Текст книги "Сокровища и реликвии потерянных цивилизаций"

Автор книги: Александр Воронин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 19 страниц)

VIII
Роскошь Вавилона

Сокровища Вавилонской башни

Вавилон основали шумеры еще в III тыс. до н. э. Тогда это был небольшой городок, не игравший сколько-нибудь заметной роли в жизни страны, хотя он и получил от своих основателей гордое имя Кадингирра, что по-шумерски значит «Врата Божьи». Вавилон грабили и подчиняли цари Аккада, гутии, урукский царь Уту-хегаль и цари III династии Ура, сменявшие друг друга в господстве над страной Шумера и Аккада. Так продолжалось до 1894 г. до н. э., когда Вавилон захватил аморейский вождь Сумуабум, первый царь Вавилона и основатель I Вавилонской династии (1894–1595 гг. до н. э.).

В первом же году своего царствования Сумуабум возвел городские стены Вавилона. К этому времени население города стало уже семитским, а не шумерским. В связи с этим древнее название города было переведено на семитский аккадский язык и стало звучать Баб-или – Врата Божьи, Вавилон.

Геродот так описывает внутреннее устройство Вавилона. Город разделен на две части. В середине каждой части города воздвигнуто здание. В одной части царский дворец, в другой – святилище Зевса-Бела с медными вратами. Храмовый священный участок – четырехугольный, каждая сторона которого равна 2 стадиям (около 400 м). В середине этого храмового комплекса построена громадная башня, длиной и шириной в 1 стадию (около 200 м). Башня состоит как бы из восьми меньших башен, надстроенных друг на друга. Обвивает башню, как змея, наружная лестница. На последней башне сооружен большой храм. В этом храме стоят роскошно убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Геродот утверждает, что сюда приходит сам бог и остается на ночь с женщиной-жрицей. То же самое действие, добавляет историк, как будто происходит и в египетских Фивах. В этом же храмовом участке размещалось «другое святилище, где находится огромная золотая статуя сидящего Зевса. Рядом же стоят большой золотой стол, скамейка для ног и трон – также золотые» (История, I, 181–183). Перед храмом находился еще золотой алтарь. Тут же стояла другая золотая статуя бога, не названная Геродотом по имени, высотой 12 локтей (около б м).

В глубокой древности евразийский город был разделен как бы на две части укрепленной стеной: в одной части находились святилище, храмы и царский дворец, в другой части – собственно дома и общественные здания жителей этого города. Образовывался как бы город внутри города, отгораживаемый от жилищ простых горожан. Этот внутренний, или священный, город сохранился как образец городского поселения в Евразии вплоть до наших дней. Таковыми являются Московский Кремль и Запретный город Пекина. Термин irhu, которым обозначают этот своеобразный тип города в Месопотамии, не является по происхождению, пишет Л. Оппенхейм в книге «Древняя Месопотамия», ни аккадским, ни семитским, и, таким образом, он явно указывает, что город-цитадель возник в результате чужеземного влияния. Им называют часть города в текстах из Мари, Чагар-Базара и Нузи, этот же термин применяется и к городам Армении; еще раньше мы встречаем его на победном обелиске, воздвигнутом вавилонским царем. Он описывает завоевание Аррапхи словами: «Я вошел в его irhu и поцеловал ступни бога Адада. Я преобразовал эту страну». Это доказывает, что в irhu Аррапхи был храм и, вероятно, также дворец.

Храмы, посвященные богам, bit-ili – «дом бога», в своей главной части представляли большей частью зиккураты, многоэтажные (до семи) башни на четырехугольном основании. Лестница, иногда с земли до самого верха на одной стороне, иногда же в обход всех четырех сторон, постепенно, с уступа на уступ, вела в верхнее помещение – святилище, где находился идол божества и производились богослужения (тайные мистерии), а также астрономические наблюдения. По мнению ученых, первые зиккураты были трехступенчатыми и возникли в Шумере как прообраз мировой центральной горы Энлиля из Ниппура. Гильпрехт обнаружил в Ниппуре под семитической облицовкой развалины из досаргоновских необожженных прямоугольных (а не квадратных) кирпичей. У вавилонян, соответственно, зиккураты имели по семь ступеней, которые окрашивались в разные цвета: черный, белый, пурпурный, синий, ярко-красный, серебряный и золотой.

Эту мифическую гору богов вавилоняне помещают на далеком Севере, поднимающейся из преисподней; она служила в своей верхней части местопребыванием сидящего на небесном троне Отца богов, в средней – местом культа живущих на земле людей, и в своей нижней, доходящей до ада части – местом упокоения мертвых – действительно грандиозное представление о святилище (Гильпрехт). Иногда зиккураты считались гробницами богов. Хаммурапи в Сиппаре окрашивает в зеленый цвет воскресения храм богини Солнца Аи; Набонид называет элассарский зиккурат «гробницей бога Солнца»; другой автор видит в Вавилонской башне «гробницу Бела-Мардука».

Некоторые исследователи называют это огромное и величественное сооружение Вавилонской башней, или Великим Вавилонским зиккуратом. В настоящее время на этом месте несколько деревень и обширное поле развалин. На левом берегу Евфрата, выше г. Hillah, находятся группы холмов, содержащих руины зданий. Самая северная – Babil – по следам гидравлических сооружений, колодцев и водопроводов, находившихся в сообщении с Евфратом, и по положению – под всем городом – должна была заключать в себе, пишет востоковед Б. А. Тураев, дворец Навуходоносора с висячими садами и парками. Следующая к югу группа развалин носит название El-kasr (замок) и заключает в себе остатки дворца вавилонских царей. Здесь найдено множество кирпичей с печатью Навуходоносора, надпись на глиняном цилиндре – манифест Кира и т. п. Еще южнее – Тель-Амран, который был местом главного вавилонского храма в честь бога-покровителя Мардука, носившего название Эсагила – Дом высокий, с семиэтажной башней Этеменанки – Дом основания Неба и Земли. Это, по мнению многих ученых, и есть та самая знаменитая Вавилонская башня. Эсагила была построена царем Забумом (2-я пол. III тыс. до н. э.), сыном Сумулаилу, второго царя вавилонской династии, который за четыре года своего правления выстроил стены и обезопасил свою независимость от Сиппара, а также приготовил для Мардука трон из золота и серебра. Эта группа зданий была как бы кремлем Вавилона, заключавшим его главную святыню и жилище бога. Она была окружена особыми стенами Имгур-Бел и Нимитти-Бел, остатки которых сохранились до наших дней. Из Эсагилы шла длинная процессионная священная дорога, переходившая затем через каменный мост на Евфрате и направлявшаяся к югу, в город Борсиппу, в храм Эзида (Дом вечности), посвященный Набу, сыну Мардука. Этот храм погребен под холмом Бирс-Нимруд. По ту сторону Евфрата, напротив дворца и Эсагилы, лежал, окруженный с запада стеной, другой царский дворец, в котором умер Александр Македонский.

До нашего времени сохранился лишь фундамент этого колоссального сооружения. Длина каждой стороны квадратного фундамента, раскопанного немецким археологом Кольдевеем, составила почти 100 м, а высота самой башни достигала 90 м!

Первый ярус башни, высотой 38 м, был черного цвета и назывался Нижним храмом Мардука. Второй этаж, красного цвета, возвышался на 18 м. Третий, четвертый, пятый и шестой этажи – соответственно по 6 м в высоту. Последний, седьмой этаж назывался Верхним храмом Мардука и превышал 15 м в высоту. Он был облицован снаружи золотом и бирюзовыми глазурованными плитками, сверкая на солнце всеми цветами радуги.

В 1962 г. экспедиция под руководством архитектора Ганса Георга Шмидта исследовала жалкие развалины башни. Профессор Шмидт создал новую модель постройки: две боковые лестницы вели к широкой террасе, расположенной на высоте 31 м от земли, монументальная центральная лестница заканчивалась на втором ярусе на высоте 48 м. Оттуда вели еще четыре лестничных марша, а на вершине стоял храм. Профессор сопоставил свои вычисления с данными, обнаруженными на глиняной табличке. Этот уникальный документ содержит описание многоярусной башни в Вавилонии. Иногда слово «Этеменанки» переводят как «Храм краеугольного камня Небес и Земли».

Но идея постройки такой башни не давала покоя многим правителям античного мира. Так, построенную и возрожденную Вавилонскую башню можно увидеть на старом плане Александрии. Это монументальный храм Пантеон в виде огромной спиралевидной башни, где, по свидетельству Страбона, была установлена статуя Пана. По некоторым данным, все это сооружение было храмом Посейдона.

Мы знаем, что еще в древности Вавилон много раз перестраивался. Он реставрировался в эпоху от Ассархаддона до Навуходоносора; эти цари совершенно перестроили столицу после ее опустошения Синахерибом. Навуходоносор восстановил храмы и крепостные стены, реставрировал Вавилонскую башню, пробил через весь город новую улицу – «дорогу священных процессий». Навуходоносор возвел для себя два новых дворца и окружил их защитными стенами. На территории этого комплекса Кольдевей и обнаружил знаменитый висячие сады Семирамиды, своего рода ботанический сад древности. Это сооружение состояло из нескольких террас, каждая из которых была самостоятельным садом. Но, как убедился Кольдевей, пытаясь реконструировать сады, все террасы были единым, удивительным по красоте агротехническим и архитектурным ансамблем.

Вот как описывал эти сады историк Диодор Сицилийский (I в. до н. э.): «Сад – четырехугольный, и каждая сторона его – четыре плетры длиной. Он состоит из дугообразных хранилищ, которые располагаются в шахматном порядке подобно кубическим основаниям. Восхождение к самой верхней террасе возможно по лестнице…» А Страбон говорил: «Квадратный в плане сад представляет собой сводчатую галерею, которая покоится на кубическом основании. Подъем на самую верхнюю террасу-крышу сделан в виде круглой лестницы… Все растения висячих садов, даже корни деревьев подняты довольно высоко над землей. Сад поддерживают каменные колонны. Потоки воды появляются из находящихся еще выше источников, изобильно струясь вниз, растекаясь по каналам. Влага насыщает корни растений, давая плодородие всей почве садов. Поэтому трава здесь всегда зеленая, кроны деревьев великолепны. Труд и искусство создают царскую роскошь, и самое замечательное, что происходит это над головами любующихся зрителей».

Сами террасы располагались примерно на 5 м выше предыдущей и имели в основании каменные балки длиной по б м. На балках находился слой сухого тростника, пропитанного асфальтом. Сверху был уложен двойной ряд обожженных кирпичей, скрепленных алебастром. На кирпичи строители укладывали свинцовые плиты, словом, система водоизоляции по тем временам была идеальной. Затем насыпали трехметровый слой плодородной земли.

По внешнему краю каждой террасы были высажены вьющиеся и ползучие растения, искусно переплетающиеся между собой, создавая единый, пышный ансамбль, который выглядел как огромная крутая гора, покрытая густыми зарослями кустов и деревьев, украшенная яркими пахучими цветами. Создавалось впечатление, что сады как бы парили в воздухе. Помимо растений на террасах по водостокам текли прозрачные ручейки, в небольших водоемах плескались рыбки и жили водоплавающие птицы. Вообще это была прекрасная панорама, которую могли видеть приезжие путешественники и которая приводила их в неописуемый восторг. Так слагались легенды о восхитительных висячих садах Семирамиды.

Хранители статуи Бела-Мардука

Главным храмом Вавилона и всей страны была Эсагила, жилище бога Бела-Мардука и его обширного божественного семейства. Мардук был богом города Вавилона, а Бел – главой всего вавилонского пантеона, воплощением единства вавилонских граждан, владыкой Вавилона и всей страны. Его храм, как главный храм города, имел храмовую башню-зиккурат – знаменитую Вавилонскую башню, Этеменанки. Эсагила находилась в самом центре Вавилона.

Территория Эсагилы представляла собой прямоугольник, ориентированный по вавилонским сторонам света, длиной около 650 м (с севера на юг) и шириной около 450 м (с запада на восток). На западе она была ограничена набережной Евфрата, а на востоке – главным городским проспектом Айбуршабум. Улица, отходившая от проспекта под прямым углом и ведшая к мосту через Евфрат, рассекала территорию Эсагилы на две части. В южной (450x250 м; по Геродоту, квадрат со стороной в 2 стадии – 370 м) находился собственно храм, а в северной (450x400 м) – Вавилонская башня. Каждую из частей окружала стена с медными воротами.

Центральное место в южной части храмовой территории занимало святилище бога Мардука – так называемый «Нухар», прямоугольник размером 79,3x85,5 м. Все его четыре стороны имели ворота; у ворот при царе Нергал-шарру-уцуре были поставлены бронзовые изваяния полузмей-полугрифов. Внутри Нухара находился большой двор (31,3x37,6 м), вокруг которого располагались капеллы. Экуа – святая святых бога Мардука; Кахилисуд – святая святых богини Царпанит, его супруги; Эзида – покои бога Набу, сына Бела-Мардука, где помещался идол этого божества, когда его доставляли во время празднования Нового года из борсиппского храма Эзиды. Мраморные стены капеллы были украшены золотом и лазуритом, ее потолок из кедрового дерева покрыт чистым золотом. В пределах Нухара стояла массивная золотая статуя бога Бела высотой 12 локтей (6 м) – палладий Вавилона. Вокруг Нухара находилось много других дворов, капелл второстепенных божеств, хозяйственных и жилых помещений для жрецов и паломников.

Весь храмовый комплекс на Вавилонском зиккурате был посвящен богу Мардуку. С возвышением Вавилона бог должен был бы занять первое место в одном из самых могучих и роскошных городов мира. Им стал Мардук. Династия Хаммурапи действительно возвела его в верховное божество, солнечное значение которого отошло на второй план перед политической ролью покровителя владык мирового города. Поэтому Мардука сделали сыном всех трех главных богов шумерской религии: Ану, Энлиля и Эа. Энлиль, царь Неба и Земли, таким образом, передал Мардуку, первородному сыну, владычество над четырьмя сторонами света и свое имя Владыка Четырех Стран. Слили Мардука с Энлилем и стали называть его по-семитски Бел, т. е. господин. Священным животным Мардука был знаменитый Дракон Вавилона – Мушхуш, небесным светилом – Юпитер, днем недели – четверг (по-французски jeudi – день Юпитера), а цифрой – 10.

Главная реликвия Вавилонской башни была, несомненно, золотая статуя Мардука. Если верить Геродоту, на статую сидящего Зевса, стол и скамейки ушло, по словам тех же халдейских жрецов, почти 800 талантов. Трудно сейчас представить, сколько же весила эта статуя и другие священные предметы. Мы знаем, что в древности талант равнялся примерно 26,192 кг. Реформой Солона (594 г. до н. э.) был введен малый аттический талант, содержавший 26,2 кг серебра (при Александре Македонском 25,9 кг), который приобрел наибольшую известность. Эгинский талант содержал 37 кг. Если мы проведем расчеты, то получим, что весь комплекс составлял громадную массу весом почти 20 тонн чистого золота (!). Геродот называет эту статую Зевсом-Белом, имя которого соответствует вавилонскому богу Мардуку.

Можно вспомнить огромную статую сидящего Зевса, которую знаменитый скульптор Фидий сделал для храма в Олимпии. Фигуру Зевса скульптор вырезал из самых дорогих пород древесины, а затем наложил на нее пластины из полированной слоновой кости и листов золота. Глаза бога были сделаны из драгоценных камней величиной с кулак. Фигуру Зевса установили в глубине храма за пурпурным занавесом, который опускался сверху на мраморный пол в определенные часы. По описанию Павсания, Зевс сидел на богато украшенном троне с кованым золотым венком на голове. Верхняя часть его торса была обнаженной, а нижняя часть закутанной в роскошный золотой плащ. В одной руке Громовержец держал маленькую золотую статую богини Ники, а в другой – жезл с орлом. Статуя Зевса на троне занимала почти треть внутреннего храмового здания. Ее высота достигала 17 м, а на украшение пошло почти 200 кг золота.

В шумеро-аккадской мифологии Бел – обозначение некоторых богов, в том числе и Энлиля. Энлиль имел несколько эпитетов: Могучий утес, Владыка всех стран, Отец богов. Термин «энлильство» означает «господство», и этим качеством может обладать любой могущественный бог (так, «энлильство над богами» получают Мардук и Ашшур), отсюда эпитет Энлиля – «Энлиль всех богов». Корень слова «Бел» мы находим в западносемитской мифологии, в имени бога Балу (позднее Баал) – «хозяин», «владыка». В свою очередь, отцом Балу является древнесемитское (финикийское) божество Илу, или Эл (Илим, Илум, Элим (финик.), Элоах, Элохим (иврит), что означает «сильный», «могучий», впоследствии приняло обозначение «бог». Илу – отец богов и людей, творец мироздания и всего сущего, посылающий людям потомство. Живет Илу «у источника Реки, у истока обоих Океанов». По мнению традиционалистов, бог Илу почитался в гиперборейском духовном центре Мо-Уру, который находился где-то в Северной Атлантике (аналог Атлантиды). Герман Вирт считал корень llx, ll, llu древнейшим именем Бога у северных народов (от них этот корень позже перешел к народам южным, семитическим).

Как Бел и Балу, Илу изображался с головой быка. Что интересно, в Угарите Балу связан с таинственным морским западносемитским богом Дагоном (dgn, dagon – «колосс», «рыба»). Иногда Дагон отождествлялся с Энлилем и Оаннесом. Сам Энлиль, по всей видимости, виноват во Всемирном потопе (VI таблица эпоса о Гильгамеше). По крайней мере, Энлиль и Оаннес находятся в прямой связи с потопом и цивилизаторской деятельностью. Показательно, почти все перечисленные боги в эллинистическое время отождествлялись с Зевсом. Такой же бог Бел, например, есть и у греков, здесь он сын Посейдона и Ливии. Бел стал отцом Эгипта и Даная, собственно, дав начало доисторической стране Египту и его многочисленному роду.

Не менее загадочная история связана с вавилонским палладием – статуей Мардука. Это предание рассказывает о неких таинственных хранителях, «истинных слугах Мардука». Они, видимо, тщательно сохраняли не только статую вавилонского бога, но и обладали утерянными знаниями, пришедшими к нам из далекого прошлого. В те времена Вавилон находился в постоянном страхе перед угрозой полного уничтожения и разграбления его святилищ и храмов. Особенно ценной добычей, со слов бесконечных завоевателей, была золотая статуя Мардука. Ею жаждали обладать Тукульти-Нинурта I, Мурсилис I, Шутрук-Нахунте, Синахериб, Ксеркс и многие другие правители. Хеттский царь Мурсилис I «пошел на Вавилон и разрушил Вавилон; он побил хурритов и удержал пленных и имущество Вавилона в Хаттусе». Однако главный трофей – статуя Мардука – в Хаттусу не попала, а осталась в Хане на Евфрате, может быть, в связи с ударом хурритов по отходящим войскам Мурсилиса. Все заговорили о каре Мардука на всякого, кто посягнет на храмовое имущество и бесценную реликвию вавилонского бога.

В результате заговора Мурсилис I был убит, а в Хеттской державе началась полоса упадка и постоянно следовавших друг за другом заговоров и цареубийств. Сохранилась любопытная клинописная надпись, говорящая о разгроме Ассирии как о мщении Мардука за поругание его города Синахерибом.

Синахериб до основания разрушил Вавилон и увез статую Мардука в Ашшур. Синахериб был тут же наказан: «Царя Ассирии, который волею разгневанного Мардука принес несчастие стране, сразил оружием его собственный кровный сын».

Геродот говорит, что Дарий пытался похитить золотую статую Мардука, но так и не решился на это. То, что не сделал Дарий, довершил его сын Ксеркс. Слуги Ксеркса разломали статую на куски, а царь велел переплавить золото в слитки и монеты. Однако по другим данным, статуя была увезена Ксерксом в неизвестном направлении и больше ее никто не видел. Многие «истинные слуги Мардука» были схвачены и казнены ужасным образом. Их прокалывали копьями, а головы разбивали молотками.

Конечно, Ксеркс не мог уничтожить всех слуг, многие бежали заранее и превратились затем в один из самых тайных и скрытых орденов древности. Мардук мстил каждому похитителю и осквернителю святилища. Он наказывал их «пляской смерти», после чего все грабители умирали страшной смертью. Но Мардук проклял также и все потомство грабителя: «…и будут посягаться на мое спокойствие твои потомки… мало учится человек у прошлого… и постигнет их смерть от рук их ближних… так будет из поколения в поколение – пока твой род не потеряет имя…» До сих пор «истинные слуги Мардука» ищут частичку того освященного золота, которое разлетелось по свету в виде монет. С той поры чего только не выплавляли из него, но любая, даже крошечная частичка несла в себе проклятие Мардука. Так было тысячи лет назад, так и будет через тысячи лет, пока слуги не соберут со всего света все золото, овеянное карающим ветром дыхания дракона, и не создадут новое изваяние Великого Мардука. С тех пор прошло 572 поколения «истинных слуг Мардука», а они все ищут и распознают до сих пор древнее драконье золото по особым, только им известным приметам. По Геродоту, одно человеческое поколение равно 30 годам, если умножить число поколений слуг Мардука, то получится поразительная цифра – 17 160 лет. В то время не было ни Вавилона, ни Шумера, ни Египта, но была цивилизация Атлантиды… Значит, истоки Мардука надо искать в Атлантической Традиции. И мы их находим.

Посмотрим вначале на топографическое расположение Вавилона и Эсагилы. Вавилон представлял собой в плане вытянутый с запада на восток, почти правильный четырехугольник с периметром стен 8150 м и площадью около 4 кв. км. Стороны этого четырехугольника были сориентированы по четырем «ветрам», т. е. по четырем сторонам света, которые у вавилонян не совпадали с нашими: вавилонский север (ильта-ну) соответствовал нашему северо-северо-западу, юг (шуту) – нашему юго-юго-востоку, запад (амурру) – нашему юго-западу-западу, а восток (шаду) – нашему северо-востоку-востоку. Река Евфрат, протекая с севера на юг, делила город на две неравные части: на левом берегу находился Старый город, а на правом – меньший по размерам Новый город.

Эсагила – это тоже прямоугольник, имеющий протяжение с севера на юг. На западе его ограничивала река Евфрат, на востоке – главный проспект. С востока на запад Эсагилу на двое разделяла дорога, идущая с проспекта. На северной части Эсагилы находилась Вавилонская башня, на южной – собственно храмовый комплекс Бела-Мардука. Это как бы два квадрата, вставленные друг в друга.

Рене Генон в своих работах говорит об изображениях тройной священной ограды, которые встречаются на друидических камнях, печатях, в старинных монастырях и церквях Западной Европы. Этот символ изображается тремя концентрическими квадратами, соединенными друг с другом четырьмя линиями под прямым углом. Генон приводит аналогию с тройной круглой формой столицы Атлантиды. Далее Генон поясняет, что всегда есть аналогия и соответствие между началом и концом любого цикла, но в конце круг заменяется квадратом и такое замещение указывает на реализацию того, что герметисты обозначают символически как «квадратура круга».

Таким образом, круглая форма должна представлять точку исхождения традиции, что имеет место в случае с Атлантидой, а форма квадратная – точку ее возврата, соответствующую структуре производной традиционной формы. В первом случае центр изображения, скорее всего, был бы источником доктрины, и духовная власть здесь прежде всего охранительная.

Итак, положение Вавилона и Эсагилы указывает на северо-запад, туда, где находилась Атлантида, а сам Вавилонский зиккурат – образ северной Мировой горы – Меру. Святилище Бела-Мардука было хранилищем знаний Атлантической Традиции, а изображение самого Мардука – символом угасшей страны. Скорее всего, статуя Бела-Мардука представляла собой изображение атланта, Солнечного Теленка Уту (эпитета Мардука), главного бога Вавилона. Теленками назывались фараоны Древнего Египта, присягнувшие на верность религии Золотого Солнца Атлантиды – Ра-Амона-Атона (в египетских текстах Ра назван Золотым Теленком). Под священными стадами коров и быков Гелиоса и Гериона на Атлантических островах понимали неофитов и посвященных в великие тайны Утраченной Страны. Запрет досаждать коровам Солнца сопровождается, например, в «Калевале» предупреждением:

 
Никогда не приближайся к тем местам,
Где живут золотые стада.
 

Символы Мардука – секировидный топор (в некоторых источниках – заступ. – А.В.), зверь – дракон Мушхуш (сложное чудовище с головой и телом змеи, с передними лапами как у льва, с птичьими лапами сзади и с жалом скорпиона на хвосте). На одном из оттисков сохранились изображения символов Мардука – на спине дракона стоит копье, устремленное вверх. Символами царской власти у Мардука были кольцо и жезл. Как выглядел сам Мардук, нам неизвестно. В одном тексте сказано, что у него было четыре глаза, четыре уха, но это, может быть, говорит лишь о всеведении Мардука.

Четвертая Коренная Раса Атлантов, по Блаватской, связана с мудрыми Змиями и Драконами, всегда стоявшими за сокровенными знаниями допотопных цивилизаций и культур. Под этими мифическими персонажами подразумевались оккультные, эзотерические школы и адепты забытых мистерий. Символы же дракона и змея почти всегда связывались с символами катастрофы, потопа, допотопных человеческих рас и изначальных знаний. Таким драконом и был Мардук, изображенный на воротах Иштар в Вавилоне. Блаватская подчеркивает, что Змей (Змий) и Дракон всегда были наименованиями, даваемыми Мудрецам, Посвященным, Адептам древних эпох. Офиты, или гностики, не без причины почитали Змия: «Ибо он открыл тайны первобытным людям». Среди таких змиев-мудрецов мы находим Нагов индусов и тибетских Адептов. Византийский географ Косьма Индикоплов в своей «Христианской топографии» (ок. 547 г.) описывает, как десять царей Халдеи якобы прибыли из страны, расположенной по ту сторону Океана, на острове Атлантида. Однако сведения Индикоплова восходят к греческому историку Тимею (352–256 гг. до н. э.), почти одновременно с посещением Египта Крантором. Все эти совпадения в наших разысканиях, конечно, не случайны. Доказательством таких трансокеанских контактов вавилонских жрецов служит так называемый Розеттский Американский камень. Этот большой каменный сосуд, напоминающий чашу для питья и теперь известный как Fuente Magna, был найден в районе озера Титикака. Ранее чаша эта считалась подделкой. Как установили ученые, надпись на ней сделана… шумерской клинописью! Хронологически это время относится к шумеро-аккадскому периоду 3500–3000 гг. до н. э. Самое поразительное то, что на каменном идоле Покотиа, рядом с которым обнаружили чашу, ученые тоже нашли шумерские надписи! Это еще раз доказывает, что чаша древних инков не подделка. О многочисленных контактах шумеров со своими Учителями говорят книги Захария Ситчина из цикла «Летопись Земли».

Особо почитали Мардука в новогодний праздник, который отмечался в марте. Мистерия Мардука заключалась в следующем. Жрецами читался эпос о сотворении мира и, вероятно, производились какие-то драматические действия, пишет ассиролог Кленгель-Брандт. В жертву приносили барана, чьей кровью окропляли стены храма. Затем царь каялся перед статуей Мардука, а вечером вместе с верховным жрецом приносил в жертву белого быка. В последние дни праздника происходило определение судьбы на наступающий год. По-видимому, Мардук обладал священными книгами Кингу (муж Тиамат), в которых были записаны Таблицы Судеб. Мардук взял их тогда, когда победил чудовище Тиамат (Праматерь). После чего статую Мардука увозили за город, в некое подземелье под горой (Мировой?).

Скорее всего, Геродот прав, говоря о восьми этажах зиккурата, потому что, по представлениям вавилонян, она имела семь видимых надземных этажей и восьмой подземный этаж Кигаллу, служивший основанием для надземных и невидимый для непосвященных. Этот миф перекликается с мифом об умирающем и воскрешающем боге Таммузе. Там же совершалось уже человеческое жертвоприношение: убивали какого-нибудь преступника. Мардука там допрашивали и били, а в городе в это время разыгрывались волнения по поводу его исчезновения. Из-за отсутствия бога из страны исчезли солнце и луна. Они могли вернуться только с возвращением бога. Это намек на те времена, когда Вавилония была затоплена при Всемирном потопе. Супруга Мардука отправлялась на поиски мужа, и они вместе возвращались в город. В городе совершалось торжественное бракосочетание Мардука и его жены Царпанит. Эту свадьбу изображали царь и верховная жрица, и она должна была обеспечить на предстоящий год плодородие и богатство стране.

Согласно Генону, символ горы – это первоначальный период развития человечества, когда знание было доступно всем людям. Гора, в нашем случае Вавилонский зиккурат, была видна отовсюду, тогда как пещера (подземный этаж Кигаллу) скрыта от людей и доступна только посвященным. Пещера в этом случае является более подходящим местом для развития нового духовного центра, и, следовательно, для утаивания сохраненных знаний и инициатических святилищ. Это и есть сохранение постатлантической Традиции Белом-Мардуком и его хранителями.