Текст книги "Неискушённо мудрые"

Автор книги: Вэй У Вэй

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

29. Бессмертие

– Сегодня вечером ты слишком поздно! – сказал кролик. – Полная луна уже взошла,

– Я не могу опоздать, – ответила сова, – «время» – это то-что-Я-есть.

– Относительно, конечно же? – заметил кролик.

– Абсолютное «время» называется «Бессмертием», – объяснила сова, – и это то-что-Я-есть.

– Так вот почему ты не можешь опоздать! – согласился кролик. – Но феноменально?..

– Феноменально, Я должна интегрировать мою ноуменальность, – ответила сова.

– Ты ведь не имеешь в виду, что покидаешь меня? – сказал кролик, роняя в отчаянии одуванчик.

– Покидаю тебя, зайка? – заухала сова. – Куда, по-твоему, Я могу уйти?

– Не имею ни малейшего представления, – ответил кролик с облегчением, – но жизнь без тебя стала бы очень печальной.

– Спасибо, дорогой зайка, – сказала сова, – но, видишь ли, моё феноменальное исчезновение не может на самом деле разделить «нас».

– А тебе обязательно надо исчезать? – в смятении спросил кролик.

– Исчезнет то, что соответствует твоему «ты», но Я не могу исчезнуть!

– Но как это? – спросил кролик, почёсывая ухо.

– Я никогда не появлялась, как Я могу исчезнуть? – ответила сова мягко.

– Но, феноменально… – засомневался кролик.

– Ничто феноменальное не может случиться с тем-что-Я-есть, – сказала сова сонно, – поскольку то-что-Я-есть не существует относительно.

– Но как феномен?.. – снова пробормотал кролик.

– То-что-Я-есть является всем, что появляется и исчезает, и растянуто в пространстве и времени, – объяснила сова, – а Я осознаю что-Я-есть.

– Тогда что ты есть как Я? – спросил кролик растерянно.

– У меня нет личного существования как Я, – продолжила сова, – поскольку существование конечно, а Я нет.

– Ты бесконечна как «Я»?.. Да, да, – задумался кролик, – но тем не менее ты существуешь?

– Существование объективно, – сказала сова, – поэтому Я не могу им быть.

– Ты не объективна как «Я»… – повторил кролик.

– Существование относительно, – добавила сова, – а Я абсолютна.

– И не относительна… – продолжал бормотать кролик. – Тогда чем ты можешь быть? Кто ты как «Я»?

– Как может существовать какое-то «Я», кроме Я? – прокричала сова, расправляя свои огромные крылья… – Я, кто есть всё и ничто… Я, кто не может даже быть Я! – закончила она неистово.

– Тогда где ты есть как «Я»? – спросил кролик, восторженно подняв уши.

– В безмолвии ума – Я ЕСТЬ! – заключила сова с силой и, расправив крылья, медленно взлетела с ветки.

Огромные крылья захлопали в воздухе, и она величественно закружила над деревьями на фоне полной луны.

Затаив дыхание, кролик наблюдал со смесью благоговения и ужаса, как она поднималась всё выше и выше в небо, пока не стала крошечной точкой над головой.

Вдруг она сложила крылья, и чёрная тень понеслась вниз, глухо ударилась о землю и осталась лежать комком дрожащих перьев у ног кролика.

Он долго не мог прийти в себя. А затем в лесу раздался пронзительный хохот, и сознание вернулось к нему.

– С твоего позволения, дорогой кролик, – сказала гиена, – теперь это моё дело, а не твоё!

– Оставь кесарю кесарево… – пробормотал кролик, оборачиваясь к гиене, – то, что принадлежит Богу, – моё.

– И что же это? – спросила гиена, несколько растерянно.

– Если хочешь это знать, – ответил кролик, пронзительно гладя ей в глаза, – сначала узнай, что ты есть то, что Я ЕСТЬ.

In Memoriam[7]7
  В память (лат.). – Прим. перев.


[Закрыть]

(процитировано, с разрешения, из Главы 79 «Посмертных Осколков»)

Я не подвержен пространству, и потому не знаю никакого «где»,

Я не подвержен времени, и потому не знаю никакого «когда»,

Пространство-время есть то, что Я есть, и ничто конечное не относится ко мне.

Будучи нигде, Я везде, будучи везде, Я нигде,

Поскольку Я не нигде и не везде,

Ни внутри, ни снаружи ни всего, ни ничего,

Ни вверху, ни внизу, ни до, ни после, с любой стороны всего и ничего.

Я не принадлежу тому, что воспринимаемо или познаваемо,

Поскольку восприятие и познание – это то, что Я есть,

Я ни за пределами того и этого, ни внутри, ни снаружи,

Потому что это тоже Я.

Я не растянут в пространстве, Я не длюсь во времени;

Всё это мои проявления, всё это концептуальные образы того, что есть Я,

Поскольку моё отсутствие, моё абсолютное отсутствие делает концепции постижимыми.

Я вездесущий, и как отсутствие и как присутствие,

Поскольку как Я,

Я не присутствую и не отсутствую.

Я не могу быть познан умом,

Так как Я и есть познавание, и даже «ум» является моим объектом.

– Вэй У Вэй