Текст книги "Буквица (СИ)"

Автор книги: А. Труш

Соавторы: Г. Майданцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)

–

*Здесь толкователь ошибается, думы о человеке должны быть только хорошие. Не зря русская пословица говорит: «О покойнике хорошо или ничего».

хоть худое думать, хоть хорошее думать про покойника, а все одно, выходит у Души посмертного жизни усиление. Сотворил покойник к жизни земной то, что людям иным ненавистно будет, а когда расстался с плотью своей, тут и выходит, что жизнь посмертную и силу огромную дают ему ненавистники земные, думы о нем постоянные думая (см. Евангелие от Иуды).

Также надо помнить: не только человеческая Душа так укрепляется, но и животному человек власть имеет Душу посмертную укрепить. Годы и годы жизни посмертной даются от хозяина зверю его. Иная Софья уже сгинула давно, а собачка ее все здравствует. Чаще других случается у собаки жизнь посмертная долгая. Как в земной жизни у человека худо на Душе может выть, так и в посмертном скитания души точно так же может быть. Вот только к жизни земной по силам Душу свою осветлить и радостным житье организовать, а в посмертной жизни – невозможно это. И что нажил с земли, то и кушай на том свете. Худо было, так ещё хуже станет. Так и маются миллионы и миллионы Душ но царству смертному, муку великую принимают. Принимают за то, что не дается им страсть свою утолить, жор свой насытить. И не утолить ее, не унять ее. И не прекратится она до тех пор не канут они, людьми земными забытые. Охочему до еды муку безконечную голодную к царстве смертном принять предстоит. Кто гнев свой копил, то с собой этот гнев и заберет на тот свет. Пьяница, отрадой пьяной живший – помрет, а страсть эта с ним останется, но удовлетворить ее нет у него возможности никакой. Так и выходит любому человеку: что с собой унес в царство посмертное, тем и сытым будет. Унес горькое да больное, так и там горчить и болеть зачнет. А унес светлое и смиренное, то и на века бытие посмертное твое осветлится, легким и справным путь станет. Плоть содержать свою при жизни надо в справности, а иначе плоть болезненная Душу хворью и болью напитает.

В Междумирье Душ умерших неисчислимые тысячи. Вот только не видят они, и не слышат они, и не чуют они друг дружку. Но не потому, что нельзя так, а посему, что ничего в Душе их не имеется, кроме боли и жажды тоскливой на Землю назад воротиться, поэтому не хотят они сами ни видеть ничего, ни слышать ничего. Сначала, до девяти дней по смерти, нередко желанние есть с другими Душами свидеться, да только не дается это сразу. А когда приноровился, то уже и нужды нету, охоты нет. Потому в Междумирье смертном больше всех поодиночке обитают, друг дружку не видя, а только в сторону жизни земной и зарятся да тоскуют звериной лютостью. Душа посмертная всезнающая для земной жизни будет, ибо все ей, как на ладони, в любом месте оказаться может, а то и в десяти местах сразу. Случается, что такая Душа охоча к зазыванию, a то и сама, без зова явиться может. И хоть тысяча людей земных зазывают ее к севе: всем она явится в тот же миг, без промедления. Но таких, Душ охочих очень редко бывает. Более всего они затворниками живут, мукой своею истязаются. Посему и говорится, что на тысячу Душ смертных – тысяча разных наказаний делается. И по смерти в Междумирье каждый сам себя судить станет. И каждому свое выйдет, что в земном он себе уготовил.

Хуже всего тем, кто жизни себя сам лишил, плоть свою умертвил. Убийца плоти своей собственной страдания немыслимые примет, и потому то хоронить такого нельзя со всеми, не наказание это, а избавление для него великое, чтобы забыли его быстрее. Не только хоронить, не только памятник ладить, а даже и думу думать о таком не нужно, ибо каждая дума – муку его страшную продлевает. А если же до ли смерти самоубийца память долгую о себе в людских умах оставил, то и обрек себя на вечное мучение.

Сила в Междумирье усопшими Душами берется из Мира земного (полтергейст из этой оперы). Поэтому покойники безчестно по Междумирью этому шляются – чуют Силу, да только не всегда приобщиться к ней могут, потому, как не умеют этого. Самоубийцы более всех, от жизни земной Силы жаждут взять хоть крупицу, да выходит у них это в большой редкости. Отрада тому самоубийце, кто к Магу земному в услужение идет, тогда муки его многие сгинут бесследно. Но такое редко для тех, кто жизни себя лишает. Поэтому для того, кто застрял к Междумирье, Ад и Рай, в нем самом заключается к полной мере. И только Бог Перун может освободить людей, попавших сюда обманом. Поэтому умереть надо суметь безстрастно».

Путь четвёртый. Реинкарнация.

Этим путем идут Души не отягощенные грехами, но которые не смогли в течение жизни выполнить долг перед своим Родом и не усвоили обязательные уроки, предназначенные им судьбой, для их совершенствования. То есть, если коротко сказать они просто не подготовились для дальнейшей жизни в Высших Мирах и поэтому их ожидает очередное воплощение в Явном мире.

Другая категория Душ подлежавших обязательному перевоплощению относится к тем, кто отбыл свой срок в Пекле, очистился и поэтому снова рождается на Земле.

Третья категория Душ это счастливчики из призраков сумевших убедить Бога Перуна предоставить им ещё один шанс пройти обучение в земной жизни. В большинстве своём при воплощении в новом теле эти сущности не помнят всех своих предыдущих мытарств. Однако в подсознании у них остаются впечатления о прошлом, которые и определяют склонности и поведение человека на интуитивном уровне.

Но есть отдельная категория воплощаемых Душ, которая по своему желанию приходит в Мир Яви из высших областей, чтобы помочь человечеству преодолеть определенные трудности. Это Души Великих учителей человечества, Странников. У них память не прерывается, и они помнят всё о своих прошлых жизнях. Например, как Далай Лама.

При реинкарнации самое важное разбудить в себе Дух и Душу, чтобы они смогли полностью освоиться в Мире Яви и начали частично жить в Мире Нави, познавая его ещё при жизни на Земле, а также подготовиться и к жизни в Прави.

Всем нам дано задание при рождении. Как мы его будем выполнять это наш выбор.

Каждый проживает столько, сколько ему нужно для пребывания в этом Мире, поэтому нет повода для печали.

«Тот из детей человеческих, кто в состоянии услышать все многообразие звуков окружающего мира, матери Природы, может услышать как вьется сердце его в едином порыве со Вселенной, а тот кто слушает только себя и свои рассуждения, никогда не услышит великолепной небесной музыки».

Вот так на основании небесных законов, к становлению каждого человека, осуществляется индивидуальный подход и соблюдается справедливость (Се Правью Ведается). То есть всё зависит от нашего с вами выбора и чтобы правильно его сделать – необходимо прислушаться к советам «Славянской книги смерти». Ведь она учит, как правильно и достойно нужно жить и потом уходить в другой Мир, а также способам сотрудничества со множеством существ, пребывающих в невидимых Мирах, помогая им и получая взамен их поддержку.

«Жизнь человека в Мирах Яви коротка и трудна, но тот, кто идет путем священного долга, несомненно, достигает Божественных Миров. А тот, кто всю жизнь занимается непосильной работой только для удовлетворения своих чувств – является врагом самому себе».

5.5. Пути в параллельные и другие Явные Миры не связанные со смертью

(потерей трехмерного тела).

Существует еще группы людей, как бы перешедших в другие Явные Миры, как параллельные, так и ниже или выше лежащие. О них мы говорим лишь потому, что люди, которые потом вырываются из других Явных Миров, как правило, быстро умирают, т.е. попадают далее, как и все в Навный Мир.

Это таких людей в свое время спас Бог Перун выведя их из Пекла. Пекло (вспоминаем печень – очищение) находится как в Явных Мирах и туда можно было попасть через Врата Междумирья (в основном практиковались параллельные переходы) или на звездолетах не теряя свое тело, так и в Навных Мирах туда можно попасть после смены тела, то есть смерти. Это точно также как и любой орган нашего тела имеет физическую явную основу, так и тонкоматериальную – навную.

В далёкой древности Бог Перун освободил из Пекла людей (в этом случае речь идёт о Пекле, находившемся в Явном мире, так как освобожденные прошли через Врата Междумирья и не теряли своих тел). Всех кого туда завлекли обманом и силой, и дал им возможность вернуться к родным очагам. Когда люди вышли из Пекла, Бог Перун завалил вход (Врата Междумирья) в Пекло Кавказскими горами... но на Землю, помимо людей выскользнула из Пекла и всякая нечисть... Освобожденных людей с радостью встречали их родные, а когда к ним в дома стала заявляться нечисть, от неё откупались дарами. С той поры, люди отмечают Праздник Перемен (сейчас он известен, как Коляда). Часть людей обряжаются в различных чудищь (ряженые), изображая нечисть, и ходят по домам... Чтобы не пускать нечисть (ряженых) в дом и не иметь в доме несчастья, им на пороге дают откуп, в виде печенья, сдобы и других вкусностей... попучив их, нечисть уходит, ибо нечисть хоть и любит всё сладкое и вкусное, но терпеть не может радости и счастья. После Праздника Перемен (Коляды) народ нспоминал о тех, кто так и не вернулся из Пекла... поэтому в народе стали отмечать Неделю Памяти Предков (старославянская неделя состояла из 9 дней). И пока люди вспоминали о всех своих предках, Бог Перун ходил по Земле и уничтожал нечисть... ибо нечисть объедалась сладким так обильно, что не могла двигаться. Девять кругов пришлось сделать Перуну по Земле, по одному кругу в день, чтобы найти и уничтожить всю нечисть.... и как сказано в Ведах[(5)]: "и победиша злыя силы вонзил в землю свой сияющий меч Бог Перун...”

С той поры, люди стали отмечать "Зимний День Перуна", как праздник победы над злом... и проходят 9 кругов босыми ногами по свастичному лабиринту, который называется – Перунов Путь.

Пришедшие в наш мир из других Явных Миров обычно долго не живут, они начинают тосковать и умирают. О своей жизни у нечистых, как правило, рассказывают довольно подробно, рисуя Мир, подобный нашему, но невидимый для простого человека. Видеть его могут только те, кто обладает специальными знаниями и силой. Кстати, видящие могут сообщать о том, где находятся исчезнувшие люди.

Легенда о Богине Маре (Морене)

Чтобы более полно рассмотреть вопрос о процессах происходящих во время смерти рассмотрим одну очень интересную славянскую легенду, варианты которой встречаются в преданиях буквально всех народов Земли. Как уже было сказано выше, процессы смерти у славян связаны с Богиней Марой и поэтому далее речь пойдет именно о ней. Вот краткий пересказ этой былины:

«Как гулял Даждьвог по Сварге пречистой, да наезжал на шатры белые, выходила к нему навстречу Маера Моревна, прекрасная: и полюбился Даждьбог еМаре Моревне и женился на ней. Но потом страшным вихрем налетел на еМаеру Моревну, прекрасную, Кощей бессмертный. Подхватил и унес он к севе в свои края МАРУ (МАть РА– сияния) Покровительницу смерти (Смерть-это дословно Смена МЕРности Твердо, когда человек умирая переходит в другой Высший Мир имеющий большее количество измерений чем наш четырехмерный Мир). И пришло на землю горе, остановилось развитие людей. Они застряли в своем продвижении не имея возможности получить многомерное тело, которое дарует еМаера при смерти. Не могли они попасть в Светлые Миры Нави (Сваргу Пречистую).. Одолела их безысходность, но перейти в другой Мир они не могли. Так как такой переход связан с изменением мерности. Тогда Даждьбог решил помочь своим потомкам людям Земли. Снарядил своего коня и поехал в путь-дорогу искать свою любовь. Несколько раз пытался он освободить Марену, но все Безрезультатно, пока не помогла ему Богиня Йога (или Баба Яга, её имя означает соединение пути). Построила Йогиня мост через огненную реку (границу Междумирья) и соединила Темные Миры со Сваргой Пречистой. И через этот мост проник Даждьбог к Темные Миры и освободил Богиню Мару, но Кощей с помощью своих технологий смог настолько ослабить Даждьвога, что приковал его на нашей Земле к Кавказским горам к Орлиным скалам (район Мацесты). Богиня Джива освоводила Даждьвога и вместе со своей сестрой Марой они возродили силы Светлого Бога и вернулись в Сваргу Пречистую. Поехал Кощей в погоню, но проходя мост через огненную реку, провалился в огонь и спалил тот огонь Кощея Бессмертного. А Светлые Боги поехали в свои Небесные Чертоги, и стали себе жить-поживать, медок попивать, да детушек рожать. От которых и идет род славян Даждьбожьих внуков».

Мы знаем, что все наши легенды, мифы и былины носят космогонический характер, то есть они отражают события, происходящие в большом космосе. Попробуем с этих позиций рассмотреть и эту легенду. Для начала нужно напомнить, что видимая часть нашей Галактики представляет собой диск диаметром 30 килопарсек, содержащий примерно 200 млрд. звёзд, которые группируются в четырех изогнутых рукавах. Мы видим Галактику летними ночами с ребра в виде Млечного Пути. Поэтому нашим наблюдениям (даже с помощью телескопов и радиотелескопов) другие галактические рукава практически недоступны. На основании Рунических Летописей Староверов, древнее Славянское название нашей Земли – Мидгард-Земля. Она вращается вокруг Ярилы-Солнца. Ярило-Солнце находится в галактической структуре Свати, именуемой также Перунов Путь (славянское название нашей галактики). Наша галактика относится к спиральным видам галактик и представлена в виде левосторонней свастики. В нижней части одного из свастичных рукавов Свати и располагается Ярило-Солнце. Оно является Трисветлым, т.к. освещает три Мира: Явь, Навь, Правь. Ярило-Солнце входит в созвездие Зимун (Небесная Корова или Малая Медведица), является восьмой звездой. В этом же Свастичном рукаве галактики находится другая солнечная система со Златым Солнцем. Роды Белых людей, живущих на Землях в данной солнечной системе, именуют его Дажьбог – Солнце (современное название Бета Льва). Его называют Яровеликим Златым Солнцем, оно более яркое по излучению светового потока, по размеру и массе, чем Ярило-Солнце. Вокруг Златого Солнца вращается Ингард-Земля, период обращения составляет 576 суток. Ингард-Земля имеет две Луны. Большая Луна с периодом обращения 36 дней, и Малая Луна – 9 дней. В Системе Златого Солнца, на Ингард-Земле, существует биологическая жизнь, схожая с жизнью на Мидгард-Земле. Эта земля является Прародиной многих Славянских Родов. Так же и этом рукаве Галактики находится и Звезда Мары и Звезда Дживы. Многие звёзды нашей галактики очень сильно связаны между собой взаимным влиянием, и такие звезды в астрономии называют двойными (когда связаны две звезды) или кратными (три звезды). Так вот Даждьбог – Солнце, звезды Мары и Дживы являются кратными звездами. Наша галактика вращается вблизи границы между Мирами контролируемыми Тёмными и Светлыми силами. И периодически нижний край рукава в котором находится наше Ярило Солнце проходит через пространства, подвластные силам из Тёмных Миров. В это время Светлые Боги перестают посещать свои народы, т.к. они, в соответствии с законами Небесной Этики, не нарушают границ пространства, подвластного силам Тёмных Миров. По расчетам приверженцев древней Веры, выход нашей части галактики из пространств «Темных Миров» уже близок, и «Светлые Боги» вновь начнут посещать Землю. Считается, что светлые времена для землян начнутся в «Священное Лето 7521 от сотворения мира в Звездном храме» или в 2012 году по ныне принятому летоисчислению.*

Так вот, согласно, выше приведенной легенды, Звезда Мары, которая во много раз (больше нашего Ярилы Солнца, тоже при движении галактики попала в область Тёмных Миров. Излучения этой звезды сильно влияют на формирование нашего тонкого многомерного тела, с помощью которого мы после смерти можем пересечь границу Междумирья и продолжать развитие в Высших Мирах. Это точно также как и излучения Ярилы – Солнца влияют на формирование нашего физического тела. Но так как звезда Мары попала в тёмные области, её излучение сильно ослабло, и у умирающих людей возникла проблема с образованием тонких материальных тел необходимых для перехода границ Междумирья. Поэтому за последние две тысячи лет – очень мало людей смогли попасть в Мир Легов. Только сильные личности сами без помощи излучений Мары могут формировать нужные им оболочки тел, поэтому основная масса умерших застряла в Междумирье или попала в резервации типа «Эдема», где они ждут не дождутся «страшного суда». Звезда Даждьбога своими излучениями частично компенсировала недостаток энергетики Мары, и это привело к её ослаблению.

На данный момент звезда Мары вышла из зоны Тьмы (некоторые её называют Нибиру и предрекают, что к маю 2011года её можно будет наблюдать невооруженным глазом всем людям планеты. 21 декабря 2012 Нибиру (Nibiru) пройдет через эклиптику планеты в виде яркой красной звезды и будет выглядеть как второе по размеру солнце). Вместе с Дживой они восстановили (возродили) силу Даждьбога-Солнца. И сейчас Мара начинает активно влиять на Ярилу-Солнце (которое покинет зону тьмы в 2012году) и естественно на нас. Уже меняется частота гравитационного поля Мидгарда, увеличилось в 4 раза магнитное поле Мидгарда-Земли, произошло перемещение магнитного полюса Земли (сдвинулся на 800 км), солнце увеличивает свою активность и т.д. Наступает рассвет – или по славянской терминологии эпоха Волка, санитара Природы, под покровительством одного из Прародителей славян Бога Велеса, «хлынут воды на Землю и очистят ее от скверны». Но праведные люди будут предупреждены и спасены нашими Светлыми Богами, и возродится ведическая Вера Предков. Для тёмных людей наступит конец света, а для светлых конец тьмы, и наступление этих событий может произойти в срок не более одного круга жизни (144 года).

7.Похороны

7.1 .Древнерусские ведические похороны

Погребение представлялось древнерусскому человеку снаряжением к путешествию. Способы погребения и обряды, которыми погребения сопровождались у древнерусских славян, имели две цели: устроить нормальную жизнь для покойников в новом Мире и установить живую связь между ними и их родными.

Согласно устоявшейся традиции при умирании славянина, его при любых обстоятельствах обмывали. Стараются обмыть до того времени, когда тело ещё не остыло. Переодевали в чистую, иногда весьма дорогую одежду. Потом клали покойника на лавку, головой в красный угол (в красном углу находились Куммиры), укрывали белым холстом, руки складывали на груди.

Раньше были зерцала из бронзы или меди (сейчас зеркала) и их закрывали темной материей. Если зеркала не закрыты, то покойник может забрать с собой Души родственников и тогда будет несколько смертей в этом роду подряд. Двери на запор не закрывали, чтобы Душа могла свободно входить и выходить (и ничего бы ей не мешало) иначе не разумная Душа может испугаться. Ведь Душа в это время находится рядом с телом и если она не сообразит, как выйти, то тогда может надолго остаться привязанной к этому месту (до 3-х лет).

В доме не должно находиться ничего к чему покойный имел сильную привязанность при жизни.

А чтобы Душа поняла, что не может больше в этом мире ходить и чего-либо касаться руками, а должна обратиться к своим новым способностям, которыми не обладала в теле – руки и ноги покойного связываются путами из полосок льняной или хлопчатобумажной ткани. Перед кродой, путы с ног и рук снимаются.

К среднему персту правой руки привязывается медная проволока, а другой её конец опускается в сосуд с землей (своеобразное заземление, связь с Матерью Землей). Это делается для того, чтобы тело дольше сохранялось. Правая рука излучает энергию – поэтому привязывают именно к ней (а не к левой, которая поглощает энергию).

На глаза умершему кладут медные или серебряные монеты, чтобы глаза не открывались. Это делалось для того, чтобы покойник не отразился в параллельных структурах. Монеты должны быть достаточно тяжелы, чтобы глаза не открылись. Эти же монеты потом остаются с умершим, как плата Хорону – за перевоз через реку Междумирья.

Около лица кладут зеркало и легкое перышко.

В прежние, дохристианские времена, когда русы жили во здравии, т.к. соблюдали Заповеди наших Светлых Богов и имели сильную энергетику, что позволяло телу умершего долго сохраняться – тело отправлялись на Кроду на седьмой день. Первые три дня тело умершего находилось во Храме, где покойному Жрец читает напутствие, т. к. в течение трёх дней после смерти Душа умершего слышит всех кто к ней обращается. В это время все живые из комнаты, где лежал мертвый удаляются.

Последующие три дня тело покойного находилось в своем доме, где с ним прощались родственники и друзья.

В нынешние времена забвения Родовых Богов, древних традиций и устоев, люди подвержены многим хворям-болезням и поэтому тела, переполненные бактериями и вирусами, начинают очень быстро разлагаться. Это послужило, в силу необходимости, рождению новой традиции – хоронить усопшего на третий день после смерти.

У русов не было принято в присутствии покойного исступленно рыдать и умолять не покидать этот Мир. Все это может задержать Душу в доме до трёх лет, а иногда и более и привести к зарождению полтергейста.

Далее покойника выносят вперед ногами, символизируя этим, будто он сам вышел. Близким родственникам не дозволяется нести тело умершего, а также идти впереди покойного.

В доме, после выноса тела, обязательно остаётся один человек, но не родственник, а кто-либо из знакомых или соседей, и, начиная с дальнего угла, вымывает полы – во всех помещениях включая и порог.

Выливается вся вода, которая есть в доме.

У древних славян в зависимости от места их проживания существовали несколько способов погребения, главные из них:

1. сжигание тела применялось там, где было много леса и естественно дров для сооружения

Кроды (погребального костра с помощью которого, умершего отправляли К Роду);

2. в морских походах – спускание умершего в воду.

По данным чешского учёного Нидерле, захороненение в землю тела покойного пришло к нам с юга.

Погост, в несколько сотен домовин, у древних славян представлял собой «город мертвых» или погост, место поклонения Предкам Рода (Рис. 5). Он обычно размещался за рекой или искусственным водоёмом, чтобы создать образ реки, разделяющей Мир живых от Мира мёртвых. Расстояние между погостом и рекой должно быть не менее 10 сажень*, а между поселением и рекой 27 сажень.

Рис.5. Схема расположения погоста относительно водной преграды и поселения.

Рис.6. Схема размещения культовых объектов на погосте.

На погосте (рис.6) были следующие культовые объекты: Крода, Жертвенник, Место Тризны, Куммир Рода, Огнивец (Огнище), Ристалище, место захоронения – Долина Предков. Расстояние от Кроды (погребального костра) до Жертвенника и места Тризны не менее 7 сажень.

В юго – западной части ставится Куммир Рода. Между жертвенником и куммиром с огневцом – две с

–

*1 сажень – 213, 36см

половиной сажени. Огнивец находился от Куммира Рода на расстоянии одного столбца*. Высота куммира на погосте была не ниже двух саженей.

За Жертвенником и Кумиром на западе находится Долина Предков с курганами.

В северной части погоста примерно посередине устанавливалась Крода (рис. 7.), где располагалось ложе или лодья (для воинов).

Крода – это отправление человека к Роду через священный огонь, потому что пламя наиболее быстро обрывает связь Души и тела и Дух с Душой сразу попадают в Небесный Мир. Крода, устраивается высотой в 1 сажень из берёзы, дуба,

Рис. 7. Устройство Кроды и ложа на ней.

кедра, ясеня и др. священных деревьев. Ширина и длина кроды зависит от тела умершего. При устройстве Кроды, к длине и ширине тела, со всех сторон добавляется но 1 аршину**.

Покойного кладут на Кроду головой на запад. Крода обильно поливается растительным маслом.

После чего проводится обряд «Проводы Души».

В нашем «цивилизованном» обществе, к сожалению, частично утрачены необходимые обряды, которые в древности помогали людям идти по пути совершенствования. Ведь смерть (смена мерности существования) – это тоже необходимый процесс эволюции Души. Поэтому, Душу закончившую свой путь на Земле, наши Предки всегда провожали с помощью обряда, который в каждом Роду мог быть различным по содержанию, но единым по сути, которая заключалась в обращении к Богам с просьбою принять светлую Душу во Сваргу Пречистую, где они определят её дальнейший Путь.

Предлагаем один из вариантов обряда в помощь Душе, покидающей наш Мир, для обретения Сварги Пречистой. Проводить обряд желательно Главе Рода или родственнику усопшего.

Обряд:

Приносим Требы и подношения Хранителю Погоста и просим его не чинить нам препятствий, а оказать помощь в сопровождении Души во Сваргу Пречистую.

–

*1 столбец -142 см.

**1 аршин -71,12 см.

"От сердца живого – сердцу живому,

От живого огня – живому огню,

прими Хранитель подношения наши

и будь нам в добром деле помощником добрым."

Место, где будет твориться Обряд очертить обережным кругом (с помощью ритуального ножа) и призываем в охранение Бога Чура (заговор "Оберег места"). Поставить по кругу 8 свечей (восковых). В круге не должно быть захоронений. Требы ложим в круг.

Читаем Правьславление (вседневное).

После, читаем обращение к Богам.

«Озем Бог и Богиня Сумерла, отпустите Душу сию,

Благодарствуем Вам за сохранность ее,

За то, что не ДАЛИ ей кануть в Пекло Безмерное.

Бог Удзерц – покровитель мертвых,

ОБРАЩАЮСЬ к Тебе и прошу:

«Будь милостив к Душе Предка (Родича) моего (имярек).

отпусти его (ее) ко Сваргу Пречистую".

«Велес Бозе! Отвори ему (ей) врата в Вырий сад,

И прими его (ее) на отдых, и прими его (ее) на суд чистой Совести.

Отправляйся (имярек) с миром, и пусть, Будет светел твой Путь.

И Сварга пречистая тебе дверь отворит,

И Боги тебя встретят, и Родичи наши,

И покажут тебе Путь».

Мысленно создаём энергетические спирали, отворяя Врата Междумирья, и помогаем Душе уйти в Сваргу Пречистую.

Обращаемся к Богородице Ладе:

"Государыня, Лада Матушка, МАТЬ Небесная, Богородица, помоги мне закрыть врата Междумирья".

Если Богородица Лада даст ключ для закрытия врат Междумирья, тогда его возвращаем ей. Благодарим за помощь. Требы оставляем в круге. Свечи тушим пальцами, счищаем с них восковой нагар, который там же и оставляем, а сами свечи можно забрать с собой для следующего обряда, но в дом их не заносить.

После проведения обряда родственники и друзья прощаются и целуют чело умершего (целуют чело – это дают энергию) через очелье. Во время прощания провожающие заходят на Кроду с южной стороны, идут по восточной стороне, обходя покойного с севера, затем возвращаются по западной стороне и сходят с Кроды, там же где на неё заходили.

По древним источникам известно, что:

«Жена по своему добровольному желанию могла взойти на неё (Кроду) и остаться со своим мужем, и тогда она уносилась вместе с ним в Сваргу Пречистую. Готовясь к смерти, она наряжалась в лучшие одежд и, пировала и веселилась, радуясь Будущей счастливой жизни в Небесном Мире. Во время церемонии ее подносили к воротам, за которыми на дровах и хворосте лежало тело её мужа, поднимали над воротами, и она восклицала, что видит своих умерших родичей и велит скорее вести её к ним».

После обряда прощания Жрец накрывает тело покойного белым покрывалом, очерчивает ритуальным ножом вокруг кроды круг и поджигает её. Иногда вокруг кроды по кругу диаметром около 7 метров делался ровик, и ложились дрова и поджигались, образуя некое огненное кольцо [(34)C.42j, защищая, таким образом, живых.

Поджигая кроду, Жрец произносит: «Отправляется Чадо Божье (имярек) во Скаргу Пречистую к Роду своему».

Кроду зажигают от 14 до 15 часов по современному времени.

Погребальный костёр при похоронах знатных воинов был столь велик, что пламя его было видно в радиусе до 40 км.

О существовании такого способа похорон (сжигания), свидетельствует Ибн-Фодлан (начало X в.) в своем описании похорон знатного руса. Когда Ибн-Фодлан сообщил одному русу, что у арабов трупы зарывают в землю, рус удивился глупости арабов [26]:

«Умершему, – сказал русс, – и так тяжело, а вы еще наваливаете на него лишнюю тяжесть, зарывая в зелмю. Вот у нас лучше; посмотри, сказал он, указывая на сгорание трупа знатного русса, – как легко наш умерший восходит к Небесам вместе с дымом».

После сожжения, ритуальной лопатой Жрец собирает весь прах в домовину в виде кувшина либо урны, изготовленную из дерева, глины (глина обжигалась), мрамора, камня, стекла.

Пепел кродный родственники рассеивают над рекой (при этом нужно, чтобы пепел не попал на рассеивающего) или над своим полем, а домовину с прахом закапывают в землю. Для этого выкапывают погребальную яму с размерами: одна сажень в глубину и одной мерой* в ширину и длину, т.е. квадратную.

В центре будущего кургана в погребальной яме устанавливается столб, на вершине его закрепляется площадка с четырьмя столбиками, между которыми ставится домовина (Рис.9). На столбики крепится крыша. У основания столба родичи складывают личные вещи усопшего, которые ему понадобятся в мире ином. В них входили не только оружие, но и конская упряжь; с женщиной клали серпы, сосуды, зерно, зеркало.

Свидетельство о захоронении таким способом есть в нашей летописи, где описываются нравы древних славян:

«И аще кто умряше, творяху тризну над ним и еиерав творяху кладу (костер) велику и возложахут и на кладу мертвеца сожьжаху и еиерав, еиеравшее кости, вложаху в судину малу и поставляху на столпе на путех, еже творят Вятичи и ныне (в начале XII века). Си же творяху обычая кривичи и прочии погании»**.

Из этого свидетельства нашей летописи видно, что прах покойника по сожжении, собранный в сосуде, ставился на столбе, а затем над останками насыпался большой курган.

Сверху сооружение с домовиной покрывается белым платком.

Потом погребальная яма руками засыпается землей и насыпается курган.

Земля на погосте играет роль средства связи с миром Нави. Люди, которые руками бросают землю в Погребальную яму и на курган передают через неё часть своей энергии умершему, чтобы поддержать его. Ни в коем случае нельзя, чтобы погребальная земля случайно попала за шиворот, если специально насыпали погребальной земли за шиворот – это обряд черной магии при котором нарушается энергобаланс и перебиваются энергетические каналы у того, кому насыпали земли за шиворот. Колдуны используют такую землю, чтобы провести в наш Мир Навные силы и с их помощью воздействовать на кого-либо как во зло, так и во добро. Если отнести эту землю служителям другого культа, то они с помощью неё проведут ритуал запечатывания умершей Души, и она уже не сможет перейти в Высший Мир.