Текст книги "О Исламе"
Автор книги: А.ч. Прабхупада
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)
23. Бог это личность
Шрила Прабхупада: Понимание находится здесь, как вы сказали мне: «Бог сотворил человека по образу и подобию Своему.» Здесь мы имеем представление о том, что Бог является личностью такой же как человеческое существо. У Него две руки, две ноги, голова, потому что мы были сотворены по Его образу. Теперь мы учимся и увеличиваем качество. Как я. Я могу есть. Я могу съесть определённое количество еды, но Бог может также есть, но Он может съесть целую вселенную. Итак, вот способность есть. И также налицо разница в способности есть. Я могу создать самолёт, но Бог может создать очень, очень большие самолёты, такие как планеты, и они плавают в небе, не имея никаких проблем с энергией. Таково Божественное творение. Есть самолёты и машины, которые едут благодаря энергии, нефти, которую даёт Бог. Вы не можете сделать нефть. В вашей стране имеется достаточный запас нефти. Но вы не можете её создать. Так кто же её создал? Ваше созидательная энергия заключается пробурить скважину и найти запасы нефти. Вы имеете так много созидательной энергии. Но вы не можете создать нефть. Иначе американцы не пришли бы сюда просить нефть. В этом отличие. Вы можете создать что-то используя ингридиенты данные Богом. Вы можете сделать этот стол потому что Бог дал дерево, инструменты, разум и руки. Тогда кому он будет принадлежать, вам или Богу? Кому? Если я дам вам дерево, инструменты и зарплату, и вы сделаете что-то, кому будет принадлежать это мне или вам? (Беседа в комнате. Техран, 14/03/75)
Аллах, как это поведано в Святом Коране, не абстрактное существо, а существо, которое имеет хайат (жизнь), илм (знание), кудрат (сила), ирадах (воля), и тот, кто может калам (говорить), базар (видеть) и самаа (слышать). Он имеет вечную жизнь, знание Его охватывает всё, сила Его непреодолима, воле Его подчиняются все, Он способен говорить с целой вселенной, без усилий может всё видеть и слышать. Эти качества ясно указывают, что Аллах не является личностью в обычном смысле этого слова., Он – верховная трансцендентная личность, не доступная нашему воображению и восприятию наших материально ограниченных чуств. У Букхари и мусульман встречаются записи, что однажды Исламский Пророк сказал: «Аллах-Таала (Бог Всевышний) сотворил Адама по своему сура (форме, образу). Однажды Святой Пророк Мухаммед сказал: «Тот. Кто знает самого себя, знает Бога.»
24. Бог имеет форму
Студент йоги: Суфи находят любовь в этих фигурах... Например, суфи ибн Араби, в лице прекрасной женщины. Шрила Прабхупада: В лице прекрасной женщины? Студент йоги: Да. Шрила Прабхупада: Материалист тоже это находит там. Студент йоги: Это материальный аспект, безусловно. Шрила Прабхупада: Поэтому в Исламе форма отвергается, потому что это может привести к нежелательным последствиям. Как только мы начинаем думать о форме, мы думаем о этой материальной форме, прекрасном лице женщины. Это деградация. Поэтому мы строги в том, чтобы не представлять материальную форму. Такова ведическая концепция. Апани-падах джавано грахита: «Он не имеет рук и ног.» Это означает отрицание формы. И потом Веды говорят, джавано грахита: «Он может принять всё, что вы Ему предложите.» Это означает, что Он не имеет материальной формы, но Он имеет форму; иначе как Он может принять? Как Он может понять мою любовь? Таково ведическое описание, имеющий форму и бесформенный. Бесформенный означает отсутствие материальной формы, а имеющий форму означает духовную форму, одновремено. Также как я и вы. Я имею тело. Но я не есть это тело. Эта форма это не я. Но как телесная форма существует? Она существует, потому что я получил эту форму. Свитер имеет рукав, потому что я имею руку. Свитер покрывает её. Если бы я не имел бы формы, как свитер мог иметь рукава, брюки иметь штанины? Но штаны не имеют ног. Настоящие ноги находятся внутри штанин. Подобно этому, это тело это не моя форма; это как штаны, штанины, рукава. Настоящая форма внутри. И это не материальная форма. Если бы я мог видеть настоящую форму и вы могли бы видеть, то, тогда не было бы споров насчёт духа. Но они не могут видеть. Поэтому они говорят «бесформенный.» Если он бесформенный, то как внешняя фома появляется? Как она может быть? Портной шьёт пальто потому что человек имеет форму. Так как пальто имеет рукава, можно заключить, что человек для которого оно было сшито, имеет форму. Как вы можете сказать не имея формы? Сложность в том, что мы можем видеть форму пальто, но не можем видеть форму человека. Несовершенство наших глаз не означает, что Бог не имеет формы. Бог имеет форму. Студент йоги: Бог виден в святых. Шрила Прабхупада: Это другой аспект. Вторичный. Бог имеет форму. Таково заключение. Но мы не можем видеть Его теми глазами, которые у нас сейчас. Также как я вижу вас. Что я вижу? Ваше тело. Вы видите меня – моё тело. Когда тело здесь, а душа нет, тогда это только кусок материи. Вы можете пнуть его и никто не будет возражать. Если вы пнёте мёртвое тело, никто не скажет: «Почему вы сделали это?» Но пока душа здесь, как только вы пнёте тело, моментально будет реакция: «Почему вы сделали это?» Люди не знают истинной формы. Поэтому они говорят «неимеющий формы». (Беседа в комнате. Техран 14/03/75)
Никто не может отрицать факт, что Аллах имеет духовные глаза, уши, рот, лицо и руки, потому что эти телесные признаки Аллаха ясно упоминается в Святом Коране. Более того, в Святом Коране упоминается возвышенный образ Аллаха. Его царство и Его трон, на котором он сидит. Если Аллах имеет духовные глаза, уши, рот, лицо и руки, как мы можем отрицать , что Он имеет духовную форму? Во-первых, как Его части могут существовать отдельно и, потом, если Аллах является источником всего и всё принадлежит Ему, как возможно, что Он не имеет формы? Если Он имеет всё, это значит, что Он имеет форму. Иначе Он не был бы полным – чего-то не хватало бы. Конечно, Он не имеет формы, состоящей из материальных элементов, которое стареет, как тело, которое мы имеем сейчас. Он имеет духовную форму, которая состоит из чистого духа. Его форма не обычная, а верховная, вечная, полная блаженства, трансцендентная и не доступна нашему воображению и описанию.
25. Бога можно увидеть
Шрила Прабхупада: Допустим, что Мухаммед слышал Бога. Он пророк. Что бы он не говорил о своих переживаниях, вы принимаете. Также если кто-то видет Его, и если он говорит «Бог такой», почему вы не принимаете это? Таким образом вы можете сказать, что Бога можно увидеть и услышать. Вы не можете сказать, что Бога нельзя увидеть. Притху-путра: Нет, они говорят, что Он Сам не может прийти сюда. Его можно увидеть, но Он не может прийти. Это их точка зрения. Шрила Прабхупада: Он не может прийти. Он уже здесь. Он не может прийти. Также как солнце. Солнце не приходит к вам, но вы можете его видеть. Так всё освещается. Солнцу не нужно приходить, оно таким образом освещает и так заметно, что вы можете видеть его. Также и Богу не обязательно приходить. Он уже здесь. Просто мы должны сделать наши глаза способными видеть Его. Когда кто-то становится способным развить любовь к Богу, он может всегда видеть Его. Бог виден повсюду. Его можно увидеть даже в атоме. Это Бог. Он повсюду, но мы должны очистить наши глаза, чтобы видеть Его, очистить уши, чтобы слышать Его. Бог везде.
(Беседа в комнате. Бхуванешвар, 30/01/77) Шрила Прабхупада: Раз здесь разговор, вы можете рассудительно говорить, что «Если Бога можно слышать, также можно видеть, также коснуться Его, посредством различных пророков.
(Беседа в комнате. Бхуванешвар, 30/01/77)
В Святом Коране (75.22-23) утверждается: «В тот день сияющими будут лица у одних, взирающих на своего Владыку.» Значение этих айтов заключается в том, что когда праведные люди придут к Аллаху, они смогут увидеть своего Господа и их лица будут ярко сиять и будут прекрасными от блаженства от узрения своего Господа. Таким образом Аллах не абстрактная энергия или сила, а верховное живое существо, которое имеет Свою верховную форму. Праведные люди смогут увидеть Его в Судный День. Автор Йовхары (с. 107-112) говорит: «Аллаха можно увидеть как в этом мире, так и в следующем. В этом мире Он может быть дан только Мухуммедом. В следующем мире все верующие смогут увидеть Его, некоторые увидят только Его глаза, некоторые всё Его лицо, некоторые – все части Его тела. Однажды Хазрата Али спросили: «Видишь ли Господа?» Он ответил: «Я не поклонялся бы Ему, если бы я Его не видел!» Однажды Святой Пророк Мухаммед сказал: «Вы должны поклонятся Богу, как если бы вы видели Его. Потому что даже если вы не видите Его, Он безусловно видит вас.» «Если кто-то хочет видеть Аллаха, Аллах тоже хочет видеть Его.» В заключение, Абухурайрах сказал: «Пророк сказал, «Когда ангелы пришли на суд Божий, Бог спросил их (так как Он знает лучше, чем они) « Что делают и говорят мои слуги?» Тогда ангелы сказали: «Они помятуют о Тебе с чистотой, величием, восхвалением и уважением.» И Бог сказал, «Видят ли они Меня?» Ангелы ответили, «Нет, они не видят Тебя.» Бог сказал, «Что будет с ними, если они увидят Меня?» Ангелы ответили, «Если они увидят Тебя, они будут сильнее поклоняться Тебе, удерживая Тебя мощного и славного; они будут более обильными в повторении Твоих безупречных качеств.»
26. Бог не материален
Шрила Прабхупада: Это есть в Исламе. Это означает, что Бог не материален. В этом смысл. Идея состоит в том, что когда я делаю что-нибудь, изображение или картину, это материально. Здесь запрет принимать Бога материальным. Но если вы подниметесь на более высокий уровень, тогда вы поймёте, что Бог это всё вокруг, что ничего нет материального. Такова вайшнавская философия. Если Бог есть всё, тогда что же материально? Он духовен. Материальность означает состояние, когда вы не можете понять Бога. Это материализм. Всё есть небо. Когда оно покрыто облаками, мы называем его облачным. Также облака не существуют. Они только на время закрывают, но само небо вечно. Также и Бог вечен. Когда вы покрыты иллюзией, вы не можете видеть, не можете понять Бога, это материализм. Итак, любая философия, которая не помогает пониманию Бога, является материалистичной. Иначе, здесь нет материального. Где материальное, если Бог есть всё? Вы видите? Всё есть дух. Всё есть небо. Везде небо, но если оно покрывается облаками, мы называем его облачным. Иначе оно не материально. Поэтому для тех, кто слишком глубоко погружён в материализм существуют запреты. Тогда они не пытаются. Потому что они думают, что имя Бога такое же как имя их сына или дочери. Поэтому существуют ограничения.
(Беседа в комнате. Колумбус, 12/05/69)
Здесь объясняется, что Бог и Его энергии вечно духовны. Только когда душа покрыта иллюзией одна и та же энергия становится материальной. Когда энергия используется в служении Господу, она остаётся духовной, но как только та же энергия используется для удовлетворения эгоистических желаний, она становится материальной. Однажды Святой Пророк Мухаммед воскликнул: «Господь сказал, «О человек, только следуй Моим законам, и ты станешь как Я»
27. Аллах это имя Бога
Шрила Прабхупада: Итак, что же такое Харе Кришна? Харе означает энергию Господа, а Кришна означает Верховная Личность Бога. Таким образом это молитва. Здесь только три слова: Харе, Кришна и Рама. Они составляют шестнадцать слов: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Итак наше движение заключается в том, чтобы вы приняли эти шестнадцать слов – не шестнадцать, три слова, Харе, Кришна и Рама. Но они расположены таким образом, что состовляют шестнадцать слов. Любой может выучить их наизусть, эти три слова и петь их. Это универсально. Если вы думаете, что «О, Кришна это имя индийского Бога,» если у вас есть какие-то возражения, вы можете не петь Кришна, но у вас должно быть имя для Бога. Также как мусульмане называют Его Аллах, евреи называют Его Иегова, также кто-то может называть Его как-нибудь по-своему. Не в этом суть. Если вы думаете «Почему я должен петь индийское имя Кришна, санскритское имя Кришна?» Чайтанья Махапрабху сказал, что есть миллионы и триллионы имён Бога. Если вы думаете, что имя Кришна не очень подходящее, вы можете признавать какое-либо другое имя. Не в этом суть. Мы предлагаем воспевать имя Бога. это наше предложение. Поэтому это универсально. Если вы хотите, вы можете петь Иегова или Аллах, но мы требуем, чтобы вы пели имя Бога. Разве это так трудно? Это совсем не трудно. Чайтанья Махапрабху говорил, что есть бесчисленное количество имён Бога на разных языках, в разных странах и обществах. И каждое из них обладает силой Самого Бога. Если Бог существует, Он должен быть абсолютным. Поэтому нет разницы между Ним Самим и Его именем. В материальном мире, в мире двойственности, существует разница между словом «вода» и самой водой. Если вы хотите пить и вы просто повторяете «Вода, вода, вода, вода,» вы не утолите свою жажду. Вам необходима сама вода. Это в материальном, но в духовном, имя Кришны или имя Аллаха или имя Иегова также хорошо как и Сама Верховная Личность Бога. (Лекция, 15/06/68) Шрила Прабхупада: Я обращаюсь к мусульманской аудитории, «Вы также можете повтрять имя Аллаха. Не обязательно повторять имя Кришны, но нужно повторять какое-либо имя Верховного Господа.» (Лекция, 20/03/75) Шрила Прабхупада: Совершено верно. Наше требование заключается в том, чтобы вы повторяли имена Бога. Если Аллах это имя Бога. тогда повторяйте Аллах, не надо повторять Кришна. Так мы говорим. (Беседа в комнате. Техран, 14/03/75) Шрила Прабхупада: Точно также Аллах. Если это имя означает Бога, тогда это слово «Аллах» также хорошо как и Сам Бог. Нет разницы. Аллах означает Великий, не так ли? Бог Велик. Повторяя Аллах, я имею в виду Бога, Верховную Личность. Итак, это также хорошо как Сам Бог. И действительно, в мечети они повторяют Аллах-у-Акбар, насколько я слышал. Эта молитва, если это не имя Бога, то зачем его используют в этой молитве? Это имя Бога. подобным образом индусы могут повторять Харе Кришна, и они обращаются к той же самой личности. Возможно есть различия связанные с языком, но оно не отлично от Бога, потому что Бог абсолютен. Это имя авторитетно. Потому что Мухаммед сказал: «Повторяй имя Аллаха». Это имя авторитетно, потому что он был представителем Бога. Поэтому моя просьба, наша просьба состоит в том, чтобы вы повторяли имя Аллаха. Мы не говорим, что вы должны повторять Кришна. Вы повторяете Святое имя Бога. Если кто-то говорит «Иегова это имя Бога», это правильно, и тогдла повторяйте имя Иегова. «Аллах имя Бога», это правильно, повторяйте его. Мы просто просим, чтобы вы повторяли Святое имя Господа. В этом суть. Если вы имеете имя, мы не принуждаем вас повтоять имя Кришны. Это не наш путь. Мы принимаем, что если Аллах это имя Бога, тогда оно также хорошо как и имя «Кришна». Мы не столь заумны, чтобы требовать от вас повторять имя Кришны. Нет, мы говорим: «Харер нама.» Это шастра (писание). Харер нама означает имя Бога. итак, есть тысячи имён. Это факт. И мы просим вас действительно повторять имена Бога. Выбирете какое-нибудь из миллиона имён. Когда хотите выбирайте и повторяйте имена Бога. Это то, что мы распространяем. В этот век ссор и лицемерия, духовный прогресс очень труден. Но если вы повторяете Святое имя Бога, тогда вы постепенно осознаете Его. Это наша программа. Мы не принуждаем никого повторять имя «Кришна». Нет. Шастра говорит харер нама – повторяйте Святое имя Бога. Такова наша программа.
Женщина: Прежде всего я хочу спросить, как можете вы связываться с Верховным существом воспевая... ? Шрила Прабхупада: Да. Воспевая. Женщина: ...воспевая мирское имя, настроенное на молитву... Шрила Прабхупада: Это не мирское имя. Почему вы делаете эту ошибку? Имя Бога не мирское. Женщина: Потому что если вы действительно знаете настройку на Бога... Шрила Прабхупада: Вы думаете Аллах это мирское имя? Женщина: Мы признаём его более авторитетным, чем Кришна... Шрила Прабхупада: Совершенно верно, вы признаёте его. Аллах это не мирское имя. Оно дано авторитетом, Мухаммедом. И вы должны повторять его, если вы знате Бога. Женщина: Но в действительности он не имел в виду, что Аллах это имя Бога. Шрила Прабхупада: Почему вы сказали. Что он не это имел в виду? Женщина: Потому что... Шрила Прабхупада: Это вы говорите. Мухаммед не говорил, «Я говорю то, что не имею в виду.» Женщина: Нет, имя Бога. Оно не означает Аллах. Шрила Прабхупада: Это говорите вы. Кто обращает внимание на ваши слова? Мухаммед сказал, что это имя Бога. Мы должны принять, в этом суть. Женщина: Тогда почему... ? Шрила Прабхупада: Вы не можете сказать, «Он не это имел в виду.» Вы не личный секретарь Мухаммеда. (смеётся) Женщина: Тогда как они могут говорить, что имя Бога остаётся в Боге... Шрила Прабхупада: Нет, эти вещи не принимаются. Женщина: Было до Бога... Шрила Прабхупада: Не говорите глупости. Женщина: Было Богом. Шрила Прабхупада: Чтобы Мухаммед ни сказал является авторитетным. Так мы принимаем. Мы признаём Мухаммеда как представителя Бога. Чтобы он ни сказал мы принимаем, это главное. То, что вы имеете в виду это ваше дело. Но он авторитет; он сказал, «Это имя Бога. Повторяйте, молитесь» Аллах или Бог. Это главное. Это авторитетно. (Беседа в комнате. Техран, 14/03/75)
Когда Святого Пророка Мухаммеда спросили о самой прекрасной Иман (вере), он ответил: «Любить того, кто любит Бога, ненавидеть того, кто ненавидит Бога, и использовать свой язык для повторения имён Аллаха.» Однажды Святой Пророк сказал: «Молитесь Богу утром и вечером, а днём занимайтесь другими делами.» По мнению исламских теологов, Аллах имеет сто имён, но только 99 из них даются в различных стихах Святого Корана. Сотое имя скрыто. Те, кто узнают это имя смогут творить чудеса.
28. Высшая цель это любовь к Богу
Шрила Прабхупада: Проверить любое писание можно посмотрев как оно помогает развить любовь к Богу. Если вы видите, что следуя каким-либо религиозным принципам вы развиваете любовь к Богу это прекрасно. Нет никакой разницы Библия это, Коран или Бхагавад гита. Мы должны видеть каков плод. Если плод таков, что люди развивают любовь к Богу, тогда это прекрасно. Не пытайтесь понять таким образом «это хорошо, это хорошо, а это плохо.» Нет. Пытайтесь понять результат. Если вы видите плод это первоклассно. Итак. Нет разницы Библия или Гита, если вы развиваете любовь к Богу читая Библию, это первоклассно. И если вы развиваете любовь к Богу читая Бхагавад гиту. Это первоклассно. Но если вы не делаете этого. То ни Библия, ни Коран, ни Бхагавад гита не помогут вам. (Лекция, 18/10/68)
Шрила Прабхупада: Бог величайший, а мы ограничены. Мы не самые великие. И наше дело служить Ему. Что это? Студент йоги: Наше дело служить Ему. Это точно то же, что было сказано прошлым вечером, наше дело удовлетворять Его. Шрила Прабхупада: Это так. Студент йоги: Есть традиция и есть группа из сорока традиций, которые называются священными традициями, одна из них говорит, что слова Бога произнесены Мухаммедом. Одни из них говорят, «Чем больше ты стремишься ко Мне, тем больше Я люблю тебя, тем быстрее Я прийду к тебе.» Шрила Прабхупада: О, это так. Высшая цель это познать как любить Бога. Студент йоги: Да. Шрила Прабхупада: Это очень хорошо. Это наша философия. Это высшая цель жизни, как развить свою любовь к Богу. И Бхагаватам говорит, «Первокласная религия, та, которая учит последователей как любить Бога и служить Ему.» Это первоклассная религия. (Беседа в комнате. Техран, 14/03/75)
Однажды Святой Пророк Мухаммед сказал: «О Господь, даруй мне любовь к Тебе; даруй мне способность любить то, что любишь Ты; даруй мне способность совершать дела, которые смогут завоевать Твою любовь; сделай Твою любовь для меня дороже, чем моя душа, семья и благополучие.»
