Текст книги "Буквица (СИ)"

Автор книги: А. Труш

Соавторы: Г. Майданцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 7 страниц)

37. Не стоит хранить в своём доме фотографии вашего умершего недоброжелателя или врага. Это допустимо только тогда, когда вы хорошо умеете работать с фотографиями, и собираетесь, например, помириться с таким человеком после его смерти или простить его или попросить прощения. Ведь если такое воздействие оставить без контроля, это вряд ли принесёт вам пользу. И воздействовать на вас может не сам ваш враг, а те явления, которые почувствуют открытый канал недоброжелательства, отрицательной энергии.

Для тех явлений, для которых отрицательный заряд является хорошей подпиткой, такой канал является также и проходом в Явный Мир. И если этим каналом воспользуется какое-нибудь из явлений с чёрной аурой, то вы будете практически обречены. И не только вы, но и вся ваша семья, ваши родные – все будут подвергаться опасности, если такое существо дотянется до них.

38. Достаточно серьёзную опасность представляют собой фотографии кровных родственников. Только канал чистой любви, связывающий вас с родственником, изображенным на фотографии, не может открыться выходом в наш Мир явлений потустороннего мира.

В любом другом случае изменение эмоционального фона вблизи фотографии может заставить изображённого увеличить отрицательный заряд канала. И с какого-то момента этого заряда может оказаться достаточно, для того чтобы приоткрыть дверь между Мирами. Кроме того, и сама фотография своей аурой также достаточно активно может воздействовать на вас.

Например, фотография умершего тестя на стене в момент скандала между супругами может сильно воздействовать на дальнейшую судьбу зятя своей личной аурой.

39. Надо помнить, что неразумно расходовать свою отнюдь не безконечную энергию на поддержание эмоциональной связи с умершим человеком через его фотографию. Если вам стало не в моготу, то существует возможность разрыва канала с помощью чистой свечи. Такая фотография станет безопасной, но она может стать и мертвой, то есть разрыв канала разорвёт и остаток эмоциональных связей, которые сохранились у вас с умершим. И трудно сказать это к лучшему или худшему.

40. Не следует делать фотографии «на память» на фоне каких-то достопримечательностей, есть одна существенная опасность: вы можете неосмотрительно запечатлеть себя или своих близких на фоне одного из «активных» энергетических мест – речь идет о памятниках, аура, которых открывает прямой канал связи с теми душами людей, памяти которых посвящен памятник.

Вы рискуете вместе с фотографией впустить в свой дои ауру такого места, энергетически не закрытого канала. И вы практически берёте этим на себя значительную часть того долга, который требует с нас память.

Вы словно обязуетесь тем самым за себя и свой род «выплачивать» кармические долга всего человеческого рода. И впоследствии вам придётся так или иначе этот долг погашать, что для одной семьи практически невозможно.

Кроме того, фотографии могут привнести в ваш дом зловещую ауру «черных мест». Снимаясь на фоне живописных развалин, обратите внимание на свои ощущения. Может оказаться, что выбранное вами место небезопасно.

41. Печаль – это вполне естественная реакция на Смерть человека, но нужно уметь с ней справляться. Потому что тем самым вы снимаете с себя тяжелую энергетику и делаете возможным непосредственный контакт с душами родных и близких.

42. Как бы не было тяжко, никогда не говорите у гроба такие слова: «возьми меня с собой», «я хочу к тебе и так далее, потому что после этого можно уйти вслед за покойником.»

43. Нельзя подбирать цветы оставшиеся после похорон,

44. Не желательно нарушать волю покойного.

45. От вреда на кладбище. Известны случаи, когда человек уходил на кладбище навестить своих умерших родных, будучи абсолютно здоровым, а возвращался домой больным. Как правильно поставить себе защиту-оберег на такой случай. Прежде чем выйти из дома, завяжите посередине полотенца узел, затем умойтесь и вытритесь одним концом полотенца. Вернувшись с кладбища, не забудьте развязать узел. Сделав так, вы сбережете себя от беды.

46. Во время похорон в доме не должно быть никаких животных.

47. Если тоска по покойнику, то сводят на воду. Войдите в воду по колено, встаньте лицом к берегу и скажите трижды:

«Печаль моя, тоска, сойди с меня,

Пойди на реку, плыви с водой.

Покой и радость, пойди со мной.

Слово mgs крепко, к телу моему лепко,

К душе моей цепко.

Ключ, замок, язык.

ОМ ».

48. При выносе покойника из хаты полагается разбудить находящихся в ней грудных

детей.

Примечание:

На момент создания копии книги 7522 лето от С.М.З.Х. (2014 г. от Р.Х.)

Список литературы;

«Русская книга мертвых». Издательский дам «Питер», 2003 г.

Журнал Кубанской Народной Академии «Ведаю» № 2 , Краснодар, 2006г.

«Славяно-арийские веды» т.1., Изд. «Асгардъ», изд. «Родовичи», изд. «Гаяерия», 2007г.

«Славяно-арийские веды» т.2., Изд. «Асгардъ», изд. «Аркор», 2002г.

«Славяно-арийские веды» т.З., Изд. «Асгардъ», изд. «Родовичи», изд. «Гаяе-рия», 2009г.

«Славяно-арийские веды» т.4., Изд. «Асгардъ», изд. «Родовичи», изд. «Галерия», 2008г.

Вит Ценев – «Протоколы колдуна Стоиенова»

Аничков Е. В. Два взгляда на язычество Древней Руси. М., 1914.

Антонович В.Б. Колдовство. Документы – Процессы – Исследования. СПб., 1977.

Барсов Е.О, Народные предания о миротворении. – Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских. Кн. 4, СПб., 1886.

Богданович А.Е. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов, Гродно, 1895.

Бодуэн де Куртене И.А. Несколько слов о культуре первобытных и древних славян. Варшава,

Болсуновский К.В. Памятники славянской мифологии. Киев, 1914.

Боровский Я.Е. Мифологический мир древних киевлян. Киев, 1982

Материалы лекций Асгардского духовного училища староверов г. Омск, 2004г.

Восточные славяне в Vl-XllI веках. Археология СССР, Ред. Седов В,К. М., 1982,

«Араратские священные предания».

Стефан И. Беркович. «Веды полабских славян». Белград, 1874г.

Толстой Н.И. Очерки славянского язычества. М.: Из-во «Индрик», 2003.

«Песни птицы Гамаюн». М.: 1992г

Н.И. Кирей, Е.В. Моряхина. Структура традиционной похоронной обрядности славянского населения Кубани в конце XIX – в 30-е годы XX в.(Реконетрукция по материалам этнографических экспедиций). В сб. Проблемы археологии и этнографии Северного Кавказа, Краснодар, 1988.

«Велесова книга».

«Авеста».

«Шримзд Бхагаватам».

Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. тт. 1-2 Харьков, 1913-1916.

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских с первой половины VII века до начала X века н.э. СПб., 1870,

Глинка Г.А. Древняя религия славян. Митава, 1804.,

Забелин М.И. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Симферополь, 1992.

Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд. Под ред. Вяч. Иванова, М., 1990.

Кайсаров А.С, Славянская и русская мифология. М, 1810,

Степанова Н.И. Магия, тт. 1-13. М: Рипол-классик, 1997 – 2007.

Буданов А.П., Рыбникова Е.Н, Целительство по рецептам космического разума. Димитровград, изд. «Посад Мелекесс»,2000.

Иванов В.Д. Русь изначальная. М.: Изд. «Россия», 1986,

Рыбаков Б.А. Нестор о славянских обычаях, В сб. «Древние славяне и их соседи». Из-во «Наука»,1970.,С. 42

Вапенская О.Ю., Успенский Л.Б.. Успенская Е.Н. Энгар или мистико-магический словарь. Тверь, 2000, С.13,

Мизун, Ю.Г. Биопатогенные зоны – угроза заболевания. – Троицк: НПЦ «Энергия и здоровье»,1993.

Федоров М, Федорова Г. ‘Вся жизнь конспирация. История семьи нелегалов. – М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2002.

Бахтиаров О. «Повстанец и смерть» в «Проблемы военной психология: Хрестоматия» /Сост.К.В. Сельченок; Под общ. Ред. А.Е.Тзраса.– Мн.: Харвест,2003,