Текст книги "Исихазм до исихазма. Царский путь. Опыт и комментарии (СИ)"

О БЕССРЕБРЕННИКАХ, КОТОРЫЕ ЛЮБИЛИ ТРАТИТЬ ДЕНЬГИ

    Быть под благодатью – это жить в изобилии.

                          Исихаст Кинг

Тема христианской мистики постепенно становится все более востребованной, поэтому к нам на форум заходят люди в поисках информации об исихазме.

Для большинства внешних понятие исихазма связано с удалением

от всего мирского, а в идеале – с полным уединением и аскезой, об этом сообщают многие интернет-ресурсы – едва ли не главный внешний источник знаний об исихазме.

О царском пути написано немного и широкой публике он почти неизвестен, поэтому неудивительно, что на форуме исихастов часто ищут пространство для высокоинтеллектуальных духовных бесед и диспутов с привлечением цитат святых отцов – и ничего подобного не находят. Наш форум – место общения практиков, мы предпочитаем не дискутировать, а делать и приглашаем наших гостей присоединиться к нам. К тому же мы не скрываем того факта, что, как и все люди, живущие в миру, мы имеем кроме духовных приоритетов и мирские попечения: о хлебе насущном, о жилье и одежде для себя и своих близких и, вообще, о достойных внешних условиях жизни, что, видимо, бывает не всегда просто связать с понятием «исихазм».

По той или иной причине многие думают, что изобилие не только несовместимо с христианским мировоззрением, но и прямо

противоположно ему. Считается, что материальный достаток, а тем более богатство "не идут" христианину, а существование в бедности, нехватке необходимого и стесненных обстоятельствах – это и есть самая настоящая христианская добродетельная жизнь. Интересно, что в этом мнении сходятся как многие христиане, так и люди, далекие от веры в Бога. В наш адрес периодически раздавались голоса недоумения, а иногда нас даже спрашивали: а христиане ли мы?

Мы благодарны нашим гостям и оппонентам за эти вопросы, они не являются праздными, но дело в том, что дискуссия "стяжателей "и «нестяжателей» продолжается уже не одну сотню лет, в ней участ– вовали с обеих сторон высокодуховные и весьма достойные люди, каждый из которых остался при своем мнении. Вот почему я решила эту главу посвятить не спорам и доказательствам, а двум прекрасным людям, которые и в наши дни вызывают чувство особой любви и признательности у миллионов христиан и представителей других религий. Этот факт удивителен сам по себе, ведь их земная жизнь датируется 3-4 веками н.э., а это значит, что они жили около 18 столетий тому назад!

Ещё при жизни герои этой главы были запечатлены великими духов– ными дарованиями и их святость не вызывает сомнения. И сегодня, столетия спустя после окончания своего земного пути, эти христиан– ские святые продолжают помогать людям любой религиозной и кон– фессиональной принадлежности. Им молятся христиане, мусульмане и язычники. Говорят, что даже атеисты, в минуту отчаяния обратившие– ся к ним, не остаются без помощи. Как и восемнадцать веков назад, они остаются целителями, чудотворцами и добрыми скорыми помощниками в материальных нуждах и трудных обстоятельствах. Вы, наверное, догадались, что речь пойдет о святителях Николае Мирликийском и Спиридоне Тримифунтском. Давайте вместе перечтем жития святителей Николая и Спиридона, обратив внимание на то, как святость сочеталась в них с земными житейскими попечениями и посмотрим, касался ли их рук презренный металл.

▣  СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ МИРЛИКИЙСКИЙ,

      БЕССРЕБРЕНИК И БОГАЧ      

Будущий святитель Николай родился в знатной семье. Его родители были

очень состоятельны но, очевидно, богатство не препятствовало их бла-

гочестию, если они вымолили у Бога сына – великого святого, благодарная

память о котором живет в веках. Несмотря  на  такое  привилегированное происхождение, святитель Николай  с юных лет придерживался строгого  постничества и был очень скромен и воздержан во всех житейских привычках, на что впоследствии никак не повлияло и высокое положение, которое он занимал большую часть своей жизни. Всей душой стремясь  к уединенному аскетическому подвигу, он дважды пытался уйти от мира.

Совсем молодым человеком Николай получил от родителей огромное наследство, которое лично для него не представляло никакой ценности

Молитвенник и аскет, он с детства привык довольствоваться малым, а богообщение и чтение священных книг были для него смыслом и обра– зом жизни. Все свое золото он раздал нуждающимся жителям родного города Патары и, свободный от мирских попечений, отправился снача– ла в Палестину, в путешествие по Святым местам. Здесь его посетила мысль остаться в этой освященной присутствием Спасителя стране, стать отшельником и в молитве провести свои дни. Получив от Бога знак не делать этого, будущий святитель вернулся на родину и пришел в обитель, основанную его дядей, надеясь послужить Богу, живя в  близком его сердцу уединении, вдали от людей и мирской суеты. И  снова слышит он Божий Глас, который велит ему не держать свои бога– тые духовные дарования под спудом, а употребить их на пользу людям.

Со смирением принял Николай указание подвизаться в миру, среди

людей. Теперь ему предстояло выбрать город, где он будет жить и ждать дальнейшего проявления воли Божьей о себе. Не желая возвращаться в Патары, где его ожидали уважение и почести как отпрыска знатного рода и благодарность огромного количества людей, которых он спас от отчаяния, нищеты и выкупил из долговых тюрем, святитель Николай отправляется в Миры Ликийские – митрополию страны. У него нет денег, так как он раздал все свои средства, поэтому он – практически нищий, у него нет ни дома, ни друзей, но все эти внешние неудобства способствуют его стремлению к простой воздержанной жизни. Он никому не известен в этом большом городе поэтому, конечно, сможет жить, никем не замеченным, творить молитву и посещать храм.

Но не в этом состоял Божественный план для будущего святителя:

вскоре неожиданно умирает архиепископ Ликии и епископат страны

горячо молится о новом достойном пастыре.  Наконец, Божественный Промысел называет преемника, будущего архиепископа Мирликий– ского. Это – никому не известный, живущий в нищете на улице пришелец по имени Николай. Знаки, указывающие на него, настолько явны и несомненны, что все пастыри страны с огромной радостью  и славя Бога, поставляют его в архиепископы.

Не без колебаний, вопреки желанию и только из послушания Промыслу, святитель Николай принимает высокий сан. Впереди его ещё ожидают и трудности, и гонения за веру, и годы, проведенные в тюрьме,  но все же большую часть своей жизни он, истинный аскет, вынужден будет прожить в архиепископских палатах. Бессребреник, равнодушный к деньгам, он будет очень богат и постоянно будет иметь попечение о финансовых и всевозможных других житейских нуждах, правда, не для себя, а для своей паствы. Он с юных лет стремился к уединению, но всю свою жизнь был окружен людьми и находился в гуще событий.  Двери его архипастырского дома были всегда открыты, люди шли к нему со своими большими и малыми нуждами и Святитель Николай помогал всем – и советом, и молитвой, и чудесами, и деньгами. Совершенно равнодушный к богатству,  он не презирал его.

Недаром Николая-Угодника чаще всего призывают на помощь в трудных житейских и материальных обстоятельствах: милосердный и скорый заступник, он не встречал людей, бьющихся в нужде, проповедью о нестяжании. Он просто оказывал им необходимую финансовую поддержку во славу Божью, зная, что порой спасение от нищеты помогает удалиться от греха и приблизиться к Богу.

Так сложился жизненный путь святителя Николая, архиепископа Мир– ликийского, вопреки его желанию, но на радость людям самых разных вероисповеданий, которые через этого святого уже в течение восем– надцати столетий получают помощь и уроки Божественной Любви.

… если вы хотите получить помощь от святого, к которому вы  не обращаетесь постоянно, то обращаться к нему лучше за  несколько дней до чествования его па мяти, и делать это  ежедневно до праздника, чтобы в его день пришла помощь. А  свт. Николай помогает по вторникам и четвергам, т.к. в эти дни чествуется его память .  К святителю Николаю Мир Ликийскому можно обращаться разными молитвами и в любое время.  Луч ше вечером или утром просить его о покровительстве и помощи, чтобы быть под его покровом (учтите, что у нас, мистиков, следующий день начинается с 16-00 предыдущего).  Для интимного обращения к чудотворцу необходимо иметь его икону на постоянном месте и по меньше касаться ее руками .

  Исихаст Кинг

▣  СВЯТИТЕЛЬ СПИРИДОН ТРИМИФУНТСКИЙ,

     НЕСТЯЖАТЕЛЬНЫЙ ЗАИМОДАВЕЦ

Истории жизни святителей  Спиридона Тримифунтского и Николая Мирликийского  отличаются во внешних деталях, но сходятся главном. Недаром народ равно почитает этих  святых  как  сильных  и  скорых  помощников в житейских обстояниях, а до революции  в  России  даже  была  традиция изображать их вместе на одной иконе. Жили святители приблизительно  в  одно время, оба  были пастырями в своих городах и

считается, что  они  принимали  участие  в работе  первого Никейского Собора. Всю свою жизнь святые Николай и  Спиридон творили дела милосердия, или, вернее, Бог оказывал людям своё милосердие через них, но происхождение этих двух святых и  условия их жизни были совершенно разными.

Святитель Спиридон родился на острове Кипр, в деревушке Аския (Ассья) в простой крестьянской семье. Подобно пророку и царю Давиду, он был пастухом, пас овец и коз. Святитель был женат и имел детей. Он отличался смиренным нравом, был простодушен и  страннолюбив. За чистоту сердца и любовь к ближним Бог  удостоил его великих духовных дарований:  он мог исцелять неизлечимые болезни и одним только словом изгонял бесов. Однажды в засуху, которая грозила жителям острова неурожаем и голодом, он отверз молитвой небо и извел на Землю обильный дождь.

Неудивительно, что святителя Спиридона уважали в народе и почитали как святого человека, а когда он овдовел, жители города Тримифунта обратились к нему с просьбой стать их пастырем. Приняв духовный сан, святитель не изменил своего образа жизни: он по-прежнему пас стада, так же радушно принимал странников и путешественников в своем деревенском доме, только теперь он нес ещё и служение епископа, с огромной любовью заботясь о своей пастве. Он не гордился ни высотой своего положения, ни великими духовными дарованиями, хотя по его молитве восставали к жизни мертвые, от одного его приближения языческий идол сокрушился в прах, а однажды, во время Литургии, ему сослужил ангельский хор, свидетелями чему были его прихожане.

Живя простой жизнью, святитель Спиридон не был чужд обычных крестьянских дел и забот: он сам работал в поле и по дому, входил во все хозяйственные вопросы и разумно распоряжался продуктами и деньгами, которых у него всегда было в достатке. Одну треть своего урожая и денег он раздавал беднякам, треть оставлял себе, а одну часть давал в долг с единственным условием: вернуть в срок то, что человек занял – и не больше.  Святой просто указывал просителю вход в кладовую и каждый мог пойти и взять столько зерна или продуктов, сколько ему было потребно. Таким же образом люди возвращали долги, имея контролером только собственную совесть. Для денег у святителя была особая шкатулка и каждый сам отсчитывал монеты, а потом вносил ту же сумму, тоже без отчета перед хозяином.

Так святитель Спиридон, епископ Тримифунтский помогал людям выйти из трудных обстоятельств, не огорчая должников, но проявляя к ним уважение, доверие и любовь.

Человеческая природа несовершенна и находились люди, которые, не имея ни благодарности ни веры, пытались обмануть святителя. Они не видели в своей духовной слепоте, что имеют дело с настоящим святым, который читает их мысли как открытую книгу. К таким людям святитель был строг и даже суров, но, видя искреннее раскаяние, всегда смягчался и прощал их.

Наверное, все, кто любит Святителя Спиридона, помнят забавную историю, которая случилась с незадачливыми ворами, забравшимися ночью в загон святителя, чтобы украсть у него овец. Неведомая сила связала их по рукам и ногам и они пролежали в загоне до самого утра, пока не пришел святой Спиридон и не спросил их, что они здесь делают. Перепуганные воры чистосердечно покаялись в своих намерениях. Святитель освободил их и, взяв с них слово исправиться, с миром отпустил, подарив им барашка и сказав : «Да  не напрасно же вы бодрствовали в эту ночь».

В житии Спиридона Тримифунтского, составленном святителем Димитрием Ростовским, есть и другие примеры материальной помощи нуждающимся и вразумления нечестивых людей. Среди них – история о золотой змее и об упрямой козе, которая хотела, чтобы её купили и другие порой забавные, порой грустные, но всегда поучительные истории из жизни святителя Спиридона, связанные с житейской стороной жизни.

Эта глава появилась на свет благодаря некоторым из гостей нашего форума, которые искренне недоумевали по поводу того, как может христианский подвижник даже упоминать о деньгах. Исихасты избегают споров, поэтому мне захотелось еще раз напомнить всем нам об истинных подвижниках, святых людях, чудотворцах, которые, сами живя во многих отношениях надмирной жизнью в миру, с любовью и пониманием относились к тем, для кого земные блага были необходимы. Они не чурались обычных житейских забот и не отвращались от денег, а употребляли их во благо ближним. Эти люди были богаты не только духовно, им было даровано и  материальное изобилие, что никак не уменьшало их святости.

Вы задумывались когда-нибудь о том, что мог бы предложить святитель Николай Мирликийский отчаявшемуся заблудшему отцу, который нуждался в приданом, чтобы дать достойную жизнь и семейное счастье своим дочерям?

Что мог бы сделать для бедняков святой Спиридон, если бы он был таким же неимущим как и они?

И о чем мы молимся на самом деле, когда просим у Бога хорошую работу, новую квартиру или избавление от долгов?

Как есть физические болезни, так есть и духовные. Бедность, в общем-то, болезнь духовная и надо от нее лечиться.  Делается это так – как приходят мысли о бедности, нищете, недостатке, так заполняйте сознание мыслями о изобилии  или молитвой. Да и кафизмы и молитва к любимому святому в ваших нуждах позволят подвижнику иметь изобилие в земных благах. Но и не  нужно быть жадным, оправдывая себя тем, что намолил себе и это мое. Делитесь, будьте милосердными, давайте часть из полученно го на добрые дела, т.е., к которым у вас лежит сердце и давайте с радостью, не желая от человека воздаяния за ваше добро.

 Исихаст Кинг

ПРАКТИКА В ДЕЙСТВИИ

КАК ЭТО РАБОТАЕТ

С течением времени практика из рутины превращается в естественную часть жизни и мы начинаем отмечать в себе внутренние перемены. Чтение Нового Завета открывает перед нами мир подлинных и вечных духовных истин и постепенно освобождает сознание от ошибочных представлений, а каждый прочитанный псалом сеет в нас здоровое зерно будущей жизни. И вот наступает момент, когда человек получает первые духовные плоды своих усилий. Они приходят к каждому человеку в свой срок, но эти плоды универсальны и каждый, кто трудится, не остаётся без награды.

Меняется отношение человека к миру, к себе в этом мире и к окружающим людям, приходит личный мистический опыт и находятся простые решения сложных проблем.

После многократного прочтения НЗ откроются еще многие вещи, которые были нам непонятны раньше или мы их просто не воспринимали...

Исихаст Кинг

На примере нашего форума интересно наблюдать, как разные люди

приходят к одним и тем же выводам и находят одни ответы на волную-

щие их вопросы бытия, совершенно независимо друг от друга и без предварительного обсуждения этих тем. У нашей практики есть удивительная особенность: в исихазме никто ничего не навязывает.

Новички получают от наставника инструменты для самосовершенство-

вания, им указывается путь, которого следует придерживаться строго, но по которому они идут самостоятельно, только время от времени сверяясь с наставником в  частностях, чтобы не сбиться. Ответы и разъяснения даются, согласно Евангелию, один или два раза, если же спрашивающий не принимает данные ему объяснения или игнорирует их, то ему предоставляется право искать их самостоятельно. В исихазме нет готовых ответов и они не приветствуются в этой практике, но когда они приходят к подвижнику, то приходят из Универсального Источника и совпадают с ответами других исихастов.

В такт этими внутренними переменами меняется и внешняя жизнь: всё чаще происходят совпадения, неожиданные знаковые встречи, исполнение желаний и все то, что люди обычно называют чудесами. Хотя, согласно представлениям исихазма, совпадений не существует как таковых. Об этом очень хорошо сказал митрополит Антоний Храповицкий:

«Когда я перестаю молиться, совпадения прекращаются»

Что касается чудес, то они тоже вполне закономерны с точки зрения христианской мистики. У Бога есть абсолютно всё, и из этого бесконечного богатства возможностей Он дает своим детям то, что им потребно и полезно.

Бог есть Любовь. Он добрый, нежный и заботящийся Отец, и готов дать все. Имейте простоту веры и верьте и вы все получите.  Если вы когда-нибудь влюблялись, то знайте, что Бог тоже влюблен в вас и это чувство у Него  постоянно и многократно больше. И Он хочет дать своим возлюбленным желания их сердца, поэтому просите и получите.

  Исихаст Кинг

Молитвой и исполнением заповедей мы впускаем энергии Бога в свое жизненное пространство, можно сказать, что мы зачисляем себя в Его команду. Чем сильнее наша вера и любовь к Богу, тем больше влияния Он имеет на нашу жизнь и тем больше может дать нам духовных даров и земных благ – потому что они необходимы для существования на Земле и просто потому что они приносят нам радость.

У вас часто есть желания, потребность получить что-то, но ваше сознание, ваш разум, одолевают сомнения: а правильно ли это, а есть ли в том воля Бога, а получу ли я это...? Колеблющийся и сомневающийся ничего не получит. А что же делать, ког да есть потребность, а веры нет и работают паразитические программы сомнений и противоречий?... Настойчивость! Продолжайте обращаться с молитвой; вы настраиваетесь на Того, кто вам поможет и Он, своими высокими вибрациями, исцеляет вас от духовных паразито в: от безверия, отчаянья, сомнений... и вы получаете просимое.  Польза же правила для веры, совершенствования и благодати огромная!

Исихаст Кинг

Если нам непросто вместить возможность личностных отношений с Творцом Вселенной, то можно обратиться за ходатайством к Пресвятой Богородице или к тому святому или святой, которые нам наиболее по-человечески близки. Молитвенное общение с ними поможет нам понять и ощутить на себе Божественную любовь, получить помощь и ответы на вопросы.

Святые нас любят, к ак мы любим маленьких детей, обращающихся к нам за помощью. Святые, к которым мы обращаемся, познали множество вещей, которые видит Наш Отец в человечестве. Они видят и понимают все, что проникнуто Святым Духом, и поэтому весь мир доступен их взору. Они ви дят то, что человек лишь смутно чувствует и поэтому способны помочь человеку в исполнении его желаний.

Исихаст Кинг

Можно просто довериться Создателю, зная, что Он обязательно даст нам всё необходимое  и полезное в свой срок, но мы, люди, часто бываем любопытны и нетерпеливы, иногда нам хочется ускорить ход событий или побаловать себя какими-нибудь радостями материального мира вроде бус или дорогой машины . В таких случаях мы обращаемся к своему любимому святому с неотступной молитвой. Если мы просим с постоянством и верой, даже  о том, что нам не очень нужно или не совсем полезно, то за  силу веры и за молитвенный труд, Господь выполнит и это наше желание.

Мы часто не знаем, что нам нужно, или еще не время, или сопротивляется воля других людей.  Но, когда мы просим снова и снова, то получаем за настойчивость .

Исихаст Кинг

Таков механизм чудес. Главное – это помнить, что Всемогущий Бог

имеет влияние на события и помогает нам только в той мере, в какой мы признаем Его Отцом и допускаем Его в свою жизнь. В этом заключается проявление Божественной Любви и  уважения Творца к свободной воле Своих детей.

ПОДВОДНЫЕ КАМНИ ПРАКТИКИ:

ТИПИЧНЫЕ ОШИБКИ НАЧИНАЮЩИХ, НАШИ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ И СОВЕТЫ  

Все люди имеют право ошибаться, но если вы предпочитаете учиться на ошибках других, то эта глава может оказаться не только интересной, но и полезной для вас.

Каждый человек идёт к совершенству своим собственным, неповторимым путем. Тем не менее, есть некоторые типичные повторяющиеся ошибки, совершаемые большинством новичков. Не избежали этих подводных камней и мы. Большинство из них описаны или упомянуты в предыдущей книге, а здесь мы собрали их для вашего удобства «под одной крышей» вместе с советами о том, как их избежать.  Эти советы – результат коллективного опыта многих людей. Прислушайтесь к ним – и ваш путь в исихазме будет более прямым и быстрее приведет вас к цели.

▣  ЧТЕНИЕ КНИГ ОБ ИСИХАЗМЕ НЕ ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА ИСИХАСТОМ,

     КАК ЧТЕНИЕ КНИГ О СПОРТЕ НЕ СДЕЛАЕТ ИЗ НЕГО СПОРТСМЕНА

 Открыв для себя мир христианской мистики, человек стремится узнать о нём как можно больше, а у многих новоначальных появляется желание сверить полученные от наставника знания с всевозможными источниками, поэтому они погружаются в чтение материалов об исихазме, от святоотеческого наследия до интернет– и журнальных статей, написанных людьми, знакомыми только с внешней стороной исихазма, да и то понаслышке.

Если ваша цель – стать теоретиком исихазма и посвятить этому предмету статью, научное исследование или дипломную работу, то вам подходит этот путь. Кроме того, человек, знакомый с подобной литературой, сможет в беседе цитировать святых отцов и выглядеть духовно просвещенным среди внешних, однако, это не только не поможет ему стать исихастом, но и уведет его далеко от цели.

Изучение святоотеческого наследия приведет к тому, что вы

будете успешно разбираться в философии богословия, т.е.

станете внешними богословами, но ваше обожение затормозится.

Т.е. останетесь на той ступени, что достигли, хотя и книжные знания   у вас будут обширны и внешне это будет выглядеть красиво.

Исихаст Кинг

Путь к совершенству лежит через собственный мистический опыт и постоянный духовный труд, это важно понять любому новичку. Никакая, даже высокодуховная литература по исихазму не заменит личных усилий.

Не нужно обращать внимание на книжное – там полузнания.

Ваш личный мистический опыт научит вас всему.

Исихаст Кинг

Кроме того, читая книги разных авторов, мы всегда, в той или иной мере, проникаемся их духом, их суждениями, а также их, а не своим собственным опытом, поэтому чем больше книг читает подвижник, тем больше он становится похожим на воз, который пытаются сдвинуть с места лебедь, рак и щука.

Очень легко понять интерес к такой захватывающей теме как исихазм, но, открывая очередной труд о внутреннем делании, помните, что лишь малая часть практического опыта великих подвижников дошла до наших дней в виде книг. Большинство исихастов прошлого, известных нам как святые, не оставили письменных свидетельств своего духовного подвига, а те из них, кто вел такие записи, как правило, впоследствии уничтожали их.

Дело в том, что даже великие исихасты в начале духовного пути совершали ошибки, которые не желали передавать следующим поколениям. Те же из них, кто достиг высоких степеней совершенства, стремились скрыть этот опыт от непосвященных как преждевременный и небезопасный для них, потому что в  духовных сочинениях, даже