Текст книги "Толковая Библия в 12 томах(ред. А. Лопухин) Том 3"
Автор книги: Александр Лопухин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 44 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]
27. Нон, сын его, Иисус, сын его.
28. Владения их и места жительства их были: Вефиль и зависящие от него города; к востоку Нааран, к западу Гезер и зависящие от него города; Сихем и зависящие от него города до Газы и зависящих от нее городов.
28–29. Указание занятой ефремлянами и полуколеном Манассии местности, подобно тому, как такого же точно рода указание встречается после наложения генеалогии колен Симеонова ( IV: 28 ), Левиина ( VI: 54 и д.). Вефиль , лежавший на границе колена Вениаминова и Ефремова (Нав XVI: 2; XVIII: 15), первоначально достался первому (Нав XVIII: 22); Нааран , может быть, тожественное местечко с находящейся на север от Иерихона Неарою ( Иос. Флавий. Археология XVII, 13, 1). Гезер лежал, по Иисусу Навину (XVI, 3), между Вефороном и морем, – на юго-западной границе, тогда как названный ниже Сихем – на северо-западной.
29. А со стороны сыновей Манассииных: Беф-Сан и зависящие от него города, Фаанах и зависящие от него города, Мегиддо и зависящие от него города, Дор и зависящие от него города. В них жили сыновья Иосифа, сына Израилева.
29. По Нав XVII: 11, перечисленные в данном стихе города лежали в уделе Иссахара и Ассира, но принадлежали колену Манассиину.
30. Сыновья Асира: Имна, Ишва, Ишви и Берия, и сестра их Серах.
31. Сыновья Берии: Xевер и Малхиил. Он отец Бирзаифа.
30–31. Одинаковое с настоящим перечисление сыновей и внуков Ассира находится в Быт XLVI: 17 и Чис XXVI: 44, В последнем месте не упомянут лишь Ишви; равным образом только в кн. Паралипоменон встречается имя Бирзаиф.
32. Xевер родил Иафлета, Шомера и Xофама, и Шую, сестру их.
33. Сыновья Иафлета: Пасах, Бимгал и Ашваф. Вот сыновья Иафлета.
34. Сыновья Шемера: Ахи, Рохга, Ихубба и Арам.
32–34. Потомство Xевера, состоящее из трех поколений.
35. Сыновья Гелема, брата его: Цофах, Имна, Шелеш и Амал.
36. Сыновья Цофаха: Суах, Xарнефер, Шуал, Бери, Имра,
37. Бецер, Год, Шамма, Шилша, Ифран и Беера.
38. Сыновья Иефера: Иефунни, Фиспа и Ара.
35–38. Потомство Гелема, отожествляемого некоторыми экзегетами с Xофамом, сыном Xевера (ст. 32); имена членов того и другого поколения, т. е. Xевера и Гелема встречаются только здесь.
39. Сыновья Уилы: Арах, Xанниил и Риция.
40. Все эти сыновья Асира, главы поколений, люди отборные, воинственные, главные начальники. Записано у них в родословных списках в войске, для войны, по счету двадцать шесть тысяч человек.
40. Отмеченное количество потомков Ассира более чем наполовину меньше количества их по Чис XXVI: 47 (53 400). Но это разногласие не составляет противоречия, так как оба исчисления принадлежат различным временам, и в настоящем случае указывается, как можно думать, только количество родов Xевера, а в кн. Числ число всех потомков Ассира времени Моисея.
Глава VIII
1–28. Поколение Вениамина. 29–40. Род Саула.
1. Вениамин родил Белу, первенца своего, второго Ашбела, третьего Ахрая,
2. четвертого Ноху и пятого Рафу.
1–2. См. примеч, к 6 ст. VII гл. Имена Ноха и Рафа нигде более не встречаются.
3. Сыновья Белы были: Аддар, Гера, Авиуд,
4. Авишуа, Нааман, Ахоах,
5. Гера, Шефуфан и Xурам.
3–5. Адар то же самое имя, что Ард (Быт XLVI: 22 и Чис XXVI: 40). Перестановка букв сделана, вероятно, в 1 Пар для облегчения произношения. В последнем месте, как и в данном стихе, он называется сыном Белы, но не Вениамина в противоположность Быт XLVI: 41. То же самое замечается и относительно Наамана. Имя Гера, встречающееся в 3 и 5 ст., в еврейском тексте пишется одинаково. LXX различают два имени – Γηρά (οτ. 3) и Γερά (5 ст.). В кн. Бытия оно упоминается только один раз, как имя сына Вениамина (XLVI: 21), а в Чис совсем не встречается. Шефуфан и Xурам не причислены в Чис, а равно и здесь, в противоположность кн. Бытия, к сыновьям Вениамина (XIX 21). Авиуд, Авишуа, Ахоах в качестве потомков Вениамина нигде более не упоминаются.
6. И вот сыновья Егуда, которые были главами родов, живших в Геве и переселенных в Манахаф:
6. Некоторые имя Ехуд отожествляют с именем израильского судии «Аод» (точнее по-евр. Егуд). Но так Ехуд и Егуд – имена различные в своих корнях, то, по мнению других, о тожестве не может быть и речи. Если место «Манахаф» не имеет отношения к Манахату II: 54 , то положение его совершенно неизвестно, как неизвестны и упоминаемые ниже лица и события.
7. Нааман, Ахия и Гepa, который переселил их; он родил Уззу и Ахихуда.
8. Шегараим родил детей в земле Моавитской после того, как отпустил от себя Xушиму и Баару, жен своих.
9. И родил он от Xодеши, жены своей, Иовава, Цивию, Мешу, Малхама,
10. Иеуца, Шахию и Мирму: вот сыновья его, главы поколений.
11. От Xушимы родил он Авитува и Елпаала.
12. Сыновья Елпаала: Евер, Мишам и Шемер, который построил Оно и Лод и зависящие от него города, -
8–12. Личность Шегараима, его детей и связь их с вышеперечисленными потомками Вениамина остаются совершенно неизвестными. О построенных Шемером городах упоминается о первом в Езд II: 33; Неем VI: 2; VII: 37; 30, 35; о втором – Лидде, или Диосполисе, лежавшем на севере от Кармила, на дороге из Иерусалима в Яффу, – а Езд II: 33; Неем VII: 37; XI: 35; 1 Мак XI: 34; Деян IX: 32. Судя по положению этих городов, далеко за пределами Вениаминова колена, на границах древнего удела Данова, можно полагать, что здесь говорится о позднейших временах, когда поколенное различие потеряло свою силу для получения права на владение тем или другим участком земли.
13. и Берия и Шема. Они были главами поколений жителей Аиалона. Они выгнали жителей Гефа.
14. Ахио, Шашак, Иремоф,
15. Зевадия, Арад, Едер,
16. Михаил, Ишфа и Иоха – сыновья Берии.
17. Зевадия, Мешуллам, Xизкий, Xевер,
18. Ишмерай, Излия и Иовав – сыновья Елпаала.
19. Иаким, Зихрий, Завдий,
20. Елиенай, Цилфай, Елиил,
21. Адаия, Бераия и Шимраф – сыновья Шимея.
22. Ишпан, Евер, Елиил,
23. Авдон, Зихрий, Xанан,
24. Xанания, Елям, Антофия,
25. Ифдия и Фенуил – сыновья Шашака.
26. Шамшерай, Шехария, Афалия,
27. Иаарешия, Елия и Зихрий, сыновья Иерохама.
28. Это главы поколений, в родах своих главные. Они жили в Иерусалиме.
13–28. Родственная связь Берии и Шемы, а равно и всех нижеперечисленных с предшествующими лицами неизвестна. По древнему разделению земли израильской Аиоан – город колена Данова, уступленный левитам (Нав X: 12; XIX: 42; XXI: 24). Но как видно из данного стиха, население его в позднейшее время принадлежало к потомству Вениаминову.
29. В Гаваоне жили: (Иеил,) отец Гаваонитян, – имя жены его Мааха, -
29. Отцом жителей Гаваона, города, лежавшего к северо-западу от Иерусалима, верстах в семи от него, по 1 Пар IX: 35 , является Иеил. Имя его более нигде не встречается; равным образом не указано и происхождение от Вениамина.
30. и сын его, первенец Авдон, за ним Цур, Кис, Ваал, Надав, (Hep,)
31. Гедор, Ахио, Зехер и Миклоф.
30–31. По сравнению с 36 ст. IX гл. в настоящем месте пропущен шестой сын Иеила – Иер: упоминание о нем необходимо ввиду того, что с 33 ст. излагается его поколение. Вместо имени Зехер в IX: 37 стоит Захария.
32. Миклоф родил Шимея. И они подле братьев своих жили в Иерусалиме, вместе с братьями своими.
32. Вместо имени Шимей и IX: 38 стоит Шимеам.
33. Hep родил Киса; Кис родил Саула; Саул родил Иоанафана, Мелхисуя, Авинадава и Ешбаала.
33. Так как в 1 Цар IX: 1; XIV: 51 отцом Киса и дедом Саула является Авиель, то Нир данного стиха, очевидно, более отдаленный их предков. Вместо четырех сыновей Саула 1 Цар XIV: 49 называет только трех: Ионафана, Ишви и Мелхисуя. Но Ишви, как видно из 1 Цар XXXI: 2 и 1 Пар X: 2 , – только другое имя Авинадава. Во 2 Цар II: 8 упоминается еще новый сын Саула – Ишбошет (Иевосфей), которого считают за одно лицо с Ешбаалом. Замена слова «ваал» выражением «бошет» («стыд», «срам») – одно из названий идолов – Иер III: 24; XI: 3; Ос IX: 10 – явление не единичное; Иероваал Суд VI: 32 – Иерубешет 2 Цар XI: 21.
34. Сын Ионафана Мериббаал; Meриббаал родил Миху.
34. В 2 Цар IV: 4 сын Ионафана называется Мефибошет (Мемфивосфей), но не Мериббаал. Но эти имена имеют одинаковое значение: Мериббаал – противящийся идолу, а Мефибошет – истребляющий идола.
35. Сыновья Михи: Пифон, Мелег, Фаарея и Ахаз.
35. Имена сыновей Михи (2 Цар IX: 12) – те же, что и в 1 Пар IX: 41–42 . Только Фарса в последнем месте называется Тахреа; разница в замене одной гортанной буквы ( алев ) другою ( хет ), имеющей более сильное придыхание.
36. Ахаз родил Иоиадду; Иоиадда родил Алемефа, Азмавефа и Замврия; Замврий родил Моцу;
36. Имя Алемеф употребляется в VI: 60 в качестве имени города из удела колена Вениаминова; Азмафев – как имя лица ( XI: 33 ; XII: 3 ).
37. Моца родил Бинею. Рефаия, сын его; Елеаса, сын его; Ацел, сын его.
38. У Ацела шесть сыновей, и вот имена их: Азрикам, Бохру, Исмаил, Шеария, Овадия и Xанан; все они сыновья Ацела.
38. Как в данном стихе, так и в 43 следующей главы после имени Азрикам стоит выражение «бохру». Блаж. Иероним и позднейшие переводчики с еврейского текста признают это слово за собственное имя, потому что без него будет только пять сыновей Ацела, тогда как должно быть шесть. LXX читали это слово как нарицательное – первенец его, а для пополнения счета прибавили имя Аса, которого однако нет в Синайском списке, изданном Тишендорфом. В славянском тексте в данном месте вставлено имя Азария, а в IX: 44 – Аса.
39. Сыновья Ешека, брата его: Улам, первенец его, второй Иеуш, третий Елифелет.
40. Сыновья Улама были люди воинственные, стрелявшие из лука, имевшие много сыновей и внуков: сто пятьдесят. Все они от сынов Вениамина.
40. Ср. Суд XX: 16; Быт XLIX: 27.
Глава IX
1–34. Население Иерусалима. 35–44. Повторение родословия Саула.
1. Так были перечислены по родам своим все Израильтяне, и вот они записаны в книге царей Израильских. Иудеи же за беззакония свои переселены в Вавилон.
2. Первые жители, которые жили во владениях своих, по городам Израильским, были Израильтяне, священники, левиты и нефинеи.
3. В Иерусалиме жили некоторые из сынов Иудиных и из сынов Вениаминовых, и из сынов Ефремовых и Манассииных:
1–3 ст. составляют заключение к родословиям I–VIII гл. и в то же время образуют переход генеалогических списков двенадцати колен к исчислению жителей Иерусалима, – столицы того теократического государства, история которого излагается далее. Поименному перечислению их автор предпосылает общее замечание о составе населения городов израильских (священники, левиты, нефинеи), а затем и собственно Иерусалима. Жителям первых он усвояет название «гарииноним» (2 ст.), что значит «прежние», «ранние», т. е. жители допленного периода, но не времен после плена, как утверждают Берто, Дайлер и др. Сообразно же с этим и население Иерусалима, как поставленное в параллель населению городов израильских, нельзя считать послепленным. Равным образом и общий состав его не соответствует тому, который отмечается в кн. Неемии. В ней среди жителей Иерусалима не значится сынов Ефремовых и Манассииных ( XI: 4 ).
4. Уфай, сын Аммиуда, сын Омри, сын Имрия, сын Вания, – из сыновей Фареса, сына Иудина;
5. из сыновей Шилона – Асаия первенец и сыновья его;
6. из сыновей Зары – Иеуил и братья их, – шестьсот девяносто;
7. из сыновей Вениаминовых Саллу, сын Мешуллама, сын Годавии, сын Гассенуи;
8. и Ивния, сын Иерохама, и Эла, сын Уззия, сына Михриева, и Мешуллам, сын Шефатии, сына Регуила, сына Ивнии,
9. и братья их, по родам их: девятьсот пятьдесят шесть, – все сии мужи были главы родов в поколениях своих.
4–9. Поименное перечисление потомков Иуды и Вениамина. Из сыновей Фареса и из шилонитов (4–6 ст.) ни одно имя не сходно с именами 4–6 ст. XI гл. Неемии. Из имен сыновей Вениамина в обеих книгах одинаково имя Саллу, но предки их совершенно различны.
10. А из священников: Иедаия, Иоиарив, Иахин,
11. и Азария, сын Xелкии, сын Мешуллама, сын Садока, сын Мераиофа, сын Ахитува, начальствующий в доме Божием;
12. и Адаия, сын Иерохама, сын Пашхура, сын Малхии; и Маасай, сын Адиела, сын Иахзера, сын Мешуллама, сын Мешиллемифа, сын Иммера;
13. и братья их, главы родов своих: тысяча семьсот шестьдесят, – люди отличные в деле служения в доме Божием.
10–13. Имена иерусалимских священников. Согласно 1 Пар XXIV: 7 , 17 , имена ст. 10 – имена не лиц, но целых священнических родов, они же встречаются и в XI: 10 кн. Неемии. Вместо Азарии, сына Xелкии (11–17), в Неем XI: 11 называет Сераию, сына Xелкию. Предки их одни и те же; но Сераия мог быть послепленным потомком этих лиц. Поколения Адаии и Маасая излагаются в обеих книгах с особенностями в количестве и именах своих предков. Наконец, в кн. Паралипоменон отсутствует родословие Завдииля (Неем XI: 14). Число 1760 (ст. 13) – число не глав священнических родов, но всех священников, принадлежащих к шести священническим поколениям.
14. А из левитов: Шемаия, сын Xашува, сын Азрикама, сын Xашавии, – из сыновей Мерариных;
15. и Вакбакар, Xереш, Галал, и Матфания, сын Михи, сын Зихрия, сын Асафа;
16. и Овадия, сын Шемаии, сын Галала, сын Идифуна, и Берехия, сын Асы, сын Елканы, живший в селениях Нетофафских.
14–16. Потомок Мерари Шемаия с тем же именем упоминается и в Неем XI: 15. Первые же три имени ст. 15 у Неемии отсутствуют. Из имен ст. 16 только одно – Овадия может быть отожествлено с Авдою Неем XI: 17; Берехия у Неемии не упоминается; но и в кн. Паралипоменон нет имен Неем XI: 16: Шавфай и Иозавад. Так как Берехия жил в Иерусалиме (ст. 4), то замечание: «живший в селениях Нетофафских» (Нетофа вблизи Вифлеема – Неем VII: 26), относится не к нему, а к его предку Елкане.
17. А привратники: Шаллум, Аккуб, Талмон и Ахиман, и братья их; Шаллум был главным.
17. Как видно из ст. 24–26 , названные в настоящем стихе четыре лица, из которых кн. Неемии знает только двух – Аккува и Талмона (XI: 19), были не простыми стражами ворот, а начальниками над привратниками.
Приведенное сравнение имен кн. Паралипоменон и Неемии ясно показывает, что различие между двумя списками настолько велико, что никак нельзя допустить, что в них исчисляются одни и те же лица и одного и того же времени. Если же в обоих списках некоторые имена действительно сходны, то подобное совпадение весьма просто объясняется тем, что после плена пришли в Иерусалим те самые роды, которые, или предки которых, жили там ранее, а главным образом свойственным евреям обычаем повторять в родственных линиях одни и те же имена, в силу чего детей называли именами предков (см., напр., генеалогию Аарона VI гл. 4–15).
18. И доныне сии привратники у ворот царских, к востоку, содержат стражу сынов Левииных.
18–34. Должности и служение левитов при храме.
18. Лица ст. 17 были стражами при том главном входе внутрь двора, который предназначался лишь для царя (4 Цар XVI: 18; Иез XLVI: 1–2).
19. Шаллум, сын Коре, сын Евиасафа, сын Корея, и братья его из рода его, Кореяне, по делу служения своего, были стражами у порогов скинии, а отцы их охраняли вход в стан Господень.
19. Сообразно с указанием ст. 22 о поставлении привратников у порога Давидом можно думать, что Шаллум, главный из начальников над привратниками (ст. 17), несущий службу у порогов скинии, – современник Давида. Именно его отожествляют с Мешелемией 1 Пар XXVI: 1 на том, между прочим, основании, что оба имени сходны по значению: Шаллум – «воздаяние», Мешелемия – «Иегова воздаст».
20. Финеес, сын Елеазаров, был прежде начальником над ними, и Господь был с ним.
21. Захария, сын Мешелемии, был привратником у дверей скинии собрания.
21. Тожество Захарии, сына Мешелемии, с Захарией 1 Пар XXVI: 2 не подлежит никакому сомнению; следовательно, и он, подобно Шаллуму, – современник Давида. Но чем отличалось его служение от служения других привратников, почему упоминается именно он, этого не разъясняют ни данный стих, ни 1 Пар XXVI: 2 .
22. Всех их, выбранных в привратники к порогам, было двести двенадцать. Они внесены в список по селениям своим. Их поставил Давид и Самуил-прозорливец за верность их.
22. Общее число привратников – 212 не соответствует ни числу времени Давида (93 см. XXVI: 8–11 ), ни Зоровавеля (139 – 1 Езд II: 42), ни Неемии (172 – Неем XI: 19). По всей вероятности, это число предпленного периода.
23. И они и сыновья их были на страже у ворот дома Господня, при доме скинии.
24. На четырех сторонах находились привратники: на восточной, западной, северной и южной.
24. Ср. 1 Пар XXVI: 14 и д.
25. Братья же их жили в селениях своих, приходя к ним от времени до времени на семь дней.
26. Сии четыре начальника привратников, левиты, были в доверенности: они же были приставлены к жилищам и к сокровищам дома Божия.
27. Вокруг дома Божия они и ночь проводили, потому что на них лежало охранение, и они должны были каждое утро отпирать двери.
28. Одни из них были приставлены к служебным сосудам, так что счетом принимали их и счетом выдавали.
28. Ср. 1 Пар XXVIII: 13 ; Дан I: 2; V: 2.
29. Другим из них поручена была прочая утварь и все священные потребности: мука лучшая, и вино, и елей, и ладан, и благовония.
29. Ср. Лев II: 1; Исх XXX: 23; XXV: 6, 30. Ср. Исх XXX: 23, 32. Ср. Чис XXIV: 6.
30. А из сыновей священнических некоторые составляли миро из веществ благовонных.
31. Маттафии из левитов, – он первенец Селлума Кореянина, – вверено было приготовляемое на сковородах.
32. Некоторым из братьев их, из сынов Каафовых, поручено было заготовление хлебов предложения, чтобы представлять их каждую субботу.
33. Певцы же, главные в поколениях левитских, в комнатах храма свободны были от занятий, потому что день и ночь они обязаны были заниматься искусством своим.
34. Это главы поколений левитских, в родах своих главные. Они жили в Иерусалиме.
35. В Гаваоне жили: отец Гаваонитян Иеил, – имя жены его Мааха,
36. и сын его первенец Авдон, за ним Цур, Кис, Ваал, Иер, Надав,
37. Гедор, Ахио, Захария и Миклоф.
38. Миклоф родил Шимеама. И они подле братьев своих жили в Иерусалиме вместе с братьями своими.
39. Hep родил Киса, Кис родил Саула, Саул родил Ионафана, Мелхисуя, Авинадава и Ешбаала.
40. Сын Ионафана Мериббаал; Мериббаал родил Миху.
41. Сыновья Михи: Пифон, Мелех, Фарей (и Ахаз).
42. Ахаз родил Иаеру; Иаера родил Алемефа, Азмавефа и Замврия; Замврий родил Моцу;
43. Моца родил Бинею: Рефаия, сын его; Елеаса, сын его; Ацел, сын его.
44. У Ацела шесть сыновей, и вот имена их: Азрикам, Бохру Исмаил, Шеария, Овадия и Xанан. Это сыновья Ацела.
35–44. Родословие Саула, воспроизводящее родословие ст. 29–40 VIII гл. (см. примечания), помещается в настоящем месте в качестве перехода к гл. X, касающейся одного из моментов царствования Саула, – его неудачной войны с филистимлянами и смерти.
Глава X
Битва с филистимлянами на горах Гелвуйских и смерть Саула.
Десятая глава, повествующая о смерти Саула и его сыновей, служит введением в излагаемую далее историю правления Давида, так как падение дома Саула предрешило воцарение Давида сперва над коленом Иудиным (2 Цар II: 2), а затем и над всем Израилем (2 Цар IV–V). Со стороны своего содержания десятая глава является, за немногими исключениями, буквальным повторением XXXI гл. 1 кн. Царств.
1. Филистимляне воевали с Израилем, и побежали Израильтяне от Филистимлян, и падали пораженные на горе Гелвуе.
2. И погнались Филистимляне за Саулом и сыновьями его, и убили Филистимляне Ионафана и Авинадава и Мелхисуя, сыновей Сауловых.
3. Сражение против Саула усилилось, и стрелки устремились на него, так что он изранен был стрелками.
4. И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи меч твой и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не надругались надо мною. Но оруженосец не решился, потому что очень испугался. Тогда Саул взял меч и пал на него.
5. Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на меч и умер.
6. И умер Саул, и три сына его, и весь дом его вместе с ним умер.
6. Выражение: «и весь дом его вместе с ним умер» , заменяет слова 1 кн. Царств: «умер с оруженосцем своим и даже со всеми ратниками своими» . Если последние указывают на приближенных к Саулу лиц, то первое не означает непременно все семейство: оставшийся в живых сын Саула Иевосфей одинаково известен и автору кн. Паралипоменон и автору кн. Царств (1 Пар VIII: 33 ; IX: 34 ). В объем понятия «дом» входит понятие о «слугах» (Быт L: 7); они-то здесь и разумеются.
7. Когда увидели Израильтяне, которые были в долине, что все бегут и что Саул и сыновья его умерли, то оставили города свои и разбежались; а Филистимляне пришли и поселились в них.
7. По сравнению с кн. Царств у автора не достает выражения «и за Иорданом» (жившие). Вообще в кн. Царств полнее представлены окрестности Гелвуйских гор, от которых на запад идет обширная изреельская долина, а на восток заиорданская часть. Впрочем, верность исторического рассказа на стороне кн. Паралипоменон, так как жители заиорданского города Иависа не только не бежали, как представляется в кн. Царств, но пришли даже спасти от поругания труп царя ( 11–12 ст. ).
8. На другой день пришли Филистимляне обирать убитых, и нашли Саула и сыновей его, павших на горе Гелвуйской,
9. и раздели его, и сняли с него голову его и оружие его, и послали по земле Филистимской, чтобы возвестить о сем пред идолами их и пред народом.
10. И положили оружие его в капище богов своих, и голову его воткнули в доме Дагона.
10. В 1 Цар прямо и определенно говорится, что доспехи были положены в храме Астарты (XXXI: 10); о принесении головы Саула в дом Дагона в ней нет речи, но это замечание кн. Паралипоменон указывает на действительный факт. Оружие и отрубленная голова Саула (ст. 9), главные трофеи, естественно, приносятся в храм. Дополняя кн. Царств, автор Паралипоменон пропускает ее сообщение о теле Саула, повешенном на стенах Вефсана (ст. 10). В зависимости от этого дальнейшее повествование (12 ст.) не так уже ясно и понятно, как в кн. Царств.
11. И услышал весь Иавис Галаадский все, что сделали Филистимляне с Саулом.
12. И поднялись все люди сильные, взяли тело Саулово и тела сыновей его, и принесли их в Иавис, и похоронили кости их под дубом в Иависе, и постились семь дней.
13. Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом,
14. а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иессееву.
13–14. Соображения о причинах смерти Саула, не встречающиеся в кн. Царств, представляли повторение мыслей Самуила, не раз высказанных им Саулу (1 Цар XIII: 13–14; XV: 22–23, 28; XXVIII: 16–18).
Глава XI
1–9. Воцарение Давида над всем Израилем в Xевроне. 10–47. Список героев, сподвижников Давида.
В этой главе с незначительными изменениями повторяется содержание 2 Цар V: 1–10 (= 1–9 ст.) и XXIII: 8–39 (= 10–47 ст.).
1. И собрались все Израильтяне к Давиду в Xеврон и сказали: вот, мы кость твоя и плоть твоя;
1–3. Помазание Давида в цари под всем Израилем имело место не после смерти Саула, как можно заключить на основании повествования кн. Паралипоменон, а после смерти преемника Саула по престолу – Иевосфея (2 Цар III–V).
История его царствования, ознаменованная междоусобною войною между домом Саула и Давида, опускается автором кн. Паралипоменон, может быть, потому, что составляет темную страницу в истории правления последнего.
2. и вчера, и третьего дня, когда еще Саул был царем, ты выводил и вводил Израиля, и Господь Бог твои сказал тебе: «ты будешь пасти народ Мой, Израиля и ты будешь вождем народа Моего Израиля».
3. И пришли все старейшины Израилевы к царю в Xеврон, и заключил с ними Давид завет в Xевроне пред лицем Господним; и они помазали Давида в царя над Израилем, по слову Господню, чрез Самуила.
3. По сравнению с 3 ст. V гл. 2 кн. Царств данный стих имеет незначительную прибавку: «по слову Господню, через Самуила». Следующие затем 4–5 ст. V гл. 2 кн. Царств, содержащие указание на горы Давида при воцарении и на продолжительность правления в Xевроне и Иерусалиме, опускаются автором Паралипоменон для того, чтобы не нарушать связность повествования. Даты кн. Царств приводятся им в конце обзора правления Давида (1 Пар XXIX: 27 ).
4. И пошел Давид и весь Израиль к Иерусалиму, то есть к Иевусу. А там были Иевусеи, жители той земли.
5. И сказали жители Иевуса Давиду: не войдешь сюда. Но Давид взял крепость Сион; это город Давидов.
5. По склонности к сокращениям автор Паралипоменон пропускает слова кн. Царств: «слепые и хромые отразят тебя, как бы говорили: Давиду не войти сюда» (2 Цар V: 6).
6. И сказал Давид: кто прежде всех поразит Иевусеев, тот будет главою и военачальником. И взошел прежде всех Иоав, сын Саруи, и сделался главою.
6. Сообразно с пропуском в 5 ст. и 6 стих читается совершенно иначе, чем параллельный ему 8 ст. V гл. 2 кн. Царств. Но как предложение Давида, так и его выполнение Иоавом находят свое объяснение: первое в самонадеянности Иевуссеев, второе в храбрости Иоава.
7. Давид жил в той крепости, потому и называли ее городом Давидовым.
8. И он обстроил город кругом, начиная от Милло, всю окружность, а Иоав возобновил остальные части города.
8. Книга Царств не говорит об участии Иоава в работах по устроении Иерусалима; но оно вполне естественно в виду той роли, которую он играл при завоевании города.
9. И преуспевал Давид, и возвышался более и более, и Господь Саваоф был с ним.
10. Вот главные из сильных у Давида, которые крепко подвизались с ним в царстве его, вместе со всем Израилем, чтобы воцарить его, по слову Господню, над Израилем,
9–10. Исчисление героев – сподвижников Давида, способствовавших славе его царствования, в начале изложения истории его правления находит свое объяснение в стремлении и желании автора отметить наиболее блестящие страницы его деятельности. Поэтому оно и выдвигается на первый план. Нижепоименованные лица «подвизались…, чтобы вместе со всем Израилем воцарить Давида» , точнее, утвердить его престол.
11. и вот число храбрых, которые были у Давида: Иесваал, сын Ахамани, главный из тридцати. Он поднял копье свое на триста человек и поразил их в один раз.
11. Во 2 Цар XXIII: 8 это лицо называется Иошев-Иашевет. «Сын Ахамани» , – «Xакмони». Последнее имя, насколько можно судить по кн. Царств, – имя местности, а не лица. В 1 Пар XXVII: 2 Иесваал называется сыном Завдиила. Он убил «триста» человек, но не восемьсот, как говорится в кн. Царств (XXIII: 8). Число триста поставлено, как думают, в кн. Паралипоменон в соответствие 20 ст. , в котором идет речь об Авессе.
12. По нем Елеазар, сын Додо Ахохиянина, из трех храбрых:
12. Имя третьего героя, как видно из 2 кн. Царств (XXIII: 11) – Шамма. Пропуск в кн. Паралипоменон не подлежит никакому сомнению, так как и ниже постоянно упоминается о трех героях, хотя поименованы только два. Книга Паралипоменон опускает также повествование о подвиге Елеазара (2 Цар XXIII: 10).
13. он был с Давидом в Фасдамиме, куда Филистимляне собрались на войну. Там часть поля была засеяна ячменем, и народ побежал от Филистимлян;
14. но они стали среди поля, сберегли его и поразили Филистимлян. И даровал Господь спасение великое!
13–14. Сообразно с указанием 2 Цар XXIII: 11–12 описанный здесь подвиг совершен не Елеазаром, как следует из кн. Паралипоменон, а Шаммою.
15. Трое сих главных из тридцати вождей взошли на скалу к Давиду, в пещеру Одоллам, когда стан Филистимлян был расположен в долине Рефаимов.
16. Давид тогда был в укрепленном месте, а охранное войско Филистимлян было тогда в Вифлееме.
17. И сильно захотелось пить Давиду, и он сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?
18. Тогда эти трое пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли, и принесли Давиду. Но Давид не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа,
19. и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! Стану ли я пить кровь мужей сих, полагавших души свои! Ибо с опасностью собственной жизни они принесли воду. И не захотел пить ее. Вот что сделали трое этих храбрых.
20. И Авесса, брат Иоава, был главным из трех; он убил копьем своим триста человек, и был в славе у тех троих.
21. Из трех он был знатнейшим и был начальником; но с теми тремя не равнялся.
22. Ванея, сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила: он поразил двух Ариилов Моавитских; он же сошел и убил льва во рве, в снежное время;
23. он же убил Египтянина, человека ростом в пять локтей: в руке Египтянина было копье, как навой у ткачей, а он подошел к нему с палкою и, вырвав копье из руки Египтянина, убил его его же копьем:
23. Пять локтей равняются приблизительно 3 3/4, аршина. В кн. Царств (XXIII: 21) отсутствует определение роста, и стоит выражение «видный» . – «Навой у ткачей» – прибавка кн. Паралипоменон.
24. вот что сделал Ванея, сын Иодая. И он был в славе у тех троих храбрых;
25. он был знатнее тридцати, но с тремя не равнялся, и Давид поставил его ближайшим исполнителем своих приказаний.
26. А главные из воинов: Асаил, брат Иоава; Елханан, сын Додо, из Вифлеема;
27. Шамма Гародитянин; Xерец Пелонитянин;
27. Перед именем Xерец должно стоять «Елика Гародитянин» (2 Цар XXIII: 25). Родина Xереца называется во 2 кн. Царств (XXIII: 26) Палти. Чтение кн. Паралипоменон дает понять, что Пелони лежала в колене Ефремовом.
28. Ира, сын Икеша, Фекоитянин; Евиезер Анафофянин;
29. Сивхай Xушатянин; Илай Ахохиянин;
30. Магарай Нетофафянин; Xелед, сын Вааны, Нетофафянин;
31. Иттай, сын Рибая, из Гивы Вениаминовой; Ванея Пирафонянин;
32. Xурай из Нагале-Гааша; Авиел из Аравы;
33. Азмавеф Бахарумиянин; Елияхба Шаалбонянин.
34. Сыновья Гашема Гизонитянина: Ионафан, сын Шаге, Гараритянин;
35. Ахиам, сын Сахара, Гараритянин; Елифал, сын Уры;
36. Xефер из Махеры; Ахиа Пелонитянин;
37. Xецрой Кармилитянин; Наарай, сын Езбая;
38. Иоиль, брат Нафана; Мивхар, сын Гагрия;
39. Целек Аммонитянин; Нахарай Берофянин, оруженосец Иоава, сына Саруи;
40. Ира Ифриянин; Гареб Ифриянин;
41. Урия Xеттеянин; Завад, сын Ахлая;
41. Следующих за Уриею Xеттеянином имен нет в XXIII гл. 2 кн. Царств, а название мест происхождении этих лиц, кроме Ароэра, не встречаются в Ветхом Завете.
42. Адина, сын Шизы, Рувимлянин, глава Рувимлян, и у него было тридцать;
43. Xанан, сын Маахи; Иосафат Мифниянин;
44. Уззия Аштерофянин; Шама и Иеиел, сыновья Xофама Ароерянина;
45. Иедиаел, сын Шимрия, и Иоха, брат его, Фициянин;
46. Елиел из Махавима, и Иеривай и Иошавия, сыновья Елнаама, и Ифма Моавитянин;
47. Елиел, Овед и Иасиел из Мецоваи.
Глава XII
1–22. Исчисление воинов из колена Вениаминова (2–7), Гадова (8–15), Иудина и Манассиина (19–22), перешедших на сторону Давида в период царствования Саула. 23–40. Перечисление участников воцарения Давида в Xевроне.
