Текст книги "Толковая Библия в 12 томах(ред. А. Лопухин) Том 3"
Автор книги: Александр Лопухин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 44 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]
12. Сыновья Каафа: Амрам, Ицгар, Xеврон и Озиил, четверо.
13. Сыновья Амрама: Аарон и Моисей. Аарон отделен был на посвящение ко Святому Святых, он и сыновья его, на веки, чтобы совершать курение пред лицем Господа, чтобы служить Ему и благословлять именем Его на веки.
14. А Моисей, человек Божий, и сыновья его причтены к колену Левиину.
15. Сыновья Моисея: Гирсон и Елиезер.
16. Сыновья Гирсона: первый был Шевуил.
17. Сыновья Елиезера были: первый Рехавия. И не было у Елиезера других сыновей; у Рехавии же было очень много сыновей.
18. Сыновья Ицгара: первый Шеломиф.
19. Сыновья Xеврона: первый Иерия и второй Амария, третий Иахазиил и четвертый Иекамам.
20. Сыновья Озиила: первый Миха и второй Ишшия.
12–20. Главы каафитов. К племени Каафа принадлежал род Амрама, представляемый его сыновьями Ааароном и Моисеем. Но поколение Аарона, которому принадлежали права священства, не принимается во внимание при разделении левитов, назначаемых на дела «дома Господня» (ст. 13), и наоборот, такого исключения на делается для поколения Моисея, причисленного к простым левитам (ст. 14). Сообразно с этим в линии Каафа исчисляются левитские роды Моисея, Ицгара, Xеврона и Озиила – трех сыновей Каафа ( VI: 18 ; Исх VI: 18; Чис III: 23). Первый дал двух представителей (ст. 15–17), второй – одного (ст. 18), третий – четверых (ст. 19) и четвертый – двух (ст. 20), следовательно, весь род Каафа – девять.
21. Сыновья Мерарины: Махли и Муши. Сыновья Махлия: Елеазар и Кис.
22. И умер Елеазар, и не было у него сыновей, а только дочери; и взяли их за себя сыновья Киса, братья их.
23. Сыновья Мушия: Махли, Едер и Иремоф – трое.
21–23. Главы поколения Мерари от его сыновей Махли и Муши ( VI: 19 ; Исх VI: 19; Чис III: 33). Линия Махли от его сына Елеазара ввиду бездетности последнего (отсутствия сыновей) при Давиде не существовало; представители поколения Киса, другого сына Махли, не названы (ст. 22). Для дела «дома Господня» назначаются три левитские рода Мерари от его сына Муши (ст. 23). Вместе с девятью родами Гирсона и девятью родами Каафа они составят двадцать один род. Но так как, по свидетельству Иосифа Флавия (Древности – VII, 14, 7), левиты, назначенные на «дела дома Господня», разделялись на 24 класса, или чреды, в соответствии 24 классам священников и певцов, то для достижения этого числа к 21 роду Гирсона, Каафа и Мерари присоединяют еще три поколения, происшедшие от названного в 1 Пар XXIV: 26 и будто бы пропущенного в Исх XXIII третьего сына Мерари – Иоазии, именно поколения Шогама, Заккура и Иври ( XXIV: 27 ). Но переводы LXX, Пешито и Вульгата исчисляют и в данном месте только двух сыновей Мерари; Пятикнижие и весь вообще Ветхий Завет ничего не знают о третьем его сыне и потомках последнего, и, наконец, текст XXIV: 26–27 носит след несомненного повреждения (см. ниже). Все это вместе взятое и не позволяет настаивать на пропуске Иоазии в XXIII: 21 и д. Кроме того, с присоединением трех его потомков к родам Каафа, Гирсона и Мерари мы получим не 24 класса левитов, а 75, так как нет никаких оснований исключать род Киса ( XXIII: 22 ), хотя его представители и не поименованы автором Паралипоменон. Ввиду этого следует признать, что из поколения Мерари было назначено на «дела дома Господня» четыре рода; следовательно, всех левитских классов, черед было установлено 22.
24. Вот сыновья Левиины, по домам отцов их, главы семейств, по именному счислению их поголовно, которые отправляли дела служения в доме Господнем, от двадцати лет и выше.
25. Ибо Давид сказал: Господь, Бог Израилев, дал покой народу Своему и водворил его в Иерусалиме на веки,
26. и левитам не нужно носить скинию и всякие вещи ее для служения в ней.
24–26. Кроме левитов тридцатилетнего возраста, предельного для поступления на службу, Давидом были назначены еще левиты двадцатилетние на основании того соображения, что служба при Иерусалимском храме более легкая, чем в пустыне, могла быть отправляема и не совсем окрепшими в физическом отношении людьми. И так как левитов тридцатилетнего возраста было при Давиде 38 000, то очевидно, что левиты двадцатилетнего не включались в это число. Причина этого будто бы в том, что они назначались на низшие должности, были помощниками своих старших братьев.
27. Посему, по последним повелениям Давида, исчислены левиты от двадцати лет и выше,
28. чтоб они были при сынах Аароновых, для служения дому Господню, во дворе и в пристройках, для соблюдения чистоты всего святилища и для исполнения всякой службы при доме Божием,
29. для наблюдения за хлебами предложения и пшеничною мукою для хлебного приношения и пресными лепешками, за печеным, жареным и за всякою мерою и весом,
30. и чтобы становились каждое утро благодарить и славословить Господа, также и вечером,
31. и при всех всесожжениях, возносимых Господу в субботы, в новомесячия и в праздники по числу как предписано о них, – постоянно пред лицем Господа,
32. и чтобы охраняли скинию откровения и святилище и сынов Аароновых, братьев своих, при службах дому Господню.
28–32. Исчисление обязанностей левитов, назначенных на «дела дома Господня». К обязанностям вышеперечисленных левитских классов принадлежали наблюдение за двором храма и пристройками – их чистотой; приготовление хлебов предложения ( IX: 32 ), но не положение их, последнее принадлежало священникам (Лев XXIV: 8 и д.), наблюдение за приготовлением хлебных жертв, за количеством меда, елея и вина, присоединяемых к жертвам (Исх XXIX: 40; XXX: 24; Лев XIX: 35–6), за числом жертвенных животных, их возрастом, свойствами и т. п. (ст. 31).
Глава XXIV
1–19. Разделение на чреды священников, потомков Аарона. 20–31. Их ближайшие помощники левиты.
1. И вот распределения сыновей Аароновых: сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар.
2. Надав и Авиуд умерли прежде отца своего, сыновей же не было у них, и потому священствовали Елеазар и Ифамар.
3. И распределил их Давид – Садока из сыновей Елеазара, и Ахимелеха из сыновей Ифамара, поочередно на службу их.
4. И нашлось, что между сынами Елеазара глав поколений более, нежели между сынами Ифамара. И он распределил их так: из сынов Елеазара шестнадцать глав семейств, а из сынов Ифамара восемь.
1–4. Ко времени Давида сохранились две священнические линии, ведущие начало от двух младших сыновей Аарона – Елеазара и Ифамара, так как два его старшие сына – Надав и Авиуд умерли бездетными (Лев X). Представителем первой линии был Садок, второй – Ахимелех. И так как в поколении Елеазара насчитывалось шестнадцать родов, а в поколении Ифамара – 8, то сообразно с этим и всех священнических классов получилось 24 (Ср. Неем XII: 1–7; 12–21).
5. Распределял же их по жребиям, потому что главными во святилище и главными пред Богом были из сынов Елеазара и из сынов Ифамара,
6. и записывал их Шемаия, сын Нафанаила, писец из левитов, пред лицем царя и князей и пред священником Садоком и Ахимелехом, сыном Авиафара, и пред главами семейств священнических и левитских: брали при бросании жребия одно семейство из рода Елеазарова, потом брали из рода Ифамарова.
5–6. Между 24-мя священническими массами, или группами, и было распределено служение при храме на целый год, причем очередь той или другой чреды определялась при помощи жребия, вынимаемого попеременно представителями каждой линии. Подобный порядок был наилучшим средством к устранению разного рода недоразумений, неизбежных в том случае, если бы сроки служения назначались по усмотрению Давида и первосвященников. Между прочим, они возникли бы ввиду того обстоятельства, что одни недели (праздничные) были более доходны, другие менее. Священники, принужденные по указанию власти служить в малодоходное время, были бы недовольны; и наоборот, недовольство не могло иметь места при жребии. Достигаемое им уравнение священников еще более усиливалось попеременным выниманием. Если бы к жребию были допущены сначала 16 старших родов Елеазара, то очень возможно, что на их долю досталась бы большая часть лучших недель, чем, конечно, были бы обижены роды Ифамара. Вынимая же жребий попеременно, те и другие могли получить худые и хорошие сроки. Определяемый путем жребия порядок служения священнических групп записывался писцом Шемаией, очевидно, для того, чтобы увековечить его и тем устранить возможность возникновения в последующее время разных недоразумений.
7. И вышел первый жребий Иегоиариву, второй Иедаии,
8. третий Xариму, четвертый Сеориму,
9. пятый Малхию, шестой Миямину,
10. седьмой Гаккоцу, восьмой Авии,
11. девятый Иешую, десятый Шехании,
12. одиннадцатый Елиашиву, двенадцатый Иакиму,
13. тринадцатый Xушаю, четырнадцатый Иешеваву,
14. пятнадцатый Вилге, шестнадцатый Имеру,
15. семнадцатый Xезиру, восемнадцатый Гапицецу,
16. девятнадцатый Петахии, двадцатый Иезекиилю,
17. двадцать первый Иахину, двадцать второй Гамулу,
18. двадцать третий Делаии, двадцать четвертый Маазии.
7–18. От имен перечисляемых в данных стихах лиц – глав священнических родов, получили название и священнические чреды. Такова чреда Иегоиаривова (7), к которой принадлежал священник Матфия со своими сыновьями, известными братьями Маккавеями (1 Мак II: 1), Авиева (ст. 10), из которой происходил Захария, отец Иоанна Крестителя (Лк I: 5), Имерова (ст. 14), из членов которой известен современник пророка Иеремии священник Пасхор ( XX: 1 ).
19. Вот порядок их при служении их, как им приходить в дом Господень, по уставу их чрез Аарона, отца их, как заповедал ему Господь Бог Израилев.
20. У прочих сыновей Левия – распределение: из сынов Амрама: Шуваил; из сынов Шуваила: Иедия;
20. Шуваил – внук Моисея, сын его сына Гирсона, названный в ΧΧΙΙI: 16 Шевуилом. Представителем происшедшего от него рода был во времена Давида некто Иедия, совершенно неизвестная личность.
21. от Рехавии: из сынов Рехавии Ишшия был первый;
22. от Ицгара: Шеломоф; из сыновей Шеломофа; Иахав;
23. из сыновей Xеврона: первый Иерия, второй Амария, третий Иахазиил, четвертый Иекамам.
24. Из сыновей Озиила: Миха; из сыновей Михи: Шамир.
25. Брат Михи Ишшия; из сыновей Ишшии: Захария.
26. Сыновья Мерари: Махли и Муши; из сыновей Иаазии: Бено.
27. Из сыновей Мерари у Иаазии: Бено и Шогам, и Заккур и Иври.
26–27. Имя «Бено» («сын его») ни в каком случае не может быть признано за собственное. Упоминание же о чьем-то сыне предполагает исчезновение имени его отца. Другим признаком порчи текста является повторение фразы ст. 26: «сыновья Мерари» в начале ст. 27: исчисление, не имеющее себе параллели в предшествующих стихах.
28. У Махлия – Елеазар; у него сыновей не было.
29. У Киса: из сыновей Киса: Иерахмиил;
30. сыновья Мушия: Махли, Едер и Иеримоф. Вот сыновья левитов по поколениям их.
21-30. Ср. XXIII: 17–23 .
31. Бросали и они жребий, наравне с братьями своими, сыновьями Аароновыми, пред лицем царя Давида и Садока и Ахимелеха, и глав семейств священнических и левитских: глава семейства наравне с меньшим братом своим.
20–31. Приводимый в данных списках список левитских родов не заключает имен представителей гирсонитян, ввиду чего его нельзя считать, как полагают некоторые, списком всех левитских родов. Имена перечисляемых здесь левитов совпадают с именами глав левитов, назначенных на «дела дома Господня» ( XXIII: 6–23 ). И так как этим последним принадлежало участие в богослужении ( XXIII: 28–32 ), то и можно думать, что в настоящем случае исчислены левиты, ближайшие помощники священников в данном отношении. За справедливость такого предположения говорит тот между прочим факт, что они вынимали жребий вслед за сынами Аарона (31 ст.).
Глава XXV
1–31. Разделение левитов.
1. И отделил Давид и начальники войска на службу сыновей Асафа, Емана и Идифуна, чтобы они провещавали на цитрах, псалтирях и кимвалах; и были отчислены они на дело служения своего;
1. Для храмового пения назначаются левиты трех поколений; Каафа – Еман с сыновьями, Гирсона – Асаф и Мерари – Ефан, или Идифун (1 Пар VI: 33 , 39 , 44 : см. примечания). Их выделение совершается, между прочим, «начальниками войска», не войска в буквальном смысле, а собрания старейшин, так как еврейское слово «Цаба» значит не только войско, ведущее войну, но и вообще собрание существ всякого рода, подчиненное одним законам и служащее одной цели, в настоящем случае – собрание левитских старейшин, распределявших вместе с царем обязанности левитов.
2. из сыновей Асафа: Заккур, Иосиф, Нефания и Ашарела сыновья Асафа, под руководством Асафа, игравшего по наставлению царя.
2. Как видно из девятого и дальнейших стихов, каждый из сыновей Емана, Асафа и Идифуна был назначен начальником отдельного хора.
3. От Идифуна сыновья Идифуна: Гедалия, Цери, Исаия, Семей, Xашавия и Маттафия, шестеро, под руководством отца своего Идифуна, игравшего на цитре во славу и хвалу Господа.
3. Следуя букве современного еврейского текста, стоящее после имени Маттафия слово «шиша» следует принимать за собственное имя. Но по указанию перевода LXX, это – числительное имя шесть. Недостающее для того число сыновей Идифуна дополняется именем Семея, о котором действительно упоминается в ст. 17 .
4. От Емана сыновья Емана: Буккия, Матфания, Озиил, Шевуил и Иеримоф, Xанания, Xанани, Елиафа, Гиддалти, Ромамти-Езер, Иошбекаша, Маллофи, Гофир и Махазиоф.
5. Все эти сыновья Емана, прозорливца царского, по словам Божиим, чтобы возвышать славу его. И дал Бог Еману четырнадцать сыновей и трех дочерей.
5. Еману присваивается название «видящий», которое и по значению и по употреблению в Св. Писании равносильно слову «пророк». Но так как данное качество Еману нигде более не усвояется, то некоторые переводчики понимают термин «видящий» в смысле «искусный», «сведущий», или, как LXX, по отношению к его искусству, «музыкант».
6. Все они под руководством отца своего пели в доме Господнем с кимвалами, псалтирями и цитрами в служении в доме Божием, по указанию царя, или Асафа, Идифуна и Емана.
7. И было число их с братьями их, обученными петь пред Господом, всех знающих сие дело, двести восемьдесят восемь.
7. Число 288 получается следующим образом. У трех главных певцов было 24 сына (у Асафа – 4, у Идифуна – 6 и у Емана 14, ст. 2–4), и каждый являлся начальником отдельного хора, состоящего из 12 человек. 24х12 и дают 288. Таким образом, сообразно с 24 священническими чредами было организовано 24 левитских хора. Все эти певцы называются «обученными петь пред Господом, знающими свое дело», чем отличаются от остальных певцов ( XXIII: 5 ), очевидно, менее опытных.
8. И бросили они жребий о череде служения, малый наравне с большим, учители наравне с учениками.
9. И вышел первый жребий Асафу, для Иосифа; второй Гедалии с братьями его и сыновьями его; их было двенадцать;
10. третий Заккуру с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
11. четвертый Ицрию с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
12. пятый Нефании с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
13. шестой Буккии с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
14. седьмой Иесареле с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
15. восьмой Исаии с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
16. девятый Матфании с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
17. десятый Шимею с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
18. одиннадцатый Азариилу с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
19. двенадцатый Xашавии с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
20. тринадцатый Шуваилу с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
21. четырнадцатый Маттафии с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
22. пятнадцатый Иеримофу с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
23. шестнадцатый Xанании с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
24. семнадцатый Иошбекаше с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
25. восемнадцатый Xанани с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
26. девятнадцатый Маллофию с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
27. двадцатый Елиафе с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
28. двадцать первый Гофиру с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
29. двадцать второй Гиддалтию с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
30. двадцать третий Махазиофу с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать;
31. двадцать четвертый Ромамти-Езеру с сыновьями его и братьями его; их – двенадцать.
9–31. Как видно из данных стихов, очереди были распределены между певцами в таком порядке: четырем сынам Асафа достались первая, третья, пятая и седьмая; шести сынам Идифуна – вторая, четвертая, восьмая, десятая, двенадцатая и четырнадцатая; четырем первым сынам Емана – шестая, девятая, одиннадцатая и тринадцатая, а остальным десяти прочие, т. е. 15–24.
Глава XXVI
1–19. Назначение левитов для охраны врат. 20–28. Левиты хранители сокровищ храма. 29–32. Левиты писцы и судьи.
1. Вот распределение привратников: из Кореян: Мешелемия, сын Корея, из сыновей Асафовых.
2. Сыновья Мешелемии: первенец Захария, второй Иедиаил, третий Зевадия, четвертый Иафниил,
3. пятый Елам, шестой Иегоханан, седьмой Елиегоэнай.
4. Сыновья Овед-Едома: первенец Шемаия, второй Иегозавад, третий Иоах, четвертый Сахар, пятый Нафанаил,
5. шестой Аммиил, седьмой Иссахар, восьмой Пеульфай, потому что Бог благословил его.
6. У сына его Шемаии родились также сыновья, начальствовавшие в своем роде, потому что они были люди сильные.
7. Сыновья Шемаии: Офни, Рефаил, Овед и Елзавад, братья его, люди сильные, Елия, Семахия (и Иеваком).
8. Все они из сыновей Овед-Едома; они и сыновья их, и братья их были люди прилежные и к службе способные их было у Овед-Едома шестьдесят два.
9. У Мешелемии сыновей и братьев, людей способных, было восемнадцать.
1–9. Левиты привратники из племени Корея Каафита ( VI: 22 ) принадлежали к двум линиям. Представителем одной был Мешелемия (1–3 ст.), или по чтению IX: 19 Шаллум, сын Асафа, но не певца, так как этот последний происходил из племени Гирсона ( VI: 39 , 43 ), а Мешелемия Кореянин – из рода Каафа ( VI: 22 ). Первенец Мешелемии Захария упоминается и в IX: 21 и ниже в 14 ст. Представителем второй линии являлся Овед-Едом со своими восемью сыновьями и внуками (4–8 ст.). Причислять Овед-Едома к поколению Корея заставляет то обстоятельство, что другая группа привратников, потомков Мерари, начинается исчисляться с 10-го стиха. В 1 Пар XVI: 38 Овед-Едом называется сыном Идифуна (Ефана), но не певца, так как последний принадлежал к поколению Мерари ( VI: 44–47 ). Шестьдесят два привратника из потомков Овед-Едома (ст. 8) и восемнадцать из поколения Мешелемии составляют 80 привратников из линии Каафа.
10. У Xосы, из сыновей Мерариных, сыновья: Шимри главный, – хотя он не был первенцем, но отец его поставил его главным;
11. второй Xелкия, третий Тевалия, четвертый Захария; всех сыновей и братьев у Xосы было тринадцать.
10–11. Привратники из рода Мерари, числом тринадцать. Имя одного из них – Xозы упоминается вместе с именем Овед-Едома в XVI: 38 . С 80 привратниками из линии Каафа 13 привратников из поколения Мерари дают 93 привратника.
12. Вот распределение привратников по главам семейств, способных на службу вместе с братьями их, для служения в доме Господнем.
13. И бросили они жребии, как малый, так и большой, по своим семействам, на каждые ворота.
13. Как видно из дальнейших стихов, храмовых ворот было сообразно с четырьмя странами света 4.
14. И выпал жребий на восток Шелемии; и Захарии, сыну его, умному советнику, бросили жребий, и вышел ему жребий на север;
15. Овед-Едому на юг, а сыновьям его при кладовых.
15. Кладовые, назначаемые для хранения сосудов, сокровищ и т. п., находились вблизи южных ворот и имели по ст. 17 два охраняемых входа.
16. Шупиму и Xосе на запад, у ворот Шаллехет, где дорога поднимается и где стража против стражи.
16. Ворота Шаллехет лежали при той дороге, которая вела из нижней части Иерусалима к находящемуся на возвышенности храму.
17. К востоку по шести левитов, к северу по четыре, к югу по четыре, а у кладовых по два.
18. К западу у притвора на дороге по четыре, а у самого притвора по два.
17–18. Сообразно с 14 ст. десять привратников, шесть к востоку и четыре к северу, выставляли дом Мешелемии; на долю дома Овед-Едома приходилось восемь – четыре к югу и четыре у кладовых (ст. 15), и Xозы шесть – четыре к западу и два у притвора. Вся храмовая стража состояла, таким образом, из 24 человек.
19. Вот, распределение привратников из сыновей Кореевых и сыновей Мерариных.
20. Левиты же, братья их, смотрели за сокровищами дома Божия и за сокровищницами посвященных вещей.
20. Более точные указания, кто из левитов смотрел за «сокровищами Дома Божия» , т. е. за всеми нужными для богослужения предметами, и кто за «сокровищами посвященных вещей», т. е. посвященными Богу драгоценностями, находятся в следующих стихах. Именно, за первыми наблюдали Зефам и Иоиль – главы принадлежащего к линии Гирсона дома Лаедана (21–22; ср. XXIII: 8 ), а за вторыми – потомок Моисея от второго его сына Елиезера – Шеломиф вместе со своими братьями ( 26 ст. ; ср. XXIII: 15 ). Начальником той и другой группы смотрителей был Шевуил, внук Моисея (24 ст.; ср. XXIII: 20 ). Как видно из сравнения данных стихов, c XXIII: 7 и д., XXIV: 20 и д., для хранения принадлежностей богослужения и посвященных храму драгоценностей назначаются те левиты, которым были вверены «дела дома Господня». И это вполне понятно: по XXIV: 20 и д., некоторые из них были помощниками священников при совершении богослужения, и потому всего естественнее было предоставить им надзор за сосудами и т. п.
21. Сыновья Лаедана, сына Герсонова – от Лаедана, главы семейств от Лаедана Гepcoнского: Иехиел.
22. Сыновья Иехиела: Зефам и Иоиль, брат его, смотрели за сокровищами дома Господня,
23. вместе с потомками Амрама, Ицгара, Xеврона, Озиила.
24. Шевуил, сын Гирсона, сына Моисеева, был главным смотрителем за сокровищницами.
25. У брата его Елиезера сын Рехавия, у него сын Исаия, у него сын Иорам, у него сын Зихрий, у него сын Шеломиф.
26. Шеломиф и братья его смотрели за всеми сокровищницами посвященных вещей, которые посвятил царь Давид и главы семейств и тысяченачальники, стоначальники и предводители войска.
27. Из завоеваний и из добыч они посвящали на поддержание дома Господня.
28. И все, что посвятил Самуил пророк, и Саул, сын Киса, и Авенир, сын Нира, и Иоав, сын Саруи, все посвященное было на руках у Шеломифа и братьев его.
29. Из племени Ицгарова: Xенания и сыновья его определены на внешнее служение у Израильтян, писцами и судьями.
30. Из племени Xевронова: Xашавия и братья его, люди мужественные, тысяча семьсот, имели надзор над Израилем по эту сторону Иордана к западу, по всяким делам служения Господня и по службе царской.
31. У племени Xевронова Иерия был главою Xевронян, в их родах, в поколениях. В сороковой год царствования Давида они исчислены, и найдены между ними люди мужественные в Иазере Галаадском.
32. И братья его, люди способные, две тысячи семьсот, были главы семейств. Их поставил царь Давид над коленом Рувимовым и Гадовым и полуколеном Манассииным, по всем делам Божиим и делам царя.
29–32. Писцами и судьями были левиты трех линий дома Каафа: одну составляли потомки его сына Ицгара ( VI: 18 ) и две остальных – потомки также сына Каафова Xеврона ( VI: 18 ). Последних на западной и восточной сторонах Иордана насчитывалось 4 400 (30, 32 ст.), следовательно, остальные 1 600 судей (всех их было 6 000 – XXIII: 4 ) приходились на поколение Ицгара. Назначение левитов в качестве судей соответствовало постановлению закона Моисеева (Втор XVII: 9), но в руках Давида оно являлось средством к централизации власти: левиты подчинялись первосвященнику, а этот последний – царю.
Глава XXVII
1–15. Устройство армии: разделение ее на двенадцать частей. 16–24. Вожди двенадцати колен. 25–31. Двенадцать управляющих имением и разными отраслями царского хозяйства. 32–34. Ближайшие советники царя.
1. Вот сыны Израилевы по числу их, главы семейств, тысяченачальники и стоначальники и управители, которые по отделениям служили царю во всех делах, приходя и отходя каждый месяц, во все месяцы года. В каждом отделении было их по двадцать четыре тысячи.
1. Устройство богослужения сопровождается в последние годы правления Давида созданием и организацией постоянной армии. В этих целях она разделяется на 12 частей, по 24 000 воинов в каждой. Каждая часть подчиняется особому начальнику, избираемому при Давиде из его ближайших сподвижников по войнам, и вместе с ним является на месяц в Иерусалим для несения службы.
2. Над первым отделением, для первого месяца, начальствовал Иашовам, сын Завдиила; в его отделении было двадцать четыре тысячи;
3. он был из сынов Фареса, главный над всеми военачальниками в первый месяц.
2–3. Иашовам – тоже, что Иесваал XI: 11 , происходивший из знатной иудейской фамилии Фареса, к которой принадлежал и сам Давид ( II: 4 и д.).
4. Над отделением второго месяца был Додай Ахохиянин; в отделении его был и князь Миклоф, и в его отделении было двадцать четыре тысячи.
4. Додай – отец Елеазара, одного из трех выдающихся сподвижников Давида ( XI: 12 ; 2 Цар XXIII: 9). Имя Миклоф встречается в VIII: 32 и IX: 37 , как имя одного вениамитянина. Он или кто-нибудь другой разумеется в настоящем случае, сказать трудно.
5. Третий главный военачальник, для третьего месяца, Ванея, сын Иодая, священника, и в его отделении было двадцать четыре тысячи:
6. этот Ванея – один из тридцати храбрых и начальник над ними, и в его отделе находился Аммизавад, сын его.
5–6. Ср. XI: 25 ; 2 Цар XXIII: 23.
7. Четвертый, для четвертого месяца, был Асаил, брат Иоава, и по нем Завадия, сын его, и в его отделении двадцать четыре тысячи.
7. Выражение «и по нем (Азаиле) Завадия, сын его» , указывает на раннюю смерть Азаила, убитого Авениром (2 Цар II: 18–23).
8. Пятый, для пятого месяца, князь Шамгуф Израхитянин, и в его отделении двадцать четыре тысячи.
9. Шестой, для шестого месяца, Ира, сын Иккеша, Фекоянин, и в его отделении двадцать четыре тысячи.
10. Седьмой, для седьмого месяца, Xелец Пелонитянин, из сынов Ефремовых, и в его отделении двадцать четыре тысячи.
11. Восьмой, для восьмого месяца, Совохай Xушатянин, из племени Зары, и в его отделении двадцать четыре тысячи.
12. Девятый, для девятого месяца, Авиезер Анафофянин, из сыновей Вениаминовых, и в его отделении двадцать четыре тысячи.
13. Десятый, для десятого месяца, Магарай Нетофафянин, из племени Зары, и в его отделении двадцать четыре тысячи.
14. Одиннадцатый, для одиннадцатого месяца, Ванея Пирафонянин, из сынов Ефремовых, и в его отделении двадцать четыре тысячи.
15. Двенадцатый, для двенадцатого месяца, Xелдай Нетофафянин, из потомков Гофониила, и в его отделении двадцать четыре тысячи.
16. А над коленами Израилевыми, – у Рувимлян главным начальником был Елиезер, сын Зихри; у Симеона – Сафатия, сын Маахи;
8–16. Cp. XI: 27–31 .
17. у Левия – Xашавия, сын Кемуила; у Аарона – Садок;
18. у Иуды – Елиав, из братьев Давида; у Иссахара – Омри, сын Михаила;
18. Вместо «Елий» LXX читают «Елиав», разумея старшего брата Давида. Предоставление ему власти начальника в колене Иудовом вполне понятно.
19. у Завулона – Ишмаия, сын Овадии; у Неффалима – Иеримоф, сын Азриила;
20. у сыновей Ефремовых – Осия, сын Азазии; у полуколена Манассиина – Иоиль, сын Федаии;
21. у полуколена Манассии в Галааде – Иддо, сын Захарии; у Вениамина – Иаасиил, сын Авенира;
22. у Дана – Азариил, сын Иерохама. Вот вожди колен Израилевых.
23. Давид не делал счисления тех, которые были от двадцати лет и ниже, потому что Господь сказал, что Он умножит Израиля, как звезды небесные.
23. Для Давида было важно исчисление способных к войне; но таковыми были лица старше двадцати лет; поэтому имевшие меньше лет не вошли в перепись.
24. Иоав, сын Саруи, начал делать счисление, но не кончил. И был за это гнев Божий на Израиля, и не вошло то счисление в летопись царя Давида.
24. Ср. XXI: 6 .
16–24. Назначение левитов в качестве судей ( XXVI: 29 и д.) служило в руках Давида средством к централизации власти. Но чтобы эта мера не показалась коленям тяжелой, нарушающей племенное устройство народа израильского, Давид оставляет за ними некоторое самоуправление: каждое колено имеет, как и при Моисее (Чис II: 3 и д.), своего непосредственного начальника.
25. Над сокровищами царскими был Азмавеф, сын Адиилов, а над запасами в поле, в городах, и в селах и в башнях – Ионафан, сын Уззии;
26. над занимающимися полевыми работами, земледелием – Езрий, сын Xелува;
27. над виноградниками – Шимей из Рамы, а над запасами вина в виноградниках – Завдий из Шефама;
28. над маслинами и смоковницами в долине – Баал-Xанан Гедеритянин, а над запасами деревянного масла – Иоас;
29. над крупным скотом, пасущимся в Шароне – Шитрай Шаронянин, а над скотом в долинах – Шафат, сын Адлая;
30. над верблюдами – Овил Исмаильтянин; над ослицами – Иехдия Меронифянин;
31. над мелким скотом – Иазиз Агаритянин. Все эти были начальниками над имением, которое было у царя Давида.
32. Ионафан, дядя Давидов, был советником, человек умный и писец; Иехиил, сын Xахмониев, был при сыновьях царя;
33. Ахитофел был советником царя; Xусий Архитянин – другом царя;
34. после же Ахитофела Иодай, сын Ванеи, и Авиафар, а Иоав был военачальником у царя.
32–34. В 1 Пар XVIII: 15–17 , 2 Цар VIII: 15–18 и XX: 23–26 в качестве первых сановников Давида названы, кроме Иоава, другие лица. Подобное различие объясняется тем, что в настоящем случае указаны не сановники Давида вообще, а близкие к нему лица, его советники, как бы входящие в состав его семьи. По крайней мере, Ионафан – его дядя (по 1 Пар XX: 7 – племянник), Иехиил – воспитатель его детей, Ахитофел, не менее Xусия, – близкий друг царя: «человек мира моего,… яд ы й хл е бы моя» , как выражается о нем сам Давид (Пс 40, ст. 10). Отношениями этих лиц к Давиду в достаточной мере объясняется тот факт, что они исчисляются после тех, кто исполнял не общегосударственные обязанности, а служил самому царю.
Глава XXVIII
1–21. Последние распоряжения и наставления Давида Соломону относительно построения храма.
1. И собрал Давид в Иерусалим всех вождей Израильских, начальников колен и начальников отделов, служивших царю, и тысяченачальников, и стоначальников, и заведывавших всем имением и стадами царя и сыновей его с евнухами, военачальников и всех храбрых мужей.
1. Так как обращенные к Соломону наставления относительно построения храма должны были сопровождаться, по мысли Давида, приглашением народных представителей к пожертвованиям на храм ( XXIX: 5 и д.) и воцарением в их присутствии Соломона ( XXIX: 22 ), то они и были даны на собрании «всех вождей Израильских» . Из них поименованы «начальники колен» ( XXVII: 16–22 ), «начальники отделов», т. е. 12-ти корпусов армии, «служившие Давиду» ( XXVII: 1–15 ), подчиненные им тысяченачальники и стоначальники, «заведовавшие всем имением и стадами царя» , ( XXVII: 25–31 ), евнухи (1 Цар VIII: 15) и все храбрые.
