Текст книги "Искушение Христа в пустыне"

Автор книги: Александр Печенкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 16 страниц)

– Твои размышления на верном пути, – заговорил юноша, а затем вопросил, – а ты осознаешь, почему одному господин дает пять талантов или творческой способности, другому – два, а третьему – один? Ведь в притче сказано: "и поручил им имение свое".

– Под имением господина, – отвечал Иисус, – подразумевается Царство Света.

– Великолепно! А куда отправляется господин? – спросил юноша.

– Если господин есть Сын Божий, то он отправляется к своему Отцу, либо в другой мир, куда надо нести божественный свет.

– То есть ты хочешь изречь следующее, будучи в образе господина, Сына Божиего, – уточнял юноша, – "Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу".[138]

– И что дальше? – вопрошал Иисус.

– Это как раз и означает, что когда Сын Божий идет, к примеру, на Землю, то, чтобы обрести плоть человеческую, Он вмещает в Себя свет человеков, то есть иерархическую структуру сынов света. Имение господина это есть тело Сына Божиего, в котором пребывают сыны света согласно своей иерархии, по своим способностям (талантам), по своей силе (возможностям). А когда Сын Божий идет к Отцу, то он дает свободу своим сынам света, как рабам, которые пребывали в Его теле, щедро награждая каждого по его заслугам.

И вот Сын Божий, господин, – продолжал говорить юноша, – исходит от Отца, неся истину в мир, и приходит в мир света, к сынам света, чтобы вместить их в себя, как жизнь света человеков, чтобы придти на Землю.

– А на образном, притчевом языке, – продолжил Иисус, – получается, что господин проверяет своих рабов, как они без него потрудились, сохранили ли они в себе те божественные качества, которыми они обладали ранее, когда пребывали в Его теле. Ведь время течет, жизнь изменяется, а значит, божественные качества должны поддерживаться через обновление.

– Поэтому нам, – заговорил юноша, – и становится понятно, почему первый раб, получивший пять талантов, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов, а второй, получивший два таланта, также пустил их в дело и приобрел другие два таланта.

– То есть, – уточнил Иисус, – эти рабы, сыны света, пустили в оборот, в жизнь свои божественные качества: смирение, кротость, прощение, неосуждение, милосердие – и сохранили эти качества, то есть в малом они были верны.

– Поэтому господин и говорит, – продолжил юноша, – "в малом ты был верен, над многим тебя поставлю", то есть войдешь в мое господнее тело, в Царство Божие, ибо в притче сказано: "Войди в радость господина твоего". Сыны света рады войти в тело Сына Божиего, ибо они в Нем приумножают свои богатства, так как эти сыны света становятся имеющими.

– Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, – заключил Иисус мысль юноши словами из притчи.

– Верно! – отозвался юноша, – то есть сын света через тело Сына Божиего может подняться выше еще на одну ступень по иерархии Мироздания к своему вечному счастью. А по притче, кто имел пять талантов, стал иметь десять талантов, тот, кто имел два таланта, стал иметь четыре таланта.

– Кем же тогда является тот раб, который спрятал один талант в землю? спросил Иисус.

– Религиозным догматиком, книжником, придерживающимся буквы закона, отвечал юноша, – ибо в притче сказано: "Господин! я знал тебя..." То есть этот раб, сын света – книжник – знал законы божии, как законы господина. В религиозной книге, по которой живет книжник, Господин, Господь предстает как жестокий человек, жнущий, где не сеял, и собирающий, где не рассыпал. Из-за своего тщеславия и эгоизма этот сын света, раб думает, что это он сеет и рассыпает свои знания, и он сам должен жать и собирать свое, а не отдавать господину. Это он (сын света) сеет, где хочет, и рассыпает, где хочет, а вот господин забирает себе это богатство, поэтому господин – человек жестокий. Книжник боится изменить букву закона божьего, поэтому он и возвращает господину своему эту букву закона. Книжник не ведает, что Господь творит все новое, а значит, и буква закона изменяется. Вот почему книжник обретает образ лукавого и ленивого раба.

У этого раба, сына света отнимается талант, – объяснял далее юноша, – и его выбрасывают во тьму внешнюю, то есть он из царства света попадает в царство тьмы, например, на Землю, чтобы на себе понять: все течет и изменяется, и в этих изменениях просматриваются качества божии, особенно там, где плач и скрежет зубов.

– Но Сын Божий, – заговорил Иисус, – нисходит также во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов, то есть нисходит на Землю, чтобы помочь всем людям, праведным и злым, униженным и оскорбленным, книжникам и мудрецам, чтобы они могли определиться на своем пути к счастью и к Богу.

– Верно, – поддержал юноша, – поэтому Сын Божий, прежде чем прийти на Землю, через божественную Любовь объединяет в себе сынов света, которые, ради помощи своим падшим братьям, готовы принять самопожертвование. И в Теле Христа они нисходят во внешнюю тьму, где плач и скрежет зубов.

– Значит, и нам предстоит прийти на Землю, добровольно принимая на себя самопожертвование, чтобы своим светом, светом знания, указать выход из тьмы? – спросил Иисус.

– Да, мы это можем сделать, – продолжил юноша, – но, чтобы не впасть в искушение, лучше нисходить, к примеру, на Землю в теле Сына Божиего, ибо Он есть и путь и истина и жизнь.

Где двое или трое собираются в Любви во имя Божественной Любви, там уже незримо пребывает Сын Божий...

– И если мы сейчас с тобой пребываем в любви во Имя Божественной Любви, – произнес Иисус, – значит, Сын Божий пребывает с нами?

– Да, Бог внутри нас и вне нас![139] – сказал юноша. – Он нас в Любви и соединяет. А поцелуй есть рождение процесса этого объединения. Поэтому мы и целуемся в уста. И если твои уста несут слово Божие, то я и припадаю к твоим устам, чтобы слово Божие твое стало моим, чтобы твоя Божественная Любовь с уст твоих передалась моим устам и моему сердцу. Не входит Сын Божий в наш мир без нашего союза в Любви. Поэтому, когда мы говорим о Боге и Его Любви, мы целуемся, чтобы Сын Божий как проявленная Божественная Любовь мог прийти к нам и быть в нас.

Юноша приблизился к Иисусу и нежно поцеловал его в губы. Иисус закрыл глаза и почувствовал, как в этом поцелуе его душа стала наполняться божественной благодатью. А в его голове звучало: "Когда я кого-то люблю, то сливаюсь с ним воедино и мы уже не два, но одно". А затем зазвучало: "Ты Сын Мой Возлюбленный, в Тебе Мое благоволение!"

Иисус от такого блаженства погрузился в свои видения.

Когда он открыл глаза, то он также пребывал на светящемся ложе. Но все вокруг сияло по-другому, другими цветовыми бликами, от этого казалось, что он находится в ином прекрасном зале.

– Где же юноша? – подумал Иисус.

– Я здесь, рядом, – послышался голос юноши.

И тогда Иисус перед собой увидел своего собеседника, который весь светился любовью.

– Ты опять уже успел где-то побывать? – спросил юноша.

– Да, – говорил Иисус, – я был, возможно, на Земле. Я был пастухом, и имел сто овец. Но однажды одна овца потерялась. Я не оставил девяносто девять овец в пустыне, а дал им пастись в защищенном благополучном месте. Сам же отправился искать пропавшую, заблудшую овцу. Преодолевая трудности, я нашел пропавшую овцу и был счастлив. Я взял ее на плечи свои с радостью и пошел домой. Пришед домой, я созвал друзей и соседей и сказал им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу...

– Сказываю тебе, – продолжил юноша, – что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.[140]

– И далее, – заговорил Иисус, – я был счастлив и лег спать, и вижу во сне, как некая женщина, имевшая десять драхм, потеряла одну драхму. Она зажгла свечи и стала мести комнату и искать тщательно потерянную монету. И она была счастлива, что ее поиски увенчались успехом. Нашедши монету, она созвала подруг и соседок и сказала им: порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму.

– Так, говорю тебе, – стал изрекать юноша, – что бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.[141]

– Ангелы Божии радуются и об одном грешнике кающемся, а Сын Божий печется о всех, и о грешных, и о праведных. Ведь прежде чем пойти на поиски заблудшей овцы, надо позаботиться и о девяноста девяти овцах, – высказался Иисус.

– Если ты в своем видении, – говорил юноша, – позаботился о девяноста девяти овцах и нашел потерянную овцу, значит в тебе есть Божия благодать, и ты есть Сын Божий. Я лишь говорил о девяноста девяти праведниках, как о сыновьях света, которые не имеют нужды в покаянии. Поэтому на небесах радуются, когда грешник обретает покаяние.

– Так нет воли Отца Небесного, чтобы погиб один из малых сих,[142] – добавил Иисус.

– Да, Отец через Сына Божиего дает спасение заблудшим и праведным, и какая бы ни была радость на небесах или радость у Ангелов Божиих об одном грешнике кающемся, истинное покаяние раскрывает для грешников и праведников только Сын Божий, – заключил юноша.

– Мое сердце радуется, – заговорил Иисус, – ибо в твоих устах сияет истина.

– А ты знаешь, – стал вопрошать юноша, – почему тебе снилась женщина, нашедшая драхму, а затем на радостях созвавшая подруг и соседок?

– Потерянная драхма, по нашему с тобой заключению, означает кающегося грешника, который обретает спасение...

– Верно, но эта потерянная драхма – кающийся грешник – оказался в руках женщины...

– Тогда светильник, – добавил Иисус, – есть свет божий Сына Божьего, Сына Света, благодаря которому женщина нашла потерянную драхму.

– Вот именно, Твоя мысль великолепна, – воскликнул юноша, – но не забывай, эта женщина имела при себе девять драхм. А девять – число мудрости. И если перед нами женщина, то эта мудрость зиждется на любви к мужчине. Поэтому драхма может означать мужчину, энергию жизни, поэтому женщина и ищет драхму. Женщина – природа, она ищет энергию жизни, чтобы ее оплодотворили. Поэтому женщина всегда радуется, когда она наполняется оплодотворяющей любовью. Число десять – это и есть любовный союз между мужчиной и женщиной.

– И прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть,[143] – произнес Иисус.

– Да, да, именно за счет этой любви идет объединение душ человеческих, чтобы возродиться сыну света, который из-за своего непокаяния, на образном языке, рассыпался из единой сущности в десять темных сущностей человеческих, как десять драхм, которые обрела женщина, – объяснял юноша.

– Эта женщина, – продолжил Иисус, – благодаря светильнику, то есть учению Сына Божиего, как свету истины, обрела потерянную драхму и созвала других женщин, чтобы поделиться с ними своей радостью. Ибо и весть Сына Божиего о Царстве Отца Своего есть радость, радость обретения света, благодати, наслаждения.

– Замечательно, – возрадовался юноша, – но можно сказать и так, расшифровывая твой сон, что женщина радуется тому, что она опять стала цельной, то есть сыном света, а последний пребывает в тебе. Ибо в каждом из нас пребывают женщины, которые обрели светильники – учение Сына Божиего. И женщина, которая обрела потерянную драхму, по моим понятиям, есть та овца заблудшая, которую ты нашел и бережно взял ее на свои плечи с любовью, и вернул домой в мир света к сынам света, ибо эта овца – сын света.

И я радуюсь за тебя, – продолжал юноша, – что в своих видениях ты поступаешь как Сын Божий. Но Сын Божий, чтобы донести истину до сынов человеческих, земных сынов, должен пройти все виды любви, чтобы не впадать в искушения, то есть не привязываться к одной человеческой любви, как, например, любовь к женщине. Ибо Сын Божий объединяется в одно не с женщиной, чтоб создать семью и народить детей, а объединяется в одно со своими учениками, последователями.

– То есть Сын Божий, – заговорил Иисус, – может сказать так: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня".[144]

– Да, да! Потрясающе! – ликовал юноша, – твое изречение удивительно. Подобное объединение в любви происходит и у нас, сынов света. Одно из таких объединений в любви и слияние в одно я тебе могу показать.

Не успел Иисус опомниться, как они с юношей оказались в другом прекрасном сияющем помещении, напоминающем храм. Все светилось и переливалось, как внутри, так и извне. В центре помещения на большой круглой мягко сверкающей платформе сидели кругом двенадцать прекрасных юношей, а в центре сидел также прекрасный юноша, который являлся для остальных духовным наставником, учителем. Их одеждами был свет, который они излучали. Поэтому их кожа, их обнаженные тела были обворожительны и радовали глаза. Они пребывали в любви друг к другу, к учителю и к Богу, Которого они восхваляли. Они сидели, скрестив ноги, в позе лотоса, касаясь друг друга и образуя замкнутое кольцо. Они под руководством учителя медитировали на Любовь к Богу.

Вдруг Иисус увидел, как на плечах каждого юноши возникли сидящие прекрасные обнаженные отроки.

– Мысль о Боге и любви к Нему, – разъяснял юноша, – внешне отображается в появлении этих прекрасных божественных отроков, которые восседают на плечах, каждый на своем создателе.

Затем в устах этих юношей засиял свет, который возник в виде светящегося столба толщиной в посох и стал спускаться с затылка по спине, позвоночнику вниз. Пройдя копчик и седалище, столб света вышел спереди каждого юноши и стал подниматься вверх, до тех пор, пока не достиг уст отроков. Отрок, поглощая в себя этот столб света через свои уста, насыщался им и уплотнялся, обретая то сияние света юноши, на котором восседал. Ярче всех сиял божественный отрок на учителе, сидевшем в центре круга. Да и сам юноша-учитель своим сиянием отличался от двенадцати юношей. Каждый из этих двенадцати юношей сиял своим необычным приятным светом. Юноша-учитель встал, и встали все другие юноши. Учитель встал в круг, и они медленно пошли по кругу, продолжая медитировать на любовь друг к другу и к Богу. Круг сужался, тела юношей соприкасались своими свечениями. Тот столб света, который у юношей поднимался снизу вверх к устам своих отроков, стал проходить через центр тела впереди идущего юноши, отчего кольцо из тринадцати юношей замкнулось, подобно тому, как змея кусает свой хвост. Движение медленно остановилось, каждый юноша спереди и сзади ощущал блаженное соприкосновение тел, круг вибрировал, отроки на плечах юношей засияли еще более прекрасным светом. Этот прекрасный свет постепенно стал объединять всех отроков в единое светящееся кольцо переливающегося света. В этом сиянии переливающегося света в виде единого кольца растворялись отроки, а затем этот свет, распространяясь вниз, стал сверху окутывать юношей. Юноши блаженно вибрировали, погружаясь в этот прекрасный переливающийся свет. Вот все юноши погрузились полностью в это переливающееся световое кольцо. Большое переливающееся кольцо из света стало теперь сверху сужаться к центру, возносясь по спирали. И когда появился светящийся купол из переливающегося света, все схлопнулось, и в центре сидел юноша-учитель, сиявший той красотой переливающегося света, которая была вокруг него. Но двенадцати юношей со своими отроками уже не было. Когда юноша-учитель пришел в себя от неописуемого блаженства слияния, он исчез.

– Он пошел искать себе подобных, – объяснил юноша, – чтобы сливаться в одно в таком блаженстве. Благодаря такому слиянию в любви через Любовь к Богу, они притягивают Сына Божьего в мир сынов света, чтобы Он помог вернуться сынам света из низших миров. Ибо сыны света, нисходя в другие миры, теряют свой свет через семя, оплодотворяя женщину, то одну, то другую в поиске любви, в поиске себе подобных. Для землян, к примеру, сыны света могут предстать как падшие ангелы, заключающие любовный союз с прекрасными земными женщинами. И потеряв свой свет через семя, они попадают в запутанный лабиринт земной суеты, где, впадая в искушения, они превращаются в грешников. Они не могут подняться, ибо потеряли свет, они не видят обратную дорогу к сынам света. Поэтому они и ждут прихода Сына Божиего, чтобы вновь в себе обрести свет истины, путь в свое Царство света...

Иисус не заметил, как они (он и прекрасный юноша) оказались на приятном сверкающем ложе в том прекрасном помещении, где они были ранее. Юноша, сияя своей красотой, возлежал перед ним и продолжал свою речь:

– Когда Сын Божий от сынов света нисходит в низшие миры, Его там ждут учителя и отдают Ему знания, чтобы Он мог обладать опытом во всех видах любви, не впадая в искушения.

– И этот опыт осваивается и передается через этапы посвящения, проговорил Иисус.

– Без этого не обходится, – продолжал юноша, – ибо Сын Божий должен через Учителя-посвященного обрести знания данного мира и не искушаться в них, пока молодой, до осознания, что Он есть Сын Божий, чтобы исполнить Свою Миссию. Учитель-посвященный так проводит своих учеников через любовные искушения, чтобы ученик не терял свое семя. Главной загвоздкой на Земле для всех духовных учителей является непривязанность к женской любви. На Земле существуют тайные школы. В некоторых из этих школ преподают Тантру как путь к Богу через любовный союз мужчины с женщиной, при котором женщина олицетворяет божественную мать, а мужчина – божественного отца. При таких контактах с разными молодыми женщинами ученик под руководством учителя учится не терять семя, зерно жизни.

И вот если Сын Божий, который вмещает в себя жизнь света человеков, сынов света, вместит в себя великого учителя Тантры, сына света, тогда Он не искусится на женскую любовь, какая бы она ни была. Ибо Сын Божий будет иметь в Себе любовь ко всем женщинам, и к каждой Он будет относиться с духовной любовью.

Как мы с тобой с любовью целуемся в уста, так и Сын Божий будет отдавать Свою любовь через уста своим ученикам и женщинам, открывая через Себя Любовь к Богу. Поэтому, когда я целую тебя, я тебе как бы открываю мою любовь к Богу, а когда ты отдаешь мне свой поцелуй, ты открываешь мне свою любовь к Богу.

Юноша приблизился и сказал:

– Если твои уста несут Слово Божие, слово Любви, то прими и мою любовь к Богу через этот поцелуй.

Иисус, прикрывая глаза, почувствовал на своих губах нежное и ласковое прикосновение губ юноши. В него вливалась та божественная любовь, которую юноша через поцелуй отсылал Богу. Наполняясь божественной благодатью, Иисус отдавал эту божественную любовь юноше.

Иисус почувствовал, как он стал куда-то проваливаться, свет в его прикрытых глазах стал исчезать. Он погружался во тьму. Внутри него и вовне звучало: "Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Как Ты во Мне, и Я в Тебе".[145]

Вот перед его глазами стали проплывать образы мужчин, которых он целовал в уста и через свой поцелуй открывал им Бога Любви. Глаза их восторженно светились. Многие из них были рыбаками. Перед его очами появился юноша, которого он нежно целовал, а потом он увидел, как этот юноша, открывая ему в чувствах свою преданную любовь, возлежал на его груди. Да, все те мужчины, которых он целовал, преданно смотрели на него и как будто прощались с ним. Горели светильники, и в мерцающем свете он не мог запомнить их лица. Их было двенадцать, но один потом поспешно ушел, и он с большой любовью провожал его в темноту. Потом все закрутилось, и Иисус ощутил, что куда-то продолжает падать. Своего тела он не чувствовал.

Падение прекратилось. В глазах тьма стала постепенно истаивать, преобразуясь в темно-багровый цвет, переходящий в фиолетовый и в другие матовые цвета.

Иисус почувствовал на своих губах чей-то поцелуй, а затем голос: "Пора! Просыпайся. Вставай. Послушай меня".

Открыв глаза и приподняв туловище, опираясь на руки, Иисус перед собой увидел пожилого мужчину, который выглядел молодо, с живыми сверкающими глазами и белыми зубами. На нем была только набедренная повязка. Тело его было темно-красноватым, стройным, гармонично сложенным и в чем-то юношеским. Сам же Иисус был обнажен и спал на циновке, прикрывшись полотном своей набедренной повязки. Иисус почему-то знал, что он находится на юге Индии у одного из учителей Тантры.

Иисус встал, набросил на себя набедренную повязку и сел, скрестив ноги возле учителя.

– Мне было видение, – таинственно и заворожено заговорил учитель. – Ты уже юноша, и в тебе просыпается мужчина. Я как твой учитель по Тантре наблюдаю за тобой, когда ты спишь. И независимо от того, что мы с тобой делаем упражнения по трансформации энергии от нижних чакр к верхним, во сне ты возбуждаешься. Я тебя бужу, чтобы ты мог сохранить в себе семя и успокоить возбужденную энергию.

– Поэтому ты меня и разбудил? – спросил юноша Иисус.

– Нет! – ответил учитель и свой указательный палец положил на уста ученика, дав знак к молчанию и продолжил говорить: – Ты должен как ученик прежде всего проявлять такие качества, как смирение, кротость, послушание, терпение и молчание. Чем больше ученик проявляет эти качества, тем больше учитель откроет ему тайных знаний. Чтобы обрести тайные секреты учителя, ученику много лет надо пробыть с учителем. Ибо учитель для ученика становится отцом, матерью, братом, другом и возлюбленным. Тем более я тебя учу подниматься к Богу через любовь, чтобы ты не запутался в земной любви и не привязался к женской любви. Через насыщение в практике ученик учится непривязанности к женской любви.

Итак, мне было видение, удивительное и относящееся к тебе, поэтому от радости я поцеловал тебя и разбудил. Снилось мне, что меня призывают к небесам, я стоял перед сверкающим высоким храмом. Широкая, праздничная, витиевато украшенная лестница вела меня вверх через разные прекрасные залы, богато убранные, лежащие ярусами. Когда я подходил к вышележащему залу, распахивались ажурные золотые ворота, с двух сторон их открывали прекрасные девушки. Они почтительно склонялись предо мной и приглашали войти в зал, где я далее мог подниматься к вершине храма. Когда я проходил мимо открывающихся ворот, я в девушках узнавал своих партнерш по любви. Они радостно, скромно и застенчиво улыбались мне, а в их глазах сияла благодарственная любовь ко мне. Две другие девушки также мои партнерши по любви, сопровождали меня по залу к следующей лестнице. Пройдя десять ярусов, я увидел ворота из света, их открывали прекрасные юноши в набедренных повязках, подобные тебе, а далее по сверкающему залу прекрасные юноши попарно создавали аллею, по которой я шел и любовался их красотой.

Впереди я увидел сверкающего Будду. Когда я приблизился к нему, то пал перед ним ниц. Он ласково и с любовью предложил присесть. Расположившись перед ним, я еще раз склонился в почтении к нему, как бы говоря, что готов его внимательно выслушать.

Будда, переливающийся благодатным светом любви, заговорил ласковым голосом: "Я знаю, что у тебя есть прекрасный ученик. Береги его и наставь той мудростью и той практикой любви, которой обладаешь, сохраняя в нем семя жизни и света. Когда я был юн, я в своих царских дворцах предавался любви с юными девушками. А затем мне выбрали прекрасную жену, которая родила мне ребенка. Я отрекся от царства, от жены, ребенка, любви к женщинам, чтобы открыть для себя истину, как выйти из мира страданий. Мое отречение от обычной земной жизни и сладости женской любви казалось для меня истиной. Но бог Шива показал мне, что нельзя отрекаться от любви к женщине и от мирской жизни. Надо учиться все любить и не привязываться к объекту любви. Надо иметь опыт любви к женщине, чтобы не привязываться к ней. Оплодотворяя любовью женщину, надо уметь сохранять в себе свое семя жизни, семя света, который осветит тебе путь возвращения в мир Нирваны.

Тот юный ученик, которого ты сейчас ведешь, должен научиться не отрицать ни одну земную любовь. Ты его должен умело провести через все красоты женской любви в Тантре, чтобы он во имя спасения душ человеческих не привязался к женской любви и не создал семью. Его миссия – стать Учителем сострадания всему человечеству, а не принадлежать одной женщине. Он должен дать всему человечеству то, что я еще не успел сделать. Если он из-за привязанности в любви к женщине создаст семью и породит ребенка, то он, как и я, будет вынужден отречься от земного счастья, уединиться. Истина снизойдет на него и он поймет свое высокое назначение. Каждому его высокое назначение в жизни открывается в свое время. Хорошо было бы, чтобы до этого божественного озарения он не создал семью и потомство, чтобы их потом не разочаровать своим уходом. Никто не знает, когда ему свыше откроется это высокое назначение. А до этого ты должен на практике его провести через все красоты женской любви, чтобы он не впадал в соблазн женского искушения в миру. И да пребудет с тобой мудрость будд и знание Шивы".

Я склонился перед сверкающим Буддой, и вдруг видение пропало, и я вновь себя ощутил сидящим со скрещенными ногами и медитирующим. От такого радостного видения я разбудил тебя.

У нас с тобой впереди большая интересная работа познания женской любви. Для начала мы отправимся к храму любви, чтобы рассмотреть в скульптурных изображениях все позы любви.

Учитель поцеловал своего ученика и сказал: "Нам пора..."

Они встали и направились к храму любви. Он был прекрасен, великолепен и величественен. Выстроенный из камня, он был отделан так ажурно, что не казался громоздким и тяжеловесным. Храм являлся символом любовного союза мужского и женского начал. Чем ближе они подходили к нему, тем отчетливее изящная внешняя отделка стен храма вырисовывалась в скульптурные композиции. А когда они подошли вплотную, то ученик Иисус обнаружил, что в этих скульптурных композициях показаны разные позы любви между мужчиной и женщиной, а также и групповые позы.

– Твои глаза, – говорил учитель, – должны насытиться изяществом и красотой этих обнаженных тел, чтобы твоя юношеская застенчивость и тайное желание соединиться в любви с женщиной переросли постепенно во всеобщую любовь ко всем людям. Твои глаза не должны гореть плотской любовью, нужно научиться этот плотский огонь любви превращать в божественную любовь, подобную любви сострадания ко всем страждущим и обремененным. Но это не делается быстро, на это могут уйти годы, десятилетия. Только твоя личная практика постепенно превратит тебя из ученика в мастера, подобного мне.

Учитель подводил своего ученика к той или иной любовной сцене, фигурной композиции сплетения тел и объяснял, как действует в телах мужская и женская энергетика. А затем пояснил: чтобы научиться ощущать в себе потоки разных энергий, надо на практике научиться ощущать разные поцелуи. Поэтому ученику-юноше завязывали глаза, и девушки, которые воспитывались в храме любви, поочередно целовали юношу. Юноша должен был учиться не возбуждаться от этих поцелуев к плотской любви, а главное, он должен был угадать, когда его вновь поцелует первая девушка. Если юноша угадывал, учитель ему давал следующее задание и специальные упражнения. В поцелуе идет передача энергии от учителя к ученику, от мужчины к женщине или от женщины к мужчине.

Рассматривая скульптурные композиции любовных сцен на стенах храма любви, учитель попутно рассказывал об этапах посвящения, в которых ученик научается овладевать собой, чтобы сохранить в себе семя.

– Это семя, – наставлял учитель, – очень ценно, пока находится в тебе, и ты это семя преобразуешь в духовную энергию через любовь к Богу. Но если это семя выходит из тебя наружу, твой обратный путь к Богу затемняется, и твое высшее назначение теряется. Поэтому ты в себе из этого семени, твоего зерна должен вырастить Царство Благодати, где должен жить Бог. Открой Бога Любви в себе, и тогда ты увидишь, как эту Божественную Любовь раскрыть человечеству. В жизни каждый ищет путь к своему счастью, путь спасения по-своему. К примеру, религиозная каста брахманов, учителей народа, научает людей и верит, что они сыном спасутся и через сына станут небожителями. Поэтому, молясь богу, они женятся и надеются родить сына, думая, что тот или иной бог может стать их сыном, и через него они обретут спасение. Мы же, люди Тантры, верим, что через любовь к Богу мы в своем семени зарождаем божественного Сына, который в нас вызревает, вырастает в Бога Любви, и этим Богом мы обретаем свое спасение. Вначале мы являемся отцом для своего божественного Сына, а потом Сын, став Отцом в нас, делает нас своим сыном. Так Сын и Отец есть одно.

Время пролетело быстро и незаметно. Солнце скрылось, а сумерки плавно перетекли в ночь.

– Мы будем жить при этом храме любви, – говорил учитель, – где ты приобретешь опыт любви к Богу, пройдя через разные нюансы земной любви.

Они спустились в специально отведенное помещение, где можно было на циновках отдохнуть.

– Приляг, отдохни, – сказал учитель, – а то мы с тобой сегодня много ходили.

Иисус лег, положив руки за голову, и прикрыл глаза. Он почувствовал на устах поцелуй учителя, а затем услышал его голос:

– Я скоро приду, принесу что-нибудь поесть.

Иисус почувствовал, как он стал проваливаться куда-то во тьму, а затем его тело стало легким, и он воспарил к свету. Перед его глазами прошло видение, как он постепенно восходит к вершине храма любви и как все виды земной любви постепенно преображаются в нем в духовную, божественную любовь...

Потом он увидел себя в царстве сынов света, он стоял перед светящейся горой с тем прекрасным юношей, с которыми беседовал на ложе.

Юноша ему говорил: "Пришло время твоего назначения – нисходить в мир и нести людям свет истины. Эта вселучезарная гора есть гора назначения. Каждый сын света восходит на эту гору и исчезает в ней. Чем выше сын света восходит на нее, тем ниже миры, где внешняя тьма, куда он нисходит. На эту гору поднимаются только те сыны света, в которых сияет свет самопожертвования, божественной любви ко всем существам.

На какой высоте горы ты исчезнешь, я не знаю, но я растворюсь в тебе, ибо я рожден тобой, я образ света твоей любви. Поэтому я тебя и целую, чтобы слиться с тобой. Я – свет, опыт твоей необъятной любви. Я в тебе буду любить всех и оберегать тебя этой любовью, чтобы ты не впадал в искушения".

Юноша приблизился к нему, крепко его обнял и поцеловал.

Иисус прикрыл глаза и ощутил, как благодатная энергия любви через его губы проникала внутрь и заполняла всего его, а внешние ощущения, что его обнимает юноша, истаивали.

Иисус в себе услышал голос: "Когда я кого-то люблю, я сливаюсь с ним воедино".

Вдруг он попал в водоворот светящихся энергий и начал возноситься, а потом ощутил, как стремительно погружается в бездну. Свет в его очах мерк, и тьма окутывала его. Он не чувствовал своего тела, а затем померкло в забытьи и его сознание...