Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ЭК)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 29 (всего у книги 30 страниц)
М. Г. Таршис.
Просвещение. По данным 1975, 30% населения Э. неграмотно. Для детей 5—6 лет имеются дошкольные учреждения. В 1975 в них воспитывалось 23,8 тыс. детей. Начальная 6-летняя школа обязательна для детей от 6 до 12 лет. В 1975/76 учебном году в начальных школах обучалось 1,3 млн. учащихся. В среднюю школу поступает около 50% выпускников начальных школ. Средняя школа – 6-летняя, делится на 2 цикла: 1-й – основной (3 года) и 2-й – высший (3 года) с гуманитарным и естественнонаучными уклонами. На базе 6-летней начальной школы функционируют 6-летние профессиональные училища и 6-летние педагогические училища. В 1975/76 учебном году в средних учебных заведениях обучалось 290,3 тыс. учащихся. Система высшего образования: 13 университетов (из них 3 частных), высшие политехнические школы, колледжи, институты, музыкальные и художественные школы. В 1976/77 учебном году в вузах обучалось около 100 тыс. студентов. Крупнейшие университеты: Центральный университет Э. (основан в 1769), Католический университет Э. (основан в 1946) в Кито. Из 18 библиотек Э. (1977) наиболее крупные находятся в Кито: Национальная библиотека (55 тыс. тт. в 1977), библиотека Центрального университета (110 тыс. тт.), Муниципальная библиотека (12,5 тыс. тт.). В стране 13 музеев (1977). Среди них: Национальный музей колониального искусства, Городской музей искусств и истории, Музей музыкальных инструментов, Музей археологии и этнографии, Музей Центрального университета (все в Кито).
Л. Я. Белова.
Научные учреждения. Большинство научных учреждений находится в Кито и Гуаякиле. Св. 2 /3 всех научных организаций сосредоточено при университетах и др. вузах; на финансирование их научных работ расходуется (сер. 70-х гг.) около 80 млн. сукре. Большинство государственных НИИ и т. п. учреждений подчинено министерствам: просвещения – институт ядерных исследований (1957) при Национальной политехнической школе, обсерватория (1873) в Кито и др.; промышленности и торговли – Национальный институт рыболовства (1960, Гуаякиль), Национальная служба геологии и горного дела (1964) и др.; здравоохранения – Национальный институт гигиены (1941, Гуаякиль) и др. Под руководством правительства работают НИИ Экуадорской комиссии по атомной энергии (1958) и Национальный институт с.-х. исследований (1959). В 1950 по соглашению правительства Э. с Всемирной организацией здравоохранения и фондом Келлога создан Национальный институт питания. К частным научно-исследовательским учреждениям относятся лаборатории крупных промышленных компаний, Экуадорская АН (1875), Академия медицинских наук (1958), НИИ: естественных наук (1940), антропологии и географии (1950) и др., ряд научных обществ. В 1960 основана Международная научно-исследовательская станция им. Ч. Дарвина по изучению флоры и фауны островов Галапагос.
В. В. Щербаков.
Печать, радиовещание, телевидение. В 1977 в Э. издавалось 26 ежедневных газет общим тиражом 336 тыс. экз. и 39 журналов тиражом свыше 200 тыс. экз. Наиболее влиятельные ежедневные газеты: в Кито – «Комерсио» («El Comercio»), с 1906, тираж 50 тыс. экз.: в Гуаякиле – «Универсо» («El Universe»), с 1921, тираж 90 тыс. экз.; «Телеграфе» («El Telegrafo»), с 1884, тираж 25 тыс. экз., реакционная; «Экспресс» («Expreso»), с 1973, тираж 35 тыс. экз.; «Пуэбло» («El Pueblo»), с 1946 еженедельная, тираж 7 тыс. экз., орган ЦК Коммунистической партии Э.; общественно-политический ежемесячный журнал «Вистасо» («Vistazo»), с 1957, тираж 80 тыс. экз. В Кито издаётся ежемесячный прогрессивный журнал «Нуэва» («Nueva»), с 1971, тираж 5 тыс. экз.
В 1977 в Э. было 300 радиостанций, наиболее крупные – «Радио Кито», «Колон», «Пресиденте», «Нотисиас». Телевидение с 1960 в Гуаякнле, с 1961 в Кито.
М. А. Шлёнова.
Литература. Развивается в основном на испанском языке. Сочинения доколониального периода не сохранились. Начальный период колонизации Испанией (середина 16 – конец 17 вв.) отразился в анонимной элегии на языке кечуа, посвященной последнему инкскому правителю Атауальпе, в историческом сочинении «Перуанская хроника» (1553) испано-перуанского летописца П. Сиесы де Леона (1522—54), религиозном сочинении Г. де Вильярроэля (1587—1665), стихах X. де Эвиа (1620 —?). Собственно экуадорская литература возникла в 18 в.: поэзия Х. Б. Агир-ре (1725—86), патриотическая «История королевства Кито» (1789) Х. де Веласко (1727—92), в основе которой – местные легенды. Значительную роль в пробуждении национального самосознания экуадорцев сыграла просветительная деятельность Э. де Санта-Крус-и-Эспехо (1747—95), издававшего первую в стране газету «Примисиас де ла культура де Кито» («Primicias de la cultura de Quito», 1792). В годы антииспанской войны 1810—26 развернулось творчество поэта-неоклассициста Х. Х. де Ольмедо (1780—1847). Его героико-эпическая ода «Победа при Хунине. Песнь Боливару» (1825) содержит лирические элементы.
С начала 30-х гг. до конца 19 в. преобладал романтизм, у истоков которого – лирические стихи поэтессы Д. Вейнтимильи (1829—1857). Выдающийся литератор Х. Монтальво (1832—89) – активный борец против диктатуры Г. Гарсиа Морено. В эссе и философских сочинениях он бичевал деспотизм, коррупцию, обскурантизм, призывал к защите угнетенных индейцев. Х. Л. Мера (1832—94) – автор национального гимна и первого экуадорского романа «Куманда» (1879) – романтической идеализации колониального прошлого. Поэзия начала 20 в., как и в других странах Латинской Америки, развивалась в русле модернизма: А. Борха (1882—1912), У. Фьерро (1890—1928), Э. Нобоа Кааманьо (1891—1927) и М. А. Сильва (1898—1919), индивидуализм и эстетство которых отразили неприятие социальной реальности. В прозе преобладало бытописательство. Первое реалистическое произведение (с заметными элементами натурализма и костумбризма ) — роман «К берегу» (1904) Л. А. Мартинеса (1868—1909).
Социальные противоречия конца 1920-х – 30-х гг., экономическая зависимость от иностранных держав способствовали распространению социалистических идей, усилению широкого общественно-литературного движения – индеанизма, сторонники которого ставили вопрос о необходимости освобождения индейцев от полуфеодального гнёта и о возрождении их культурного наследия. Индеанистской теме положил начало Ф. Чавес (р. 1898; роман «Серебро и бронза», 1927). Известность получило творчество Х. Икасы (р. 1906), автора романа «Уасипунго» (1934), показавшего бесчеловечную эксплуатацию индейцев, их стихийный протест против угнетателей. Политической остротой отмечены романы У. Сальвадора (р. 1907) из жизни рабочих и интеллигенции —«Товарищ» (1933), «Трудящиеся» (1935). В романе «Ноябрь» (1939) Сальвадор дал собирательный образ латиноамериканского диктатора.
В 1930 вышел сборник рассказов «Те, кто уходят», т. н. гуаякильской группы писателей, сыгравшей важную роль в развитии литературы Э.: Х. Гальегос Лара (1911—47), Д. Агилера Мальта (р. 1909), Э. Хиль Хильберт (1912—73). Эти писатели изображали жизнь и борьбу трудящихся против капиталистической эксплуатации и иностранных монополий. Гальегос Лара в романе «Кресты на воде» (1946) описал расстрел первой рабочей демонстрации в Гуаякиле в 1922; Хиль Хильберт в романе «Наш хлеб» (1941) разоблачал капиталистическую эксплуатацию рисоводов. Агилера Мальта – автор антиимпериалистического романа «Зона Канала» (1935) и опубликованного в 1939 художественного репортажа «Мадрид» о революционных событиях в Испании 1936—39. К гуаякильской группе позднее примкнули Х. де ла Куадра (1903—41)—мастер реалистической новеллы, и А. Пареха Диескансеко (р. 1908) – автор романов «Предупреждение» (1958), «Воздух и воспоминания» (1959) из жизни экуадорского общества начиная с 1925. А. Ортис (р. 1914, роман «Гуюнго», 1942) и Н. Эступиньян Басе (р. 1915, романы «Когда цвели гуайаканы», 1954; «Рай», 1958) посвятили свои произведения негритянской теме. В психологических романах П. Х. Веры (р. 1915) «Настоящие животные» (1946), «Бесплодное семя» (1962), «Эпоха кукол» (1971) ставятся политические проблемы. Творчество крупнейшего экуадорского поэта 20 в. Х. Карреры Андраде (р. 1903) выразило магистральную тенденцию в развитии современной латиноамериканской литературы – коренную связь с национальной действительностью и причастность к современным общечеловеческим проблемам («Ступени поэзии», 1958). В стихах Х. Э. Адоума (р. 1926) преобладают революционные и социально-критические мотивы. В эссеистику и литературоведение значительный вклад внёс Б. Каррион (р. 1898), один из основателей Дома экуадорской культуры (1944), издававшего журнал «Летрас дель Экуадор» («Letras del Ecuador»),
С. П. Мамонтов.
Архитектура и изобразительное искусство. Древнее искусство Э. представлено керамикой (статуэтки, расписные вазы с геометрическим орнаментом), скульптурой (каменные фигуры и стелы), изделиями из золота и серебра, каменными сооружениями в восточных областях. В 16 в. началось городское строительство; церкви в стиле испанского ренессанса (архитектор Ф. Бесерра) в 17 в. обогащаются пышным мавританским декором (архитектор А. Родригес); в 18 в. господствуют формы барокко, часто приобретающие плоскостный, чисто декоративный характер. Выдвинулись крупные мастера религиозной живописи (П. Бедон, Н. Х. де Горивар, М. Саманьего) и скульптуры (индеец М. Чили, прозванный Каспикара, Г. Сангурима). В 19 – начале 20 вв. архитектура подражала старым образцам. Живописцы К. Пинто, К. Эгас начали обращаться к национальной тематике. С 1930-х гг. инициаторы борьбы за национальное реалистическое искусство О. Гуаясамин (серия «Время гнева», призывающая к борьбе против эксплуатации и угнетения), Э. Кингман, Д. Паредес создают остросоциальные произведения, стремясь к ярко экспрессивному, проникнутому фольклорным духом изображению жизни индейцев, негров и др. Реалистические принципы развивают живописцы Л. Москосо, М. Рендон, Г. Павон, скульптор Х. Андраде Москосо, график Г. Галесио. В строительстве 20 в. преобладают традиционные типы и лишь в 50-х гг. начала развиваться современная архитектура (архитекторы С. Дуран Бальен, А. Леон, М. Барраган). Богато народное искусство – ткачество (в т. ч. пончо), гончарство, обработка серебра, резьба по дереву и камню, изготовление масок и т. д.
Музыка . Народная музыка представлена креольским и индейским фольклором, который составляет органичное целое с музыкой Боливии , Перу , Северо-западной Аргентины (см. разделы Музыка в соответствующих статьях). Изучение экуадорского фольклора началось в 20-х гг. 20 в. (первыми исследователями были французские учёные Р. и М. д'Аркур), однако в этой области сделано ещё немногое. В 19 в. сложилась профессиональная музыка Э. Её основоположником был композитор А. Бальдеон (автор оркестровых сочинений), один из основателей и директор первого экуадорского Музыкального общества. В 1870 в Кито открылась Национальная консерватория, первым директором которой был А. Нойман, автор национального гимна. Среди музыкантов 2-й половины 19 в.– композитор и музыковед П. Траверсари, автор симфоний и музыкально-сценических произведений; композитор и фольклорист С. Л. Морено, разрабатывавший в своих произв. экуадорский фольклор («Экуадорская сюита», «Симфоническая прелюдия», увертюры и др.). Из композиторов 2-й половины 20 в. наиболее известны С. М. Дуран, братья Л. и Г. Сальгадо. Наряду с Национальной консерваторией в Кито музыкальные кадры готовит консерватория им. Х. М. Родригеса в Куэнке.
Лит.: Латинская Америка в прошлом и настоящем, М., 1960; Эквадор. Историко-этнографические очерки, М., 1963; Война за независимость в Лат. Америке, М., 1964; Гонионский С. А., Лат. Америка и США. Очерки истории дипломатических отношений 1939—1959, М., 1960; его же, Очерки новейшей истории стран Лат. Америки, М., 1964; Карнеро Чека Х., Очерки о странах Лат. Америки, пер. с исп., М., 1960; VIII съезд Коммунистич. партии Эквадора, пер. с исп., М., 1970; Cueva P., Ecuador, [La Habana], 1966; Saad P., Problemas economicos у politicos del Ecuador, Guayaquil, 1965; Huerta Rendon F., Historia del Ecuador, Guayaquil, 1966; Гаврилова Е. Х., Титер К. П., Эквадор. Некоторые аспекты экономического развития, М., 1974; The current economic position and prospects of Ecuador, Wash., 1973; Mendoza Luis A., Geografia economica del Ecuador, Guayaquil, 1966; Мамонтов С. П., Литература Эквадора, в сборнике: Эквадор, М., 1963; Rojas Angel F., La novela ecuatoriana, Мех. – В. Aires, [1948]; Ribadeneira. M., La moderna novela ecuatoriana, Quito, 1958; Barrera Isaac J., Historia dc la literatura ecuatoriana, Quito, 1960; Arias A., Panorama de la literatura ecuatoriana, Quito, 1971; Полевой В. М., Искусство стран Латинской Америки, М., 1967; Кириченко Е. И., Три века искусства Латинской Америки, М., 1972; Navarro J. G., Artes plasticos ecuatorianas, Mex., 1945; Harcourt R. et M. d', La musique des incas et ses survivances, P., 1925.
Экуадор. Монумент на условной линии экватора, в 24 км от города Кито.
Индейские крестьяне – участники движения за аграрную реформу в провинции Каямбе. Январь 1970.
Экуадор. Нагрудная пластина из Ла-Толы. Золото. Древний период. Университетский музей. Филадельфия.
Экуадор. Антропоморфная ваза из Сан-Бартоломе. Керамика. Древний период. Музей человека. Париж.
Ритуальная маска для религиозной процессии. Народное творчество.
Экуадор. Жилище индейцев хибаро.
Экуадор. Ретабло в капелле Санта-Марта церкви монастыря Сан-Франсиско в Кито. Дерево. 18 в.
Экуадор. Х. Рикке, А. Родригес. Церковь монастыря Сан-Франсиско в Кито. 1534—1650.
Экуадор. О. Гуаясамин. «Плачущие женщины». 20 в.
Экуадор.
Сушка какао-бобов на улице г. Гуаякиль.
Барельеф из Манаби, изображающий охоту с сетями. Туф. Древний период. Музей человека. Париж.
Экуадор. Окрестности города Латакунга.
Экуадор. Нагрудная пластина из Ла-Толы. Золото. Древний период. Университетский музей. Филадельфия.
Экуадор. Церковь Ла Компаньия в Кито. 1722—65.
Экуадор. Голова из Рио-Искуанде. Керамика. Древний период. Музей человека. Париж.
Экуадор. М. Чили (Каспикара). Группа «Оплакивание Христа» в соборе в Кито. Раскрашенное дерево. Кон. 18 в.
Экуадор. В центральной части города Гуаякиль.
Экуадор. Н. Х. де Горивар. «Пророк Аггей». Кон. 17 в. Церковь Ла Консепсьон в Кито.
Монумент Независимости на горе Пичинча – месте решительного сражения (май 1822) патриотов с испанскими завоевателями.
Экуадор. Экономическая карта.
Флаг государственный. Экуадор.
Экуадор. Панорама города Кито.
Государственный герб. Экуадор.
Погрузка бананов в порту Гуаякиля.
Экуадорцы
Экуадо'рцы, население Экуадора. Общая численность 7,3 млн. человек (1976, оценка). Основная часть Э. (около 80%) составляют испано-индейские метисы и индейцы (главным образом кечуа ), остальные – белые (потомки европейских переселенцев), мулаты, негры, самбо. Значит, часть Э. говорит на испанском языке (он же официальный язык страны), часть – на языке кечуа . По религии большинство Э. – католики, есть протестанты. Свыше 45% Э. (преимущественно метисов, мулатов и негров) живёт к 3. от Анд в прибрежных районах; кечуа расселены главным образом в горных районах; в центральной долине и к В. от Анд обитают так называемые лесные индейцы, сохраняющие племенной образ жизни, свои языки и древние традиционные верования. Об истории, хозяйстве и культуре Э. см. в ст. Экуадор .
Экуменическое движение
Экумени'ческое движе'ние, экуменизм (от греч. oikumene – обитаемый мир, Вселенная), движение христианских церквей за устранение разобщённости между ними и сплочение церковных сил в международном масштабе. Возникло по инициативе протестантских церквей США и Западной Европы в начале 20 в. (Всемирная миссионерская конференция в Эдинбурге 1910 и др.); окончательно организационно оформилось на Всемирной ассамблее церквей в Амстердаме (1948), где создан Всемирный совет церквей (ВСЦ) – орган, объединяющий и координирующий деятельность участвующих в Э. д. церковных организаций. Формальная цель Э. д.– достижение вероисповедного единства христиан, фактически оно направлено на преодоление глубокого кризиса христианства и укрепление позиций этой религии в современном мире. Первоначально в Э. д. безраздельно господствовали религиозные организации капиталистических стран (протестантские по вероисповеданию), оно выступало как орудие политической реакции и откровенного антикоммунизма. Но проимпериалистическая ориентация и сугубо протестантский характер богословских позиций обрекали Э. д. на социально-политическую и вероисповедную самоизоляцию. С конца 50-х гг. наметился поворот от грубого антисоветизма к более реалистической политике. В 1961—65 во ВСЦ вошли православные и некоторые другие церкви почти всех социалистических стран, в том числе СССР, и многие церковные организации развивающихся стран. Расширение социального состава и вероисповедной принадлежности участников Э. д. способствовало известной консолидации церковных сил. Вместе с тем оно привело к острым дискуссиям по общественно-политическим и социальным проблемам (участие организаций Э. д. в борьбе за мир, возможность и формы диалога христиан с марксистами, оценка и понимание социальных революций и др.), а также по проблемам религиозного и организационного характера (отношение к процессу религиозной секуляризации, церковного обновления, к религиозной терпимости, степени христианской интеграции в рамках ВСЦ). Несмотря на отказ от открытой апологетики капитализма, характерный для современного Э. д., оно – в силу абсолютного преобладания в нём религиозных организаций капиталистических стран – по-прежнему остаётся инструментом буржуазной политики. Основные теологические доктрины пронизаны духом протестантизма (протестантские церкви сохраняют абсолютное преобладание в Э. д.). Католическая церковь остаётся вне рамок Э. д., хотя и контактирует с ним. В Э. д. участвуют (являясь член ВСЦ) 293 церкви почти из ста стран мира (1978). ВСЦ провёл 5 генеральных ассамблей (5-я в 1975 в Найроби, Кения). См. также Всемирный совет церквей .
Лит.: Гордиенко Н. С., Современный экуменизм, М., 1972 (лит.).
Экхарт Иоганн
Э'кхарт (Eckhart) Иоганн, Мейстер Экхарт (ок. 1260, Хоххейм, близ Готы, – конец 1327 или начало 1328, Авиньон), немецкий мыслитель, виднейший представитель философской мистики позднего средневековья в Западной Европе. Монах-доминиканец. Учился и преподавал в Парижском университете, затем в Страсбурге и Кельне; был учителем И. Таулера и Г. Сузо. В 1329 папской буллой 28 положений его учения были объявлены ложными.
Проповеди и трактаты Э. на немецком языке, сохранившиеся большей частью в записях учеников, как по форме, так и по философскому содержанию далеко отходят от норм схоластики . Э. доводит до крайнего заострения идеи христианского неоплатонизма Ареопагитик . Главная тема его мысли – «божество» (gotheit), безличный и бескачественный абсолют, стоящий за «богом» в трёх лицах как полнотой качеств и творческим истоком мирового процесса. Человек способен познавать бога благодаря тому, что в самом человеке есть несотворённая «искорка», единосущная богу. Отрешаясь от своего «я», соединяясь с божеств, «ничто», человеческая душа становится орудием вечного порождения богом самого себя. Эта концепция, неприемлемая для ортодоксального христианства, открывала возможность интерпретации в духе пантеизма . Э. дал импульс многовековой традиции немецкой мистики, нередко с народно-еретической окраской. В его доктрине предвосхищена идеалистическая диалектика единого божественного мирового процесса, развитая Ф. В. Шеллингом и Г. Гегелем. Э. и его ученики сыграли большую роль в становлении немецкого литературного языка.
Соч.: Die deutschen und lateinischen Werke, Stuttg., 1936—48; в рус, пер. – Избр. проповеди, М., 1912.
Лит.: Kopper J., Die Metaphysik Meister Eckharts, Saarbrücken, 1955; Oltmanns K., Meister Eckhart, 2 Aufl., Fr./M., 1957; Degenhardt J., Studien zum Wandel des Eckhartsbildes, Leiden, 1967.
С. С. Аверинцев.
Экховирусы
Экхови'русы (ECHO, сокращенно от английского enteric cytopathogenic human orphan – кишечные цитопатогенные человеческие «сиротские» вирусы; «сиротскими» называются вирусы, которые удаётся распознать в лабораторных условиях, но связь которых с каким-либо известным заболеванием не установлена; в отношении Э. этот эпитет потерял свой смысл), мелкие вирусы, содержащие 1 нить рибонуклеиновой кислоты и лишённые внешней белковой оболочки; относятся к роду энтеровирусов семейства пикорнавирусов . Более 30 серологических типов. Многие Э. обитают в кишечнике, не вызывая симптомов заболевания. Некоторые Э. – возбудители асептического менингита, гастроэнтерита и лёгких респираторных болезней человека.
