Текст книги "КАВКАЗСКАЯ УГРОЗА: история, современность и перспектива"
Автор книги: А. Корабельников
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 5 страниц)
Цель пятого этапа – освобождение жизненного пространства для своего народа, превращение коренного народа в рабов и последующее его искоренение. Метод – создание законов для экономического и физического превращения в рабов (найм на работу на невыгодных условиях, закабаление в рабство коренного населения за долги и т.п.), создание условий, способствующих их вымиранию. Отношение к коренному народу -пренебрежительное, враждебное.
Тысячелетие тому назад, после пяти лет правления хазар, народ полностью обнищал и обесправил, мужчины и юноши были вынуждены наниматься к хазарам в батраки и холопы, но принимали их с одним условием: кастрация, а девушек и женщин на положение рабынь и наложниц. На тех территориях, где хазары не имели полной власти, они добились права взимать дань, и брали ее девушками с каждого двора, превращая их также в рабынь-наложниц. Участь этих девушек была трагична: они считались порченными, будучи в услужении у другого народа и по законам Древней Руси не имели права рожать, так как считалось, что они могут родить только выродков (вырванный из рода). В Древней Руси верили, что в детей, рожденных при межрасовом кровосмешении, вселялись демоны. Резко сократилась рождаемость коренного населения.
Имея полную экономическую власть, а за счет этого и политическую, любое сопротивление со стороны коренного населения жестоко подавлялось. В средствах и методах хазары себя не ограничивали. И это не удивительно: ведь отношение у них к коренному народу было только лишь как к рабу, которого надо нещадно эксплуатировать и уничтожать. Каганат был разгромлен, но сами хазары выжили, рассеялись и продолжали свою деятельность на территории Руси уже не с помощью мечей и сабель, копий и стрел, а путем торгово-растовщической деятельности. Самым действенным оружием по-прежнему оставалась иудейская религия, которая, однако, никак не приживалась среди коренного русского населения.
Нас ждет та же участь. Примеров в этом достаточно в наши дни на Кавказе и других регионов страны: кастрированные наши солдаты, попавшие в плен, а также система рабства, сохранившаяся и расцветшая в 90-х годах, массовое изнасилование русских женщин и девушек в Чечне и других бывших республиках на Кавказе и Средней Азии, особенно усилившееся после развала СССР. Сложность и опасность нынешней ситуации заключается в том, что в наши дни эти процессы идут гораздо быстрее, чем тысячу лет назад (в прошлом – почти за триста лет, а ныне – за десять лет с небольшим). Коренной народ деморализован, и часть его деградирует в существующих условиях.
К тому же следует учитывать то, что богатая событиями история Хазарского каганата на территории современной России и его длительные связи с иудаизмом дала повод некоторым израильским идеологам и поли-гикам поднять вопрос о второй земле обетованной и исконной прародине на юге России и Украины с далеко идущими целями. Практическая реализация их уже началась. Они должны помнить, что Русская Земля всегда была открыта для друзей и стала приютом для многих народов-скитальцев. Это незыблемая истина. Но истина также и то, что всем покушавшимся на Русскую Землю со злонамеренными, корыстными и завоевательными целями она становилась могилой.
Глава вторая
ИСТОКИ КОНФЛИКТОВ РОССИИ С КАВКАЗОМ
Знакомясь с материалами о Чеченских войнах последнего десятилетия, просматривается некоторая растерянность в затрагиваемой авторами теме. Они пишут как будто на полусогнутых ногах о горской чести, о бесправии наших солдат (подтверждением является решение руководства государства об усиленном прокурорском надзоре), о страданиях мирного населения. Но никто не пишет об истинном историческом видении проблемы.
И есть ли проблема, или вспомнить несколько страниц нашего прошлого? И надо ли с придыханием и восторгом говорить о том, чего нет, и никогда не было?
Необходимо напомнить несколько моментов из истории русско-горских отношений, о которых скромно умалчивают историки и представители средств массовой информации.
Если посмотреть на карту Российской империи, например, 1914 г. (БСЭ, т.24. (2), стр. 112), то можно удостовериться в том, что никакой Чечни, Ингушетии и Осетии там нет. Все вышеперечисленные территории входили в область Терского казачьего войска. Значит, и административно эти территории принадлежали казакам.
Откуда же казаки появились на Кавказе? Так, в «Истории Российской» том VII, Татищевым описано это следующим образом.".. .Рязанские казаки, служившие Великому князю Рязанскому, после пленения и умерщвления своего князя Великим Псковским князем, получили распоряжение из Москвы переселиться на Суздальскую землю и служить там по стрелецкому уряду".
Посмотрели казаки на Московскую бумажку и рассудили на Круге: «А чего это чужой правитель, нами командует? Не положено нам слушаться иного руководства, кроме решения круга и выбранных атаманов».
«Покумекали казаки, подумали и решили выселиться в древнейшие славянские земли Русколани, которая хорошо была им известна, и в которых более тысячи лет назад жили русские. („Повесть временных лет“)»
То есть казаки решили переселиться на Кавказ. При этом следует исходить из того, что славяне в свое время переселились из Закавказья в среднерусскую равнину и жили на Кавказе в общей сложности более 600 лет (300 г. до н. э. – 300 г. в. э.).
Так вот казаки из центральной своей власти на Верхнем Дону – Червленого Яра, погрузились на струги и с песнями, слезами и пушечной стрельбой отправились в путь.
Спустившись до Волжской переволоки, казаки перетянули свои струги в Волгу и спустились по ней в Хвалянское (Каспийское море). Двигаясь вдоль берега, они добрались до устья р. Терек, где жили разные люди, но по большей части монголы (татары). Они приветствовали казаков и предложили им жить вместе со своей ордой. Но казаки отказались и двинулись вверх по Тереку, пока не достигли пустынных земель у которых не было ни государя, ни хозяина. А места эти располагались там, где Сунжа впадает в Терек.
Как повествует VIII том «Истории Российской» (стр. 247) жили казаки в станицах Кондрюков, Новобюдской, Старопадской, Шадрик и Червленная.
Местное малочисленное население с особой радостью приветствовало казаков. Необходимо напомнить, что монголы, которые 250 лет назад прошли по Кавказу, вырезали всех, кто попадался им на пути. А потом они эксплуатировали горных аборигенов. Спасения от монголов не было! И скоро, казалось, местные дикие племена прекратят свое существование. А десятилетия назад прошли по Кавказу орды Тимура.
«Местные пастухи с большим удовольствием приветствовали казаков. Казаки были единственной (в то время) вооруженной силой, которая могла защитить горные народности от внешней угрозы монголов, крымских татар, либо еще от кого».
Пастухи поспешили дать казакам скотину, инвентарь и жен, только бы они не ушли из гор.
Казаки же стали жить широко, чередуя военные походы против врагов с охотой и рыбалкой. А в батраках, в хозяйстве казаков, трудились горцы и ногаи.
Потому, как казаки эти жили в горах, то есть среди гребней, называться они стали Гребенскими.
В устье же Терека, после поселения в горах Гребенских казаков, также стали селиться вольные казаки всех войск и вольностей (запорожские, малороссийские, донские, яицкие). Появился город Терки, вокруг которого возникло Терское казачье войско.
После того, как войска Ивана Грозного взяли Казань, а потом и Астрахань, Московский царь посмотрел в сторону Терека, где уже много лет жили русские казаки по своим законам и со своей Апостольской религией. Иван IV послал своих воевод с войсками взять под Московское правление Кавказ. Казаки не препятствовали заселению, так как в кодексе поведения казаков записано, что они не могут воевать против единокровных братьев из-за земных благ.
В 1577 году была построена крепость Терский городок, который простоял 5 лет, после чего его перенесли из гор ближе к морю, а на волах крепости гербенские казаки поставили свою станицу и зажили в ней привольной жизнью.
В XVII веке на Кавказе усилилось влияние турок, которые насильно мусульманили горские народы. Обисламились все, кроме казаков, которые верили своей апостольской религии и продолжали жить по своим законам.
Гербенские и Терские казаки жили с горцами, по большей части в мире, пока, в связи с победами России над турками, в XVIII веке, турки не согласились покинуть Кавказ физически.
Российское правительство предложило горцам принять подданство России, либо переселиться в Турцию. Горцы ответили молчанием, так как дикие, не образованные, не имевшие никогда своей культуры, государственности, находящиеся в состоянии первобытно-родового строя пастухи, просто не знали, что ответить.
Таким образом, если вновь обратиться к содержанию «Истории Российской» Татищева, то там таких слов как Чечня или чеченец просто нет. До середины XVIII века их просто не существовало, хотя там есть имена и названия, существовавшие в России и вокруг ее. Есть там и остров Чечень в Каспийском море. А вот чеченцев там нет. И не могло быть. Такой нации никогда не было.
Однако, если исходить из положения Большой Советской Энциклопедии 3-его издания, то она свидетельствует, что своим происхождением названия Чеченцы обязаны, по сути, русским. Так, согласно наиболее достоверной версии, слово «чеченцы» произошло от аула Большой Чечен, находившегося на берегу реки Аргун, и стало общепринятым у русских, а затем и у самих чеченцев, живущих за рекой Мичия «мичичиш» тех же, которые проживали далее от них, – «ичкири», то есть дальние или живущие где-то там. Сами Чеченцы называли себя «нахче», то есть «народ». На страницах нашей отечественной истории упоминание о чеченцах в первый раз встречается в 1708 году в договоре калмыцкого Аюки Хана с ближним министром, Казанским и Астраханским губернатором Петром Апраксиным.
Чеченцы и близкие к ним ингуши, в прошлом составлявшие единый вайнахский народ, до начала восемнадцатого века в основном проживали в изолированных друг от друга горных ущельях и долинах. Поэтому у них сравнительно поздно сформировалось общенациональное самосознание. Равнинная часть современной Чечни к тому времени была мало заселена. В течение нескольких веков, прошедших после татаро-монгольского нашествия, она контролировалась тюркоязычнми племенами, ведущими кочевой и полукочевой образ жизни. До этого там жили аланы – ближайшие предки осетин.
Уже в середине шестнадцатого века в ряде местностей Чеченской равнины, на склонах Терского хребта и вдоль Терека проживало русское население – казаки. Эти земли находились в непосредственном владении кабардинских князей, которым было дано русское подданство при царе Иване Грозном по их же просьбе. Смысл просьбы: укрыться за широкой спиной Руси от нашествий со стороны крымских татар и турок.
Тогда же на реке Сунже была построена первая русская крепость. Русских, таким образом, с полным основанием причисляют к коренному населению этих мест. Переселяясь с гор на равнины, чеченцы стали с начала XVIII века вступать с ними в общение, по преимуществу мирное. Первоначально это переселение на равнинные земли, контролировавшиеся российскими властями, происходило с их разрешения. Все переселявшиеся становились поддаными России.
Члены кланов, переселившихся на равнину (нынешний Надтеречный и Урус-Мартановский районы) 300 лет назад, всегда относились к России более лояльно, стремились к сотрудничеству, предпочитая торговлю войне, при этом считая своих горских соплеменников отсталыми, бедными людьми, живущими исключительно за счет грабежей соседей.
Идеологи нынешней Чечни считают началом противостояния с Россией 1559 год – дату закладки первого российского опорного пункта в поселке Терки. Крепость и условную границу расселения горцев разделяло около 50 км, немалое по тем временам расстояние. Это была своего рода нейтральная территория.
Мирное сосуществование однако длилось недолго. В 1707 году чеченцами была разрушена Терская крепость. Грабительские набеги, похищение людей, угон скота, захват уже занятых другими народами обрабатываемых земель очень скоро приобрели такие масштабы, что русские были вынуждены временно оставить южный берег Терека.
Постоянным нападениям подвергались не только русские владения. В еще большей степени страдали грузины и другие соседи. Сколько тысяч славянских, кавказских женщин, детей, похищенных абреками, сгинули в турецких гаремах, насильно сделаны египетскими мамелюками, сколько десятков тысяч мужчин закончили свою жизнь на галерах или «кавказскими пленниками» в глубоких ямах – об этом теперь не расскажет ни один самый памятливый чеченский старейшина, доподлинно знающий историю своего народа до 12-го колена.
Россия, ведущая в XVIII-XIX веках череду войн с Турцией, которые, по сути, стали носить перманентный характер, была заинтересована в установлении своего влияния на Кавказе. К этому добавлялось то, что христианские народы Кавказа и Закавказья давно искали покровительства России и защиты от персидских и турецких нашествий. Эти обстоятельства сделали Кавказ объектом и ареной борьбы между Россией с одной стороны, Турцией и Персией – с другой. В конце русско-персидских и русско-турецких войн XVIII века Россия вплотную подошла к Кавказу. Постройкой Кизляра (в 1735-1739 гг.) и Моздока (1763 г.) было начато сооружение Кавказской укрепленной линии. В 1735 году было учреждено Кавказское наместничество.
В 90-х годах XVIII века русское правительство переселило в кубанские степи запорожских и часть донских казаков с целью закрепления занятой территории, создав Черноморское казачье войско.
Переселенцы оттесняли горцев из привольных пастбищ. Они углубились в горы и оттуда продолжали осуществлять набеги. Однако дух их дикого рыцарства значительно упал. Они стали реже нападать на казаков при численном равенстве, никогда на пехоту и обращались в бегство, завидя пушку. Зато никогда не пропускали случая напасть на слабый отряд или на беззащитного. Попытки их усмирить обычно были безрезультативными, а разоружить их – всегда проваливались. Кинжал и шашка – суть, члены их тела, и младенец начинает владеть ими прежде, нежели лепетать. Для них убийство – простое телодвижение. Пленников они сохраняют в надежде на выкуп, но обходятся с ними с ужасным бесчеловечьем, приставляют к ним для стражи своих мальчишек, которые за одно слово вправе их изрубить своими детскими шашками.
Вышеизложенное написано А.С. Пушкиным в «Путешествии в Арзрум». Нарисованная им картина в точности соответствует тому, с чем столкнулась российская армия в Чечене. Русские жители также смогли убедиться, что горцы, лишенные уз российской государственности, превращают убийство «в простое телодвижение».
После присоединения в 1810 году Грузии и Азербайджана их территории оказались отделенными от России землями Чечни, Горного Дагестана и Северо-западного Кавказа, населенных воинствующими горскими народами, постоянно совершавшими набеги на Кавказскую укрепленную линию и мешавшими отношениям с Закавказьем. Поэтому в начале XIX века присоединение этих территорий стало для России важной военно-политической задачей в преодолении северо-кавказского «барьера» для развития богатейших провинций Грузии, Мингрелии, Имеретии, Гурии.
Систематические боевые действия развернулись на Кавказе после окончания наполеоновских войн. Таким образом, Россия решала задачи укрепления своих границ на юге, а также «прирастала» территориально.
С назначением в 1816 году главнокомандующим на Кавказе героя Отечественной войны генерала А.П. Ермолова российская политика стала более жесткой. От отдельных карательных действий, предпринимаемых в ответ на бандитские набеги горцев, войска перешли к планомерному продвижению вглубь Чечни и Горного Дагестана.
Перенесение в 1817-1818 гг. левого фланга Кавказской укрепленной линии с Терека на р.Сунжа стало первым шагом на пути дальнейшего продвижения русских войск на Кавказ и фактически положило начало Кавказской войне. Одновременно А.П.Ермолов был назначен управляющим по гражданской части на Кавказе и в Астраханской губернии. Таким образом, он получил возможность координировать военные, политические и хозяйственные мероприятия по освоению региона.
Продвигаясь вглубь гор, войска под руководством А.П.Ермолова вырубали леса и строили дороги, нарушая тем самым привычную среду обитания непокорных горцев и создавая благоприятные условия для дальнейшей экспансии. Одновременно строилась система крепостей, казачьих станиц и военных поселений. Для лишения враждебно настроенного населения экономической самостоятельности разрушались непокорные аулы и изымались лучшие сельскохозяйственные угодья для передачи их колонистам. Казаки и военные поселенцы стали основной социальной и экономической базой России в регионе. Им предоставлялись особые права и полномочия по отношению к местному населению, в частности, они сами могли осуществить возмездие за горские набеги и другие разбойные действия.
В 1819 году Отдельный Кавказский корпус насчитывал до 50 тысяч человек. А.П. Ермолову было также подчинено Черноморское казачье войско (до 40 тыс.чел.). В это время часть дагестанских племен во главе с феодалами объединились и начали поход на Сунжунскую линию, но потерпели поражение. Эти выступления против русских войск всячески разжигались и поддерживались Персией и Турцией. Однако после победы России над ними в 1828 и 1829 гг. ситуация резко изменилась. К России отошли Восточная Армения, Юго-Западная Грузия и северная часть Черноморского побережья. Таким образом, Чечня и Горный Дагестан оказались изолированными от внешнего мира. Борьба России за владение Северным Кавказом входит в новый, несколько отличный от предыдущего, этап.
В конце 20-х годов XIXвека движение горцев за независимость приобрело религиозный характер под лозунгом «священной войны с неверными – газавата». Движение это известно в истории как мюридизм и, как представляется, заслуживает отдельного рассмотрения, так как его проявления продолжают существовать и поныне. Более того, они оказывают влияние на происходящее сегодня.
Впервые «газават» был объявлен еще в 1783 году шейхом Мансуром, чеченцем по национальности. За несколько лет при поддержке Турции ему удалось объединить почти весь Северный Кавказ в войне против русских. Шейх Мансур нападал на русские укрепления, но в 1791 году был разбит, схвачен и умер в тюрьме два года спустя. В начале XIX века Турция направила в Азербайджан большую группу агентов, возглавляемую Исмаилом Эфенди, Мухаммедом Аскери и др. Эти агенты были пропагандистами мюридизма, одновременно они создавали вооруженные отряды, призывая мусульман к выступлениям против России. Не найдя в Азербайджане должного сочуствия и поддержки, они перенесли свою деятельность в Чечню и Дагестан, где мюридизм нашел благодатную почву, став на многие десятилетия основной идеологической базой вооруженной борьбы против России.
Являясь разновидностью ислама, наиболее его воинствующим течением, мюридизм отличается более гибкими и совершенными методами воздействия на верующих.
Мюрид – это значит послушник, искатель истины при помощи веры, человек, посвятивший себя распространению ислама.
Программа и требования, предъявляемые мюриду, составляют содержание тариката или второй – после шариата – ступени мусульманского вероучения. Смысл тариката заключается в индивидуальной обработке сознания мюрида с целью намеренного притупления его воли и всяких чувств, кроме любви к богу и беспрекословного подчинения своему наставнику – имаму. Если шариат обязателен для каждого мусульманина, то тарикат предназначен только для избранных. Тарикат объявлен учением, обладающим особыми свойствами. Тарикат можно постигнуть не путем изучения или слепой верой, а только путем откровения свыше и передачи этого откровения учителем отдельному ученику, способному познать бога. Посредством постоянной молитвы, отречения от мирских благ мюрид может достигнуть заветной цели – сблизиться с богом и, в свою очередь, самому стать наставником и иметь своих мюридов, которые должны во всем ему подчиняться.
Таким образом, мюридизм, основанный на тарикате, ставит цель подготовить фанатиков, отрешившихся от собственной воли, беспрекословно преданных своему имаму, готовых выполнить любое его приказание.
К концу 20-х годов XIX века мюридизм на Северном Кавказе достаточно укрепился, чтобы объединить значительную часть горцев для борьбы с Россией. Было создано теократическое государство – имамат, в котором традиционные нормы обычного права были заменены нормами шариата и верховным правителем провозглашен имам.
В 1828 году шейхом был провозглашен Гази-Мухаммед, который и объявил газават. В 1831 году имам с 10-тысячным войском занял Торки и Кизляр, осадил крепости Буркуй и Внезапную, а затем взял Дербент. Бои разгорелись также на подступах к крепости Грозный и Владикавказ. Но в том же 1831 году в результате крупных экспедиций русских войск отряды Гази-Мухамеда были оттеснены в Горный Дагестан. 17 сентября 1831 года русские войска штурмом взяли Гимры, где укрепился Гази-Мухаммед, погибший при штурме.
История оставила много примеров набегов горцев и захвата пленных. Вот некоторые из них.
В июне 1828 г. горцы в количестве 3000 отборных всадников, закованных в кольчугу, под предводительством турка Магомет-Али переправилась через Кубань, разграбили село Незлобное. Только после разгрома села Незлобное в плену черкесов оказались 1100 человек. Отбить пленных сразу не удалось, командовавший казаками Родионов погиб. Через несколько дней отряд хоперцев в 400 сабель под командованием майора Конивальского стремительно обрушился на главные силы неприятеля. Беспорядочное бегство горцев позволило вернуть назад весь захваченный рогатый скот и большую часть плененного населения. Казаки загнали озлобленного неприятеля далеко в горы, а черкесы зверски убили оставшихся в плену женщин и детей.
Убийство и похищение людей на Кавказе было, таким образом, проявлением какой-то особой удали, составляющей частью национального характера, этакий своеобразный «спорт» вроде охоты.
Могли ли казаки, как это принято теперь, вступить в переговоры и с миром отпустить горцев при условии сохранения жизни пленных? Могли. Но не делали этого, так как знали, что если хоть раз обменять пленных на дарение жизни работорговцам, то работорговля станет считаться делом безопасным и в набег пойдут не только отчаянные джигиты, но и все кавказское население.
23 октября 1831 года горцы в количестве 800 человек осуществили нападение на станицу Ладожскую. Ночью, переправившись через Кубань, засели в камышах вблизи станицы. В 8 часов утра, когда ворота станицы были еще закрыты и только часть жителей поехала с бочками по воду, горцы оставили камыши и бросились в станицу. Заметив большое количество противника, жители бросили скот и бочки и побежали в станицу, но вместе с ними проникли в станицу до 100 человек горцев. У ворот стража убила 6 горцев. На площади, куда прорвались горцы, их встретил залп ружей, и горцы потеряли еще 14 человек убитыми. Часть горцев направилась к Тифлисским воротам, но и там стража стала убивать горцев. Когда горцы стали грабить дом казака Рогова, то тут они потеряли еще 12 человек. И во время переправы через Кубань было убито еще 11 горцев. Итого 49 человек. Но горцы увели с собой 9 женщин, 10 мальчиков, 24 головы рогатого скота и 15 лошадей.
После подобных неудач менялась и политика горцев. Конечно, идти в набег трехтысячной конницей – дело неразумное. 3 тысячи конских следов сразу обнаружат. Это не 100 человек Басаева, да еще на крытых КАМАЗах. Тогда не было крытых КАМАЗов, а в набег шли совсем мелкими группами по 20-25 человек. Незаметно пришли, незаметно ушли еще до того, как исчезнувших людей обнаружат. Да вот беда, у мелкой партии местные джигиты отнимут пленников. А при перепродаже пленников от племени к племени посреднические накрутки многократно повышают стоимость рабов. Поэтому вскоре от такой политики горцы отказались.
Итак, добыча дешевых рабов стоила теперь несоизмеримо больших потерь, так что остался один путь – перекупка с Востока. Как правило, четыре пятых рабов продавалась в Турцию и одна пятая оставалась для местного пользования, но и это было большое количество.
Россия пресекала работорговлю не только на суше, но и на море. Однако, действия царского флота были малоэффективны по причине удаленности Кавказского побережья от Севастополя. Кроме того, большинство офицеров было из крепостников-помещиков и на торговлю людьми смотрели снисходительно. Так что работорговцев часто отпускали. С приходом к власти Николая I положение изменилось. Царь понимал, что беспощадность – единственное средство прекращения работорговли, и пресекать ее он поручил казакам.
Если у царских морских офицеров никто из родных и близких в рабстве не был, то у казаков родные в рабстве были и их ненависть к работорговцам была беспредельна. В Томани пленных турок редко доводили до тюрьмы. Толпа раскидывала конвойных и растерзывала работорговцев.
Если в казачьих землях неосмотрительно появлялся работорговец и бывший раб узнавал его, то работорговца забивали насмерть. Казаки были скоры на самосуд.
И сегодня некоторые подходы в решении стоящих проблем на Кавказе, и прежде всего в борьбе с работорговлей актуальны – в выработке как законодательных актов в борьбе с работорговлей, так и в воспитании сознания народа о том, что от решительной борьбы зависит успех в решении данной проблемы.
Новый имам Гамзат-бек в августе 1834 года захватил Хунзах – столицу Аварии и истребил семью аварского хана за отказ выступить против русских. Вскоре Гамзат-бек был убит в результате заговора и имамом был избран Шамиль, при котором боевые действия приобрели особый размах.
Попытка подавить движение горцев в 1839 году, несмотря на взятие Акулето, оказалась безрезультатной. В 1840-1841 годах восстание охватило всю Чечню и значительную часть Дагестана. Предпринятый в 1842 году поход на Дербо окончился неудачей, а в 1843 году Шамиль, захватив ряд русских укреплений, прервал сообщение с Кизляром и Дербентом.
К 50-м годам стала сказываться эффективная блокада мятежных районов. Накануне Крымской войны Шамиль в расчете на помощь Англии и Турции активизировал свои действия и в августе 1853 года попытался прорвать Лезгинскую линию, но потерпел поражение. Летом 1854 года турецкие войска перешли в наступление на Тбилиси, одновременно отряды Шамиля прорвали Лезгинскую линию, вторглись в Кахетию, захватили Цинандали, но были задержаны грузинским ополчением и разбиты подошедшими русскими войсками. Разгром в 1854-1855 годах турецкой армии окончательно рассеял надежду Шамиля на помощь извне. В апреле 1859 года пала резиденция Шамиля – аул Ведено. Шамиль с 400 мюридами укрепился в ауле Гуниб, который 25 августа 1859 года был взят штурмом. Шамиль сдался в плен. 20 ноября 1859 года капитулировали основные силы горцев (около 2000 человек).
Только на Черноморском побережье вожаки мюридизма еще пытались оказать сопротивление, надеясь на поддержку Англии и Турции, а также невозможность России их блокировать из-за отсутствия у нее в то время флота на Черном море.
О периоде правления Шамиля написано много и, естественно, еще больше создано красивых легенд. Например, о горской демократии, исключительной честности по отношению друг к другу. Факты говорят об ином. Воровство процветало, многие наибы, несмотря на поголовную нищету, сумели нажить огромные состояния. Так, наиб Бата Шамурзаев, бывший царский офицер, перебежавший к Шамилю, создал в своей ставке-крепости помещичье хозяйство, нещадно эксплуатировал как пленных, так и своих соплеменников. Сам Шамиль сделал должность имама из выборной – наследственной, превратив ее в личное достояние своего семейства. Его сын Гази-Магомед в 1847 году еще юношей был назначен преемником имама, что должно было привести, по существу, к монархии.
Не прекращались и внутренние междуусобицы. Уничтожались целые феодальные группы горцев, связавших себя службой царским властям или просто выступавших за мир с Россией.
Произвол правления Шамиля вызывал многочисленные протесты чеченцев – от бегства на российскую территорию, до вооруженных выступлений.
При этом и Мансур, и Шамиль, и другие менее известные лидеры в ходе кавказской войны сосредоточивали в своих руках всю духовную, административную и военную власть.
В 1859-1862 годах войска генерала К.Барятинского ликвидировали последние опорные пункты восставших. Занятием 21 мая 1864 года урочища Кбаада (Красная Поляна), где находилась главная база черкесов, завершилась история Кавказских войн, хотя фактически военные действия в отдельных районах продолжались до конца 1864 года. Для последнего этапа войны была характерна тактика антипартизанской борьбы, когда ущелье за ущельем занимались войсками, а население депортировалось. Лишенные таким образом материальной поддержки повстанцы не могли продолжать борьбу и вынуждены были уходить за границу или сдаваться. Успеху русской политики в это время способствовало также то, что значительная часть черкесов, адыгейцев и наиболее непримиримые представители других народов переселялись в Турцию, не желая становиться русскими поддаными.
Менее чем через 20 лет после поражения Шамиля в 1877 году Чечня и Дагестан опять взялись за оружие. Восстание было быстро и жестоко подавлено. Многие тысячи повстанцев были высланы в Сибирь. Это было последнее крупное восстание горцев в дореволюционный период.
В целом Кавказская война проводилась суровыми военно-колониальными методами и, на первый взгляд, не всегда отличалась справедливостью со стороны России. Но другого способа подавления восстания любого масштаба истории еще не известно, кроме того надо учитывать и то обстоятельство, для горца война – это способ добычи средств к существованию.
Присоединение Северного Кавказа было насущной исторической необходимостью. Это диктовалось требованиями национальной безопасности России и ее геополитическими интересами. Дальнейшее экономическое и культурное развитие региона было немыслимо, пока существовал очаг воинствующего религиозного экстремизма, опиравшегося на самые отсталые и дикие племена, которые не признавали мирного существования с соседними народами и мешали их конструктивному развитию в составе России. Кроме того, эти племена активно использовались враждебными России державами – Англией и Турцией для достижения своих целей на Кавказе. Таким образом, не решив данную проблему России оставалась одна альтернатива мирной жизни Кавказа – постоянные набеги горцев.
