Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (СВ)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 27 (всего у книги 28 страниц)
Связь (философ.)
Связь, взаимообусловленность существования явлений, разделённых в пространстве и (или) во времени. Понятие С. принадлежит к числу важнейших научных понятий: с выявления устойчивых, необходимых С. начинается человеческое познание, а в основании науки лежит анализ С. причины и следствия – универсальной С. явлений действительности, наличие которой делает возможными законы науки.
В истории познания принцип всеобщей взаимной С. предметов и явлений выступал как один из основных принципов диалектики. Однако вплоть до 20 в. главным предметом обсуждения был именно принцип всеобщей взаимосвязи, а не понятие С. само по себе, не его логическая структура. Отчасти это объяснялось тем, что наука оперировала сравнительно узким набором типов С.: по существу учитывалось деление С лишь на внутренние и внешние, необходимые и случайные существенные и несущественные. Важный шаг в развитии представления о С. был сделан в 19 в., когда на основе критики механицизма, сводившего всё разнообразие С. к С. механическим, была выявлена специфика С., присущих различным формам движения материи. Фактическим основанием для этого послужили успехи химии и биологии, доказав глубокое своеобразие химических и биологических С., их несводимость к С. механического движения. В философско-методологическом плане проблема была сформулирована в немецкой классической философии, а ее обстоятельный анализ с позиции материалистической диалектики дали Ф. Энгельс и В. И. Ленин. С этого времени принцип всеобщей С. предметов и явлении утверждается в качестве одного из ведущих в методологии научного познания.
Развитие науки в 20 в. сопровождается постоянным и значительным расширением типологий С., становящихся предметом изучения. На этой основе проблема С. начинает подвергаться не только философскому, но и конкретно-научному анализу. Вычленение новых типов С. выступает как важнейшее содержательное основание возникновения новых методологических направлений в науке. Для кибернетики таким основанием послужило выявление информационных С. и С. управления с различением прямых и обратных (см. Обратная связь). Методология структурализма возникает как результат осознания самостоятельной роли структурных С. языка и ряда других объектов. Необходимость одновременного учёта нескольких типов С. порождает системный подход.
Многообразие современных представлений о С. находит отражение в множестве их классификаций. С философско-методологической точки зрения, определяющее значение имеет классификация С. по формам движения материи. Важным является различение С. по формам детерминизма: если классическая наука оперировала преимущественно однозначно-детерминистскими, жёсткими С., то в ряде областей современного познания изучение статистических совокупностей опирается на вероятностные и корреляционные С. Различают также С. по их силе (жёсткие, когда данное явление строго связано с некоторым другим, как, например, органы тела, и корпускулярные, когда С. между двумя явлениями из некоторой совокупности устанавливается статистически, как, например, С. особей в некоторой популяции); по характеру результата, который даёт С. (с. порождения, когда одно явление выступает как непосредственная причина другого, С. преобразования и т. д.) по направлению действия (прямые и обратные С.); по типу процессов, которые определяет данная С. (С. функционирования, С. развития, С. управления); по субстрату или содержанию, которое является предметом С. (С., обеспечивающие перенос вещества, энергии или информации), и т. д. Понятие С. играет важную конструктивную роль как в исходном расчленении объекта изучения, при методологическом обосновании нового предмета исследования, так и в процессе его воспроизведения в целостной теоретической модели.
Лит.: Энгельс Ф., Диалектика природы, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч. 2 изд., т. 20; Ленин В. И., К вопросу о диалектике, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29; Зиновьев А. А., К определению понятия связи, «Вопросы философии», 1960, №8; Новинский И. И., Понятие связи в марксистской философии, М., 1961; Щедровицкий Г. П., Проблемы методологии системного исследования, М., 1964; Блауберг И. В., Юдин Э. Г., Становление и сущность системного подхода, М., 1973.
Э. Г. Юдин.
Связь химическая
Связь хими'ческая, см. Химическая связь.
«Святая святых»
«Свята'я святы'х», у древних евреев священная часть скинии (переносного святилища), позднее Иерусалимского храма, в которую мог входить только первосвященник и лишь один раз в году. По религиозному преданию, в «С. с.» хранился ковчег «Завета» Моисея. В переносном смысле «С. с.» – самое сокровенное, самое дорогое.
Святилище
Святи'лище, место совершения религиозных обрядов; обычно считалось местопребыванием божества. Древнейшими С. служили, видимо, тайники в глубине пещер, где сохранились от эпохи палеолита(особенно в Южной Франции и Северной Испании, в СССР – Капова пещера) многочисленные изображения животных и следы магических обрядов. Подобные С. есть и у некоторых современных отсталых народов, например тайники – хранилища тотемических эмблем у австралийских аборигенов. Искусственно сооружаемые С. – особые постройки или огороженные участки земли с разными постройками – известны почти у всех древних народов. Они развивались местами из мужских домов (Меланезия), местами из гробниц вождей (Полинезия, Африка), из особых «хижин фетишей» (Африка); при них обычно состояли жрецы, служители. Известны и домашние С. (отдельные части жилища с культовыми предметами и изображениями) для семейных обрядов. В развитых религиях классового общества С. нередко представляют собой внушительные архитектурные сооружения, называемые храмами.
Святловский Владимир Владимирович
Святло'вский Владимир Владимирович (16.1.1869, Петербург, – 22.11.1927), русский историк, экономист. В 1890—92 жил в Петербурге, вошёл в интеллигентский центр Бруснева группы, участник первомайских сходок в 1891—92. В 1892 эмигрировал, учился в Мюнхенском университете; в 1897 защитил докторскую диссертацию о развитии древнерусской денежной системы. По возвращении в Петербург (1898) участвовал в социал-демократическом движении («экономист», позднее примыкал к меньшевикам). С ноября 1905 член Центрального бюро Петербургских профсоюзов, редактор его журнала «Профессиональный союз». В декабре 1905, после ареста 1-го состава Исполкома Петербургского совета рабочих депутатов, вошёл от Центрального бюро в новый состав Исполкома. В последующие годы отошёл от революционной деятельности. В 1902—24 на преподавательской работе в Петербургском (Петроградском) университете (где одним из первых читал курс истории социализма), Психоневрологическом институте, Военно-морской академии. В своих работах С. исследовал аграрный и жилищный вопросы, проблемы профсоюзного движения, историю экономических учений. Им сделана первая попытка систематического обзора истории русской экономической мысли, которую он рассматривал в отрыве от классовой борьбы. С. ошибочно видел в экономической науке России преимущественно лишь отражение экономических воззрений Западной Европы.
Соч.: К истории политической экономии и статистики в России, Сб. ст., СПБ, 1906; Очерки по истории экономических воззрений на Западе и в России, ч. 1, СПБ, 1913; История экономических идей в связи с историей экономического быта, М., 1923; История экономических идей в России, т. 1, П., 1923.
Лит.: Список соч. В. В. Святловского (1887—1911), СПБ, 1911.
Святовит
Святови'т, Световит, Свантовит, в западно-славянской мифологии один из главных богов. Главный храм бога С. был на о. Рюген (слав. Руяна) в г. Аркона. Находившаяся в храме каменная статуя С. изображала его в виде четырёхликого бога с мечом и турьим рогом в руках. Атрибутами божества являлись седло, уздечки и меч. Ежегодно в честь С. устраивались празднества и приносились жертвы. В 1169 храм и статуя С. были разрушены датчанами.
Святого Лаврентия залив
Свято'го Лавре'нтия зали'в (Gulf of Saint Lawrence), полузамкнутое море Атлантического океана у восточного берега Северной Америки (Канада). островами Ньюфаундленд и Кейп-Бретон отделен от океана, с которым соединяется проливами Кансо на Ю., Кабота на Ю.-В. и Белл-Айл на С.-В. Площадь около 263 тыс. км2. Впадает р. Святого Лаврентия. Глубина до 572 м. На С.-З. расположен о. Антикости, на Ю. – о. Принс-Эдуард. Климат муссонный. Зимой господствуют холодные северо-западные ветры, летом – тёплые юго-западные. Средняя температура воздуха в феврале —10 °С, в августе 15 °С. Течения образуют циклональный круговорот. Средняя температура воды зимой ниже —1 °С, летом до 15 °С. Солёность на С.-В. до 32 о/оо, на З. 12—15о/оо. На глубине 100 м температура ниже О °С, солёность 32—33 о/оо, у дна 5 °С и около 35 о/оо соответственно. Приливы полусуточные, их величина до 2 м. С декабря по май покрыт льдом. Встречаются айсберги. Судоходство. Рыбный промысел (пикша, морской окунь, палтус, камбала, сельдь к др.). Порты – Квебек (в устье р. Святого Лаврентия), Сет-Иль.
Святого Лаврентия остров
Свято'го Лавре'нтия о'стров (Saint Lawrence Island), остров на С. Берингова м., к Ю.-В. от Чукотского полуострова. Принадлежит США. Площадь 4,9 тыс. км2. Население свыше 700 человек (1970). Поверхность низменная, с изолированными вулканическими возвышенностями высотой до 673 м. Тундровая растительность. Морской (зверобойный) промысел. Главные населённые пункты – Гамбелл и Савунга. Открыт русским мореплавателем В. Берингом в 1728.
Святого Лаврентия река
Свято'го Лавре'нтия река' (Saint Lawrence River), река на В. Северной Америки. Осуществляет сток всей системы Великих озёр. Длина собственно С. Л. р. (вытекает из оз. Онтарио и впадает в залив Святого Лаврентия) около 1200 км, длина всей водной системы – от истоков р. Сен-Луи, впадающей в оз. Верхнее, – 3350 км. Площадь бассейна 1269 тыс. км2. Важнейшие притоки: слева – Оттава, Сен-Морис, Сагеней, справа – р. Ришельё, соединённая каналом с р. Гудзон (США). В верхнем течении (от оз. Онтарио до г. Корнуолл) служит государственной границей между США и Канадой, ниже протекает целиком по территории Канады. Вместе с Великими озёрами является важнейшим естественным путём, соединяющим внутренние части обеих стран с Атлантическим океаном. Долина С. Л. р. расположена в обширной тектонической впадине на стыке Канадского щита и Аппалачских гор; между гг. Прескотт и Монреаль река пересекает узкий отрог щита (имеется порожистый участок с падением до 70 м на протяжении 175 км, в обход которого проложены каналы). Ниже г. Квебек С. Л. р. образует эстуарий длиной около 400 км и шириной до 50 км, открывающийся в залив Святого Лаврентия. Берега эстуария высокие и крутые. Питание реки снегодождевое. Средние многолетние расходы воды у оз. Онтарио составляют 6750 м3/сек, ниже устья р. Оттава – около 7800 м3/сек. Ледостав с декабря по апрель (эстуарий остаётся свободным от льда; судоходство по нему прекращается только в период весеннего ледохода). Морские приливы распространяются до г. Труа-Ривьер, достигая у г. Квебек высоты 5,5 м. В результате завершения в 1959 реконструкции водного пути крупные морские суда могут беспрепятственно проходить от устья до оз. Верхнего. На участке между Монреалем и оз. Онтарио, помимо обводных каналов, сооружен каскад гидроузлов с водохранилищами. Самая крупная ГЭС – Святого Лаврентия (мощность 1,9 Гвт) используется совместно США и Канадой; ГЭС – Боарнуа (1,6 Гвт) и Роберт-Сандерс (1,7 Гвт) принадлежат Канаде. Главные города и порты: Кингстон, Корнуолл, Монреаль, Сорель, Труа-Ривьер, Квебек.
А. В. Антипова.
Святогоровка
Святого'ровка, посёлок городского типа в Добропольском районе Донецкой области УССР. Расположен в 35 км от ж.-д. станции Доброполье (конечная станция ж.-д. ветки от линии Красноармейск – Дубово). Кирпичный завод; цехи Добропольского завода минеральной воды (вырабатывающие подсолнечное масло, муку и др.).
«Святой Анны» желоб
«Святой А'нны» же'лоб, грабенообразная депрессия между Баренцевым и Карским морями, юго-восточнее островов Земля Франца-Иосифа. Длина около 600 км. Глубина до 500—600 м на С.; к Ю. глубины уменьшаются до 300—400 м и по мере приближения к Новой Земле рельеф дна выравнивается. На Ю. порогом Брусилова отделяется от Восточно-Новоземельского жёлоба. Назван в честь корабля экспедиции Г. Л. Брусилова.
Святой Елены остров
Свято'й Еле'ны о'стров (Saint Helena Island), остров в южной части Атлантического океана. Колония Великобритании. Площадь 122 км2. Население 4,8 тыс. человек (1969). Главный город и порт – Джеймстаун. Сложен главным образом базальтами; в южной части – несколько кратеров потухших вулканов. Высота до 818 м. Климат тропический, пассатный. Растительность – луга и кустарники. Возделывается преимущественно новозеландский лён (свыше 85% экспорта). Открыт в 1502 португальцами. В 1815 сюда был сослан Наполеон I, где и умер в 1821.
Святой Нос
Свято'й Нос, название нескольких мысов по побережью Северного Ледовитого океана: 1) на южном берегу моря Лаптевых (Якутская АССР, при входе в пролив Дмитрия Лаптева); 2) на Тиманском берегу Баренцева моря (Архангельская область РСФСР); 3) на Кольском полуострове, на берегу Баренцева моря, между Терским и Мурманским берегами.
Святополк Изяславич
Святопо'лк Изясла'вич (1050—1113), князь полоцкий (1069—70), новгородский (1078—88), туровский (1088—1093), великий князь киевский (1093—1113), сын великого князя Изяслава Ярославича. Участвовал в Любечском съезде 1097 князей, после которого вместе с владимиро-волынским князем Давидом Игоревичем пленил теребовльского князя Василька Ростиславича и позволил Давиду ослепить его. В 1098 под давлением Владимира Мономаха и других князей пошёл на Давида Игоревича войной, изгнал его из Владимира-Волынского, но был разбит при попытке отнять некоторые земли у Володаря Ростиславича и Василька Ростиславича. Был участником Витичевского съезда (1100) и съездов на р. Золотче (1101) и у Долобского озера (1103). В 1103, 1107 и 1111 вместе с Владимиром Всеволодовичем Мономахом и другими князьями совершал успешные походы против половцев. Приближённые С. И. вели спекуляцию солью, что вызвало народное недовольство (см. Киевское восстание 1113).
Лит.: Древнерусское государство и его международное значение, М., 1965.
Святополк Окаянный
Святопо'лк Окая'нный (около 980—1019), князь туровский (988—1015) и великий князь киевский (1015—19), сын Владимира Святославича. Был женат на дочери польского короля Болеслава Храброго. С его помощью С. О. готовил заговор против отца, после смерти которого овладел великокняжеским столом, убив своих братьев Бориса, Глеба и Святослава (за что получил прозвище Окаянный). Против С. О. выступил его брат, новгородский князь Ярослав Мудрый. После поражения в битве при Любече (1016) С. О. бежал в Польшу. Вернувшись в 1018 с польским войском, С. О. разбил Ярослава на р. Буг и изгнал его из Киева. Недовольство народных масс владычеством иноземцев вынудило польские войска оставить Русь. В 1019 Ярослав вновь выступил против С. О., который был вынужден уйти к печенегам. В битве на р. Альте С. О. был разбит, бежал в Польшу, затем в Чехию и в пути погиб.
Лит.: Королюк В. Д., Западные славяне и Киевская Русь в Х—XI вв., М., 1964.
Святополк-Мирский Петр Данилович
Святопо'лк-Ми'рский Петр Данилович [1857—16(29).5.1914], князь, русский государственный деятель; генерал-лейтенант (1901), генерал-адъютант (1904). Окончил Пажеский корпус (1875) и Академию Генштаба (1881). С 1895 пензенский, с 1897 екатеринославский губернатор. В 1900—02 товарищ министра внутренних дел и командующий корпусом жандармов; в 1902—04 виленский, ковенский и гродненский генерал-губернатор. С августа 1904 министр внутренних дел. С.-М. заигрывал с либералами и несколько ослабил охранительную политику правительства (частичная амнистия, ослабление цензуры, разрешение земских съездов). В ноябре 1904 выступил с проектом реформ, предусматривавших включение в Государственный совет выборных представителей от земств и городских дум. По инициативе С.-М. был издан царский указ 12 декабря 1904, обещавший ряд государственных реформ, но при непременном сохранении самодержавия. Политика С.-М., т. н. «эпоха доверия», не смогла предотвратить Революцию 1905—07. 18 января 1905 он был уволен в отставку.
Святослав Игоревич
Святосла'в И'горевич (г. рождения неизвестен – умер 972 или 973), великий князь киевский (около 945—972), полководец. При нём до 969 Киевским государством (см. Киевская Русь) в значительной мере правила его мать – княгиня Ольга, так как С. И. почти всю жизнь провёл в походах. В 964—966 С. И. освободил вятичей от власти хазар и подчинил их Киеву. В 60-х гг. 10 в. разгромил Хазарский каганат и разрушил хазарские города Саркел (на Дону) и Итиль – столицу каганата. Воевал с волжско-камскими болгарами и взял их столицу на Волге. На Северном Кавказе С. И. захватил хазарскую крепость Семендер, разбил ясов и касогов. В 967 или 968, используя предложение Византии, стремившейся ослабить своих соседей Русь и Болгарию, столкнув их друг с другом, С. И. вторгся в Болгарию и обосновался в устье Дуная, в Переяславце. Византийское правительство, чтобы воспрепятствовать утверждению С. И. в Болгарии, послало к Киеву печенегов. С. И. возвратился на защиту столицы, но, отбив печенегов, снова пришёл в Болгарию. Около 971 он в союзе с болгарами и венграми начал воевать с Византией. После боя с превосходящим по численности византийским войском у Большого Преслава и Доростола, выдержав со своим войском 3-месячную осаду, С. И. заключил в 971 мир с императором Иоанном I Цимисхием (см. Договоры Руси с Византией). На обратном пути в Киев С. И. у днепровских порогов погиб в бою с печенегами, предупрежденными византийским правительством о его возвращении.
Лит.: Рыбаков Б. А., Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи, [М., 1963].
Святослав Ярославич
Святосла'в Яросла'вич (1027—1076), князь черниговский (1054—73), великий князь киевский (1073—76), сын. Ярослава Мудрого. Вместе с братьями князем Всеволодом и великим князем Изяславом входил в своеобразный княжеский триумвират, распоряжавшийся в 1054—72 всеми делами на Руси. В 1067 С. Я. с братьями разбил на р. Немиге полоцкого князя Всеслава Брячеславича и взял его в плен. В 1068 братья потерпели поражение от половцев на р. Альте. С. Я. сумел вскоре лишь с одной дружиной нанести поражение половцам у Сновска, чем сильно поднял свой престиж на Руси. Вместе с братьями является одним из составителей Русской правды (т. н. Правды Ярославичей). В 1073 С. Я., заручившись поддержкой Всеволода Ярославича, отнял у старшего брата Изяслава великокняжеский стол. По заказу С. Я. в 1073 и 1076 были составлены Изборники Святослава.
Лит.: Древнерусское государство и его международное значение, М., 1965.
Святотатство
Святота'тство, поругание церковной святыни, кощунство, богохульство. В переносном смысле – оскорбление чего-либо всеми почитаемого.
Святцы
Свя'тцы,
1) Месяцеслов, список в календарном порядке христианских святых по дням их поминовения.
2) Церковная книга, содержащая Месяцеслов и пасхалию (таблицу для определения времени ежегодного празднования пасхи и др. «подвижных» религиозных праздников), а также некоторые молитвы и т.д.
Святые
Святы'е, мифические или исторические лица, которым в различных религиях (христианстве, исламе) приписываются благочестие, праведность, богоугодность, посредничество между богом и людьми. Почитание С. привносит в монотеистические религии элементы многобожия. На формирование в христианстве культа С. оказал большое влияние культ героев греко-римской мифологии. Для успеха распространения христианства среди язычников церковь нередко включала местных богов в христианский пантеон в качестве С. Поместные соборы 4 в. – Гангрский и Лаодикейский – узаконили чествование С. Вероучение о почитании С. развивали церковные писатели 4 в. (Ефрем Сирин, Василий Кесарийский, Григорий Нисский и др.). Церковь вела энергичную борьбу с противниками культа С. – павликианами, богомилами, альбигойцами, гуситами и др. 7-й Вселенский собор (787) объявил анафему всем отказывающимся от почитания С. Церковь установила для каждого С. день его памяти. Первоначально отдельные христианские общины имели своих С., затем причисление к С., введение культа нового С. централизовались путём канонизации. В число С. включались «мученики», «подвижники», «пострадавшие за веру», а также многие папы (Григорий I, Лев III, Лев IX и др.), князья (например, Владимир Святославич, Александр Невский, Борис и Глеб), государи (Карл Великий, французский король Людовик IX и др.). Церковь создала жизнеописания С. (см. Жития святых). Предметом культа в христианской религии являются изображения С. (см. Икона), их святость символизирует нимб. В протестантизме почитания С. нет, однако в некоторых протестантских течениях (например, в лютеранстве) имеются элементы почитания С. как замечательных личностей, но без обращения к ним как посредникам между людьми и богом или покровителям.
В исламе культ С. закрепился с распространением суфизма, приблизительно с 10 в. Официальная канонизация С. отсутствует; обычно признание «святым» (вали, в Северной Африке – марабут) того или иного лица (соответственно и его способности к посредничеству между богом и людьми) возникает ещё при его жизни и закрепляется традицией. Ретроспективно рассматриваются как С. первые сподвижники Мухаммеда, ряд военачальников периода араб. завоеваний, ранние «мученики за веру». В исламе включаются в число С. и некоторые доисламские местные божества, ряд христианских С., эпонимы (родоначальники) некоторых племён, основатели суфийских орденов и др. Существует своеобразная иерархия С. Культ каждого С. распространяется большей частью лишь на определённый район, иногда достаточно обширный, или бытует только внутри определённой секты или определённого суфийского ордена. Существует обширная агиографическая литература. Против культа С. как нарушающего основы монотеизма выступали в раннем исламе мутазилиты, ханбалиты, в новое время – ваххабиты. и некоторые др. течения.
Иудаизму чужд культ С., но в возникшем в нём в 18 в. течении – хасидизме – функциями С. по существу наделены цадики, которые уже при жизни рассматриваются как посредники между богом и людьми; к ним как боговдохновенным совершаются паломничества за получением наставлений.
Лит.: Ранович А., Происхождение христианского культа святых, М. – Л., 1931; его же, Как создавались жития святых, М., 1961; Белов А. В., Правда православных «святых», М., 1968; Гольдциер И., Культ святых в исламе, пер. с нем., М., 1938; Климович Л. И., Обряды, праздники и культ святых в исламе, Грозный, 1959.
Б. Я. Рамм, Л. И. Климович.
