Текст книги "ТиК ли-ТаК ли? (Пандемическая хрономатика)"

Автор книги: Александр Булдаков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)

Чем Неизмеримое мерить в чём или что есть математическое время?

Казалось бы, всем известные прописные истины и уже не подлежат сомнениям, как – дважды два четыре. Математика – мать наук. А что такое считать и зачем – не является умным вопросом. Есть суперкомпьютеры, которые могут посчитать всё! По приколу задуматься и над глупым вопросом – редко случается. Понятно, что у истоков арифметической науки, как доказано историческими артефактами, лежит счёт предметов единицами до небольших числовых массивов по пальцам на руках и ногах, а также зарубках на подручных материалах. Вначале, люди просто различали один предмет перед ними или нет. Если предмет был не один, то говорили «дофига». Если очень «дофига»: закатывали глаза к небу и цокали языком. Затем малые числа начали идентифицировать с пальцами на руках. Когда перестало хватать десяти предметов обратили внимание на ножные пальцы, благо ходили босиком. Конечно все учёные молодцы: источником счёта были некие предметы, а результатом итожные числа. Учёные фантазёры думали примерно одинаково: если одно племя меняло пойманных рыб на сделанные людьми другого племени каменные ножи, не нужно было считать, сколько принесли рыб и сколько ножей. Достаточно было положить рядом с каждой рыбой по ножу, чтобы обмен между племенами состоялся. Другие учёные фантазёры доказывают, что счёт появился тогда, когда человеку потребовалось сообщать своим соплеменникам о количестве найденных им предметов. Другие считали волоски на груди любимой женщины. Если вдуматься в любую истину – выходит полная бредятина. Идентификация предмета своим пальцами с целью количественного анализа предметов? Бедные зверушки, как они живут? Шимпанзе есть, что на лапе загибать, а каково если у тебя два плавника и хвост? Загибать чешуйки или усы на морде? На деле выходит, что всем биологическим организмам «бог» дал природный встроенный компьютер для сопоставления количественных субъектов, а человек-недоделок считал веками пальцы: сначала на руках, потом на ногах. Не прошло и 40 тысяч лет, как это прямоходящее двуногое чудо эволюции дошло до интегральных исчислений. Что делать, если пальцы кончились на руках и ногах человек пока не знает, но стремится объять необъятное. Люди новое электрическое устройство под названием компьютер. Теперь можно посчитать всё и вся намного лет вперёд. Закрадывается мысль: а что собственно считаем и зачем? Чаще всего что-то, привязанное к количеству во времени в пересчёте на деньги…

Ещё вначале прошлого века Л. Брауэр при разработке своей известной «интуиционистской» теории математики основывал свое построение натуральных чисел на концептуальной» множественности интервалов времени, которое он рассматривал как первичную интуицию человеческого ума. Доктрина Брауэра восходит к философии Канта, который утверждал, что «арифметика производит свои числовые понятия через последовательное прибавление единиц во времени». Кант и не рассматривал арифметику как науку о времени, подобно геометрии, которую он считал наукой о пространстве, поскольку арифметические отношения не зависят от времени, он все же полагал, что как пространство, так и время представляют собой всеобщие формы нашей интуиции или нашей способности постижения явлений. События в пространстве и их длительность более объективно выражают сущность явлений, чем общепринятая проблема пространства и времени, но данном контексте это не столь важно, какими словами описывать явления, суть которых, на данный момент, непостижима. Главный вопрос в том: стоит ли её постигать? Более прагматично воспользоваться тем набором навыков и знаний, которые предопределены человечеству генетически от природы. Нужно ли вороне, которая в период проведения научных экспериментов показывала удивительные познания в арифметике? Птица, надрессированная открывать подряд одну за другой крышки кормушек, в которых она получала пять порций пищи, находила одну порцию в первой кормушке, две во второй и одну в третьей. Затем она шла обратно в свою клетку, однако позднее возвращалась к кормушкам, заглядывала только один раз в первую, только дважды во вторую и один раз в третью. После этого она открывала четвертую кормушку и, не найдя в ней ничего, переходила к пятой и извлекала из нее единственную порцию. Остальные кормушки она оставляла нетронутыми. Стремление «нагнуться» сначала над первыми тремя кормушками указывает, по-видимому, что птица «считала», вспоминая свои прежние действия. Очевидно, что птица, выполняя конкретные физические действия конкретное количество раз, минуя систему счёта, на психофизиологическом уровне, совершает определённое количество действий. Это относится практически к любому биологическому организму на Земле, кроме человека. То есть, на уровне психофизической памяти количественные и циклические действия фиксируются организмом, что и есть по существу «наивысшая математика» без посредников и вычислительных машин. Но, как говорится: человечество не ищет лёгких путей! В своё время Э. Кант достаточно туманно для окружающих изъяснялся о бесполезности многих познаний, в том числе касаемо пространства и времени: Какое-либо изменение наших представлений о пространстве и времени является, по его мнению, не только ненужным, но и «немыслимым». Математик первой половины XIX столетия Уильяма Роуан Гамильтон, спустя примерно тридцать лет после смерти Канта прочел доклад перед Королевской ирландской академией, где утверждал, что, поскольку существует геометрия – чистая математическая наука о пространстве, должна существовать также и чистая математическая наука о времени, и что такой наукой должна быть алгебра. Неудовлетворенный формалистическим подходом Пикока, который рассматривал алгебру как «систему знаков и их комбинаций», Гамильтон требовал более «реального» ее обоснования. Он искал это обоснование в нашем интуитивном понимании времени, но цель его заключалась скорее в том, чтобы вывести алгебру из этого интуитивного понимания, чем в том, чтобы использовать алгебру для разъяснения последнего. Он исходил из трех фундаментальных принципов: (1) понятие времени связано с существующей алгеброй; (2) понятие о времени или интуитивное понимание времени может быть развито в независимую чистую науку; (3) наука о чистом времени, разработанная таким образом, совпадает и тождественна с алгеброй, коль скоро последняя является наукой.

Каждая человеческая задача – это расчёт какого-либо события количественно во времени. На каждое событие необходимо время. Поэтому всё человеческое восприятие математики будет привязано к событию во времени. Очень хорошо, что общепринятое понимание исчисления во времени всем понятно и не вызывает никаких сомнений у большинства человечества. Человечеству присуще мыслить догматически или по-простому – традиционно. Есть сутки. Что условно соответствует одному обороту Земли вокруг своей оси. Отсюда следует, что система измерения времени очень субъективная, та как планет во вселенной величина неизмеримая, каждая при этом вращается с уникальной угловой скоростью. Попытки астрономов унифицировать время привели к тому, что было принято несколько типов суток в земной системе счёта. Если в качестве точки отсчёта вращения выбрать любую далёкую звезду, то в отличие от центрального светила планетной системы, такие сутки естественно будут иметь другую продолжительность.

Ещё Пуанкаре утверждал, что при вычислении, углового ускорения Луны астрономы основываются на фундаментальных законах ньютоновской физики и, следовательно, полагают, что время надо определять таким образом, чтобы эти законы можно было сохранить. Пуанкаре был озадачен тем фактом, что мы не обладаем непосредственной интуицией равенства двух интервалов времени, так что, хотя мы можем знать, что одно событие предшествует другому, мы не можем с таким же точным смыслом сказать, насколько оно предшествует, если только мы не привлечем некоторое определение длительности, которое обладает определенной степенью произвольности. Поэтому он утверждал, что, так как различные способы определения времени приводят к различным «языкам» для описания одних и тех же экспериментальных фактов, время надо определять так, чтобы фундаментальные законы физики, особенно уравнения механики, «были сколь возможно просты». Он сделал вывод, что «нет способа измерения времени, который был бы правильнее другого; способ вообще принятый является только более удобным. Мы не имеем права сказать о двух часах, что одни идут хорошо, а другие плохо; мы можем сказать только, что есть выгода положиться на показания первых». Традиция, навязанная производителями «времени» оказалась достаточно приемлемой и прочной, чтобы засесть в мозгах обывателей. Две стрелки, одна маленькая для часов и длинная для минут, с равномерным движением по кругу, разделённому на двенадцать пронумерованных секторов и шестьдесят делений. Механически задача равномерного движения по кругу для механиков была очень даже не простой, но потихоньку за несколько столетий от башенных «машин времени» дошли и наручных хронометров.

На планете Земля умные человечки различают средние солнечные сутки (24 часа) и звёздные, или сидерические сутки (приблизительно 23 часа 56 минут 4 секунды). Они не равны друг другу потому, что из-за орбитального движения Земли вокруг Солнца, для человека, находящегося на поверхности Земли, Солнце смещается на фоне далёких звёзд. Средние солнечные сутки привязаны к фиктивному «среднему Солнцу» – равномерно движущейся по небесному экватору в точке, совершающей один оборот за один год. Средние сутки получаются делением продолжительности тропического года (366,2422 звёздных суток) на 365,2422 равных частей. Они же, в свою очередь, делятся на 24 часа, час – на 60 минут и минута – на 60 секунд. Истинными солнечными сутками называют промежуток времени между двумя верхними кульминациями (последовательными прохождениями центра Солнца через южную часть меридиана (для северного полушария); иначе говоря, время между двумя истинными полуднями); за начало этих суток принимается момент прохождения центра Солнца через южную часть меридиана; часовой угол центра Солнца называется истинным временем. Солнечные сутки длиннее звёздных суток и продолжительность их изменяется в течение года, что происходит от наклонности эклиптики к плоскости экватора и от неравномерного движения Земли около Солнца. Однако, земные человеческие учёные очень упорны в своём догматизме и пытаются устаканить единую земную стандартную систему, где 1 сутки принимаются равными точно 86 400 секунд. В СИ секунда определяется как 9 192 631 770 периодов излучения, соответствующего переходу между двумя сверхтонкими уровнями основного состояния атома цезия-133. Соответственно, определением суток в СИ может считаться 794 243 384 928 000 таких периодов.

В астрономии сутки, определённые через секунду СИ, называются юлианскими сутками.

В средних солнечных сутках содержится не целое количество секунд (например, их длительность на эпоху 2000,0 равнялась 86400,002 с), причём длительность средних солнечных суток также непостоянна из-за векового изменения угловой скорости вращения Земли.

На сегодняшний день Международные приняты международные соглашения о начале суток. Существующее современное соглашение для гражданских суток, устанавливает их начало в 00:00 часов в полночь (включительно), и их окончание – через полные 24 часа, до 24:00 (не включительно). До 1925 года, наряду с гражданскими сутками, существовали астрономические сутки, которые начинались в полдень. Кроме того, в мореплавании, вплоть до 19 века, использовались навигационные, или морские (англ. nautical), сутки, которые тоже начинались в полдень, как и астрономические, но были сдвинуты на 1 день. Соглашение о начале суток в полдень в астрономии до сих пор действует при исчислении юлианской даты.

Всемирная метеорологическая организация использует понятие метеорологические сутки. С целью координации деятельности национальных метеорологических служб установлено время начала метеорологических суток по UTC для различных часовых поясов:

0 часов: 19—24 часовые пояса;

6 часов: 13—18 часовые пояса;

12 часов: 7—12 часовые пояса;

18 часов: 1—6 часовые пояса.

Таким образом, например, в странах Европы метеорологические сутки начинаются в 18:00 (UTC) – в это время подводятся итоги суток, вычисляются средние и экстремальные значения температуры воздуха и других метеопараметров. Если 1-й часовой пояс в представленном списке – это пояс UTC+1, то получаем, что метеорологические сутки в конкретном месте могут начинаться в интервале от 19:00 до 24:00 по официальному местному. В России применяется время нескольких часовых поясов, поэтому для каждого региона установлена своя граница метеорологических суток (по времени UTC).

Так как, все временные исчисления привязаны к движению астрономических тел, мы имеем ограниченные возможности в расширениях понятия о времени. Ещё в конце 19 века русский учёный-философ А. Богданов в своей тектологии обращал на это внимание: «Насколько сужен кругозор специализированного мышления, особенно ярко показывает пример астрономии. Многие ученые и мыслители писали об ее полезности, о тех реальных услугах, которые она оказывает технике; указывались ее применения в земледелии, мореплавании и пр. Но насколько я знаю, ни один не заметил того непреложного факта, что астрономия координирует и регулирует всю нашу социально-трудовую жизнь, ежедневное общение людей и связь их действий во времени и пространстве. Ни один не заметил, что всякое применение часов подчиняет нас астрономическому опыту, которым они произведены и который непрерывно их контролирует, и что это же можно сказать о всяком случае сколько-нибудь точной ориентировки в направлениях».

В итоге получается, что человечество, следуя своим путём заблуждений, имеет достаточно субъективную систему времяощущения, подведённую к общепринятым обобщениям в субъективной системе человеческого исчисления. Насколько нужны и важны для человечества математические вычисления можно только определить опытным путём, исключив из жизни человека способность считать, в том числе длительность временных промежутков. Помните, как считал время Робинзон Крузо, попав на необитаемый остров?

«– Вскоре после того, как я поселился на острове, мне вдруг пришло в голову, что я потеряю счет времени и даже перестану отличать воскресенья от будней, если не заведу календаря. Календарь я устроил так: обтесал топором большое бревно и вбил его в песок на берегу, на том самом месте, куда меня выбросило бурей, и прибил к этому столбу перекладину, на которой вырезал крупными буквами такие слова:

 
ЗДЕСЬ Я ВПЕРВЫЕ
СТУПИЛ НА ЭТОТ ОСТРОВ
30 СЕНТЯБРЯ 1659 ГОДА
 

С тех пор я каждый день делал на своем столбе зарубку в виде короткой черточки. Через шесть черточек я делал одну длиннее – это означало воскресенье; зарубки же, обозначающие первое число каждого месяца, я делал еще длиннее. Таким образом я вел мой календарь, отмечая дни, недели, месяцы и годы». (Д. Дефо «Робинзон Крузо»)

На кой ляд этот Роби вёл календарь? Безусловно – глупая глупость, с которой надо разбираться учёным людям. Переместившись в рай с полным олинклюзивом со своим уставом у Робинзона осталась «вредная привычка считать время», но уже в другом качестве. Скорее всего это привычка-атавизм. Если Робинзон попал на необитаемый остров в более юном возрасте, то его день-ночь-сутки прочь происходили в произвольном режиме без какой-либо фиксации и обсчёта. Не требует доказательств, что в обыденной современной жизни время – источник насилия и стресса. Мы всегда бежим куда-то на полных парах потому, что наше персональное время принадлежит кому-то и мы торопимся его отдать. Словно избавляемся от чего-то очень неудобного. В каком виде и какое время мы с лёгкостью тратим днями, месяцами, годами – никогда не задумываемся. У каждого есть какая-то человеческая сноровка выполнять некие специфичные действия для производства какой-нибудь услуги или товара, которые конвертируются в числовой денежный эквивалент. Считается, что вся жизнь стремительно пробегается, только ради редких моментов удовольствий для реализации которых необходимы денежные средства, которые большинству населения даются трудом и потом, но всегда в недостаточном количестве. У любого человека хотелка всегда чуть длиннее могелки. Денежный эквивалент, в свою очередь, конвертируется в какой-нибудь товарный эквивалент. В бытовой части своей жизни мы так же безропотно раздаём своё время в распоряжение жены, детей, телевизора, еды и т. д. В таком случае, каждый человек проживает свою личную жизнь, распродав и раздав персональное время окружающим людям. Только при этом в каждом удобном случае не прочь прихватить любого чужого приятного времени. Очень хорошо, когда какие-то личные удовольствия частично совпадают с домашними или производственными делами, но в большинстве случаев это очень противоположные ощущения удовольствию. Есть единичные человеческие экземпляры, которые могут позволить себе совместить персональные удовольствия по свободному времяпрепровождению в неограниченном количестве. Успокаивает лишь то, что иногда их удовольствия не наносят вред окружающим людям и природной среде. На самом деле в большинстве случаев всё наоборот и глобальные человеческие ресурсы, в том числе временные, тратятся на удовольствия отдельных человеческих особей с повышенным ресурсом персонального времяпрепровождения в полном удовольствии.

Не экзистенциальное время

Существовать в несуществующем – одна из отличительных черт человечества. Для образованных людей научной сферы представление себя в несуществующих состояниях. Человечество подвержено изощрённой чванливости, особенно касаемо своих умственных достоинствах. Ничто не может разубедить в заблуждениях из которых в подавляющем большинстве состоят убеждения. Страхи и многочисленные фобии формируют искажённое представление о реалиях окружающей среды. Казалось бы, примитивнейшее физическое явление гравитации тысячелетиями не могло обоснованно появиться в сознании и понимании метафизики. Какие-то яблоки, упавшие на голову Ньютона, обогатили человечество существованием земного тяготения. Очень странным для примата разумного выглядит полное непонимание метафизики времени и пространства. Сам процесс существования человечества изображается в привязке этих двух ипостасей. Человечество сознательно пытается заблудиться во времени. Оно определило для себя важным прошлое, которое вряд ли имеется у других биологических обитателей Земли. Всё, что называется памятью, всего лишь попытка зафиксировать действия умерших ранее особей. В большинстве случаев это используется для «особенных особей» с попыткой сохранить, какое-либо заблуждение. Попытки искажать прошедшую действительность не идут на убыль, а становятся непререкаемой традицией. Думаю, вряд ли имеются какие-то предания старины двухсотмиллионной лет героической истории крокодилов. Да и какие события могут быть у крокодилов – они же не люди. Кроме, как результаты деятельности человека глупого, важность исторических подвигов людей не доказана самими людьми. Вся выдающаяся событийность приматов разумных состоит из убийств друг друга, изобретения великих предметов и фиксации великих особей. При этом используются два совершенно непригодных способа передачи истинной информации: устная речевая и письменная знаковая. Всю человеческую философию прошедшего, настоящего и будущего времён можно «уместить» в трёх объёмных постулатах: НЕ БЫЛО, НЕТ И НЕ БУДЕТ от слова НИКОГДА.

История, как наука о прошлом, есть не более, как попытка разнообразить настоящее в каких-то тщеславных формах либо запугивания, либо восхваления собственной идентичности. Сейчас попытка производства ИСТОРИЧНОСТИ развилась до необычайных объёмов. Из узко специализированной деятельности относительно небольшой группы «историков-летописцев» достаточно хорошо оплачиваемой элитной прослойкой национальных социумов, с появлением интернета, история превратилась в повальное сочинительство прошлого, на основании сохранившихся письменных изъяснений и собственных домыслов в настоящем. Хронология действий действительности с появлением персональных гаджетов приобретает для отображения действительности катастрофический или апокалиптичный характер. Оптико звуковые фиксаторы действительности создают такой запас информации, который обработать и использовать никак не возможно в прежних значениях и важности фиксации исторических событий. Куда денуться эти девальвированный террабайты мемори? Скорее всего из ниоткуда можно попасть только в никуда. Человеческая народная забава «делать то, не зная что» приобрела тупиковые по смыслу очертания великой бессмыслицы.

Как писал об этом знаменательный русский философ Николай Бердяев: «Прошлого уже нет. Все, что в нем реально и бытийственно, входит в настоящее. Прошлое и будущее, как существующее, входит в состав настоящего. Вся прошлая история нашей жизни, вся прошлая история человечества входит в наше настоящее и лишь в этом качестве существует. В этом основной парадокс времени: моя судьба осуществляется во времени, разбитом на прошлое и будущее, время есть реализация судьбы, и вместе с тем прошлое и будущее, без которых нет реализации моей судьбы, существуют лишь в моем настоящем. Есть два прошлых: прошлое, которое было и которое исчезло, и прошлое, которое и сейчас для нас есть как составная часть нашего настоящего. Второе прошлое, существующее в памяти настоящего, есть уже совсем другое прошлое, прошлое преображенное и просветленное, относительно его мы совершили творческий акт, и лишь после этого творческого акта оно вошло в состав нашего настоящего. Воспоминание не есть сохранение или восстановление нашего прошлого, но всегда новое, всегда преображенное прошлое. Воспоминание имеет творческий характер. Парадокс времени в том, что, в сущности, прошлого в прошлом никогда не было, в прошлом существовало лишь настоящее, иное настоящее, прошлое же существует лишь в настоящем. Прошлое и настоящее имеют совершенно разное существование. Настоящее в прошлом по-иному существовало, чем существует прошлое в настоящем».

Может уже настала пора осмысления «прошедшего настоящего времени?» Время отображённое и сохранённое в миллиардах мгновений миллиардами людьми, нет есть ли явная предтеча «вавилонского синдрома?» Его сущность в отображении в компьютерных социальных сетях непонятна и устрашаемо нарастающая. Кнопки «стоп» в этой технократической гонке нет. Конвергенция в масштабах всего человеческого населения достигает критических форм и по сей день являлась лишь философской мыслью. С возникновением вирусной пандемии «Ковид-2019» стали конкретнее печальные перспективы человеческого социума. Вопросы прекрасных эсхатологических фантазий посмертных продолжений в вечность подходит к закономерному концу. Жизнь духа после смерти превращается в химеру и смысл жизненного бессмыслия становится более определённым и понятным. Сам по себе, любой биологический организм имеет какой-то стандартный для вида период деятельности. В обиходе это называется средней продолжительностью жизни. Циклические действия всех внутренних и внешних органов тела обеспечивают его жизнеспособность в целом. Основным законом жизни является репродукцией с целью обеспечения цепочки. Вот у крокодила это совершенная система, которая обеспечила преемственность «рода-племени» около двухсот миллионов лет человеческого исчисления. Понятно, что нашему виду этих временных результатов не добиться. Для биологических организмов сохранение вида в течении сорока тысяч лет – мало так, что обхохочешься. Но видимо, где-то на генетическом уровне наш приматский род чует близость конца и вся его разумность состоит именно в ожидании этого «ужасного конца». Хотя если серьёзно, то особой ужасности в смерти и исчезновении не было и нет. Учёные паллиативной медицины уже достаточно подробно изучили процедуру «остановки механизма». Психологически это имеет речевой оборот, произносимый, как «уход в мир иной». Самое прагматическое и поэтическое представление у О. Хайама «все мы станем прахом, горшками и не горюй пока ты жив на этом свете».

У паллиативщиков исследования дают более прозаичные заключения. Умирая, многие пациенты тихо угасают или, напротив, возбуждены и что-то взволнованно шепчут. Может сложиться впечатление, что они уже покинули этот мир, однако несмотря на это, «мы должны относиться к умирающим так, как будто они всё понимают», – подчеркивает доктор Лукас Радбрух. «Нам точно не известно, как много они способны воспринять». Практически все умирающие воспринимают «настоящее» после остановки сердца. Об этом свидетельствуют результаты крупного научного исследования паллиотологов. Учёные опросили 140 человек из Великобритании, Австрии и США, переживших остановку сердца. Девять процентов опрошенных сообщили, что испытали околосмертные переживания: чувствовали страх, видели свет или членов семьи. Двое из опрошенных помнили процесс собственного реанимирования. Один из них рассказывал о том, что наблюдал за действиями врачей сверху, из угла комнаты. Он помнит, что врачи включили дефибриллятор и пытались «запустить» сердце, заставить его снова биться в нужном ритме. И это совпадало с тем, что происходило в действительности. Интересно, что больной пришёл в сознание только через несколько минут после остановки сердца.

Выход из строя человеческого организма очень даже далёк по ощущениям от внушаемого всю жизнь человеку ужаса. Когда сердце останавливается и перестаёт снабжать головной мозг кислородом, нервные клетки гибнут не сразу. Напротив, их активность резко возрастает. Об этом сообщают учёные, которые исследовали электрическую активность мозга у лабораторных крыс (мозг крысы во многом схож с мозгом человека). Через несколько минут после того, как у грызунов переставало биться сердце, можно было наблюдать всплеск электрической активности – исключительно сильный. «Это может объяснить, почему воспоминания больных, переживших клиническую смерть, настолько реальные и точные», – пишет один из авторов исследования, анестезиолог Джордж Машур (George Mashour) из Медицинской школы при Мичиганском университете.

Когда останавливается сердце, в головном мозге происходит прощальный салют. Нервные клетки выбрасывают фейерверичное количество искромётного норадреналина, который стимулирует лобные доли мозга и обостряет внимание. Также, происходит выброс серотонина, поэтому возможны галлюцинации и мистические озарения. Врачи реаниматологи это дружно подтвердят. И в самый последний момент ухода в вечность из среднего мозга поступает дофамин. Он отвечает за чувство удовлетворения, дарит ощущение тепла и радости. Возможно, это даже эпогей счастья. Как человек имеющий опыт пережития инфаркта, могу лично подтвердить нечто подобное. Воистину, пророчески звучит лишь один речевой шаблон: слава метафизическому Богу = отмучился. Ведь в большинстве случаев время, отведённое биологическому организму на репродукцию вида, превращается в: Лучше ужасный конец, чем бесконечный ужас (нем. Eher Ende mit Schrecken als Schrecken ohne Ende). Эта мысль встречается еще в древности: и у Гомера, и у Эзопа (басня о зайцах).

Инстинктивно в период жизни мы одурманены одной вопиющей догмой: ценить и хранить память. Сколько центнеров лайфхаков на тему упрочения и увеличения памяти. А в без неё в карьерном росте никуда. Хотя из всех видов билогической памяти, есть одна нужная – генетическая и вторая – память граблей и ошибок. Но обе в современном мире не в почёте. Вот запомнить кучу ненужной лабуды вас будет убеждать общество на протяжении всей жизни. Прекрасная формула плюнь и забудь, к сожаленью не очень популярна в современном мире. Консервативные традиции, идеализирующие в своем настоящем прошлое, выдают его за незыблемое вечное. Вместе с этим глубоко ошибаются те, которые думают, что в прошлом не было приобщения к вечности и что вечное раскроется лишь в будущем. Доказательством могут служить счастливые физиономии людей, страдающих амнезией мозга.

Когда-то, две с половиной тысячи лет назад, древнегреческий философ Парменид определил все учения, для которых сущность бытия неподвижна и движение, изменение призрачно. Время есть как бы выпадение из вечности, и вместе с тем время находится внутри вечности. Движение, изменение зачинается не во времени, а в вечности которую невозможно посчитать. Объективное сознание находится вне власти времени, времени, распавшемся на прошлое, настоящее и будущее, находится во власти того, чего в сущности нет. И в этом мире самая вечность представляется как бесконечность времени. Отсутствие конца во времени кажется бесконечным временем.

Рассуждая о времени человечество на уровне подсознания или точнее надсознания предполагает не беспочвенно апокалиптичный конец своего рода. Проще выражаясь любые определения содержания времени будут выражаться бесконечностью состояющую из начал и концов в беспрерывном цикле беспрерывного пространства.