Текст книги "«Святая инквизиция» в России до 1917 года"
Автор книги: А. Булгаков
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 18 страниц)
«Речь» 30 ноября 1913 г.
«МВД разослало циркуляр, в котором напоминает об обязанностях чинов полиции при производстве дознания по делам религиозных и государственных преступлений.
По делам об отступлении от христианской веры и совращения из православия преследования раньше учинялись исключительно по требованиям духовного начальства. Ныне же по этим делам установлен общий порядок возбуждения уголовного преследования…
То обстоятельство, что производство дознания по делам о государственных преступлениях возложено, как общее правило, на офицеров корпуса жандармов, не освобождает, однако, чинов полиции от обязанности производить в некоторых случаях дознания по такого рода преступлениям. Дознания по политическим преступлениям (а инославные христиане обвинялись по таковым «злодеяниям». – А.Б.) могут начинаться чинами общей полиции не только по предложению чинов прокурорского надзора, но и по своему непосредственному усмотрению» [540]540
ГМИР, там же.
[Закрыть].
Из деревни Высокая Радомысльского уезда Киевской губернии:
«Мы: евангельские христиане (некоторые из нас исключены из православия) подали прошение Уездному Исправнику о разрешении в нашей деревне на устройство собрания, но он нам отказал в виду того, что среди подписавших есть женщины. Мы подали второе прошение, подписанное теперь уже мужчинами, но после этого нам решительно запретили собираться на молитвы. Мало того, явился стражник и переписал всех, начиная со стариков и кончая шестимесячным младенцем…» [541]541
ГМИР, коллекция 1, оп. 8, № 83.
[Закрыть].
Из фондов В. Д. Бонч–Бруевича:
«Преследования евангельских и сродных им христиан в России во время войны 1914–1917 гг.»
«Главный Начальник Одесского Военного Округа Генерал–Губернатор Генерал–от–Инфантерии Эбелов
Постановлением Главного Начальника Одесского Военного Округа и Генерал–губернатора закрыты все зарегистрированные в порядке закона 1906 г. сектантские общины Херсонской губернии, на основании чего Губернским Правлением предложено было уездным Исправникам и Полицмейстерам губернии отобрать от Советов закрытых общин метрические книги и общественные печати, и хранить таковые при полицейских управлениях до особого распоряжения… Новые же записи на 1915 год должны быть заносимы в городских управах и в волостных правлениях в метрические книги для сектантов…» [542]542
ГИИР, там же.
[Закрыть].
Здесь же аналогичные распоряжения по многим другим городам: Севастополю, Казани, Москве, Московской губернии, Рязанской губернии…
апрель 1906–июнь 1908 гг.
В защиту религиозных мучеников:
«…Мы привыкли думать, что времена христианских мучеников давно прошли, что если у нас в России и возможны были гонения за веру, то они тоже отошли в вечность после Манифеста о веротерпимости, изданного 17 апреля 1905 г. Но, к несчастью, и гонения, и мучения за веру Христову хотя и сократились, но все еще не перевелись окончательно, и христианские мученики у нас еще не перевелись, и они до сих пор томятся в тюрьмах и ссылках за свою верность учению Христа. Таковы: Иконников, заключенный в Но–во–Гергиевскую крепость, Гончаренко, сосланный в Сибирь, Мокрый и Молосай, заключенные в Херсонский дисциплинарный батальон, Челышев, содержащийся в Муромской тюрьме, Мельников и Резников, заключенные сначала в Кронштадтский временный дисциплинарный батальон, а потом в Архангельскую тюрьму, Кудрин, Слободинюк и Панчиков, содержащиеся в Киевской тюрьме, Шнякин – в Полтавской тюрьме, Сиксне – в Псковской, Куртыш – в Варшавской и другие.
Москва–Харьков–Полтава–Петербург
«Биржевые Ведомости № 12634,14 ноября 1911 г.
«Синодские круги считают крайним вольнодумством соображения, высказанные проф. Кузнецовым по поводу целесообразности признания государством вневероисповедного состояния граждан, а также и идею о том, что государство должно перестать вторгаться в область церковных вопросов» [544]544
ГМИР, фонд 2, оп. 26, ед. хр. 29.
[Закрыть].
То есть, быть неверующим, по мнению синодских кругов, нельзя; так вследствие синодских медвежьих услуг формировалось атеистическое мировоззрение.
«Речь» 8 августа 1909 г., № 215.
«Нам доставлен следующий любопытный документ из черниговской губернии, свидетельствующий, как относятся провинциальные власти к неугодным ей законам.
«По Указу Его Имп. Величества губернское правление слушали: Батурина и Бахмача из селений: Курсин, Бахмачской волости, и Хижок, Конотопской волости и уезда. Христиане евангельского исповедания в прошении своем ходатайствуют об учреждении в г. Конотопе религиозной общины под названием «Конотопская община по вере крещенных христиан евангельского исповедания». Приказали: рассмотрев изложенное выше ходатайство и принимая во внимание заключение епархиального начальства (вот об этом мы и говорили, курсив мой. – А.Б.), согласно коему исповедание и распространение по вере крещенных христиан не согласно с учением православной Церкви и оказывает пагубное влияние на православной население, посему секта эта по определению епархиального начальства признана вредной для сынов православной Церкви, губернское правление, руководствуясь законом 17 октября 1906 г., определяет: ходатайство жителей названных местностей об учреждении общины под названием «Конотопская община по вере крещенных христиан евангельского исповедания» оставить без удовлетворения»
… Отказ в легализации сектантской общины на том основании, что учение сектантов не согласно с учением православной Церкви есть явное издевательство над законом (напомним, что именно этот закон разрешал регистрацию и свободу собраний верующих. – А.Б.). Неужели же министерство не призовет к порядку черниговских остроумцев? Образование общин есть право, а не обязанность сектантов, а потому отсутствие зарегистрированной общины не может служить основанием не разрешать сектантам устраивать собрания» [545]545
ГМИР, там же, ед. хр. 78.
[Закрыть].
Русские Ведомости» 25 ноября 1911 г., № 271.
«Член Гос. Совета А.Ф. Кони предложил поправку: «Лица, числящиеся христианами, но действительно исповедующие ту или иную нехристианскую веру, к которой до принятия христианства принадлежали сами они или их родители… подлежат по их желанию исключению из числа христиан». Поправка действительно необходима, принимая во внимание наше недавнее прошлое, когда, как мы знаем, происходили массовые насильственные крещения. Гос. Совет отверг эту поправку. Он и здесь санкционировал все те насилия над свободой совести, которые производились до Указов 1905 года. Формальные приписки к православию, мало того, подчас насильственные, путем полицейских и административных репрессий, по мнению большинства Гос. Совета, является достаточным основанием, чтобы удержать на лоне господствующей церкви тех, кто числится христианами, а в действительности исповедуют нехристианскую веру. И это после Указа 17 апреля 1905 г.
«Волжские Вести» (Симбирск) 11 сентября 1911 г.
«Со времени манифеста 17 октября 1906 г. все сектантские общины стремятся легализоваться и открыто исполнять то, за что недавно получали административные «бичи и скорпионы». Но недолго продолжалась весна сектантского благополучия. С новой силой, гораздо более осведомленные блюстители церковной незыблемости обрушились на сектантские общины, и с конца лета прошлого 1910 года гонения, носившие дотоле характер чисто случайный и местный, приняли систематический характер, снова напоминая мрачное, тяжелое прошлое» [547]547
ГМИР, там же, ед. хр. 29.
[Закрыть].
«Русское слово» 12 марта 1913 г., № 59.
«Сегодня Председателя Совета Министров В. Коковцева посетила депутация евангельских христиан и баптистов в лице Голяева, Мазаева из Ростова, Степанова – из Воронежа и С.М. Степанова – из Москвы.
Депутация обратилась с жалобою на стеснения, на закрытия обществ и неразрешение молитвенных собраний. По сведениям депутатов, МВД намерено в скором времени запретить евангельским христианам разъезжать с проповедью по различным городам России» [548]548
ГМИР, коллекция 1, оп. 8, № 1–2.
[Закрыть].
Из переписки И. П. Кушнерова – 10 августа 1911 г., № 368.
«…Так как я веду судебные и административные дела всех Российских братьев, у которых так много есть дела и всякого преследования со стороны духовников и низших властей, то я прежде всего коснусь их нужд. Большинство братьев и сестер обращено из людей «ничего не значущих в сем мире», бедных, неопытных и малоразвитых, не сведующих с законами, запуганных и обращенных к Господу во время веротерпимости к нововерам баптистам, которых и до сего времени преследуют, как хотят: по суду и без суда, административно и произвольно, за дело и без дела. Вот эти все гонимые нуждаются в добрых советах, правильном направлении и ведении дела, защите их на суде и пред начальством, в узаконении их детей в школе грамоты, из которых их выгоняют и не принимают, потому что они не выполняют православных обрядов и проч., и проч.
…естественно, все эти бедняки и нуждающиеся в советах братья и общины обращаются ко мне, в пользу которых, около 20 лет я с помощью Господа работаю до изнеможения и болезни нервов» [549]549
ГМИР, там же, ед. хр. 51
[Закрыть].
Примечания
Библиография
Источники
Российский государственный исторический архив (г. Санкт–Петербург). Фонд 797 – Канцелярия обер–прокурора Святейшего Синода РПЦ.
Фонд 796 – Канцелярия Св. Синода.
Фонд 802 – Учебный комитет при Св. Синоде.
Фонд 821 – Департамент духовных дел иностранного исповедания при Правительствующем Сенате.
Фонд 1363 – Уголовный Кассационный Департамент при Прав. Сенате.
Фонд 1284 – Департамент общих дел Министерства внутренних дел.
Фонд 1276 – Департамент духовных дел МВД.
Фонд 1286 – Департамент полиции исполнительной.
Фонд 1405 – Департамент Министерства юстиции.
Фонд 733 – Департамент народного просвещения.
Фонд 381 – Департамент общих дел Министерства государственного имущества.
Фонд 472 – Канцелярия Министерства Императорского Двора.
Фонд 1261 – Собственная Его Императорского Величества Канцелярия.
Фонд 759 – Собственная Е. И. В. Канцелярия по учреждениям императрицы Марии.
Фонд 776 – Главное Управление по делам печати МВД.
Всеподданнейшие Отчеты обер–прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1866–1914 гг., СП6. – Пг.
Свод Законов Российской Империи, СПб., 1906.
Фонды Государственного музея истории религии (г. Санкт–Петербург).
Государственный архив Воронежской области.
Государственный архив Нижегородской области.
Исследования
Апвазов И. (миссионер). Русское сектантство. М., 1915.
Алексий (Дородницын), епископ. Южно–русский необаптизм, известный под именем штунды. Ставрополь, 1903.
Алов В. Русские еретики XIV–XVI вв. СПб., 1908.
А. Н. (священник). К пастырской борьбе с сектой пашковцев, называющих себя «евангельскими христианами». Сергиев Посад, 1910.
Бобрищев–Пушкин А. М. Суд и раскольники–сектанты. СПб., 1902.
Бонч–Бруевич В. Д. Избранные сочинения. М., 1959.
Бонч–Бруевич В. Д. Из мира сектантов. М., 1922.
Бороздин А. К. Очерки русского религиозного разномыслия. Спб., 1905.
Бродский Н. Л. И. С. Тургенев и русские сектанты. М., 1922.
Введенский А. (священник). Виновато ли духовенство в происхождении и развитии русского сектантства? СПб., 1912.
Грекулов Е. Ф. Православная инквизиция в России. М., 1964.
Зернов Н. Русское религиозное возрождение в начале XX века. Париж, 1991.
Емелях Л. И. Антиклерикальное движение крестьян в период первой русской революции. M. – Л., 1965.
Ивановский Н. (миссионер). Руководство по истории и обличению старообрядческого раскола, с присовокуплением сведений о сектах рационалистических и мистических. Казань, 1912.
Калинин Г. М. Реформы веротерпимости на пороге XX века и состояние государственной церкви в России. Нижний Новгород, 1905.
Клибанов А. И. История религиозного сектантства в России. М., 1965.
Котельников А. История производства и разработки всеобщей переписи населения. СПб., 1909.
Маргаритов С. История русских мистических и рационалистических сект. Симферополь, 1910.
Мельгунов С. Из истории религиозно–общественного движения в России XIX века. М., 1919.
Мельгунов С. Свобода веры в России. М., 1907.
Мень А. (протоиерей). Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. М., 1997.
Милюков П. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1906.
Оболенский П. (магистр богословия). Критический разбор вероисповедания русский сектантов–рационалистов. Казань, 1903.
Орнатский Ф. (протоиерей). Секта пашковцев и ответ на «пашковские вопросы». СПб., 1903.
Поспеловский Д. В. Русская православная Церковь в XX веке. М., 1995.
Пругавин А. С. Значение сектантства в русской народной жизни. М., 1881.
Пругавин А. С. О необходимости и способах всестороннего изучения русского сектантства. СПб., 1880.
Скворцов В. (миссионер). Миссионерский посох. СПб., 1912.
Соколов А. А. Отношение церковной власти к свободе совести и слова в XX веке. Астрахань, 1906.
Терлецкий Г. Секта пашковцев. СПб., 1891.
Титлинов Б. В. Православие на службе самодержавия в русском государстве. Л., 1924.
Титов Ф. И. (священник). О современном состоянии русского сектантства. Киев, 1897.
Ушинский А. Д. (священник). О причинах появления рационалистического учения штунды. Киев, 1884.
Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. Спб., 1996.
Фриз Грегори Л. Церковь, религия и политическая культура на закате старой России // «История СССР». № 2, 1991.
Шаховской Иоанн (архиепископ). Сектантство в православии и православие в сектантстве. Сан–Франциско, 1963.
Эллис Дж., Джонс Л. У. Другая революция. Российское евангелическое пробуждение. СПб., 1999.
Ясевич–Бородаевская В. И. Борьба за веру. СПб., 1912.
Основная литература
Айвазов И. Г. (миссионер). Законодательство по церковным делам в царствование императора Александра III. M., 1913.
Амвросии (Ключарев), архиепископ. О религиозном сектантстве в нашем образованном обществе. СПб., 1891.
Арсеньев К. К. Свобода совести и веротерпимость. СПб., 1905.
Бердяев Н. А. Опыт оправдания человека. М., 1916.
Бердяев Н. А. Философия свободы. М., 1911.
Бонч–Бруевич В. Д. Избранные атеистические произведения. М., 1973.
Бонн–Бруевич В. Д. Кровавый навет на христиан. Пг., 1918.
Булгаков С. Н. Неотложная задача. М., 1906.
Буткевич Т. И. (протоиерей). Обзор русских сект и их толков.
Харьков, 1910. Введенский А. (священник). Действующие законоположения касательно старообрядцев и сектантов. Одесса, 1912.
Витте С. Ю. Воспоминания. М., 1960.
Восторгов Иоанн (протоиерей). Исполняйтесь духом – в единстве духа. М., 1909.
Высотский Н. Г. «Дело» священника о. Гр. Петрова. М., 1907.
Голос из обители Св. Николая в Киеве (без указания автора). Киев, 1908.
Грекулов Е. Ф. Церковь, самодержавие, народ. М., 1969.
«За что его сослали?» (без указания автора). СПб., 1907.
Емелях Л. И. Критика Лениным православия. Л., 1971.
Иванов В., Мазаев Д. Всемирный Конгресс баптистов в Лондоне в 1905 году. Ростов–на–Дону, 1907–1909.
Иоаким (архиепископ). Слово, сказанное Его Преосвященством // «Оренбургские епархиальные Ведомости», 1908.
Как должно относиться духовенство к Союзу русского народа? (без указ. автора). Киев, 1913.
«Камо грядеши?» (без указания автора). СПб., 1907.
Кандидов Б. П. Церковь и 1905 год. М., 1926.
Карташев А. Русская Церковь в 1905 году. СПб., 1906.
Коваленко Л. Облако свидетелей Христовых. Сакраменто, 1996.
Кони А. Ф. На жизненном пути. М., 1916.
Кони А. Ф. Собрание сочинений в 8 томах. М., 1967.
Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Изд. 5, т. 9, 10, 12.
Лесков Н. С. Полное собрание сочинений в 11 томах, том 11.
Ливен С. П. Духовное пробуждение в России. Корнталь, 1967.
Муратов. Русское сектантство. М., 1919.
Об отношении Церкви и священства к современной общественно–политической жизни // «Записка Союза ревнителей церковного обновления». СПб., 1906.
Папков В. Необходимость обновления православного церковнообщественного строя. СПб., 1902.
Полозов А. (священник). Интеллигенция и Церковь. М., 1905.
Приложение к «краткой записке» Евангельских христиан, поданной при прошении Ивана Кушнерова, Василии Долгополова, Василия Иванова, 8 января 1905 г. (библиотека ГМИРа).
Проханов И. С. В котле России. Чикаго, 1992.
Проханов И. С. Записка о правовом положении евангельских христиан, а также баптистов и сродных им христиан. Спб., 1913.
Розанов В. В. В темных религиозных лучах. М., 1994.
Розанов В. В. Когда начальство ушло… // Сб. «К. П. Победоносцев: Pro et contra». СПб., 1996.
Розанов В. В. Около церковных стен. М., 1995.
Салтамов А. К. П. Победоносцев. СПб., 1997.
Соловьев В. С. Владимир Святой и христианское государство. М., 1913.
Соловьев В. С. Собрание сочинений. Брюссель, 1966.
Соловьев В. С. Собрание сочинений и писем в 15 томах. Союз Русского Народа, по материалам Чрезвычайной Следственной Комиссии Временного правительства 1917 г. М. Л., 1929.
Чельцов М. П. (священник, миссионер). Избранные работы // «Известия по С. – Петербургской епархии», 1908, № 6–7.
Чертков В. Г. Напрасная жестокость. СПб., 1896.
Шендеровский Л. Евангельские христиане, Торонто, 1980.
Периодические издания
«Братский Вестник», М., 1966; 1967; 1977; 1980.
«Миссионерское обозрение», 1897; 1898; 1900; 1905.
«Русские Ведомости», 1891.
«Русский Вестник», 1884, кн. 3.
«Русское богатство», 1898. № 9.
«Русь» (газета), 1907.
«Современный мир», СПб., 1911, № 7.
Сборники
История евангельских христиан–баптистов в СССР. М., 1989.
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О религии. М., 1975.
«К. П. Победоносцев: Pro et contra». СПб., 1996.
Проханов И. С. Закон и вера (по религиозному законодательству). СПб., 1912.
Религии мира: история и современность (ежегодник). М., 1983.
Дополнительные материалы
Источникифонд 821, оп. 1, оп. 5, оп. 9, оп. 10, оп. 11, оп. 138, оп. 150.
фонд 797, оп. 96, ед. хр. 44, 162, 183, 189.
фонд 802, оп. 10 с 1899 г. по 1909 г..
фонд 796, оп. 185, ед. хр. 3111.
фонд 1284, оп. 185, ед. хр. 39 и 106.
фонд 796, оп. 179, ед. хр. 2804.
фонд 1022, оп. 1, ед. хр. 56.
фонд 1261, оп. 3, ед. хр. 150.
фонд 796, оп. 162, ед. хр. 1731.
фонд 1574, оп. 2, ед. хр. 63.
фонд 776, оп. 34, ед. хр. 12.
фонд 1363, оп. 2, ед. хр. 566.
фонд 733, оп. 195, ед. хр. 707.
фонд 472, оп. 60, ед. хр. 2132.
фонд 1276, оп. 1, ед. хр. 181.
фонд 20, оп. 1, ед. хр. 191.
фонд 381, оп. 22, ед. хр. 14695.
фонд 1405, оп. 86, ед. хр. 3043.
Бонн–Бруевин В. Д. Материалы к истории и изучению русского сектантства. СПб., 1908–1910.
Бонч–Бруевич В. Д. Сборник «Звенья» в 9 томах. М. – Л., 1932–1936.
Пругавин А. С Русские сектанты до закона 3 мая 1883 г. // «Русская мысль», 1883, №№ 10–11.
№ 13 – Бирюков П. И. Гонения на христиан в России. Батум, 1895.
№ 157 – Волошкевич. Дело о сектантах–штундистах. (б.м.), 1899.
№ 172 – Лисовой И., Зубко К. Гонения на штундистов. (б.м.), 1895.
№ 182 – Муха П. Избиение крестьян с. Пристель Харьковской губ., 1896.
№ 185 – (б.а.) О гонениях на штундистов с. Скобенен Киевск. Губ., 1892.
№ 193 – (б.а.) «Отобрание детей у сектантов», (б.м,), 1897.
№ 194 – (б.а.) «Ужасы гонений в России», (б.м.), 1897.
№ 203 – (б.а.) О гонениях на сектантов в Донецкой губ.» 1903
№ 207– (б.а.) Преследование штундистов в Екатериносмлавск. губ., (б.д.).
№ 216 – Павлов В. Ужасы гонений в России, (б.м.), 1897.
№ 243 – Трегубов И. М. Насилие русского правительства над Кавказскими сектантами, 1901.
№ 256 – Обвинительные акты по отказу сектантов от воинской повинности, гг. 1875–1909.
№ 68 – Трегубов И. М. В защиту религиозных меньшинств. 1906-1908.
№ 1 – Материалы о баптистах 1898–1913.
№ 8 – Дела о привлечении к ответственности за пропаганду баптизма, 1888–1903.
№ 10 – Дела о привлечении к ответственности за принадлежность к штундо–баптизму, 1900–1911.
№ 14 – Список судебным делам, разбиравшимся в течение 1904 года (Кушнеров И. П.), 1905.
№ 24 – Циркуляры о сектантах 1898–1914.
№ 29 – Различные писатели и свобода веры, 1909.
№ 48 – Баптисты, 1911–1914.
№ 69 – Пашковцы, 1898–1913.
№ 2 – Официальная документация по вопросам инославных вероисповеданий МВД Департамента духовных дел иностванных исповеданий.
№ 66 – Астромова Л. А. Письма к И. П. Кушнерову и Д. А. Правоверову о полицейских преследованиях баптистов в Прибалтике. 1909.
№ 74 – Кушиеров К П. Судебные дела 1894–1908 гг.
№ 83 – Проханов И. С. Письма (1895–1924 гг.).
Библиотека ГМИРаБелоусов С. Открытое письмо сектанта православному миссионеру А. П. Платонову. Тифлис, 1908.
Воронов А. Штундизм. СПб., 1884.
Глебов С. Полковник Пашков. Русский Редсток. СПб., 1904.
Малышевский И. О зарождении религиозных сект. Киев, 1884.
Н. П. В чем причина успеха сектантства? Нижний Новговод, 1911.
Плотников К. История и разбор учения рационалистических сект. Пг., 1914.
Преследование баптистов евангелической секты. Англия, 1902.
Скворцов В. К вопросу о борьбе со штундою. Киев, 1895.
Смолин И. Миссионерская памятка. СПб., 1914.
Толстой М. Самозванные миссионеры в православной Москве. М., 1877.
Чертков В. Похищение детей Хилковых. Англия, 1901.
