Текст книги "О Исламе"
Автор книги: А.ч. Прабхупада
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)
(Лекция 29/07/68) Шрила Прабхупада: Если вы обнаружили, что следуя каким-то религиозным принципам вы развиваете любовь к Богу, Это прекрасно. Нет никакой разницы Библия это, Коран или Бхагавад-гита, Никакой разницы. (Лекция, 18/10/68)
В приведённых выше утверждниях, Шрила Прабхупада, первый из всех, подчёркивает, что Святой Коран является писанием или книгой трансцендентного знания. Потом Шрила Прабхупада объясняет, что согласно климату, людям, стране есть различные книги мудрости, такие как Веды, Тора, Библия, Коран.Хотя каждое писание отличается от других в некоторых деталях, вообщем, смысл один и тот же. Повсюду в мире все святые писания описывают одну и ту же Абсолютную Истину на различных языках и с разных углов зрения, Цель всех этих книг мудрости дать нам понимание о нашем положении как чистой души. Их цель ограничить телесную деятельность правилами и предписаниями. Такие правила называются законами морали. Во всех этих книгах может быть найдено послание Бога. Все они учат сознанию Бога. В заключении Шрила Прабхупада сказал, что если обнаружено, что следуя определённому религиозному процессу человек развивает любовь к Богу, то это совершенство.Нет никакой разницы где этот релгиозный процесс описан, будь это Коран, Библия или Бхагавад-гита. Это означает , что важнейшей целью человеческой жизни является развитие любви к Богу, не просто слепое следование религиозным принципам или писаниям и фанатично утверждать их не сознавая цели. Цель это любовь к Богу, а не просто следование религиозным принципам или писаниям, забывая о цели. Каждый должен понимать это главное знание.
6. Коран это тоже шастра
Шрила Прабхупада: Итак , Кришна лично говорит ман-мана: «Всегда думай обо Мне.» Только того, кто думает о Кришне всегда, двадцать четыре часа, Кришна называет лучшим йогом. Йогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана, шраддхаванбхаджате йо мам са ме йуктатамо матах. Итак, Кришна говорит. Это называется теизм, вера в шастры (писания). В любую шастру. ... Согласно времени, обстоятельствам и людям есть разные шастры. Библия тоже шастра. Коран тоже шастра. Они учат согласно времени, обстоятельствам. (Лекция по Бхагавад-гите, 03/02/75) Шрила Прабхупада: Нет, нет. Если кто-то хочет следовать Корану, позвольте ему следовать строго. Не надо на полпути смешивать одно с другим. Обучающийся йоге: Тогда проповедь в Иране должна быть в основном направлена на тех людей которые сбились с традиционного пути. Шрила Прабхупада: Да. Все сбились. Они просто исправляют и придумывают. Это не хорошо. Что их заставляет исправлять?
(Комнатная беседа, Техран, 14/03/7) Шрила Прабхупада: Я знаю у мусульман есть система, по которой маленькие дети обучаются Корану. Это очень хорошая система.
(Лекция по Бхагавад-гите, 05/04/74) Шрила Прабхупада: Я видел в Дели, рядом с мечетью Джама Мошьяд, как маленькие мусульманские ребята читали Коран. Это очень хорошо. С детства они должны обучатся, учить о Боге.
Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что мы имеем различные шастры, или писания. Если мы говорим, «Кришна сказал» или «Бог сказал» или «Аллах сказал», то это теизм, или вера в писания. Согласно времени, месту, обстоятельствам и народам, человечество получает подходящие писания, такие как Библия или Коран. Они наставляют согласно времени, месту и обстоятельствам. Затем Шрила Прабхупада сказал, что тот, кто следует Исламу должен строго следовать правилам и предписаниям, данным в Святом Коране; они не должны исправлять и придумывать. В действительности, это очень опасно исправлять религиозные писания и придумывать новые «религиозные» правила. Такие изменения неизбежно приведут к упадку религии. Фактически, во время своей проповеди, Святой Пророк Мухаммед предостерегал своих последователей много раз о опасности таких отклонений. Например, Зияд-ибн-Лабид говорил, «Пророк напоминал иногда о ссорах и говорил: «Прийдёт время, когда знание покинет этот мир.» Я сказал, «О! Пророк, как знание покинет мир, с тех пор как мы читаем Коран и учим Ему наших детей, а наши дети своих, и так до дня воскресения?» Тогда Пророк сказал, «О Заид! Я считаю тебя самым образованным человеком в Медине. Действуют ли евреи и христиане, которые читают Библию и Евангилие, соответственно им?» (Мискат-уль-Масабих, Калькутта, 1809, с. 68) Также Абу Масуб говорил: «Пророк сказал мне, «Учись и наставляй человечество, изучай Коран и обучай ему, изучай религиозное знание и давай его человечеству; искренне говорю, я быстро оставлю эту жизнь, и близится время когда знание тоже уйдёт, и разногласия появятся и будут столь сильны, что два человека не будут соглашаться относительно божественных заповедей, и не будет найден никто, кто смог бы отличить правду от лжи.» (Мискат-уль-Масабих, Калькутта, 1809, с. 69) В другой раз Святой Пророк Мухаммед сказал: «Близится время, когда ничего не останется от Ислама, только имя, а от Корана только видимость, и мусульманские мечети будут обездолены знанием и поклонением; и учёные мужи будут худшим народом под небесами; конфликты и ссоры будут приносить они и это же будет им возвращаться,» (Абдуллах аль-Мамун аль-Сухраварди. Так говорил Мухаммед, Лондон, 1905, с.49) В заключение, Святой Пророк Мухаммед сказал: «Истинно, израильтяне разделились на 72 племени, но мой народ разделится на 73 племени. Все они пойдут в адский огонь, кроме немногих.» (Избранные изречения Святого Пророка Ислама, Исламабад, 1991, с. 24) В заключение Шрила Прабхупада даёт высокую оценку тому, что мусульмане учат своих маленьких детей Корану. «Это очень хорошая система,» сказал Прабхупада. С детства люди должны обучатся науке о Боге.
7. Знание должно быть научным
Шрила Прабхупада: Если вы хотите изучать что-нибудь, предположим вы из Индии, вы можете изучать тот же самый предмет зарубежом для дальнейшего просвещения; чтобы учить предмет больше и больше не обязательно оставаться в той же самой стране. Если я хочу знать больше и больше, нет никакой разницы где я получаю знание от мусульман, индусов или христиан; не никакой разницы. Знание есть знание. Когда студент отрпавляется из одной страны в другую, чтобы продолжить изучение предмета, он не должен думать, «Я должен учится этому здесь, в моём университете.» Ради знания, продвижения в знании, вы можете отправлятся в любой университет. Потому что знание должно быть научным. Оно не ограничивается рамками какого-то одного университета. Так, мы видим солнце. Все пользуются теплом и светом, но никто не задумывается как тепло приходит к нам, как обстоят дела на самом солнце, есть ли там живые существа или нет – всё это также может быть объектом исследования. Итак, если мы можем расширить наше знание о солнце, мы не должны, обучаясь, ограничивать себя рамками нашего университета, или нашей страны, или нашего общества. Если где-то есть знание, мы должны быть готовы двигаться вперёд.
(Беседа в комнате. Техран, 14/03/75)
Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что если кто-то ищет знание, нет никакой разницы в какой стране или каком университете он обучается.И также нет никакой разницы какой учитель обучает его – индус, мусульманин или христианин. Когда кто-нибудь приходит к врачу, он не спрашивает кто врач – мусульманин, индус или христианин. Он объясняет свою проблему и получает лекарство. Подобным образом, если кто-то хочет знать о Боге, он может изучать различные религиозные книги, такие как Веды, Библия или Коран. Он может изучать все эти книги и, тем самым углублять свои познания. Он не должен мешать своему прогрессу в понимании Бога ограничивая своё изучение одной какой-то книгой. Святой Пророк Мухаммед в своей проповеднической деятельности придавал большое значение процессу приобретения знания. Однажды он сказал, «Идите в поисках знания даже в Китай.» В другой раз он сказал, «Излишнее знание лучше, чем излишние молитвы, опора религии воздержание. Лучше учиться один час ночью, чем молиться всю ночь.» (Абдуллах аль-Мамун аль-Сухраварди. Так говорил Мухаммед, Лондон, 1905, с.29, 49) Итак, Хазрат Мухаммед вновь и вновь настаивает на важности приобретения знания. Таким образом, мы должны понять, что Бог рассказывает человечеству о Самом Себе в различных писаниях. Как Верховная Абсолютная Истина, Бог имеет неограниченные качества. Его качества описаны в различных писаниях различными способами. Поэтому мы должны внимательно изучать религиозные книги с целью совершенствовать своё знание о Нём.
8. Мусульманская религия основывается на концепции Бога
Шрила Прабхупада: Итак, арийская культура была практически повсюду в мире. Арийская культура основывается на сознании Бога. Таким образом, к числу арийских относятся некоторые религии, а именно, христианская, мусульманская, буддистская, ведическая. Которые основываются на концепции Бога. Согласно времени, стране способы понимания могут немного отличаться, но целью является осознание Бога. Такова арийская цивилизация. Бог один. Особености Бога или углы рассмотрения Бога могут отличаться.
(Беседа в комнате. Техран, 14/03/75)
Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что было время когда арийская культура была повсюду в мире. Всё население нашей планеты следовало монотеистической религии. Это также упоминается в суре «Корова» Святого Корана (2.213): «Человечество было единым народом.» В суре «Юнус» (10.19) также говорится: «Человечество было единым народом, но позднее различными» Выдающийся мусульманский учёный Абдуллах Юсуф Али комментирует: «Всё человечество было создано единым, и Послание Аллаха человечеству по сути едино, Послание Единения и Истины. Но из-за собственничества и эгоизма, который охватил человека, некоторые различия появились между личностями, расами и народами, и в Своей бесконечной Милости, Он посылает им представителей и послания в зависимости от различий их скалада ума, проверяя их Своими дарами, стимулируя их к соревнованию в добродетели и набожности.» Более того, Шрила Прабхупада объясняет, что арийская цивилизация основывалась на сознании Бога. Это означает, что арии всегда следовали какой-то религии. Подобным образом, христианство, ислам и индуизм также основаны на концепции Бога. В соответствии со временем, местом, обстоятельствами и народом, способы понимания отличаются, но цель – сознание Бога. Бог один, но углы зрения на Бога отличаются. «Арий» не относится к национальности, это относится к кому-либо, кто следует священному религиозному процессу, благодаря которому он развивает в себе сознание Бога. Это арий.
9. Мусульманская религия это тоже бхакти-йога
Шрила Прабхупада: Также и мусульманская религия. Это тоже бхакти-йога (преданное служение). Любая религия, целью которой является Бог, попадает под понятие бхакти-йоги (преданность).
(Лекция по Бхагавад-гите, 21/02/69) Шрила Прабхупада: Бхакти-йога есть и среди мусульман, потому что Бог является целью мусульманской религии.(Путь совершенства)
Шрила Прабхупада: Есть много молитв в Ведической литературе, а также в Библии и Коране. Хотя христиане и мусульмане не поклоняются Божествам, они также молятся Господу, это тоже бхакти.
(Учение Господа Чайтаньи, Гл. 15) Шрила Прабхупада: Христиане и мусульмане, они предлагают ванданам (молитвы). Хотя они не поклоняются Божествам, но они молятся Господу.Это тоже хорошо. Это тоже бхакти.
(Лекция по Ш.Б. 04/12/74) Шрила Прабхупада: Мусульмане, в действительности, пели киртан публично. Я видел это в Индии; они пели киртан подыгрывая на барабанах. (Письмо, 04/06/70)
Шрила Прабхупада: Они признают Бога. Они хотят доставить удовольствие Богу. Они идут в церковь, мечеть, чтобы молится. Принесение молитв это тоже бхакти, преданное служение. Путь христиан и мусульман это молитва. Мусульмане предлагают поклоны и молются. Таким образом это тоже бхакти. Христиане тоже делают так, значит это тоже бхакти. И они признают Бога; мы принимаем Бога. Значит нет разницы. Есть только один вопрос, кто это Бог. (Беседа в комнате. Техран, 14/03/75)
Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что любая религия где Бог является целью, содержит элемент бхакти, преданности. Поэтому Ислам это тоже бхакти-йога. Мусульмане предлагают поклоны и молются. Они хотят доставить удовольствие Богу. Это бхакти или преданное служение. Чтобы дополнительно подкрепить связь между учением Корана и Вед, мы рассмотрим процесс поклонения Богу, иначе известный как процесс преданного служения Аллаху. Согласно Ведам, есть девять ветвей или аспектов чистого преданного служения Господу: 1. Слушание святого имени, качеств и славы Господа 2. Воспевание святого имени и славы Господа 3. Памятование о Господе 4. Служение Господу 5. Поклонение Господу 6. Принесение молитв Господу 7. Подчинение приказам Господа 8. Дружеские отношения с Господом 9. Полное предание себя Ему Мы будем удивлены когда сравним это ведическое описание девяти процессов духовной жизни с процессом данным в Святом Коране. Мы увидим, что и те, и другие писания говорят об одном и том же процессе духовной деятельности. Итак в Святом Коране стоит: 1. Слушание «Когда Мои слуги спрашивают тебя обо Мне, Я обязательно нахожусь рядом. Я отвечаю на молитву просящего, когда он плачет обо Мне. Позволь им слушать Мой зов и верить в Меня, так, чтобы они могли вести себя правильно.» (2.186) 2. Воспевание «А потому славь имя Бога твоего, Всевышнего Владыки.» (69.52) « Взывай к Аллаху (Всемогущему), либо взывай к Рахману (Сострадательному), как бы ты не взывал к Нему (это хорошо). Ему принадлежат все самые прекрасные имена.» (17.110) 3. Памятование «Тот, кто верит и сердце которого находит покой в памятовании о Аллахе: истинно лишь в памятовании о Аллахе сердце может найти покой!» (13.28) «Так помните Меня, и Я вас буду помнить; и будьте благодарны Мне (признанием своим). И никогда неблагодарными не будьте отвергая Мою веру!.» (2.152) 4. Служение «Узри! Аллах мой Господь и твой Господь.Служите же Ему. Это праведный путь.» (19.36) 5. Поклонение «О люди! Поклоняйтесь вашему Владыке, Кто создал вас и тех, кто был до вас, чтоб праведность смогли вы обрести.» (2.21) 6. Принесение молитв
«Себе вы в помощь призовите терпение, и стойкость, и молитву. Сие есть тягота большая, но не для тех, кто кроток духом и смирен» (2.45) 7. Повиновение «Аллаху и посланнику Его повинуйтесь, чтоб обрести прощение и милость» (3.132)
8. Дружба с Господом «И те, кто другом себе берёт Аллаха, Его посланника и тех, кто верует в Него, они – Его Святое Братство и им торжествовать над всеми.» (5.56) 9. Полное предание «И, истинно, религия Аллаха – предание (ислам) Его воле и советам.» (3.19)
Из выше приведённых цитат, мы можем видеть, что процесс преданного служения Господу или бхакти – йога упоминатся в Ведах, также как и в Коране.
10. Гуру – духовный учитель
Шрила Прабхупада: В мусульманской религии есть такое же мнение; Мухаммед и его династия, Хуссейн, к ним относятся очень уважительно. Итак, учитывая все аспекты: должно поддерживатся уважение к гуру (духовному учителю). Такова сумма и сущность наставлений. (Лекция по ШБ, 05/10/76)
Шрила Прабхупада: Даже если мы скажем «Мухаммед,» почему нет? Любой, кто проповедует сознание Кришны, возможно небольшое различие, согласно времени и обстоятельствам, но любой кто пытается проповедовать сознание Бога является гуру (духовным учителем). Это мнение Чайтаньи Махапрабху. Любой кто проповедует о Всевышнем Господе, является гуру. Возможно различными способами, согласно времени и обстоятелствам. Мухаммед тоже говорил Аллах Акбар. Др. Патель: Единственное различие в том, что мусульмане поклоняются ниранджана, ниракара (бесформенный), а мы... Шрила Прабхупада: Нет, нет, не ниракара. Это не... Др. Патель: Даже христиане признают Его акара (форма). Бог имеет форму. Шрила Прабхупада: Нет, Мухаммед также имел... Чайтанья Махапрабху обсуждал Коран и доказал, что там есть кришна-бхакти (любовь Бога). Он доказал это в беседе с Патанами. Да.
(Утренняя прогулка. Бомбей, 30/09/75)
Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что любой, кто проповедуют о Всевышнем Господе является гуру. Святой Пророк Мухаммед является духовным учителем для мусульман. Подчинение приказам духовного учителя очень важно в духовной жизни. Никто не в состоянии прогрессировать не следуя указаниям духовного учителя.
11. Хазрат Мухаммед шактьявеша-аватара
Шрила Прабхупада: Будда это шактьявеша-аватара. Мы признаём Господа Иисуса Христа тоже как шактьявеша-аватару. Мухаммед также шактьявеша-аватара. Шактьявеша-аватара означает живое существо специально наделённое силой и оно проповедует философию от имени Бога. Это называется шактьявеша-аватара.
(Комнатная беседа. Женева, 04/06/74) Шрила Прабхупада: Христос также наделённая властью инкарнация, шактьявеша-аватара. Любой, кто проповедует о Боге является наделённой властью инкарнацией
(Утренняя прогулка. Лондон, 11/03/75) Шрила Прабхупада: Да. Так как он говорил это, это должно быть правильным. Мухаммед также был шактьявеша-аватара. Шактьявеша-аватара означает живое существо, которое наделено особой властью проповедовать славу Господа. Будда также шактьявеша-аватара. Они не обычные живые существа. Они наделённые особой властью личности.(Лекция по ШБ, 17/12/70)
Шрила Прабхупада: Мы принимаем, согласно этой авеша, авеша-аватара инкарнацию, уполномоченную инкарнацию, мы принимаем, мой Гуру Махараджа принимал Господа Иисуса Христа и Хазрата Мухаммеда; эти авеша инкарнации почти одинаковой силы. (Лекция по Ч.-Ч., 13/12/66)
Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что Святой Пророк Мухаммед является живым существом, наделённым особой властью проповедовать славу Господа. Он не является обычным человеческим существом. Он наделённая особой властью личность.
12. Хазрат Мухаммед – ачарья
Шрила Прабхупада: Мусульмане следуют ачарье (тот, кто учит собственным примером), Мухаммеду. Это хорошо.
(Комнатная беседа. Мельбурн, 20/05/75) Шрила Прабхупада: Подобным образом, мусульмане, если они следуют идеальной жизни Мухаммеда, Хазрата Мухаммеда, они получат результат (Лекция по БГ, 07/03/66)
Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что Святой Пророк Мухаммед является ачарьей, или тем, кто учит собственным примером. Если мусульмане следуют идеальной жизни Хазрата Мухаммеда, они достигнут совершенства.
13. Хазрат Мухаммед авторитет
Шрила Прабхупада: Мы признаём авторитет Мухаммеда. Это факт. Он авторитет.(Беседа в комнате, Техран. 14/03/75)
Шрила Прабхупада: Так почему они не слушаются приказов Мухаммеда? Студент йоги: Да. Они следуют. Это в сущности та же самая практика как и... Шрила Прабхупада: Нет, вы не можете исправлять слова Мухаммеда, если вы настоящий мусульманин. (Беседа в комнате, Техран. 14/03/75)
Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что Святой Пророк Мухаммед является духовным авторитетом. Мусульмане должны строго следовать его указаниям. Никто не может изменять слова Хазрата Мухаммеда. Иначе он отклонится от прямого пути, данного Мухаммедом.
14. Хазрат Мухаммед преданный Господа
Шрила Прабхупада: Также и Мухаммед, он тоже преданный. Это не так, что мы преданные, а они не преданные. Не думайте так. Любой, кто проповедует о славе Господа, является преданным.
(Лекция, 20/10/68) Шрила Прабхупада: Иисус Христос и Хазрат Мухаммед, два, наделённых силой, преданных Бога, которые совершили огромную услугу во имя Господа на земле.
(Комнатная беседа, Вриндаван, 02/11/17) Шрила Прабхупада: Иисус Христос и Хазрат Мухаммед, два, наделённых силой, преданных Бога, которые совершили огромную услугу во имя Господа на земле. (ШБ, 2.4.18 ком.)
Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что Святой Пророк Мухаммед это наделённый властью преданный Верховного Господа. Он совершил огромную услугу во имя Господа на земле. Хазрат Мухаммед родился 29 августа, 570 (VI столетие) в Мекке, Аравия. Это было время, когда население Аравийского полуострова разделилось на множество племён. Эти племена постоянно вели междуусобные войны. Основная масса народа поклонялась всем видам ангелов, богинь, планет, духов и вымышленных богов. Деградация достигла такого уровня, что люди занимались сексом с собственными матерями, сёстрами и дочерьми. С целью исправить ситуацию, поднять людей с животного уровня и вновь установить истинные принципы религии, Бог послал Своего представителя, Святого Пророка Мухаммеда.Мухаммед означает «восхваление», или «достойный похвалы». Люди называли его также Амин, или «правдивый». Благодаря своей проповеди, Святой Пророк Мухаммед объединил арабские племена, дал им писания, начал подготовку их для становления чистыми преданными Верховного Господа.
15. Хазрат Мухаммед слуга Бога
Шрила Прабхупада: Мухаммед, тот, кто установил исламскую религию, я почитаю его как, наделённого властью слугу Бога, потому что он проповедовал сознание Бога в определённых частях мира и заставил их признать авторитет Бога. Он признаваем как слуга Бога и мы выражаем полное уважение ему. (Письмо, 02/02/76)
Шрила Прабхупада: Господь Иисус Христос явился как сын Бога, Мухаммед называл себя слугой Бога, а Чайтанья представлялся как преданный Господа. Но кем бы они ни были, все эти мессии имели одно мнение об одной вещи. Единодушно они проповедовали, что нет мира и благополучия в этом материальном мире. (Послание Бога. Гл. 1)
Шрила Прабхупада: Мусульманин, слуга Бога, должен служить Господу. О, мы служим 24 часа Господу.
Здесь Шрила Прабхупада объясняет,что Мухаммед наделённый властью слуга Бога, потому что он проповедовал сознание Бога и заставил арабов принять авторитет Бога. Святой Пророк Мухаммед говорил, что каждый является банда, раб Божий. Он побудил людей поклонятся только Верховному Господу и избавится от всех материальных привязанностей.
16. Хазрат Мухаммед идеальный святой
Шрила Прабхупада: То, что вы ищете повсюду уже находится перед вами. Почему вы должны преодолевать препятствия в поисках повсюду святых? Святой человек никогда не говорит, Мухаммед никогда не говорил «Пой моё имя.» Мы должны проверить святой он человек или нет. Это идеальный святой. Он никогда не говорил «Пойте моё имя.» Он сказал «Пойте имена Аллаха.» Это святой человек. И это проверка святого человека. Он не должен становиться Богом, он служит Богу. Таков святой человек.
Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что Хазрат Мухаммед совершенный святой. Святой Пророк Мухаммед никогда не говорил «Пойте моё имя, молитесь мне.» Он просит «Пойте имена Аллаха, молитесь Ему.» Таков критерий святого человека. Он всегда служит Богу и привлекает других в служение Ему. Святой Пророк Мухаммед, несмотря на то, что был духовным и политическим лидером Арабской империи, вёл очень простой образ жизни. Он просил своих последователей никогда не молиться ему, поклоняться, приносить поклоны или поклоняться его могиле после того, как он покинет этот мир. Он побудил людей приносить все молитвы, всё поклонение и обожание Богу.
