Текст книги "Архивные записки (СИ)"

Автор книги: Александр Грязев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 9 страниц)

Слава тебе, Русь!

Дон-река несет свои воды в Азовское море, Днепр в Черное, Волга питает Каспий, а Западная Двина течет в Балтику. Но все эти реки берут начало на российской земле, в самом сердце Руси. Все они питаются от ее светлых родников.

* * *

Не надо кричать о любви к России и ко всему русскому. Во всяком таком крике есть что-то фальшивое, ряженое. Русь, Россию надо просто любить. Как любят родную мать, но никогда громко не говорят об этом.

* * *

Есть, существует и действует украинский национальный театр, есть грузинский, узбекский, удмуртский, кумыкский, эстонский и многие другие. А куда делся наш русский национальный театр? Есть ли сейчас в России современная русская национальная опера, балет, драматургия, телевидение? Существует ли вообще сейчас русское национальное искусство?

* * *

Каких только драм и трагедий не пришлось перенести России за долгие века своей истории. Тем более удивительна одна черта русского характера: смеяться над самим собой при любых жизненных обстоятельствах и в любой темноте видеть свет впереди, как усталый путник в ночной тьме видит свет в окошке и идет на этот огонек.

* * *

Как часто бывает коротка человеческая память. Даже на былые трагедии с высоты прожитых лет люди глядят без особого волнения. Конечно, это касается поколений, идущих за теми, кто пережил, например, войну, голод, разруху.

Не случится ли так через много лет с воспоминаниями о последней Отечественной войне, и она не будет восприниматься с болью, как не воспринимается сейчас Отечественная война 1812 года со всеми ее трагедиями и ужасами, которые сопровождают всякую войну, а подлец и преступник Наполеон, виновный в бессмысленной гибели сотен тысяч людей разных народов, возносится до высот чуть ли не великой личности?

* * *

Случайно раскрыл музыкальный энциклопедический словарь издания пятьдесят девятого года на слове «гимн» и сделал для себя открытие.

Государственный Гимн – торжественная песнь Советского Союза – впервые прозвучал первого января сорок четвертого года. Тогда же в сороковые годы были созданы гимны всех союзных республик: Армении, Азербайджана, Белоруссии, Грузии, Казахстана, Киргизии, Латвии, Молдавии, Таджикистана, Литвы, Туркмении, Узбекистана, Украины, Эстонии.

Не было в этом перечне только российского гимна.

Как же такое могло случиться? Кто лишил Россию ее торжественной песни?

* * *

Никогда не скудела талантами земля Русская. Почитайте «Слово Даниила Заточника», написанное им своему князю Ярославу восемьсот лет назад. Оно написано настоящим писателем.

Как образна его речь! Сколько в ней пословиц, поговорок, мыслей! Сколько народной мудрости! Что ни строчка, то золотинка, что ни страница, то россыпь слов и выражений древнерусской речи!

Но более всего поразительна современность «Слова». Да, так написать мог только большой русский писатель. Он им и был – Даниил Заточник, этот «разумом обилен», широко и глубоко образованный человек. Знавший, как и поле вспахать, и как полки уставить на поле битвы, хорошо знакомый с литературой своего времени и книгами древних авторов.

Даниил Заточник, как писал о нем В. Белинский, был «…из тех личностей, которые, на беду себе, слишком умны, слишком даровиты, слишком много знают и, не умея прятать от людей свое превосходство, оскорбляют самолюбивую посредственность; …словом, одна из тех личностей, которых люди сперва хвалят и холят, потом сживают ее со свету и наконец, уморивши, снова начинают хвалить». Разве не современно?

* * *

Со времени первого издания в 1800 году «Слова о полку Игореве» об этом гениальном произведении древнерусской литературы написаны тысячи исследований, статей, диссертаций и прочих научных трудов. Сделаны десятки переводов «Слова», и поэтических, и прозаических, написаны целые книги и монографии. И поток этот в наше время все еще не ослабевает.

На все лады разбирается чуть ли не каждое предложение «Слова». Занимаются этим и ученые мужи, и самодеятельные дилетанты. Все, кому не лень, упражняются на «Слове» в своем красноречии и многомудрии, примеряют его на себе, как одежду. Договорились уже до того, что стали сомневаться в подлинности «Слова», а враги всего русского утверждать, что происхождение «Слова» и вовсе иноземное.

Так не пора ли остановиться, братцы? Не пора ли оставить в покое нашу национальную святыню? А всякое дальнейшее «препарирование» «Слова» считать издевательством над ним.

Ведь никому сейчас не приходит в голову с научными целями разобрать по кирпичику церковь Покрова на Нерли или храм Василия Блаженного. Но не будем забывать, что и это в голову кое-кому уже приходило!

* * *

Одна из удивительных граней характера русских людей – их неистребимая наивность, доверчивость, вера в то, что и все другие исповедуют те же добродетели.

Это проявилось в том, например, что когда русские промышленные люди пришли в конце восемнадцатого века на Аляску, то стали в первую очередь обучать местных жителей грамоте и разным ремеслам, чем отличались от испанцев и англичан, тех индейцев уничтожающих. А русские православные люди индейских детей отправляли учиться в Иркутск, Петербург, Кронштадт. Мечтали даже построить на матером американском берегу большой город Славороссия с проспектами и дворцами, как и в стольном Петербурге. Да чтобы жили в том городе тамошние индейцы.

Трудно сказать сейчас, чем бы все это дело обернулось. Скорее всего тем же, что и в самой России…

Ведь многие народы Кавказа, Средней Азии и других окраин Россия в свое время взяла под свое материнское крыло, спасая их от вымирания и уничтожения агрессивными соседями. Научила их грамоте, построила города, заводы, институты и университеты. Научила хозяйствовать и государствовать и никогда не была тюрьмой народов, как говорили и говорят ее недруги до сего дня.

А неблагодарные приемные сыновья и потомки их, получив от России все необходимое для жизни, отвернулись от нее, забыв обо всем, что она для них сделала, вытащив, порой, из первобытного невежества и грязи, поставив рядом с собой и приобщив к своей цивилизации и культуре.

* * *

Ученый Ю. Афанасьев в «Литературной газете» от 15-го ноября 1993 года написал следующее: «Я считаю, что до тех пор, пока, например, не будут в России стоять памятники немецким солдатам, погибшим здесь во время войны и у них не будут лежать цветы, мы не излечимся как нация».

По-моему, так может говорить только человек без роду и племени или ярый русофоб, коим и является, очевидно, Афанасьев. Ему подобные говорят еще, что если бы победили немцы, то в России пили бы баварское пиво. А кто бы пил? Конечно, немцы!

К счастью, так думают только отдельные русоненавистники, да и то с уродливым сознанием, но никак не народ наш.

Ведь для нас, русских, и всех народов России последняя война была не просто второй мировой, а Великой Отечественной. Немцы же и иже с ними для нас – захватчики. Их никто к нам в Россию не звал. Как не звали наши предки в пределы Руси половцев, татар, поляков, французов, шведов и прочих «захватчиков подлых».

Так что же, теперь на русской земле мы должны ставить памятники варварам Батыя, Мамая и Тохтамыша, солдатам Стефана Батория, Карла Двеналцатого и Наполеона, а на Дальнем Востоке японским самураям?

Осиновый кол им в назидание потомкам, а не памятник! Нация наша не больна! Лечиться же надо господам «ученым» Афанасьевым и всем им подобным.

* * *

Русская семья веками держалась на власти отца и добром, нравственном образе жизни матери. Потому и была крепка.

Отечество наше – семья с тысячелетней историей, в которой государь был строгим, но справедливым и заботливым отцом.

Вот почему президенство, как форма правления, чуждо России. Ей нужен не президент, а государь. Ибо только государь может быть отцом нации. Президент же – приходящий папа.

Государь – это стабильность в стране при многообразии общественных мнений. При нем отпадает необходимость будоражить народ бесконечными выборами и возбуждать в обществе предвыборные и пагубные для душ человеческих страсти.

Светлое будущее России – Православная Монархия. Государственное устройство, в коем жила Святая Русь целое тысячелетие.

* * *

На пороге XXI века очень много было размышлений о русской национальной идее и поисках ее.

А чего ее искать, ежели идея эта давно известна и заложена в Русском Православии.

Посмотрите на «Троицу» Андрея Рублева, древнерусского изографа-живописца, писавшего эту икону в 1427 году, где изображено явление трех ангелов простому кочевнику Аврааму.

Этот образ «Ветхозаветной Троицы» перешел в древнерусское искусство иконописи от Византии. Он и написан по византийскому канону.

На иконе левый ангел символизирует Бога Отца, благословляющего трапезу и жертвенную чашу. Средний ангел символизирует Иисуса Христа, жестом десницы отвечающего Отцу согласием. Правый ангел – Дух Святой. И мы не видим, а скорее угадываем, что все они находятся в незримом круге – символе жизни.

Над левым ангелом художник изобразил дом, как символ «божественного домостроительства» – Вселенной, а отсюда и всечеловечности русского национального характера.

Над средним ангелом – дерево, как «древо Креста», а над правым ангелом изображена гора, как символ всего возвышенного в душе человеческой, а, стало быть, и в русской душе.

Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой и есть Троица – Бог, единый в трех ипостасях. В этом-то триединстве и состоит суть русской идеи.

А известный государственный деятель России Сергей Семенович Уваров еще в девятнадцатом веке изложил ее так: «Православие, самодержавие, народность».

Да и государственное трехцветное знамя России (не нынешнее торговое и перевернутое голландское, а именно русское) тоже символизировало русскую национальную идею. Полотнище флага было трехполосным – бело-желто-черным. Белая полоса означала чистый свет Православной веры, желтая или золотая полоса – символизировала самодержавную власть, черная же – отчую землю, на которой мы живем и которая нас кормит.

Указом императора Александра Второго от 1 января 1865 года цвета белый, оранжевый (золотой) и черный объявлялись государственными цветами России.

Так что русская идея давно обозначена и сформулирована. Осталось только ее осуществить.

* * *

Откройте Евангелие от Иоанна и там в пятнадцатой главе прочтете такие строки:

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

Слова эти из «Заповеди о любви».

«За други своя», «Сам погибай, а товарища выручай», – так согласно заповеди Христовой говорили и поступали издревле на Святой Руси.

«Каждый выживает в одиночку», «Это его проблемы», – так всегда говорили и поступали на Западе. По таким либеральным правилам и сейчас живут люди в Европе и Америке.

«Последний герой» у них часто становится тот, кто построил свое счастье на несчастьи других. Для нас же такой человек – последний негодяй.

Свои правила и законы человеческого общежития западники вдалбливают сегодня в головы народов России. Устоим ли? Надо устоять!

* * *

Историки давным-давно подсчитали число пережитых Россиею войн. Цифры эти впечатляют. Так, с 1228 года по 1462-й (по В. О. Ключевскому – Ф. Нестеров. «Связь времен») на Руси было 160 войн. В 16 веке Русь воевала 43 года, в 17-м – 48 лет, в 18-м – 56, в 19-м веке тоже не один десяток лет и, наконец, войны прошлого двадцатого столетия.

Набеги полоцких и татарских орд, походы отрядов ливонских рыцарей и Речи Посполитой, войск шведов, немцев, поляков, венгров, румын, французов, англичан, турок, японцев, американцев, итальянцев, испанцев и многих иных… С кем только не приходилось воевать россиянам, защищая Матушку-Русь! И удивления достойно то, как мы вообще смогли после всего этого выжить! Ведь каждая война убивала самый цвет нации: юношей и молодых мужчин.

Но еще более достойна восхищения и уважения русская нация за то, что, пройдя через такие страшные испытания, она не только выстояла, но сумела не ожесточиться и сохранить в себе мирное начало – основную черту русского характера.

Слава тебе, Русь моя! Живи вечно!

Литература

«Слово и слава предков»

1. Полное собрание русских летописей. т.37, л.1982, Вологодская летопись.

2. Засецкий А. А. Исторические и топографические известия о России и частно о городе Вологде. М., 1782

3. С. Непеин. Вологда прежде и теперь. 1906.

4. Вологодские епархиальные ведомости. 1868, № 23. Прибавления.

5. Мерцалов А. Е. Очерк г. Вологды по писцовой книге 1627 года. «Вологодский сборник», т.5, Вологда, 1887.

6. Дёмкин И. И. Вологодский край. 1901.

«Ермак – вологжанин?»

1. Вологодские губернские ведомости, 1898, № 47.

2. Русская Америка в «Записках» Кирилла Хлебникова, Ново-Архангельск. М., 1985.

3. С. Н. Марков. Земной круг. М., 1976.

4. Сборник «Русские мореходы в Ледовитом „тихом“ океане». М.-Л. 1952.

«Строптивые кадниковцы»

1. Вологодские губернские ведомости, 1865, № 14. Прибавления.

2. Полное собрание законов Российской империи – «Об учреждении Вологодской губернии и о переименовании некоторых селений городами». Том ХХ, 1775–1780. Спб, 1830.

«Убежище Москвы»

1. П. А. Вяземский. Выдержки из старых бумаг Остафьевского архива, «Русский архив», 1866 г., год 4-й, стр. 226–233.

2. Ф. Фортунатов. Памятные записки вологжанина. «Русский архив», 1867 г., стр.1646.

3. Д. Завалишин. Из воспоминаний современника о 1812 годе. «Вологодские епархиальные ведомости», 1884 г. № 10

«Сольвычегодский Левша»

1. Лесков А,Н. Жизнь Николая Лескова. Очерк. В кн. «Н. С. Лесков. Избранные сочинения.» М., 1945.

2. Вологодские епархиальные ведомости. 1868 г., № 3. Прибавления.

«Памятная история»

1. Тузов В. И. Памяти поэта-вологжанина К. Н. Батюшкова. Вологда, 1892 г.

2. «Русские ведомости» за 1887год., № 141.

«Тайна Соборной горы»

1. «Вологодские епархиальные ведомости», 1866 г. № 15–16. Прибавления.

2. Непеин С. Вологда прежде и теперь. Вологда, 1906 г.

3. «Вестник Европы», 1813 г., № 11

4. П.М. де Ламартиньер. Путешествие в Северные страны. /1653 г./ – Записки Московского археологического института, т. 15, 1912 г.

5. Р. Пересветов. Тайны выцветших строк. М. 1961 г.

6. М. Тихомиров. О библиотеке московских царей. «Новый мир», 1960, № 1.

7. «Северный Вестник», 1804 г., № 11

8. Р. Скрынников. Иван Грозный. М., 1975 г.

«Я видел их»

1. А. Я. Брюсов. Свайное поселекние на реке Модлоне. «Материалы и исследования по археололгии СССР», № 20, 1951 г.

«Загадка князя Меншикова»

1. А. С. Пушкин, ПСС, т.6. Историческая проза. «История Петра». М., 1960.

2. Н. И. Павленко. Александр Данилович Меншиков. М., 1984.

«О чём не поют песен»

1. А. С. Пушкин. История Пугачёва. Полное собрание сочинений, т. 6.

«Ум без разума – беда»

1. А. Терещенко.