Текст книги "Зов шамана"

Автор книги: Сарагерел

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 17 страниц)

– большой черный голыш в «голове» или «теле», представляющих собой человеческую плоть, вполне может свидетельствовать о некоем заболевании;

– красные и белые камешки со всей очевидностью представляют энергию;

– желтоватый или коричневый цвет– мясо или кожа;

– синий и прозрачный минералы заключают в себе некий смысл, который вы познаете с опытом.

Голыши в ряду, олицетворяющем духовное тело, могут указывать на место вторжения духа, скверну и т. д. Что означает присутствие множества черных или темных камешков в среднем ряду? Воспользуйтесь другим приемом ворожбы, исследуйте духовное тело на предмет пропажи души. Обратите пристальное внимание на правый ряд, чтобы выявить, какое чужеродное существо воздействует на человека, которому вы гадаете. Сравнение цветов между этим и двумя остальными рядами гальки может многое прояснить в природе наблюдаемого явления.

Ворожба на сорока одном голыше используется также и для выявления складывающихся между людьми отношений. В этом случае левая и средняя кучки представляют двух человек: левая кучка – того, кого ворожей лучше знает (или эта сам ворожей, если он гадает на себя), правая кучка – сторонних лиц вроде родителей, друзей и бывших возлюбленных. Упражняясь таким образом, можно готовить себя к более серьезному галечному гаданию, связанному с шаманской диагностикой.

Гадание на пяти монетах

Гадание на монетах всегда пользовалось большой известностью, особенно среди монголов. Гадание на девяти монетах представлено в моей книге «Riding Windhorses»; ворожба на пяти монетах не столь сложна, но при этом предлагает значительно больше толкований. Используя данный гадательный прием, вы либо подбрасываете одну монету пять раз, либо бросаете пять монет и затем выстраиваете их в ряд, располагая слева направо. В Монголии чаще всего используют древние маньчжурские (династии Цин) медные монеты с дыркой посередине вроде тех, что можно недорого приобрести в китайских сувенирных лавках. Если у вас нет таких монет, вполне можно обойтись обыкновенной мелочью или иной медной либо латунной монетой. (Если вы пользуетесь древними маньчжурскими монетами, то сторона с маньчжурской вязью является реверсом, орлом, а с китайским письмом – аверсом, решкой.) Толкования здесь таковы:

Выпали все реверсы. Благоприятный знак. Задуманное сбудется. Все будет хорошо. Прибыль окажется велика, путешествие будет безопасным, хлопот – почти никаких. Украденные или пропавшие вещи вскоре обнаружатся.

Выпали 1 реверс, 4 аверса. Дела уладятся нескоро. Прибыль будет мала и достанется нелегко. Любое дело будет едва спориться. Тот, на кого гадают, отправится в деловую поездку. Личные дела обстоят чудесно; любой вопрос, касающийся дома или семьи, решится без труда. Пропавшие или украденные вещи найдутся.

Выпали 1 аверс, 1 реверс, 3 аверса. Беспокойство со здоровьем и домочадцами. Поездка, в которую собирается тот, на кого гадают, продлится дольше ожидаемого. То, что он продает, уйдет по задуманной цене. Вылечить болезнь будет нелегко.

Выпали 2 аверса, 1 реверс, 2 аверса. Улыбнется удача, и все в итоге обернется хорошо. Пропавшие и украденные вещи находятся где-то рядом и вскоре отыщутся. Путешествие будет безопасным. Доброе здравие, средняя прибыль. Если тот, на кого гадают, подвергнется нападению, он выйдет победителем в схватке.

Выпали 3 аверса, 1 реверс, 1 аверс Ни болезней, ни страданий. Путешествие продлится дольше ожидаемого. При совершении сделок трудно будет найти нужный товар.

Выпали 4 аверса, 1 реверс Везде поджидают неприятности. Положение дома тяжелое. Пропавшие или украденные вещи не найдутся. Перебои в делах. Если кто-то болен, требуется совершение обряда в честь батюшки-Неба!

Выпали 2 реверса, 3 аверса. Благоприятный знак для всего. Много удачи, долголетие. Старость будет не в тягость. Совершите деяния для повышения буяна Дела окажутся прибыльными. Человек, с которым в ссоре, вернется и помирится с тем, на кого гадают, через два дня. Победа в любом споре.

Выпали 1 реверс, 1 аверс, 1 реверс, 2 аверса. Благоприятный знак для всего. "Удача. Скорая и большая прибыль; дела пойдут, как и задумывалось. Душевный покой. Деловая поездка выйдет недолгой. В дальнейшем женщина доставит много хлопот.

Выпали 1 реверс, 3 аверса, 1 реверс Если тот, на кого гадают, решил что-то купить, он столкнется с трудностями в поиске или цена вещи окажется чересчур высокой. Дела принесут малый доход. В случае болезни нужно немедленно вызвать врача. Кто отправился в путь, вернется через день-другой. У того, на кого гадают, появится гость, который доставит неприятности.

Выпали 1 реверс, 2 аверса, 1 реверс, 1 аверс Все

домашние дела будут в порядке. Прибыль окажется большой. Дела пойдут хорошо. Если тот, на кого гадают, затеял тяжбу, он победит. Кто отправился в дорогу, вернется домой. Существует опасность тяжелой, возможно смертельной, болезни. Кто-то отыщет пропажу и вернет хозяину.

Выпали 1 аверс, 2 реверса, 2 аверса. Этот знак означает удачу во всем. Дома будет порядок. В делах большая прибыль, но продвигаться они будут медленно. Кто находится в пути, скоро вернется домой. Если тот, на кого гадают, болен, совершите обряд вызывания духов для скорого выздоровления.

Выпали 1 аверс, 1 реверс, 1 аверс, 1 реверс, 1 аверс

Если тот, на кого гадают, семьянин, у него вскоре появится ребенок или внук. Предвидятся постоянные хлопоты. Прибыль в делах не превысит десяти процентов. В случае болезни совершите обряд, чтобы получить помощь от духов при излечении. Если пропажа не отыщется за три дня, похоже, надеяться не на что. Путешественник вернется домой через пять дней. Дела завершатся, но не быстро.

Выпали 1 аверс, 1 реверс, 2 аверса, 1 реверс Крайне неблагоприятный знак. Если тот, на кого гадают, посмотрит на себя в зеркало, его вид будет хуже, чем на самом деле. Прибыль невелика. Тот, на кого гадают, заболеет. Дома разлад. Путешествие окажется невыгодным.

Выпали 2 аверса, 2 реверса, 1 аверс. Многое из задуманного тем, на кого гадают, не удастся выполнить. Хлопот доставят виды государственной отчетности типа налоговой декларации, разрешительного свидетельства или лицензии. Душевный разлад. Отсутствие мира в семье. Пропажа не отыщется. Кто находится в дороге, задержится. Выясните причину неудач! В случае болезни необходим обряд в честь батюшки-Неба и духов.

Выпали 2 аверса, 1 реверс, 1 аверс, 1 реверс. Задуманное не свершится. Путешествие будет трудным. Никакой прибыли. Избавиться от болезни будет сложно. Трудности во всем. Шаману следует незамедлительно совершить засал!

Выпали 3 аверса, 2 реверса. Дома все будет в порядке. Судебная тяжба разрешится в пользу того, на кого гадают. Болезнь удастся легко одолеть. Все пойдет, как задумывалось. Прибьшь в делах выйдет немалой. Кто в дороге, без задержки вернется домой. Пропажа отыщется.

Выпали 3 реверса, 2 аверса. Это благоприятный во всех отношениях знак. Все завершится, как задумывалось.

Выпали 2 реверса, 1 аверс, 1 реверс, 1 аверс Домашние хлопоты. Ссора не разрешится. Существует опасность стать жертвой насилия. Совершите деяния по увеличению буяна Проведите охранительный обряд. Возвращение затянется.

Выпали 2 реверса, 2 аверса, 1 реверс Пугающий знак. Будет потеряна собственность или деньги. Старый возлюбленный или родственник станет врагом. Дела придут в упадок. Тот, на кого гадают, внезапно занеможет. Тот, на кого гадают, проиграет тяжбу. Никакой прибыли. Пусть, пока не поздно, шаман совершит сэржим для обретения защиты и возвращения удачи! (См. главу девятую «Сэржим: заговоры, связанные с подношением пищи и возлиянием».)

Выпали 1 реверс, 1 аверс, 2 реверса, 1 аверс Дома дела обстоят ни шатко ни валко. Душевный покой. Тот, на кого гадают, выиграет тяжбу. В случае болезни совершите обряд в честь батюшки-Неба. Дела обстоят неплохо.

Выпали 1 реверс, 1 аверс, 1 реверс, 1 аверс, 1 реверс

Благоприятный знак для всего. Слава и благополучие. Все пойдет, как задумано. Дома покой и счастье. Если кто-то болен, то нетяжело. Победа в любом споре. Пропавшие или украденные вещи отыщутся. Великая прибьшь в делах. Тот, кто в дороге, вернется через три дня. Зажгите тринадцать курительных палочек в благодарность духам.

Выпали 1 реверс, 2 аверса, 2 реверса. Данный знак подобен лунному свету в ночи. Покой царит в доме. Быстрое выздоровление. Вскоре появится тот, кто принесет удачу. Выигрыш тяжбы тем, на кого гадают. Все свершится, как задумывалось.

Выпали 1 аверс, 3 реверса, 1 аверс. Силы дадут небеса. Слава и благополучие. Великая удача. Пропажа отыщется. Победа в любом споре. Скорое выздоровление. Зажгите тринадцать курительных палочек в благодарность духам.

Выпали 1 аверс, 2 реверса, 1 аверс, 1 реверс Этот знак указывает на неудачу и в целом сулит неприятности. Работе или делам не будет сопутствовать успех. Тот, на кого гадают, проиграет тяжбу. Есть вероятность того, что недруг попросил шамана или иного духовного подвижника призвать духов, чтобы чинить неприятности тому, на кого гадают. Шаману для возвращения удачи необходимо совершить засал.

Выпали 1 аверс, 1 реверс, 1 аверс, 2 реверса. Процветание семьи. Скорое выздоровление. Удача, успех в делах. Выигрыш тяжбы тем, на кого гадают. Прибыль будет солидной, но не такой, на которую рассчитывали.

Выпали 2 аверса, 3 реверса. Пропажа отыщется. Выздоровление. Успех в поисках денег подарит благополучие семье. Эту удачу принесет пришедший издалека человек. Все обстоит хорошо. Победа в споре или тяжбе.

Выпали 1 аверс, 4 реверса. Этот знак схож с воздействием дождя на растительность. Все поправится в жизни. Надолго воцарится счастье. Пропажа отыщется. Выигрыш тяжбы. Кто в пути, вернется домой невредимым. Зажгите тринадцать курительных палочек в благодарность духам.

Выпали 2 реверса, 1 аверс, 2 реверса. Успех и процветание. Сулящие несчастье события не принесут вреда. Люди готовы вести дела с тем, на кого гадают. Выигрыш тяжбы.

Выпали 4 реверса, 1 аверс Сулит славу для того, на кого гадают. Благоприятный знак для заключения сделок. Тяжба разрешится в суде к выгоде того, на кого гадают. Благополучие в семье. Тот, кто в дороге, вернется. Пропажа отыщется.

Выпали 1 реверс, 1 аверс, 3 реверса. Этот знак сродни стоянию на льду в тапочках. Дома ни шатко ни валко. Те, кто в пути, вернутся с опозданием. Пропажа отыщется нескоро. Любое дело обернется, как задумывалось, но с задержкой.

Выпали 3 реверса, 1 аверс, 1 реверс У путешествующих окажется мало денег, и ни у кого нельзя будет попросить помощи. Любое дело зачахнет. Любое деловое предложение окажется не столь обещающим, как ожидалось. Тот, кто в дороге, не вернется домой. Пропажа не отыщется. В чем причина невезения? Отыщите ее и как можно быстрее совершите засал.

Выпали 5 аверсов. Самый неблагоприятный знак. Нелады в семье, неудача в делах, смерть. Болезнь не поддается лечению. Проигрыш тяжбы или всякого иного спора. Те, кто в дороге, не вернутся домой. Пропажа не отыщется. Требуется срочная помощь со стороны шамана!

Ворожба на бусинах

В Монголии и Сибири гадание на бусинах широко распространено как среди шаманов, так и среди простых людей. При ворожбе на бусинах многие шаманы надевают эрих (тибетские четки, известные еще как мала), но не для совершения молитвы, а в качестве средства гадания. Можно использовать любой вид ожерелья, но обязательно с подвеской или застежкой, разделяющей бусины. Ожерелье с одинаковыми бусинами не годится, а вот любое ожерелье с кисточкой, «кончиком» или «хвостом» вполне подойдет. Для ворожбы на бусинах уместен получивший ныне распространение китайский силовой браслет, поскольку в нем, подобно тибетским мала, имеется крайняя бусина с кисточкой.

Гадание на бусинах, подобно ворожбе на сорока одном камешке, требует определенного наития. Приступая к гаданию, закройте глаза и, удерживая нить с бусинами в руках, перебирайте их пальцами, пока духи не побудят вас остановиться на одной из них. Захватите ее большим и указательным пальцами левой руки и откройте глаза. Определите, на каком расстоянии вы находитесь от ближайшего кончика, хвоста или подвески. Посчитайте бусины кучками по шесть в направлении ближайшей концевой бусины или подвески. Если число бусин в последней кучке мало, отметьте, сколько их там осталось (должно быть от одной до пяти бусин или вообще не должно остаться, если в последнюю кучку уложится шесть бусин) и сверьтесь с нижеследующим толкованием.

Осталась 1 бусина. Весьма благоприятный знак. Могут возникнуть семейные трудности, духи готовы помочь в их разрешении. Здоровье крепкое. Пропажа легко отыщется. Хороший знак для путешествия. Отблагодарите духов возжжением тринадцати курительных палочек, совершением подаяния ради усиления буяна.

Осталось 2 бусины. Наличие многих трудностей, вероятно, из-за происков враждебного духа. Угроза позора. Необходимо совершение обряда по изгнанию злобного духа в цац (золиг). Больному поставлен неверный диагноз, и его нужно показать другому врачу. Поражение в спорах. Пропажа не отыщется.

Осталось 3 бусины. Обычно благоприятный знак, но предвещающий семейные трудности. Задуманное тем, на кого гадают, частично сбудется. Материальные блага приумножатся. В случае болезни необходимо проведение обряда по изгнанию болезнетворного духа. Проведите обряд, чтобы вернуть пропажу. Тому, кто собирается в путь, грозит ограбление. Зажгите благовония и совершите сэржим, чтобы обрести защиту у духов.

Осталось 4 бусины Ожидается много трудностей, но в доме будет покой. Крайне малая возможность выбора. Духи не в состоянии помочь в задуманном тому, на кого гадают. Совершите обряд, чтобы восстановить добрые отношения с духами. Иначе тот, на кого гадают, проиграет в любом споре. Пропажа не отыщется, но ей найдется равноценная замена. Недобрый и незлой знак для путешествия. Какой-то дух обижен, и его нужно умилостивить, чтобы вернуть удачу.

Осталось 5 бусин. Счастливый знак. Обряд в честь духов сахиусов прибавит еще благополучия семье. Друг может оказаться ненадежным. Материальное преуспеяние. Болезнь будет нетяжелой. Жизнь того, на кого гадают, будет долгой благодаря крепкому организму. Однако в случае его болезни требуется медицинское обследование. В споре тот, на кого гадают, одержит верх, но проигравший попытается взять реванш. Благоприятный знак для отыскания пропажи или для путешествия.

Осталось 6 бусин (или не осталось ни одной)

Наиболее удручающий знак. Духи не благоволят к задуманному тем, на кого гадают. Возможность развода или разлуки. Потеря денег. Неудача в делах. Совершите обряд, чтобы вернуть удачу и сделайте что-нибудь на ниве благотворительности. Для сохранения мира в семье проведите даллагу и очистите дом с целью изгнания враждебного духа. Козни этого духа стали причиной болезни, так что больного нельзя вылечить, не проведя обряд изгнания духа. Сторонитесь споров, пока не восстановится равновесие. Пропажа не отыщется. Появятся новые враги. Плохое предзнаменование для путешествия.

Исцеление земли, благорасположение и оберег

Меж двух миров я ходок,

И понятней мне те, кто ушел.

И ценю я живое сильнее.

Жизнь я люблю.

И коль я счастлив, то ведаю,

Что сие по изволенью твоему

И по изволенью твоему жажду лучшего

Другу своему, стране, веку.

Баир Дугаров. «Сагаан Дали». (Bayar Dugarov.

«Sagaan Dali»)1

Исцеляя места, исцеляя землю

Как люди нуждаются в излечении, так порой то или иное место требует исцеления. Весьма важная составляющая бурятского шаманизма – представление об эзэн, или духах местности. Животные и люди – живые существа, но ведь утесы, горы, поля и даже города тоже обладают сознанием; в действительности весь мир пронизывают жизнь и сознание. Если бы люди по-настоящему это поняли, то, по моему мнению, хищнического отношения к среде обитания и на физическом, и на духовном уровне заметно поубавилось бы. Многим людям сегодня внешне неодушевленный мир видится мертвым и поэтому не достойным уважения. Как же они заблуждаются! Поскольку сам мир пронизан сознанием, в работу шамана обязательно входит врачевание как отдельных мест, так и всей земли.

Чаще всего шаману приходится сталкиваться здесь с загрязнением. Мир загрязняется физически, а насилие, ненависть, жестокость и войны оскверняют его духовно. Хотя порой даже шаман вынужден прибегать к насилию в мирской жизни ради собственной защиты или защиты своих сородичей, тем не менее сами шаманы признают оскверняющее действие насилия на то место, где оно свершилось. Дома, населенные бестелесным духом сунесу, тоже загрязнены. Борьба с привидениями оказывается столь существенной частью шаманского ремесла, что я позволю себе первым делом поговорить об этом.

Место – обычно дом, строение или даже уголок природы – может стать пристанищем неприкаянного духа сунесу или природного духа, враждебного к людям. То, как они воздействуют на людей, живущих в тех местах или бывающих там, красноречиво говорит о нраве тамошнего духа. Нужно уяснить себе, что духи-привидения отличаются от душ сульде, селящихся среди природы и становящихся эзэнами той или иной местности. Души сульде обычно слабо воздействуют на живое, если только в одном месте не окажется много душ умерших насильственной смертью (вроде поля брани или районов, страдающих от разгула преступности). Вопрос умиротворения душ сульде будет рассмотрен ниже. Если люди, посещающие определенное место, внезапно заболевают, теряют душу, испытывают неизъяснимый страх или видят страшные образы, то, скорее всего, населяющий это место дух коварен по своей природе. Если люди ощущают лишь мимолетную психическую связь с духом, у них бывают безобидные видения или легкое расстройство психики, то призрак, пожалуй, кроток по натуре и просто не находит себе места. Знание нрава духа важно для понимания того, как с ним вести себя.

Если привидение окажется миролюбивым существом, вы достаточно легко сумеете отправить его в нижний мир, и он не доставит потом никаких хлопот. Если это природный дух, проявляющий дружелюбие, вы можете отправить его в другое место среднего мира, и он уже не вернется, стоит вам сделать арюулгу. Проводите арюулгу посредством окуривания священным дымом с последующим окроплением самого места ар-шааном. Посыпьте границу места (внутри и снаружи в случае дома) солью; соль во многих традициях используют для изгнания духов.

Если привидение проявит враждебность, вам придется вступить с ним в борьбу и удерживать до тех пор, пока не удастся его изгнать или отправить в нижний мир. Если сумеете его разглядеть, то, не мешкая, схватите и заприте в онгон или пусть его удерживают сами духи-помощники (вы можете также призвать на помощь Эрлик-хана, о чем говорилось в предыдущей главе). Однако часто дух пытается скрыться или убежать от вас. В таком случае совершите на границе места арюулгу, начиная от естественных входов и выходов вроде окон и дверей. Окурите место по границе, после чего посыпьте вокруг солью, чтобы дух оказался заперт внутри и не мог бежать. Продолжайте совершать арю-улгу дымом и солью, комната за комнатой, после прохождения каждой комнаты посыпая солью перед дверью. Тем самым вы сузите пространство, где может прятаться дух. По опыту знаю, что дух будет волноваться, даже станет опрокидывать вещи, видя безысходность положения. Загнав его в небольшое пространство, вы достаточно легко овладеете им, а затем либо выбросите его, либо отправите в нижний мир. В любом случае понадобится еще раз окурить место и окропить аршааном.

Арюулга используется и для иных целей. Когда место стало свидетелем убийства, сражения, жестокости или иного насильственного действия, причинившего страдание людям или животным, его духовное осквернение подрывает духовную силу и здоровье тех, кто живет там или бывает. Скверна очищается окуриванием; кроплением аршааном; посыпанием солью, песком и семенами. Заметьте, что количество посыпаемых веществ не должно быть чрезмерным, чтобы не создавать грязь и не вредить растительности. Сыпать нужно немного, но тщательно.

Обряд Древа Мира, описанный в моей книге «Riding Windhorses», особо предназначен для умиротворения духов сульде, поселившихся среди природы. Этот обряд сочетает в себе арюулгу, призывание духов и возведение дерева барисаа в качестве проводника духовной энергии, необходимой для обретения благодати и вдохновения. Посредством его воздаются почести духу дерева и духам сульде, населяющим данную местность.

Пожилой бурят молится перед священным деревом (барисаа), привязывая к нему ленту

Сам обряд особо необходим в местах, где совершались насилие, зверские преступления или истребление людей, а также на полях брани. Так как XX век оказался свидетелем невиданного в истории насилия, этот обряд крайне важен для оздоровления духовной атмосферы мира, чтобы можно было положить конец волне насилия и очистить землю. Огромное число насильственных людских смертей привело к появлению множества природных духов, отличающихся злобой и мстительностью, и хотя они не так тревожат людей, как души сульде, в местах своего обитания они порождают атмосферу страха, злобы, беспокойства и враждебности. Вот почему так трудно бывает остановить захлестнувшую мир волну насилия, вражды и войн.

Обряд Древа Мира начинается с арюулги, направленной во все стороны от дерева, являющегося средоточием всей церемонии. После совершения арюулги шаман призывает души сульде, поселившиеся в окрестностях дерева, охватывающих окружность диаметром километр и более. Поскольку арюулга направлена наружу, шаман включает в свое действо все эти окрестности. Пребывающих там природных духов просят отвратить свои помыслы от насилия, а вместо этого направить их на умиротворение и вдохновение помыслов людей. Совершаются подношения пищей и питьем, после чего питье ритуально возливается духам и подносится духу дерева. Дерево освящается как обоо, место соединения неба и земли и источник духовной силы и благодати. Участники обряда привязывают полоски ткани к веткам в честь духа дерева, после чего почтительно вкушают обрядовой пищи и обрядового питья, делясь с призванными на обряд духами.

Древо Мира – одно из средств, позволяющих шаману участвовать в исцелении земли и переделывании нрава природных духов, превращая злых духов в добрых. Шаманский посох, или хорибоо, наделенный однажды ведовской силой, способен совершать это простым касанием земли или воды в сопровождении подобающих призываний. Согласно преданию, в незапамятные времена Абай Гэсэр сражался с четырьмя могучими природными духами, известными как четыре коварства. Он отправился к своему приемному отцу, Уха Лосон-хану, владыке водных духов, и получил волшебный металлический (золотой) шаманский посох (принадлежность бурятского шамана высокой степени посвящения). Он пошел в места, где обитали эти духи, и произнес волшебное заклинание: «Хоёр сагай нэгэн-дэ!», коснувшись посохом земли. Подобно барисаа, живой волшебной связующей нити с гол, использование Абаем Гэсэром хорибоо совместно с этим заклинанием, призывающим на помощь гол, дало возможность превратить злобных природных духов в милосердных духов природы (точнее, четыре коварства в четыре богатства). Поприще Абая Гэсэра указывает нам, что служение всему обществу, а не отдельным людям – одна из наиболее важных сторон шаманского ремесла. Обязательно спросите своих духов, как вы можете употребить свое намерение и шаманский обряд на помощь в исцелении земли ради лучшего будущего всех.

Оберег

Защиту можно рассматривать как своего рода упреждающее шаманство. Защиту обычно призывают, когда человек или место подвергается духовному или физическому нападению. Защита от физической угрозы необходима в путешествии или в случае эпидемий, войны либо опасности стать жертвой преступления. Шаман призывает защиту от духовного воинства для человека, особо уязвимого, или при наличии у него врага, способного призвать духовное воинство для причинения тому вреда. К сожалению, повсюду встречаются мнимые духовные подвижники, употребляющие свои способности на то, чтобы обратить духовную энергию на разрушение.

Онгоны, представляющие мышь, птиц и двух воинов с копьями, оберегающие шаманское жилище

Призывание ради духовной защиты схоже с призыванием в целях физической защиты; помните, что духовный мир отражает физический мир и воздействует на него. Для обеспечения общей защиты шаман может помимо духов-помощников призвать и более могущественных существ вроде тэнгриев и заяанов, чтобы те придали большую силу возводимой защите. В иных случаях вы можете изготовить онгон или оберег и дать его тому, для кого призывается защита, чтобы он мог держать его у себя как напоминание о духе, призванном именно для его защиты. Создание онгона для защиты и вселение в него ради этого духа обеспечат надежную защиту, пока дух будет находиться в онгоне. Особенно подходят онгоны для защиты от физической опасности, а также во время поездок. В Монголии и Сибири большое распространение нашли онгоны для защиты автомобилей от аварии и угона. Они просты в изготовлении и достаточно действенны.

В бурятской традиции шаманов иногда просят стать найджей, «духовным наперсником», ребенка. Шаман либо изготавливает онгон, либо вручает оберег ребенку, чтобы тот защищал его в ранние годы, когда малыш особенно уязвим. Когда ребенок подрастет и его духовное тело окрепнет, онгон или оберег возвращают шаману с б

лагодарственными дарами.

В случае опасности вы вполне можете создать надежную защиту и для себя. Подвергая себя риску заразной болезни, представьте, как ваши духи создают непроходимую для болезни преграду вокруг вас. Оставляя дом, машину или иной ценный предмет без присмотра, призовите для них духовную защиту, которая внушала бы страх возможным ворам, тем самым отпугивая от совершения кражи. Отправляясь в одиночку в опасное место, вообразите своих духов-помощников в устрашающем и воинственном обличье, чтобы те вселяли страх в возможных нападающих.

Благорасположение

Благорасположение можно испрашивать для отдельного человека и большого количества людей для дел и замыслов. В Монголии и Сибири вполне привычно обращаться к шаману за совершением благословляющего обряда в начале предприятия, за порукой в поправке дел или порукой доброго здравия и приплода домашнего скота. Вы также можете призвать духов для получения силы, благорасположения и защиты в случае начала нового дела или для дарования потомства. В большинстве случаев, когда вас будут просить о благорасположении, вы можете совершить сэржим (см. главу девятую) или даллагу. Это простая, но действенная церемония, где желающие заручиться благорасположением подносят блюда с едой и деньги (монеты) и возжигают благовония. Совершая призывание и произнося свое намерение заручиться благорасположением духов, каждое свое пожелание сопровождайте заклинанием Хурай, хурай, хурай (см. в словаре раздел «Заклинания»). Затем участники обряда делятся пищей и деньгами, заряженными энергией, которая призвана дать благорасположение.

Шаман может отправиться к духам в верхний мир ходатаем с прошением от тех, кто взьюает к тэнгриям и прочим высокопоставленным духам. Изучите данное в Приложении втором описание духов, привлекаемых бурятской шаманской традицией, чтобы знать, кто из них будет полезен в тот или иной раз (шаманы для этого хранят у себя список духов-помощников) и попросите их провести вас к тем созданиям, которые более всего будут способствовать решению задачи, ради которой вы и затеяли саму вылазку.

Обоо, посвященное тридцати трем воинам Саянских гор. Конный воин и есть Абай Гэсэр

В своей книге «Riding Windhorses» я описываю путешествие к горным духам, предпринимаемое с целью получения благорасположения в конкретном деле.

Заговоры погоды и охоты

Шаманы издавна заняты вызыванием погодных явлений. Естественно, это делается в разумных пределах; прекращение или вызывание дождя может оказать неблагоприятное действие, если делать это часто. Тэнг-рии и прочие духи верхнего мира обычно считаются распорядителями погоды, так что их и призывают, когда приходится иметь дело с погодными явлениями (чтобы узнать, какие тэнгрии управляют теми или иными погодными явлениями, обратитесь к Приложению второму). Призывая дождь, обычно камлают у обоо, дерева тургэ или иного воплощения гол. Чаще всего для вызывания дождя совершают призывание, брызгая водой из обрядовой деревянной ложки в сторону обоо или иного изображения средоточия мира (представленное в Приложении четвертом призывание Гэсэра особо действенно при совершении именно такого обряда). В случае жестокой засухи более действенным может оказаться путешествие в верхний мир.

Бури останавливают обычно призыванием, и делать это необязательно внутри обрядового пространства. Удары в бубен и вселение духов в состоянии весьма скоро остановить даже самую свирепую бурю. Я обнаружила, что призывание Татая, тэнгри бурь, останавливает дождь или сильную бурю почти мгновенно, особенно при сопровождении бубна. При наличии камней задай, обладающих огромной волшебной силой, останавливающей бурю или вызывающей дождь (см. раздел о волшебных камнях на с. 246—250), их следует класть вместе с онгонами при проведении обрядов, связанных с погодой.

Тамхинип бариааша – божница для подношений курева (табака) горным духам.

В Сибири охота составляет важную часть повседневной жизни, так что шаманы выступают ходоками перед духами – хозяевами животных, самым важным из которых считается Баян Хангай (Баян Ахаа), хозяин тайги. Предпринимая это путешествие, шаман просит хозяев охоты даровать удачу в травле зверя для своих сородичей. Но эти обряды совершаются лишь для промысловой, а не для потешной охоты, и сам шаман обычно не участвует в облаве на зверя. Призывание Баян Хангая в помощь охотникам вполне уместно, если вы знаете, что те охотятся ради пропитания, а не ради забавы.

Ворожба

Прорицанием будущего занимаются шаманы всего мира. Используемые для этого приемы у каждого шамана свои, наиболее сподручные. Одни шаманы гадают с помощью отражения, появляющегося на закупоренных бутылках водки, костях, камнях, картах, бусинах и монетах. Другие могут прибегать к чтению мыслей, используя поступающие от духов-помощников сведения. Приступая к ворожбе, пользуйтесь своим излюбленным приемом. Ворожба шамана отличается от обычного гадания тем, что шаман, как правило, просит духов помочь представить наиболее надежные сведения. Если ворожба составляет весомую часть вашей шаманской работы, то наряду с приемами, описанными в данной книге, вы можете освоить приемы, представленные в книге «Riding Windhorses».