Текст книги "Исихазм до исихазма. Царский путь. Опыт и комментарии (СИ)"

      Практикой вы измените себя, изменятся и другие.

       Исихаст Кинг

Благотворное действие правила проявляется у каждого человека

немного по-своему и в своё время. Меняется к лучшему характер, человек освобождается от неполезных привычек и зависимостей, например, к алкоголю и табаку, кто-то находит работу своей мечты, а кто-то встречает хорошего супруга.

Пcалмы и чтение Нового Завета открывают подвижнику новый духовный взгляд на мир и на людей, растет благосостояние, а многие отмечают положительные изменения внешности и здоровья.

Какие бы перемены к лучшему ни происходили с исихастом, у него появляется естественное желание поделиться ими с близкими людьми,

рассказать им о правиле, дать шанс на изменение жизни к лучшему и, вообще, "просветить". Новоначальным исихастом движет искреннее и бескорыстное желание приобщить своих близких людей к удивительному пути Богопознания. Некоторым из наших форумчан это удалось и теперь с ними рядом есть люди не только родные по крови, но и близкие по духу.

Так бывает не всегда. Наши близкие порой совсем не близки нам духовно, это становится понятно, едва мы заговариваем с ними о Боге.

Многие люди в современном мире живут в отрицании Бога, вероятно, потому что так легче: это позволяет не задумываться о том, кто ты, для чего ты появился на свет и куда ты держишь путь. Это позволяет вообще ни о чем не задумываться и проживать свою жизнь ради  удовлетворения потребностей физиологии и своего  большого эго.  Такой выбор нужно уважать, как и всякий другой, даже если его делают близкие тебе люди, но порой пересиливает желание им помочь.

И вот начинающий подвижник делает ещё одну типичную ошибку: он

берет на себя самочинный подвиг молитвы о здоровье и благополучии родных и друзей. Это благое и по-человечески понятное стремление, как ни удивительно, может быть неполезным. По законам духовного мира проблемы часто даются людям для вразумления, как повод задуматься и исправить свои ошибки. Молясь за другого человека, мы лишаем его возможности самому делать выводы из его промахов и препятствуем его духовному росту. Наша искренняя молитва может оказать благотворное влияние на жизнь других, но они будут продолжать совершать  те же ошибки и, скорее всего, снова столкнутся с теми же проблемами. Тот, кто взял на себя подвиг молитвы, вероятнее всего, получит вразумление и часть проблем другого человека он может испытать на себе, поэтому не стоит спасать других, не имея для этого ни достаточных сил, ни мистического опыта.

Хочу предупредить об одной тонкости. При молитве за тех, кто не имеет с вами общих духовных точек соприкосновения, иногда тре буемое вам получает какой-нибудь посторонний человек, а вы видите это и удивляетесь и страдаете, а страдаете потому, что свои   силы задействовали в борьбе с паразитическими программами, а иногда эта война очень тяжела; и молитва выполнена, и результат вы ув идели, но досталось не вам, а кто над этим не трудился, а вы получаете воздействие паразита, помешавшего получить то, что вы желали. Прежде, чем молиться о другом, спросите у Бога стоит ли вам молиться о этом человеке, т. к. своей помощью мы не даем  челов еку выбраться из умственной могилы. Делая добро тем, кто наказывается за свои грехи, мы становимся их соучастниками и получаем воздаяние. Поэтому добрые, хорошие люди страдают и мало живут. Поэтому, прежде, чем делать добро, подумайте: А стоит ли делать эт ому человеку хорошее? Исихаст Кинг

Если вы – новоначальный исихаст, то не стремитесь спасать весь мир, начните лучше  с собственного совершенствования. Постепенно к вам придет опыт и духовное знание и вы сможете не только помогать себе, но и молиться за других.

Разумеется, можно возложить на себя миссию исцелять  духовно  и физически некоторых человеков и делать это.  Но  это такая неблагодарная работа! Совершенствуйтесь сами  духовно и этим принесете огромную пользу окружающим.

Исихаст Кинг

▣  ПРИНИМАЙТЕ ПРОСИМОЕ С БЛАГОДАРНОСТЬЮ И БЕЗ ОСУЖДЕНИЯ

Когда у нас есть нужда в каких-либо духовных или материальных благах, мы обращаемся к нашим добрым ходатаям – святым с просьбой о помощи и получаем просимое, если это полезно для нас или как награду за неотступную молитву.

В практике исихазма бывает так, что эти блага приходят от людей, которые нам несимпатичны. Почему это происходит?

Многие люди в современном нам мире служат, сами того не подозревая, лукавым духам (в этой книге мы называем их паразитическими программами). Когда такой управляемый человек встречает на своем пути исихаста, то дух, которому он служит, боится, как бы исихаст не выгнал его из человека. Чтобы этого избежать, он старается изо всех сил угодить исихасту и быть ему полезным. Поэтому водимые программами люди охотно делают исихастам одолжения и подарки и, на какой бы ступени социальной лестницы они ни находились, всячески проявляют желание услужить.

Когда мы молитвенно просим о чем-либо, просимое может придти к нам именно таким путем: через людей, по какой-то причине не слишком нам приятных.

Не отказывайтесь от предлагаемой помощи или благ только потому, что они приходят через "неподходящих", как вам кажется, людей. Если блага необходимы вам или полезны для вас, примите их как дар, посланный Божественным Промыслом посредством этого человека.

Так мы учимся быть благодарными Богу за все Его дары – и никого не осуждать.

▣  УВЛЕЧЕНИЕ ЭЛЕМEНТАМИ АСКЕТИКИ

      ИИСУСОВА МОЛИТВА В МИРУ

Современный человек, устав от будничной суеты и отсутствия духовных ценностей, начинает догадываться о том, что у него в душе есть «дыра размером с Бога» (с), которую не могут закрыть ни работа, ни компьютерные игры, ни телевизор, ни алкоголь.

Наступает момент, когда человек спрашивает себя:

«Кто я?», «Для чего я родился?», «В чём смысл моей жизни?»

и, так как в современном обществе подобные проблемы не принято обсуждать, он начинает искать ответы в самых разнообразных книгах по духовному развитию, среди которых можно встретить и труды об Иисусовой Молитве. О пользе этой молитвы говорится и пишется сейчас очень много, можно даже сказать, что она становится  популярной среди людей, стремящихся приобщиться к духовности в нашем непростом мире. Многие считают, что творить Иисусову Молитву не только может, но и должен каждый христианин, но, как ни удивительно, очень мало кто предупреждает об ответственности, серьезности и последствиях такого делания в миру.

Некоторые из нас выбрали Иисусову Молитву в качестве постоянной молитвы и далеко не все смогли нести этот подвиг, поэтому мы хотели бы вас предостеречь от некоторых ошибок.

Прежде всего, приступать к Иисусовой Молитве можно только имея

опытного духовного наставника, а не самочинно, не по книгам и не по собственному разумению.

Необходимым условием прохождения Иисусовой Молитвы является борьба со страстями и очищение сердца, именно так проходят эту молитву монашествующие, в постоянном контакте с духовным руководителем и при ежедневном исповедании помыслов. Совершенно очевидно, что непросто следовать этим правилам в миру.

И наконец, творить Иисусову Молитву в условиях современного

города мешает энергетическое влияние огромного количества людей. Некоторые из нас убедились в этом на собственном опыте. Вместо желаемых духовных даров мы получили непосильную брань и перешли на творение Похвалы Богородице как более щадящему пути достижения постоянной молитвы.

Мы не богословы, мы – исихасты-практики и не хотели бы ни с кем спорить, но наш опыт говорит о том, что делание постоянной Умной молитвы – трудный, часто непосильный подвиг для мирян. Духовная брань может быть настолько велика, что подвижник иногда не только прекращает делание Иисусовой молитвы, но и совсем оставляет практику.

Ещё одно предостережение касается увлечения аскетизмом и монашеской атрибутикой. Иногда новоначальные исихасты уделяют слишком много внимания внешней стороне молитвенной практики: демонстрируют свою молитву перед близкими, начинают ходить с четками, одеваются подчеркнуто строго, держат посты по монашескому уставу и т. д. Это – внешнее подражание аскетам, оно чаще всего проходит вместе с новоначальным энтузиазмом, но иногда

у подвижников появляется стремление уйти в монастырь и полностью

посвятить себя молитвенному служению. Этому могут способствовать длинные ежедневные молитвословия, чтение акафистов, что не в духе нашей практики.

Читая материалы иноков-исихастов, ваше внимание привлекает аскеза. Вы должны понимать, что они, как и вы, тоже шли путем проб и ошибок, что страдания Иисуса Христа закончились на  кресте, а радость Христовой жизни началась с Его воскресением и цель всякой жизни – не распятие, а воскресение. И все люди на земле способны жить полнокровной жизнью во Христе. Слиться с Могущественной Силой Христа, пребывающего внутри, – можно ли предста вить себе более радостную и полнокровную жизнь? Лишь живя такой жизнью, вы можете постигнуть, что вам дарована власть над всеми формами: мыслями, словами и обстоятельствами, т.е. жизнь – исполнение всех ваших желаний (но предупреждаю,  в этой свободе нет м еста похоти, когда исихаст предается ей, то сразу утрачивает способность творить!).

Исихаст Кинг

Женщинам и девушкам лучше не думать о монашестве до того, как они создадут семью и вырастят детей.  Мы идём путем царского исихазма, а это означает, что мы стремимся служить Богу, живя радостной, комфортной жизнью в миру, поэтому в этой книге нет советов по монашескому деланию.

▣  ГДЕ И КОГДА? ВРЕМЯ И МЕСТО ДЛЯ ПРАКТИКИ

Как для любого занятия, для выполнения практики понадобится время и место. Немного необычно выглядит эта тема в одном ряду со страницами, посвященными духовной и мистической составляющим делания, но, тем не менее, чтение и молитва потребуют определенных условий и, выполняя правило каждый день, вы сами скоро убедитесь в том, что это – вопрос совсем не праздный.

Молитва – дело глубоко личное, а чтение Евангелия и Псалтири – это духовное просвещение, несравнимое с чтением любых других книг. Будьте готовы к тому, что вам потребуется уединение и определенный настрой, поэтому в идеале лучше всего найти место, где можно во время выполнения правила побыть одному. Это не всегда удается в реальной жизни, но не стоит расстраиваться. Многие из нас, при отсутствии других возможностей, читали правило в автобусах, самолетах, поездах и даже на скамеечке у дома.    Начинающим      подвижникам особенно важно помнить о постоянстве и дисциплине. Правило выполняется каждый день, без исключений. Если  случится так, что обстоятельства помешают вам выполнить правило,  то обязательно прочтите на следующий день две главы из Нового Завета и две  кафизмы, чтобы наверстать упущенное. Среди  наших исихастов есть мамы маленьких детей, которым непросто найти  время для выполнения правила, а уединиться в течение дня – часто совсем уже несбыточное желание, но и они продолжают практику без перерывов.

Найдите в своем дневном графике время для правила. Если есть возможность совершать его в одни и те же часы, то лучше всего так и делать, потому что это дисциплинирует и помогает создать правильный молитвенный настрой. С такой установкой правило быстрее и легче впишется в ваш день и в вашу жизнь. Возможно, вначале вам будет непривычно и не всегда легко откладывать все другие дела и посвящать 20-30 минут чтению Нового Завета и Псалтири, а впоследствии – и постоянной молитве, что тоже занимает время. Новичку часто приходится понуждать себя, но постепенно правило станет для вас духовной потребностью и частью вашей жизни и наступит день, когда вы почувствуете радостное ожидание того момента, когда вы останетесь наедине с собой – и с Богом.

Выполняя правило постоянно и дисциплинированно, даже вопреки внешним условиям, вы обнаружите, что окружающий мир постепенно перестраивается для вашего удобства и начинает способствовать вам в вашем труде.

Обстоятельства сложатся так, что у вас появится возможность делать правило в одно время и в комфортной для вас обстановке а те, кто мешал вам или огорчал критикой и неодобрением, изменятся или не будут иметь на вас влияния.

Правилом мы изменяем к лучшему себя, а как следствие совершенствуется и материальный мир вокруг нас поэтому, имея веру и настойчивость, мы обязательно получим для нашего делания поддержку и помощь свыше.

 ПРО ЦЕЛИ, ЖЕЛАНИЯ И МЕСТО В КАЛАШНОМ РЯДУ

Наши желания не совсем наши.  Когда у исихаста появляется стремление обрести какие-либо полезные духовные качества или знания, научиться чему-то новому, особенно, если это полезные и созидательные желания, это означает, что к ним нас подвигает Бог. Духовный и материальный миры неразрывно связаны и второй является продолжением и следствием первого, поэтому даже если нам просто хочется побаловать и порадовать себя полезными или приятными предметами материального мира  это еще и прекрасная возможность проявить своего внутреннего Христа.  Любовь и радость – божественные свойства, они богоугодны. Чем больше мы преуспеваем на пути обожения, тем больше наши желания согласуются с Божественным Промыслом и уже не мы получаем желаемое и радуемся ему, а Сам Создатель действует через нас и, когда мы радуемся большим, важным и полезным, а также малым и не очень нужным, но приятным для нас вещам и событиям, Он сорадуется с нами. Вот почему исполнение желаний исихаста – дело серьёзное, может стать замечательным катализатором практики исихазма и средством укрепления нашей веры..

Конечно, людям приходят в голову и неполезные желания и даже желания, не приносящие ничего, кроме вреда, но в этой книге о практическом исихазме есть место только для примеров, связанных с нашим опытом и полезных в контексте обóжения.

ПРОСИТЕ…

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.  (Матф.7.7; Лук. 11-9).

Все, чего-либо у Бога просящие и не приемлющие, конечно, по которой-нибудь из сих причин того не получают: или что прежде времени просят, или не по достоинству и с тщеславием, или потому, что, получив просимое, возгордились бы, или потому, что по исполнении их желания впали бы в нерадение.

св. прп. Иоанн Лествичник

Почему же мы часто не просим или просим и не получаем?

Во-первых, существуют глобальные желания, к которым  бывает непросто и боязно подступиться даже более опытным исихастам, а тем более, новичкам. Самые разные программы могут убеждать нас в том, что у нас ничего не получится, что желание слишком большое, что оно трудновыполнимо или, что бывает очень часто – что мы недостойны его.

Такое отношение задерживает работу исихаста с выполнением желаний и чудесами.

Есть и другая крайность: человек считает свои желания, мечты, цели и даже потребности слишком маловажными и мелкими, для того, чтобы беспокоить ими святых или Саму Богородицу или Господа Бога.

А иногда мы не просим потому, что сами еще не знаем своих желаний.

ПРОСИТЕ…

Бог – любящий Отец, он хочет нам только добра и наши желания радуют Его, если они радуют нас и не нарушают Заповеди Любви. Я не буду останавливаться на истинных причинах того, почему мы так часто не просим, или просим, но втайне не надеемся получить. Однако, читая Лествицу, каждый может сам понять, в каких именно страстях коренятся причины неумения обращаться к Отцу, просить Его обо всём, что нам потребно и приятно. Запомните: место исихаста в калашном ряду!

Как и другие программы, неумение просить и получать будет со временем вытеснено Правилом, а пока можно выполнять небольшие или маленькие желания и приобретать опыт.

Это прекрасно, что у человека есть желания,  пусть даже несколько неразумные или совсем смешные с точки зрения других людей. Коль скоро они помогают нам жить и привлекают в  мир только радость, они угодны Богу.

Не стоит упрекать себя за желания и цели, которые пока еще далеки от глобальных, они могут быть ступенькой к следующим, более солидным и по-настоящему полезным желаниям, укрепляя нашу веру и помогая нам выполнять Божественную заповедь радости).

Не стоит стесняться своих желаний. Если  они радуют нас и не приносят с собой неположительного – давайте будем стремиться к их исполнению, даже если они вызывают улыбку или непонимание у наших близких. Может быть, какой-нибудь человек еще не созрел для своей промыслительной цели, но и стоять на месте в своем развитии ему не хочется, так пусть же исполнение этого малого, непрактичного на первый взгляд, желания укрепит его веру и порадует его сердце.

ДУХОВНЫЕ И МАТЕРИАЛЬНЫЕ ПЛОДЫ ПРАКТИКИ

Здесь я коротко коснусь плодов нашей практики. Назову только те из них,  которые отмечают как минимум несколько человек с нашего форума.

С практикой приходит более глубокое понимание Нового Завета и по мере совершенствования, подвижнику открываются духовные истины, в которых он нуждается в данный момент и которые он именно сейчас способен воспринять. Путь познания Бога и себя – самый интересный путь на свете и ко многим из нас это понимание пришло вместе с практикой исихазма.