Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ГА)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 48 (всего у книги 65 страниц)
Гандак
Га'ндак, река в Непале и Индии, левый приток Ганга. Длина 650 км. Берёт начало под названием Кали-Гандак в Гималаях, в центральной части Больших Гималаев, близ перевала Шарба. В глубокой долине пересекает почти всю горную систему. По выходе из гор течёт по Индо-Гангской равнине. Расходы воды от 200—400 м3 /сек зимой и в начале весны до 15 тыс. м3 /сек летом. Нередки разрушительные наводнения. Имеет большое ирригационное значение. Сплав леса. Местное судоходство.
Гандбол
Гандбо'л (англ. handball, от hand – рука и ball – мяч), ручной мяч, командная спортивная игра с мячом. Различают две разновидности Г.: 7х7 (по 7 игроков в команде) и 11х11 (по 11 игроков). Родиной Г. 7х7 считается Дания (1898), создателем игры – Х. Нельсен. В Г. 7х7 играют, как правило, в спортивных залах на площадке 40 м Х 20 м . Команды стремятся забросить в ворота (3 м х 2 м ), защищаемые вратарём, круглый надувной мяч (425—475 г, окружность 58—60 см ), причём игроки не имеют права находиться ближе 6-метровой зоны перед воротами противника. В Г. 11Х11 играют на обычном футбольном поле (ворота – футбольные). Игра состоит из 2 таймов по 30 мин каждый (для женских команд – по 25 мин ).
Г. 7х7, как более динамичный и зрелищный, получил особенно широкое развитие в середине 20 в. во многих странах мира. В начале 70-х гг. в Г. играло около 3 млн. спортсменов всех континентов: Международная федерация Г. (ИГФ) объединяла до 40 национальных федераций, в том числе и федерацию СССР (с 1958). Чемпионаты мира по Г. проводятся раз в 4 года, соревнования на Кубок европейских чемпионов (для клубных команд) – ежегодно. Г. 7х7 для мужских команд включен в программу Олимпийских игр 1972. Ведущие позиции в мировом женском и мужском Г. занимают (1971) социалистические страны: Румыния, ГДР, Югославия. Венгрия, Чехословакия.
В СССР Г. начал культивироваться с 1919, но развитие получил с середины 50-х гг. В 1971 насчитывалось около 850 тыс. гандболистов, в том числе около 250 мастеров спорта. Ежегодно проводится первенство СССР для мужских и женских команд. Неоднократные чемпионы и призёры первенства СССР по Г. среди мужских команд – спортклубы «МАИ» (Московский авиационный институт), «Кунцево» (Москва); среди женских – «Спартак» (Киев), «Жальгирис» (Каунас), «Луч» (Москва).
Лит.: Рыжков Д. Л., Ручной мяч, М., 1966; Кунст-Германеску И., Ручной мяч 7:7, пер. с рум., М., 1969.
В. С. Кривцов, В. А. Правдин
Гандев Христо Николов
Га'ндев Христо Николов (р. 25.12.1907, Тырново), болгарский историк. Член БКП с 1945. Окончил Софийский университет и специализировался в Пражском университете, где получил докторскую степень (1935). Профессор (с 1946) Софийского университета. Директор (с 1958) Этнографического института и музея Болг. АН. Специалист по новой истории Болгарии.
Соч.: фактори на българското възраждане 1600—1830, София, 1943: Басил Левски. Политически идеи и революционна дейност, [София, 1946]; Априлското въстание. Исторически очерк, София, 1956; Зараждане на капиталистическите отношения в чифлишкото стопанство на северозападна България през XVIII век, София, 1962.
Л. Б. Валев.
Ганджа
Ганджа', Гянджа, прежнее название города Кировабада в Азербайджанской ССР.
Гандзак
Га'ндзак, Газака, город древней Атропатены в районе озера Урмия (северо-западный Иран). В Г. находился один из самых крупных храмов позднего зороастризма – маздаизма (религия огнепоклонников). Вероятно, именно в Г. в первые века н. э. были кодифицированы религиозные догматы и предания, позже известные под именем «Авесты» . В начале 7 в. в Г. было около 3 тыс. построек. В 622, во время войны Ирана с Византией, Г. был разрушен византийцами.
Лит.: Бартольд В. В., Иран. Исторический обзор, Таш., 1926.
Ганди Индира
Га'нди Индира (р. 19.11.1917, Илахабад), политический и государственный деятель Индии. Дочь Дж. Неру . Образование получила в учебных заведениях Швейцарии, Англии и Индии. В 1938 вступила в партию Индийский национальный конгресс (ИНК). В 1942 вышла замуж за видного конгрессиста, издателя Ф. Ганди. Принимала активное участие в борьбе против английского колониального господства. Подвергалась репрессиям со стороны колониальных властей. После завоевания Индией независимости (1947) заняла видное положение в ИНК, ставшем правящей партией. С 1955 член Рабочего комитета и член Центральной избирательной комиссии ИНК, председатель женской организации этой партии и член Центрального парламентского совета Всеиндийского комитета ИНК. В 1959—60 председатель ИНК. В 1964 вошла в правительство Л. Б. Шастри в качестве министра информации и радиовещания; в июле 1964 стала также членом Национального совета обороны. 19 января 1966, после смерти Шастри, была избрана лидером парламентской фракции ИНК и, по установившейся традиции, как лидер этой фракции стала премьер-министром. В 1967, помимо поста премьер-министра, заняла посты министра атомной энергии, председателя Плановой комиссии, министра иностранных дел. В своих заявлениях в качестве главы правительства неоднократно подчёркивала необходимость сохранения основных принципов политики Дж. Неру – неучастия Индии в военных блоках, поддержания мира и международного сотрудничества, дальнейшего развития и укрепления дружественных советско-индийских отношений, осуществления планового развития национальных основ экономики. В 1969—70, вопреки сопротивлению сил реакции, провела национализацию 14 крупнейших банков. Выступала с осуждением агрессии США во Вьетнаме и Израиля против арабских стран. После выборов 1971 снова получила пост премьер-министра, а также заняла посты министра внутренних дел, министра атомной энергии и министра информации и радиовещания.
И. Ганди.
Ганди Мохандас Карамчанд
Га'нди Мохандас Карамчанд (2.10.1869, Порбандар, – 30.1.1948, Дели), один из руководителей национально-освободительного движения Индии, основоположник доктрины, известной под названием гандизм . Родился в гуджаратском княжестве Порбандар. Отец Г. был министром в ряде княжеств полуострова Катхиявар. Г. рос в семье, где строго соблюдались обычаи индуистской религии, что оказало влияние на формирование его мировоззрения. Получив в 1891 юридическое образование в Англии, Г. до 1893 занимался адвокатской практикой в Бомбее. В 1893—1914 служил юрисконсультом гуджаратской торговой фирмы в Южной Африке. Здесь Г. возглавил борьбу против расовой дискриминации и притеснения индийцев, организуя мирные демонстрации, петиции на имя правительства. В результате южноафриканским индийцам удалось добиться отмены некоторых дискриминационных законов. В Южной Африке Г. выработал тактику т. н. ненасильственного сопротивления, названную им сатьяграхой . Во время англо-бурской (1899—1902) и англо-зулусской (1906) войн Г. создал санитарные отряды из индийцев для помощи англичанам, хотя, по его собственному признанию, считал справедливой борьбу буров и зулусов; свои действия он рассматривал как доказательство лояльности индийцев к брит. империи, что, по мнению Г., должно было убедить англичан предоставить Индии самоуправление. В этот период Г. познакомился с трудами Л. Н. Толстого, который оказал на него большое влияние и которого Г. считал своим учителем и духовным наставником.
По возвращении на родину (январь 1915) Г. сблизился с партией Индийский национальный конгресс и вскоре стал одним из ведущих лидеров национально-освободительного движения Индии, идейным руководителем конгресса. После 1-й мировой войны 1914—18 в Индии, в результате резкого обострения противоречий между индийским народом и колонизаторами и под воздействием Великой Октябрьской социалистической революции, началось массовое антиимпериалистическое движение. Г. понял, что, не опираясь на массы, нельзя добиться от колонизаторов ни независимости, ни самоуправления, ни каких-либо др. уступок.
Г. и его последователи разъезжали по Индии, выступая на многолюдных митингах с призывами к борьбе против английского господства. Эту борьбу Г. ограничивал исключительно ненасильственными формами, осуждая всякое насилие со стороны революционного народа. Он также осуждал классовую борьбу и проповедовал разрешение социальных конфликтов путём арбитража, исходя из принципа опеки. Эта позиция Г. отвечала интересам индийской буржуазии, и партия Индийский национальный конгресс поддержала её полностью. В 1919—47 Национальный конгресс под руководством Г. превратился в массовую национальную антиимпериалистическую организацию, пользовавшуюся поддержкой народа. Вовлечение масс в национально-освободительное движение является основной заслугой Г. и источником его огромной популярности в народе, прозвавшем Ганди Махатмой (Великой душой).
Г. идеализировал патриархальные отношения, проповедовал исключительность исторического развития Индии. Он выступал за возрождение крестьянской общины, деревенского ремесла, кустарной промышленности на основе повсеместного введения ручного прядения и ткачества, в которых видел не только средство ликвидации безработицы и облегчения положения трудящихся, но и возможность освободить экономику Индии от иностранной зависимости.
Г. боролся против всех проявлений английской политики «разделяй и властвуй», против разжигания индусско-мусульманской розни, против сохранения каст «неприкасаемых» и др. В период подъёма национально-освободительного движения в Индии (1919—22) Г. возглавил кампанию ненасильственного несотрудничества с английскими властями. Однако в феврале 1922 руководство Национального конгресса по предложению Г. прекратило эту кампанию ввиду насильственных мер жителей местечка Чаури-Чаура по отношению к английским полицейским, применившим оружие против участников демонстрации. После этого массовое движение в Индии пошло на спад. В 1923—28 Г. сосредоточил свою политическую. деятельность на агитации за возрождение ручного прядения и ткачества и за ликвидацию института «неприкасаемых», В годы нового подъёма антиимпериалистического движения (1929—33) Г. руководил кампанией гражданского неповиновения, направленной против правительственной соляной монополии (см. Соляной поход ). В 1931 Г. пошёл на компромисс и заключил соглашение с вице-королём Ирвином, по которому Национальный конгресс свёртывал эту кампанию; Г. соглашался представлять конгресс на конференции «круглого стола» (см. «Круглого стола» конференции ), а вице-король обязался освободить арестованных конгрессистов и пойти на некоторые уступки индийской буржуазии. В сентябре 1934 Г. заявил о выходе из Национального конгресса, но фактически Г. оставался лидером Национального конгресса до конца жизни.
Г. неоднократно подвергался арестам и сидел в тюрьмах (например, в 1922—24, 1930—31, 1942—44), в заключении и на свободе не раз объявлял голодовки (с целью достижения единства индусов с мусульманами, в знак протеста против института «неприкасаемых» и пр.). Голодовки Г. вызывали большое возбуждение в рядах его последователей и иногда заставляли правительство идти на уступки.
В 1942, во время 2-й мировой войны, когда английское правительство отказалось сформировать национальное индийское правительство, и в связи с ростом антиимпериалистических настроений Г. выдвинул в отношении английских колонизаторов лозунг: «Вон из Индии!», мотивируя это тем, что только независимая Индия сможет оказать сопротивление японским агрессорам. В обстановке подъёма массового антиколониального движения в 1946—47, приведшего к завоеванию Индией независимости (1947), Г. осуждал революционные выступления масс (в т. ч. и восстание индийских моряков в феврале 1946). В это же время Г. выступал против братоубийственных кровопролитных столкновений между индусами и мусульманами, начавшихся в связи с подготовкой и осуществлением раздела Индии на два государства – Индию и Пакистан. Г. выступал с призывом к единению индусов и мусульман. 30 января 1948 Г. был убит членом индусской шовинистической организации. Индийский народ глубоко чтит память Г., убеждённого борца за дело национальной независимости.
В советской исторической литературе до середины 50-х тг. допускались неправильные, односторонние оценки роли Г. в общественно-политической жизни Индии, в антиимпериалистической борьбе индийского народа.
Соч.: Collected works, v. 1—10, Delhi, 1958—63; Young India. 1919—1922, Madras, 1922; Young India, [v. 2]. 1924—1926, N. Y., 1927; Basic education, Ahmedabad, [1956]; в рус. пер. – Моя жизнь, М., 1969.
Лит . см. при ст. Гандизм .
А. М. Дьяков.
М. К. Ганди.
Гандизм
Ганди'зм , социально-политическая и религиозно-философская доктрина, возникшая в период борьбы Индии за независимость и получившая название по имени её основоположника – М. К. Ганди . Г. – идеология национально-освободительного движения Индии, руководимого национальной буржуазией. Основные политические принципы и характерные черты Г.: достижение независимости Индии мирными средствами, путём вовлечения в освободительную борьбу широких народных масс при соблюдении ими ненасилия; объединение в борьбе за независимость индийцев без различия религии, национальности, касты и класса под руководством Индийского национального конгресса ; в области социальных отношений – утверждение возможности достижения классового мира и разрешения конфликтов между классами путём арбитража, исходя из концепции об опеке крестьян помещиками, а рабочих – капиталистами; идеализация патриархальных отношений, призывы к возрождению сельской общины, кустарного ремесла в Индии и особенно ручного прядения и ткачества (символом Г. была прялка – чаркха), апелляция к религиозным чувствам народных масс.
Стержнем Г. стал принцип ненасилия. Разработанная Ганди и принятая его последователями тактика ненасильственной борьбы за независимость получила название сатьяграхи (буквально упорство в истине), Она выражалась в двух формах: несотрудничества и гражданского неповиновения. Несотрудничество заключалось в отказе от титулов, пожалованных англичанами, бойкоте правительственных учебных заведений, организации мирных демонстраций. Гражданское неповиновение выражалось в нарушении отдельных законов колониальных властей, в проведении политических забастовок, харталов и, в исключительных случаях, в отказе от уплаты налогов. Для тактики Г. характерно стремление разрешить отдельные конфликты с английским властями, а также социальные противоречия путём переговоров и соглашений на основе взаимных уступок.
В философии Г. исходит из идеи божественной реальности, отождествляемой с истиной; постижение истины связано с процессом морального самоусовершенствования. Последнее понимается в соответствии с идеей ахимсы, которая трактуется расширительно: не только как воздержание от нанесения физического вреда живым существам, но предполагает и воздержание от нанесения духовного вреда. Источником самоусовершенствования служит «закон любви» и «закон страдания», согласно которым последователь ахимсы должен сознательно брать на себя страдания и быть готовым к самопожертвованию. Отсюда в Г. проповедь сознательного и добровольного ограничения потребностей, отказ от жизненных удобств, возведение в идеал аскетического образа жизни. Из религиозно-этической концепции Г. естественно следует убеждение в том, что условия общественной жизни определяются уровнем нравственного развития людей. Г. предпринимает попытку поставить политику в зависимость от нравственности. Поэтому Г. провозглашает примат «средств» (поскольку они есть выражение нравственной воли человека) над «целями» и выдвигает «средство» мерилом и критерием политического действия.
Ещё при жизни Ганди многие его последователи не принимали полностью политические и философские основы гандизма. Так, например Дж. Неру не придавал решающего значения принципу ненасилия в борьбе за независимость, выступал за развитие крупной промышленности и т.п. Да и сам Ганди не всегда был последователен в проведении тактики ненасилия. Так, в период 2-й мировой войны 1939—45 он допускал необходимость использования вооруженных сил (в условиях угрозы японского вторжения в Индию).
После достижения Индией независимости (1947) среди последователей Г. имеют место серьёзные разногласия по вопросу о путях и методах применения Г. проблемам социального экономического и политического развития Республики Индии.
Некоторыми советскими авторами сложная противоречивая идеология гандизма освещалась односторонне. Недооценивалась антиимпериалистическая сторона Г., его роль в сплочении широких масс на борьбу за независимость.
Лит.: Дьяков А. М. и Рейснер И. М., Роль Ганди в национально-освободительной борьбе народов Индии, «Советское востоковедение», 1956, № 5; Новейшая история Индии, М., 1959; Комаров Э., Литман А., Мировоззрение М. Ганди, М., 1969; Ульяновский Р., Предисловие, в кн.: Ганди М., Моя жизнь, пер. с англ., М., 1969; Мартышин О. В., Политические взгляды М. К. Ганди, М., 1970; Роллан Р., Махатма Ганди, пер. с франц., Л., 1924; Намбудирипад Е. М., Махатма Ганди и гандизм, пер. с англ., М., 1960; Fischer L., The life of Mahatma Gandhi, L., 1951; Tendulkar D. G., Mahatma. Life of Mohandas Karamchand Gandhi, v. 1—8, Bombay, 1951—54; Pyarelal, Mahatma Gandhi. The last phase, 1—2, Ahmedabad, 1956—58; Mukerjee H., Gandhiji. A study, 2 ed., New Delhi, l960; Deshpande P. G., Gandhiana. A bibliography of Gandhian literature, Ahmedabad, 1948; Sharma J. S., Mahatma Gandhi. A descriptive bibliography, New Delhi, 1955; The Mahatma. A Marxist Symposium, New Delhi, 1969.
Л. М. Дьяков, А. Д. Литман.
Гандикап
Гандика'п (англ. handicap), 1) скачки и бега, в которых участвуют лошади различных возрастов и достоинств. 2) Спортивные соревнования, в которых более слабым противникам в целях уравнивания их шансов на успех предоставляется фора (определённое преимущество в условиях). Размер форы обусловливается заранее и зависит от разницы в степени подготовленности соревнующихся, в классе судов, в мощности двигателей и т. д.
Гандисышань
Гандисыша'нь, Трансгималаи, горная система в Китае, на Ю. Тибетского нагорья. Простирается почти параллельно Гималаям , от которых отделена продольным понижением, занимающим огромную тектоническую депрессию. Длина около 1600 км, ширина в центральной части до 300 км. Преобладающие высоты главных вершин 5000—5500 м. Самая высокая вершина – г. Алинг-Гангри, 7315 м. Перевалы (Динла, Конгбопа, Горинг и др.) лежат на высоте 5000 м и более. Сложены преимущественно мезозойскими гранитами, кварцитами, сланцами и известняками. Развиты толщи кислых лав, перемежающихся с красно-цветными отложениями. Система Г. состоит из нескольких хребтов широтного простирания. Наиболее значительные по протяжённости и высоте – Алинг-Гангри на С., Ньенчен-Тангла и Кайлас на Ю. Между ними находятся второстепенные хребты (Лапчунг, Канчунг-Гангри и др.). Внутренние районы Г. представляют собой чередование беспорядочно расположенных прерывистых цепей и межгорных котловин внутреннего стока на высоте около 4500 м. В котловинах имеются озёра (оз. Намцо и др.). Северные цепи отличаются слабым расчленением, плоскими или куполообразными вершинами, неглубокими межгорными долинами, интенсивным развитием процессов физического выветривания; склоны и подножия засыпаны рыхлыми продуктами выветривания. Южные ветви Г. являются водоразделом между Индийским океаном и бессточной областью Тибета; представляют собой почти непрерывную цепь снежных гор с высокими пиками, с которых к Ю. и к С. спускаются большие ледники. Поверхность южных цепей сильно расчленена глубокими ущельями с крутыми склонами, в которых текут короткие, но многоводные реки бассейна Цангно (Брахмапутры) и верхнего Инда. Климат в целом суровый, в северной части мало отличается от климата Тибетского нагорья . Южные хребты находятся в сфере влияния индийского муссона. На северных хребтах развиты ландшафты высокогорных щебнисто-галечниковых пустынь, местами – с малогумусными, иногда солончаковатыми пустынными почвами грубого механического состава. Растения не образуют сплошного покрова. В центральных котловинах Г. представлены ландшафты высокогорной низкотравной степи, на наветренных склонах появляются высокогорные луга с мятликом, типчаком и подушкообразными многолетними растениями. Леса отсутствуют; лишь у озёр встречается древовидный можжевельник. Почвы высокогорных степей маломощные, без иллювиально-карбонатного горизонта. Земли используются в основном как естественные пастбища. Земледельческие очаги имеются лишь в отдельных местах. В животном мире из копытных наиболее характерны яки, бараны, антилопа оронго, куку-яманы и др., из хищных – волки, тибетская лисица. На южных склонах Ньенчен-Тангла и Кайласа хорошо прослеживается высотная поясность ландшафтов. В верхних частях склонов преобладают ледники, снежники, голые скалы и высокогорные пустыни. В средней части склонов появляется лугово-степная растительность. Наиболее южные цепи покрыты преимущественно горными лугами.
Г. Д. Бессарабов.
