останавливался, ибо, укрепленный Божественным Духом, Он смело продолжал нисходить в земной греховный мир в то самое место, где сильнее всего попиралась Истина. Эту Истину и надо было восстановить. Но такое совершить сможет только Сын Божий, ибо Он и есть сама Истина. Зная это, Сын Божий продолжал Свое нисхождение... "Мессия! Мессия! Где же Ты?!" – летели возгласы от Земли. Сын Божий спускался, осознавая, что Он берет возглас "Мессия" на Себя как Самопожертвование. Человеческие искушения ждали Его на земле, чтобы утопить в своей греховности.

Как происходило искушение и очищение Христа в пустыне и повествует эта книга.

И да пребудет с вами Бог!

Глава 1

СОМНЕНИЕ

"Вот я уже здесь, – подумал Иисус. – Да, да, это то самое место, которое нельзя назвать приятным уголком природы или райским местом".

Все здесь выглядело уныло и безжизненно. Голая песочно-скалистая земля вперемежку с различными по величине камнями с острыми кромками, где мог свободно гулять лишь пустынный, огнедышащий ветер. Днем воздух нагревался от палящих лучей солнца, от скал, камней, песка и раскалялся до желто-красноватых вибраций. Накалившись в жужжащем звучании ослепительных аккордов солнечных лучей, пустынный воздух медленно как бы сползал в укромные места, где от тени создавалась прохлада, либо иногда стремительно пытался занять защищенные от солнца места, обжигая все то, что попадалось на его пути. Если где-то в прохладе и зарождалась какая-нибудь растительность, то в объятиях огнедышащего воздуха смерть праздновала свое пиршество. Все живое, что могло передвигаться: змеи, скорпионы, пауки, разные насекомые и пустынные звери – все прятались в свои спасительные места от раскаленных стрел смерти.

Иисус поправил на голове накидку от палящих сверкающих лучей солнца, создавая тень на лице, и медленно окинул любящим взглядом суровые безжизненные места, подбирая для себя подходящий уголок среди скал, камней и песка. Спешить было некуда, да и время в этой безжизненной пустыне замедляло свой ход, как бы столбенея от увиденного. И только движение солнца, луны и звезд по небу давало знать, что время продолжает по-прежнему двигаться в неизведанное будущее.

Его глаза определили то место, где он должен пробыть в суровых условиях наедине с собой, чтобы проникнуть в тайники своего сознания и распознать свое назначение на земле: кто же он есть.

"Решаться или не решаться?!" – думал Иисус.

"Господи! Наставь меня на путь истины. Мне надо еще раз все окончательно взвесить. Я сделал первый шаг. И вот я здесь, в пустыне, куда удаляются сомневающиеся в поиске истины, чтобы встретиться с духом пустыни и раскрыть для себя то искомое, что дает определиться на пути к Богу, то есть к Тебе, Господи! Пусть Твой Дух Истины пребудет во мне и укрепит меня в этом начинании. Ибо страх, как змея, тихо шипя, медленно вползает в мою душу, чтобы вновь возродить во мне сомнения, чтобы я убрался отсюда подобру-поздорову и не искал сам себя в прелестях тщеславия от своих знаний, которые я получил от Тебя, Господи. Может быть, моя гордыня под праведной маской заставила меня прийти сюда, чтобы примерить на себя величественное назначение, которое должно изойти из Твоих уст, Господи? Может быть, я тот временный смельчак-выскочка, который в азарте своей устремленности решил нацепить на себя сан Учителя Праведности, то есть надеть на себя Его духовную одежду? Не согнусь ли я под тяжестью этой светлой одежды? Не оттенит ли еще больше эта белая одежда мою скрытую греховность, мой изъян прошлых деяний, чтобы опозорить меня в глазах духовно-религиозной знати? А может быть, такая проверка мне как раз и нужна? Как же я узнаю, кто я есть и на что могу претендовать, если не буду примерять на себя сан Учителя Праведности, и не стану надевать Его одежды?! Кто же мне это может показать, как не дух пустыни, который сурово искушает подобных смельчаков, разбивая в пух и прах всю их самонадеянность или затискивает их тщеславную душу в каменные жернова, чтобы перемолоть и превратить в пыль их гордыню? А может быть, мне именно это и нужно? Как же я смогу распознать свою греховность, скрываемую под праведной маской, если дух пустыни не будет глумиться и издеваться надо мной? Дух пустыни видит душу смельчака насквозь, чтобы поиграть небрежно на его изъянах, создавая по ним мозаичный каскад страданий и мучений под маскарадным прикрытием всевозможных ощутимых видений.

Господи! Прости меня, грешного, если я окажусь недостойным претендентом на ту высокую роль, которая забрезжила в моей душе, приглашая меня вступить на эту стезю.

Решаться или не решаться?! – еще раз мысленно проговорил Иисус, – здесь не надо спешить. Для начала я еще раз должен себя проверить на стойкость к жаре, а там посмотрим, как быть дальше. Да поможет мне Бог!"

Он ногой отшвырнул в стороны несколько камешков и раскидал верхний слой раскаленного песка. Сел на приготовленное место, скрестил ноги, накрыл еще больше лицо накидкой, соединил руки перед собой, положив их на ноги ладонями кверху и спрятав в длинных рукавах льняного хитона от палящих лучей солнца, и погрузился в дальнейшее раздумье, чтобы окончательно разрешить свое сомнение.

"Господи! Я Благодарю Тебя за то, что Ты посылаешь мне разные знаменья, чтобы я мог определяться на своем жизненном пути в той истине, которую я должен совершить здесь на Земле. А это и будет давать мне возможность с каждым жизненным шагом очищаться в повседневных земных деяниях под руководством Твоего Духа и приближаться к Тебе. Твой Дух, как Молния Откровений, озаряет меня в моем сознании, и мне раскрывается истинность этих знамений, чтобы я укреплялся в своем духе и следовал к своему назначению.

Во время моего дальнего путешествия по восточным странам, где я знакомился с различными религиями и их богами, Ты меня, Господи, научал ничего не отрицать и ни к чему земному специально не привязываться, а пытаться возлюбить все, вся и всех. Где бы я ни был в святых местах, меня приглашали мудрецы, святые старцы в свои храмы, раскрывали передо мной сокровенные знания в надежде, что я останусь у них навсегда, чтобы стать преемником их учения и духовным Учителем. Но Твой Дух Истины, Господи, вел меня дальше, чтобы я знакомился с восточными мудрецами, о которых я был наслышан, когда жил в Назарете, а затем у ессеев.

Да, да, я вспоминаю, как пребывал в общине у ессеев с тринадцати лет и обстоятельства сами складывались так, что я не вписывался в общий жесткий канон общежития и всегда выделялся среди других учеников-послушников своей сообразительностью, меткостью своих выражений, быстрым схватыванием и усвоением тех знаний, которые получал. То есть в общем числе учеников-послушников я был всегда как исключение. После семи лет пребывания в общине у ессеев я знал наизусть все священные тексты Моисея, пророков и Учителя Праведности, а также обладал целительской способностью. И поэтому настоятель общины не мог меня больше удерживать при себе, давая свободу выбора: что делать и куда направляться, ибо я прошел все этапы испытаний и посвящений. Точно так же, где бы я ни был в разных восточных общинах, мое пребывание в них всегда было исключением, то есть не являлось той жесткой нормой, которой четко придерживались сами общинники. А когда я находился в одной из общин в горах, где-то между Индией и Китаем, Твой Дух, Господи, осенил меня. Я понял, что это Ты меня делал неординарным, выделяя меня среди других. Это позволяло мне долго не задерживаться в духовном развитии в той или иной общине, чтобы в моем сознании не запечатывались догмы того или иного религиозного учения, вероисповедания, а вызревал живой источник Твоей Истины, как вечный Родник благодатной духовной пищи. Я понял, что между Богом Отцом и человечеством должен быть Проводник, Наставник, Спаситель, называемый Сыном Божиим, Который нисходит от Бога Отца, чтобы указать страждущим людям путь в Божие Царство. Этот Сын Божий, войдя в плоть человеческую, должен быть на земле Учителем. Этого Учителя ждут везде, в разных общинах, где мне пришлось побывать. Мудрецы, пророки, настоятели общин поговаривали, что Он пришел, и ждет Своего часа. Они внимательно просматривали каждого, кто вливался в их общину, пытаясь по разным знаменьям распознать Учителя от Бога. Их расположение и разные знаки внимания приводили меня в смущение, а меня тревожила мысль: "Не я ли этот Учитель? А может быть, это я?" Но главное, благодаря Тебе, Господи, я осознал, что этот Учитель должен начать свою деятельность на родной земле. И на Востоке жила легенда о том, что когда над Землей вспыхнула яркая звезда, то трое великих мудрецов-звездочетов Востока отправились в страну Иудеев, куда вела их эта звезда, чтобы почтить своим появлениям народившегося небесного царя, который и есть Сын Божий.

Значит, великого Учителя от Бога и надо искать на землях сынов Израиля. Ведь ни учителя общин, ни мудрецы Востока, купаясь свободно в своих религиозных знаниях, не могли осветить полностью ту Истину, которая, как ослепительная молния, вспыхивала во мне и сотрясала мой дух. Бог – это Жизнь, – думал я, – а значит, религиозное Учение Сына Божьего о Боге должно быть не догматичным, а живым, как нектар жизни, как целительный бальзам для человечества.

Осознав все это, благодаря Твоему Духу Истины, Господи, я вернулся на земли Иудейские, чтобы здесь отыскать Учителя.

Вся земля моего народа стенала и призывала Мессию, Спасителя, Который освободит сынов Израиля от чужеземного ига и, разорвав путы рабства, сделает их земли обетованными, а Сам станет их Царем. Так мир, благодать и покой снизойдут от Бога на землю. Как бы этого хотелось! Но, увы! Этого не произойдет. Да, так чувствует мое сердце. Тем более до моих ушей доходили рассказы о появляющихся "спасителях-мессиях", которые призывали к борьбе, к восстанию иудеев против римского ига. Но, конец был всегда плачевный, так как новоявленного мессию римские воины распинали на кресте. Нет! Эти новоявленные мессии не есть истинные духовные учителя, они просто бунтовщики, подстрекатели к борьбе за житейскую свободу против римской власти и ее ига. Но Бог Отец есть Любящий! Он не может устами Своего Сына призывать к борьбе, чтобы одни народы убивали другие народы. Ведь все народы есть божии сыны, которых Он Любит и желает им всех благ и духовного прозрения на их греховные деяния. Поэтому Сын Божий на Земле должен не возбуждать гнев одного народа на другой, а примирять их и зарождать в их сердцах любовь. Как же можно войти в Царство Бога, в Царство Любви, если ты в своем сердце, в своей душе не обрел все виды любви как благодатные энергии жизни, счастья, блаженства? Да, Бог есть Любовь, а значит, просящий у Бога для себя счастья, помощи должен сам в своей жизни обретать на практике эту Любовь, тогда благодать Божия может снизойти на просящего и просящий сможет получить просимое. Только подобное сможет притянуть к себе подобное, как любовь притягивает Любовь. Если хочешь обрести счастье на земле, то проявляй к окружающим свою любовь и благодари всегда Бога за все!

Если новоявленные мессии не есть истинные духовные учителя народа, тогда мне надо идти к пророку, – думал Иисус. – Пророк в народе на то и пророк, чтобы предрекать будущее, а значит, он сможет распознать, кто я есмь. Ибо, как говорят, глазами пророка смотрит сам Господь, а устами пророка Господь обличает грешных. Пусть на меня взглянет пророк, коль его глаза – Господни глаза, его уста – Господни уста. Тогда я успокоюсь, не претендуя ни на что. Господи, каким бы путем Ты меня ни повел, да будет воля Твоя! Мои сомнения в Твоих руках. Утверди меня в том, что во мне вспыхивает, как общечеловеческое или не дай во мне взрасти гордыне и тщеславию, чтобы без Тебя присвоить себе сан Мессии".

Солнце постепенно скатывалось по небосводу к западу, пытаясь своими лучами проникнуть к лицу Иисуса, приподнимая тень от накидки. Иисус не пытался защищаться от солнечных лучей, ибо ему показалось, что Господь нежным взглядом и с теплой любовью через солнечные лучи смотрит на него. Более того, в их потоке Иисус на своем лице не ощущал палящего жжения, а чувствовал печать прикосновения Божьей руки, как любящая мать прикладывает свою руку к лицу сына, благословляя.

"Боже! Что это?! Благословение или проявление Твоей Любви ко мне, чтобы утешить и успокоить? Господи, когда Ты прикасаешься ко мне, то мое сердце благодаря Твоей благодати, которую я переживаю в данный момент, переполняется от Любви к Тебе, и мне хочется обнять все человечество Твоею Любовью.

Боже! Что-то подобное, такое же Твое прикосновение я ощущал и тогда, когда я пришел к Иоанну и принял из его рук крещение.

От людей я слышал, что он – Твой пророк, Господи! И дух мой при помощи Твоего Духа направил мои стопы к этому пророку, которого в народе называли Крестителем, ибо он производил обряд над теми людьми, кто каялся и хотел очиститься от содеянных грехов перед приходом Мессии.