Текст книги "Война миров. Том 2. Двойственность"
Автор книги: Архивариус
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 19 страниц)
Кстати, Иисус еще в свое время пытался отучить коекого от этой дикой традиции, предложив заменить кровь на вино, а плоть на хлеб…
Lux_Interior: Большое спасибо за прекрасно изложенный материал в понятной и логичной форме! Насчет приношений хотелось бы обобщить:
1. ЖЕРТвоприношение (т. е ритуальное убийство), чтобы не углубляться в тонкости оккультизма, скажу, что это скорее способ повлиять (заручиться поддержкой) на сущностей (демонов, богов и т. д.) для выполнения конкретных задач. Энергия (эквивалент заработной платы), выделяемая при этом, подпитывает самого демона и служит неким источником для энергетического усиления эгрегора (демона). 2. ДАРЫ. Подношения в виде фруктов, цветов и т. д.
В знак благодарности и уважения. Так сказать, божеству предлагают разделить трапезу и тем самым благословить подносящих. Хочу заметить, что фрукты зачастую потом после церемонии употребляют в пищу сами подносящие как благословленные и приносящие дополнительную положительную энергию. По первому замечанию рекомендую почитать «Змей книги Бытия» станисласа де Гуайта.
Alexsprinter: Интересно, где именно шли эти войны и где появился Тифон, что потом, разбредясь по Земле, люди стали пересказывать все эти события…
MKRain: Читая последнее предложение, стал уверен, что всплывут цифры 9 и 11. Что можете сказать по этому поводу?
У иудеев, как я понял из источников яндекса, 9 – суд, 11 – беспорядок. В принципе, это совпадает и с вашим материалом, учитывая то, что собака у семитов не чистое животное. У меня была теория, что три шесть это перевернутое, искаженное три девять (как стороны на пирамиде), но, с другой стороны, в сумме они дают одно и то же. Кстати, дата конца календаря майя тоже дает в сумме число 11.
Архивариус: Мне здесь прибавить что-то новое трудно. Есть такая работа «Эзотеризм Данте» Рене Генона.
Там достаточно подробно разбирается по поводу нумерологии Данте. Да, вы правы, конечно. Но сами по себе цифры, и в том числе ни 9, ни 11, ничего не означают, если им не придают «особого» значения.
Chemibrother: Интересна связь между адом Данте и девятью мирами космоса, которые сожжёт своим пламенем суртур в конце Рагнарёка. Ад Данте тоже состоял из девяти кругов. После Рагнарёка Балдур и Ход выйдут из Хелхайма к другим выжившим. А Хелхайм – один из миров нордического космоса, восьмой. В восьмой и девятый круги ада Данте можно попасть, перелетев крутой утёс на Герионе, крылатом змеевидном монстре. В девятом кругу предатели закованы в лёд, как и сатан. У северян девятый мир, Нифлхайм, и есть мир холода и вечного тумана.
Над Хелхаймом властвует царица Хел. Откуда и слово hell – ад. Внутри царства мёртвых есть свой ад – Настрёнд, где дракон Нидхогг питается флюидами отбывающих наказание. Хелхайм, соответственно, окружён стеной. У входа прикован человек, а у Данте гиганты прикованы в девятом круге. По версии северной мифологии, мир титанов и гигантов это Йотунхайм, шестой мир. А мир людей – средний, пятый.
Копипастил Данте, не стесняясь. И отсебятины дописывал достаточно. По версии Miguel Asín Palacios, Данте слямзил кое-что и у арабов. Если долго копаться, то копипаста параллели явно присутствуют.
Архивариус: вот и у меня очень часто возникает чувство, что все, по сути, говорят одно и то же разными словами. Но настолько разными, что суть от этого становится своей противоположностью.
ZeroK: сковывание цепью и заточение чудовищ. Если говорить об образности описания, то, например, можно представить как следующее: возможно, что эта сцена описывает создание некоего «социального договора», когда хтоническое существо, сиречь зверя, внутри каждого человека сковывают обязательствами перед другими людьми, обществом, то есть ничто иное, как создание государственности во главе с советом правителей – пантеон богов. Это как один из вариантов.
Архивариус: Поэтично.
VI
ПСЕГЛАВЦЫ
Читатели, разумеется, заметили явное сходство статуи Германубиса со святым Христофором. Были вопросы по нему и в первой книге WW, но ограничились ответами в комментариях. Сейчас пройти мимо этой темы, разбирая сложные связи между Гермесом, анубисом, сетом и другими представителями сверхъестественного мира, проявленного на Земле в виде собакоголовых существ, было бы неправильно. Тем более что в данном случае речь идет о существе человеческом. Ведь не может существо иного мира, вымышленное существо, быть причислено к лику святых? Эти святые – люди канонизированные Церковью, и за исключением ветхозаветных патриархов имевшие четкое местожительство. Святым могут быть приписаны разнообразные деяния, в том числе и мифического толка. Принимать их – это вопрос веры. Но, как правило, это исторические личности, имеющие «житие» и почитаемые за благочестие, праведность, богоугодность, стойкое исповедание веры, прославившиеся конкретными делами и подвигами.
Во времена правления римского императора Гая Мессия квинта Траяна Деция, в 248 году, человек, носивший имя Репрев (Ρεπρεβος), был захвачен в плен во время боя в северной африке в местности под названием Мармарика, что располагается между дельтой Нила и киренаикой. Позже он служил в Numerus Marmaritarum, римской когорте Cohors III Valeria Marmaritarum, в подразделении (по типу нынешних «иностранных легионов») мармаритов, где в основном служили берберы. Это был человек огромного роста и силы, и был он …кинокефалом (собакоголовым), как и все его сородичи. Ещё до крещения Репрев уверовал во Христа и обличал тех, кто преследовал христиан. После крещения он получил имя «Христофор» и обратил в христианскую веру множество язычников. Это не нравилось императору Децию, и тот попробовал казнить его изощренным способом, заключив в раскаленный медный ящик. Но метод оказался не слишком удачным, поскольку Христофор остался невредим – и тогда ему отрубили голову мечом. Его тело в Александрию отвёз один из его учеников Петр Атталийский.
Католическое житие Христофора несколько отличается от православного. Есть несколько версий, по одной из которых его именем до крещения было офферо, и он родился в Ханаане.
С кинокефалами иногда отождествляли хананеев, поскольку похожее слово «канинеи» происходит от латинского canis – собака. Ханаан – это бывшая Финикия, в середине II тысячелетия до Р. Х. завоеванная еврейскими племенами. В древнееврейском языке слово «хананей» стало впоследствии означать «купец».
Иконы св. Христофора «с песьею главою» были запрещены распоряжением синода от 1722 г. как «противные естеству, истории и самой истине». После запрета Христофор изображается антропоморфно в образе воина. Древнейшее изображение святого находится на керамической иконе VI–VII веков македонского происхождения. На ней Христофор вместе со святым Георгием поражает змия.
Это очень интересно само по себе и в связи с прошлой главой, если сравнить с другой картинкой:
Только на этом изображении не просто Гермес, а Гермес Трисмегист. Гермес Триждывеличайший. И как видим, Тифона изображали не только в виде Ктулху.
Когда мы ищем информацию, стараемся получить документированные источники. Их много. Люди написали в историческом периоде времени эвересты книг, нацарапали на скалах миллионы петроглифов, украсили живописью и символами миллиарды квадратных метров стен. Если внимательно искать, то мы обязательно найдем нужный документ, раскопаем его даже в недокументированно темных ранних временах человечества, в тот период, который принято называть доисторическим. Потому что человек отличается от обезьяны тем, что оставляет осмысленные записи о своем пребывании в этом бренном мире, а не просто метит определенным запахом насиженное красным задом место, как павиан.
Другое дело, что информация может носить неполные данные. Кривые надписи «Здесь были Ося с Кисой» или другое столь же красивое граффити на стене отличаются по насыщенности и ценности сведений от, скажем, стелы Эаннатума, где жителям побежденного города Умма предписывается платить дань богам Лагоша. Еще один важный момент состоит в достоверности сообщений.
Киса и Ося, усилиями издателей, пиарщиков и почитателей Ильфа и Петрова, гораздо известней Эаннатума и его монументального рельефа. Но в отличие от шумерского правителя киса и ося – никогда не существовавшие в жизни персонажи, однако надписей краской, мелом, нацарапанных гвоздем словосочетаний типа «киса-ося» – предостаточно, в том числе и на стенках мозга. Люди оставляют оные по разным причинам, которые сами не всегда могут осмыслить.
Что может подтвердить достоверность сведений? авторитетность источника. Ранее таковым считалось любое печатное издание, поскольку дело было трудоемкое – ошибки дорого стоили, а еще ранее, до Гуттенберга, рукопись, доподлинно написанная уважаемым, влиятельным и известным автором.
Вот давайте и посмотрим, что свидетельствовали по поводу собакоголовых авторитетнейшие и непререкаемые авторы с колоссальным, как сейчас бы сказали, индексом цитирования – предтечи современной историографии, на работах которых зиждется всё наше представление о древнем мире, которое принято считать историческим и научным.
Геродот, древнегреческий историк, автор первого полномасштабного исторического трактата «Истории», неоднократно совершавший путешествия по африке, описывая Тунис в районе залива Габес и озера Шотт-Джерид, заметил: «Там обитают огромные змеи, львы, слоны, медведи, ядовитые гадюки, рогатые ослы, собакоголовые люди».
Ктесий Книдский, древнегреческий историк, проживавший в Малой азии и Персии, описывал кинокефалов как один из народов Индии, численность которого определил в 120 000.
Плиний (Гай Плиний секунд) в «Естественной истории» упоминает индийских кинокефалов такими словами: «в многочисленных горах там обитает народ, имеющий собачьи головы, они одеваются в шкуры диких зверей.
Вместо речи они лают; вооружены когтями и живут охотой на зверей и ловлей птиц».
Небольшой офтопик. Просматривая для проверки тексты Плиния, нашел это: «относительно земли все придерживаются одинакового мнения. Мы называем ее кругом земным и отдаем себе отчет в том, что она представляет собой шар, имеющий два полюса. При большой высоте гор и плоскости равнин у нее форма несовершенного шара, но если противоположные точки соединить посредством окружности, то земля будет иметь вид правильного шара: это подсказывает нам и закон природы. Глава 64, 160.» Это к вопросу о мифах, запущенных современными историками о том, что в древности все считали, что земля покоится на трех китах. Но, как видим, в древности прекрасно сознавали, что Земля шарообразна, и все придерживались такового мнения. (Если верить Плинию.)
Мегасфен, выполнявший дипломатическую миссию при дворе объединителя Индии Чандрагупты, написал монументальный, в 23-х книгах, труд под названием «Индика», в котором рассказывает о кинокефалах почти теми же словами, что и Плиний. Что дало основание позднейшим историкам усомниться в верности его сведений, названных баснословными измышлениями, поскольку и Плиний, по их мнению, этим увлекался.
Гай Юлий солин, римский писатель, родившийся на 400 лет позднее Мегасфена, в своей работе «Collectanea rerum memorabilium» повторяет его сведения.
Кинокефалы на тимпане аббатства Сен-Мадлен в Везеле (Франция), XI–XII вв. Это часть большой композиции, где доминирует фигура Христа.
О собакоголовых людях пишут и авторитетнейшие христианские авторы. Аврелиан Августин в работе «о граде божием» задается вопросом: «а что сказать о кинокефалах, собачья голова которых и лай скорее выдают их за животных, чем за людей?» И допускает, что точно так же как Бог способен породить отдельных уродов среди живущих людей, он способен произвести и целые чудовищные народы.
Иоанн Плано карпини – францисканский монах, один из сподвижников Франциска ассизского. Был отправлен с дипломатической миссией в 1245 г. папою Иннокентием IV на восток к татарскому хану. Оставил в «История монголов» описание путешествия с ценными данными о странах и народах, им виденных. Собакоголовые народы у него упоминаются в контексте рассказа о южных завоеваниях монголов и их фольклоре, в котором псеглавцы обозначались словом «нохойтерим», где «нохой» означает собака, а «терим» – голова. Аналогичные описания оставил помощник и соавтор карпини Бенедикт Поляк.
Исидор севильский, архиепископ севильи в вестготской Испании, последний латинский отец Церкви и основатель средневекового энциклопедизма, канонизированный Римской католической церковью как святой, был автором первой христианской энциклопедии «Этимологии». В ней он поместил кинокефалов, обитающих в Индии, в раздел под названием «De portensis», который описывает различные чудовищные народы, населяющие мир.
Возможно, некоторым будет интересно узнать, что Исидор севильский католиками считается покровителем Интернета, как первый энциклопедист, который оказал значительное влияние на историю средних веков.
Гонорий августодонский – теолог и энциклопедист, автор «lmago Mundi» (образа Мира) в XII в., описывая Индию, упоминает и кинокефалов.
Сведения о псеглавцах оставили многие путешественники на восток. В их числе Журден Северак и Одорико Порденоне: «Живут тут идолопоклонники, и они словно дикие звери. Следует упомянуть в нашей книге об одних людях: знайте, по истинной правде, у всех здешних жителей и головы, и зубы, и глаза собачьи; у всех у них головы, как у большой собаки».
Иисус Христос среди псеглавцев. Киевская псалтирь. Пергамент. 229 листов. 1397 год.
Путешественник Марко Поло оставил после себя книгу, ценный источник по географии, этнографии и истории того времени, в котором не забывает сообщить: «И есть много островов, на которых обитают люди с песьими головами».
Дались же им всем эти пёсьи головы… Больше писать было не о чем что ли, чтобы так смущать своими фантазиями современных просвещенных ученых? Нет, чтобы быть поближе к народу. Собакоголовые?! Что за репертуар? Надо что-нибудь массовое петь, современное… как это… Трали-вали, тили-тили, вы-то нам не тили, мы-то вам не трали-вали…
Хотя… современные ученые не особенно тушуются этим вызовом и ловко парируют высказывания старорежимных ученых, исследователей и путешественников тем, что якобы они всё друг у друга переписали. Но вот парадокс, сами азиаты, что с Ближнего востока, что с Дальнего, тоже были не прочь пофантазировать. Аутентично говорят о псеглавцах и арабы, и китайцы в своих хрониках, независимых от европейских.
Слева отстреливают собакоголовых на персидской миниатюре, справа – на индийской.
Здесь уже впору говорить о каком-то ветхом помешательстве на вымышленной расе.
Не оставляя сомнений в том, что античные и христианские авторы занимались фальсификацией и плагиатом, ученые указывают на то, что некоторые обезьяны (которых так и называют собакоголовые), гамадрилы и павианы, очень похожи и на собак и на человека. И, дескать, от того вся путаница произошла. И ведь не поспоришь – действительно, похожи на собак. Сомнения вызывает лишь то, что древние люди были так невнимательны, что обезьян путали с человеком. И еще есть ма-а-ленькая загвоздка. Этим обезьянам и в африке хорошо – ни в Индии, ни в Китае они не водятся. Не верю, что ученым-гуманитариям это неизвестно.
Собственно, все их сомнения основаны на том, что сейчас собакоголовые люди не живут, а и останков их не обнаружено. Да и еще одна расовая ветка человечества никак не вписывается в уже почти развалившуюся теорию эволюции – а другой нет.
Здесь нужно отметить, что находки даже такового распространенного по Европе и 30000 лет назад вымершего существа как неандерталец – на самом деле единичны.
Найти даже зуб древнего человека той эпохи – большая удача антропологов.
Никто до 2004 г. не подозревал до того, как на острове Флорес нашли немногочисленные косточки хоббита, признанного новооткрытым видом Homo floresiensis, что он существовал до относительно недавнего времени. Но уже доказанное существование карликового человека не привело к признанию распространенных среди людей мифов о хоббитах, гномах, эльфах, троллей, гоблинов и прочих персонажей в их реальном существовании.
С другой стороны:
Несмотря на отсутствие археологических доказательств того, что неандертальцы жили во времена, называемые историческими, есть веские основания полагать, что мелкие и изолированные колонии неандертальцев существовали, возможно, от 20000 до 10000 лет назад.
Очень может быть, какие-то из них и были похожи головами на собак или собакоголовых обезьян, что без разницы.
Собственно, и сейчас человечество очень неоднородно в строении черепов. У одних рас он больше, у других меньше, это же касается объема мозга, размера челюстей, зубов и сильно выступающей (с носом, губами и подбородком) лицевой части по отношению к черепу, лицевому углу, как у некоторых народов Ближнего востока. Очень может быть, что потомки собакоголовых «неандертальцев», «скрестившись» с людьми, и по сей день содержат в себе их гены.
Икона первой половины XVII века из Ростовского музея. На поясняющем иконографию тексте, в надписи по фону, по сторонам от нимба, сообщается, что святой был «родом от песьих глав».
Всё вышесказанное не отменяет того факта, что египетский Анубис, греческий Германубис и христианский святой Христофор внешне сходны и избражаются как в собакоподобном, так и человеческом обличье. Есть еще одна деталь, это сходство усиливающая. К Христофору обращаются при всяких опасных предприятиях, поэтому он защитник моряков, паромщиков, перевозчиков, путешественников, пилигримов, несущих ношу.
С именем Христофора связано поверье: достаточно увидеть его изображение-образ, чтобы в этот день не подвергнуться внезапной смерти.
Посмотрели? Будем жить!
Из комментариев:
Мартин: При всем уважении, но уж очень фотошопно пёсья голова у правой фигуры на первой картинке выглядит.
Архивариус: Уверен, что если бы в те времена был фотошоп, – художник бы им обязательно воспользовался.
varjag-2007: в гуцульских народных сказках очень много рассказывается о «песиголовцах».
Anatoly: в коптских «Деяниях апостола Варфоломея», восходящих к апокрифическим «Деяниям апостолов Андрея и Матфея», кинокефал выступает в качестве одного из главных действующих лиц. Направляя апостолов в страну хазаренов, Господь говорит им: «Я пошлю вам человека из земли кинокефалов [собачьих голов], у которого голова песья, и при его посредстве уверуют в Меня»…
«Космографии» описывают кинокефалов так: «Эти язычники ходят с голой грудью. Волосы отращивают, намазав маслом и напитав жиром, до невероятной длины. Они ведут нечестивую жизнь, питаются нечистыми и недозволенными четвероногими, мышами, кротами и всем прочим.
Достойных строений у них нет, они пользуются плетеными навесами и войлочными шатрами. Они обитают в лесах и местах труднодоступных, на болотах и в камышовых зарослях. У них неслыханное изобилие скота, множество птицы и овечьих стад. Не зная Бога, они почитают демонов и приметы. Царя у них нет. У них в ходу больше олова, чем серебра, а мягкое и блестящее серебро они называют оловом.
В их стране не обнаружить селений – разве что кроме тех, которые когда-то были разрушены. На берегу их [острова] находят золото. Плоды и зелень там не растут; молока у них великое изобилие, а мёда мало». Примечательно, что женщины народа кинокефалов, согласно «космографии», имеют самый обычный человеческий облик, в то время как у мужчин – собачья голова, а остальные члены совсем как у людей. В «космографии» также отмечается, что купцы, приезжающие на остров кинокефалов торговать, называют этот народ хананеями. Получается, что народ то был известен древним и они (кинокефалы) не вызывали у них удивления, раз вели торговлю как с обычными людьми.
Архивариус: меня тоже несколько удивила та легкость, с которой св. Христофор был принят в римское войско.
Olegman68: Архивариус, вы пишите: с кинокефалами иногда отождествляли хананеев, поскольку похожее слово «канинеи» происходит от латинского canis – собака.
В Евангилие от Матфея именно с псами отождествляет Иисус Хананеянку.
22. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
23. Но он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
24. он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25. а она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26. он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
27. она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
Архивариус: Да, связь скорее всего есть – этот диалог вписывается в тему по точности характеристик в коротких словах, данных Христом и которые впоследствии объяснялись тысячами разных комментариев священников в ответ на недоуменные вопросы прихожан. Вполне возможно, что евреи «считали» хананеян собаками, по типу того как французы называют немцев бошами (свиньями).
Invisible Landscape: собака. Интерпретируется как дверь или врата. Во многих традициях Центральной америки, а также в традициях индейцев Таино с карибских островов собака является проводником и защитником, способным обезопасить путешествие в другие миры и помочь вернуться из них в случае потери пути. В мексиканской культуре есть много племен, которые считают, что этот символ означает доброго духа желтой собаки-проводника, сопровождающего душу покойного в другой мир.
Индейцы Таино почитают GUAYABA (название собаки) как духовного учителя и наставника в путешествиях в иные миры. При магических практиках с помощью этого символа они отправляют собаку в мертвые миры за своими предками. Существо, названное «Opiyel-Guobiran», сопровождает души недавно умерших людей в обитель.
chance_gardener: Уважаемый архивариус! На youtube есть большая подборка фильмов History Channel – «Ancient Aliens». Как я понял, уже вышло 3 сезона, и темы целиком покрывают WW. 1) вопрос – WW это сокращенный пересказ фильмов History Channel или это попытка поспорить в чём-то или добавить? 2) вопрос – в чём разница?
Архивариус: 1) Первая глава WW появилась 3 марта 2008. Ancient Aliens is an American television series that premiered on April 20, 2010 on the History channel. Вам легче (поскольку этого фильма я не смотрел) будет прикинуть, кто у кого списал. Со всей очевидностью не я. Уверен, что так же произойдет и со вторым томом. «Это интернет, деточка …» 2) вообще же, я пишу о том, что происходит здесь, на земле. О существах сугубо хтонических, а не «Aliens», когда их, путая, называют «инопланетянами».
Может быть в этом разница?
VII
STATUS QUO
Давайте вернемся к скульптуре Германубиса из ватиканского музея. Посмотрим на нее с другого ракурса, сбоку. На голове Германубиса Луна и солнце, корона, существующая не только в египетских традициях. В левой руке он держит скипетр-кадуцей, в правой – «цилиндр».
На подобные «загадочные» цилиндры в скульптурных руках часто западают зрители, далекие от секретов художественных ремесел, и, не зная с чем их ассоциировать, придумывают всякие фантастические несообразности вроде «цилиндров фараона». Но загадка просто отгадывается – скульпторы не всегда могли высечь из одного куска мрамора, детали, отстоящие на значительное расстояние от основного массива камня, и оставляли в руках подобный «цилиндр» как обозначение предмета, который должна держать фигура. Не всегда были мастера, которые вытачивали из камня чудесные тончайшие предметы.
Это требует хорошего мастерства так сделать из одного куска материала. И очень дорого стоит, поскольку значительная часть прекрасного мрамора идет в отходы – мастера предпочитают работать с прижатыми к телу ручками-ножками. Иногда с расходами не считаются. Но время не щадит произведения, потому-то сейчас большинство античных скульптур безрукие. И, разумеется, так не было задумано.
Видим – часть змеи на кадуцее тоже утеряна. В правой руке Германубис когда-то держал (или должен был держать) сферу на стержне, вроде большой погремушки, которую вы уже могли лицезреть на картинке в пятой главе.
«Кадуцей» – это атрибут Гермеса. У анубиса в руках изображают другие инструменты для воздействия на население. Разумеется, это конкретные инструменты Правителя, вроде той ваджры-молнии в руках древних богов, а не что-то символичное. Другое дело, что, скорее всего, 99,9 % скульпторов и художников древности никогда их не видели в реальности, так же как не видели их в применении, но, возможно, ощущая их воздействие.
Это не говоря уж о современных интерпретаторах. Отсюда масса вариантов в их исполнении. И, как в случае с ваджрой, впоследствии появилось бесчисленное количество репликантов кадуцея, точнее массо-габаритных и не всегда точных моделей, а затем, когда о Германубисе уже забыли, и вовсе начался самый настоящий «каргокульт» этих предметов, предназначение которых никто не помнит. Копии божественных атрибутов перешли в руки тех, кто считал себя по крови потомками древних Правителей, а также тех, кто культивировал поклонение тем правителям мира.
Треба
Прежде чем продолжить, давайте немножко проясним, что представляет из себя Гермес как сущность. В первых строках энциклопедий мы о нём узнаем как о боге торговли, прибыли, ловкости, плутовства, обмана, воровства и красноречия дающего богатство и доход в торговле. Если короче – получится так – бог торговли и воровства. Так и пишут:
Этих сведений тем, кто выстраивает свою жизнь на ловком извлечении прибыли путем обмана, воровства и плутовского красноречия, обычно достаточно, для того чтобы избрать Гермеса своим покровителем. Хотя цинизм профессии торговца (не обманешь – не продашь) или эффективного менеджера уже предполагает отказ от некоторых моральных принципов, люди эти вовсе не являются воинствующими отмороженными атеистами – таковых настоящих буйных мало, это просто люди, и подсознательно чувствуют неловкость жизненного момента, который привел их за прилавок («прилавок» здесь понятие условное), а не в ординаторскую, скажем, или за штурвал самолета, что рождает у них дисгармонию, ведущую иногда к расслоению или распаду личности и далее прямым ходом в уютный кабинет шарлатана психиатра. Но дискомфорт этот нельзя устранить приемом тонн антипсихотических препаратов, погасить типа водкой и прочими излишествами нехорошими – душу этими средствами излечить невозможно: ржа ест железо, а лжа – душу, поэтому ранее среди приличных торговцев было так много меценатов. Построив детскую больницу, к примеру, купцы-христиане компенсировали неизбежное в их профессии паразитирование на чужом труде тем, что сохраняли жизнь и здоровье тысячам детишек своих покупателей. В этом случае торговец просто аккумулировал и перераспределял средства, вырученные от других, на дела, достойные человека. И сам при этом оставался достойным человеком. Он, конечно, оставлял себе кое-что, это понятно, – роскошь всем нравится. Но кто из нас не без греха? Живи и дай жить другим. Это двигало человеческий прогресс, развивало науку и именно это способствовало появлению замечательных произведений в музыке, литературе и изобразительном искусстве от античных времен до наших дней, которые мы потребляем как пищу духовную.
Мне не хочется морализировать, но иногда приходится это делать.
Благотворительность, как вид жертвенной деятельности, не всем нравится из-за генетического предрасположения, врожденной жадности, скажем. А когнитивный диссонанс остается, несмотря на жадность. В этом случае Христос, как небесный утешитель, не слишком подходит аскетической программой – отдать последнюю рубашку – и ищут других покровителей у язычников. Ну вот, нашли Гермеса, и успокоились их души на время. Не Маммону же брать символом, что вы, в самом деле…
Общество потребления тоже требует кумиров, за неимением натуральных – виртуальных, придуманных, но, вместе с тем, реальных жертв, не вписавшихся в рынок, «неудачников», всевозможных лохов.
«Общество потребления» всегда казался мне термином достаточно странным и однобоким. Потребители, выходит, по логике идеологов современного мира, важнее чем созидатели, которым тоже хочется покушать немножко. Не потреблять даже, а просто поесть и стыд свой рубищем заплатанным прикрыть. Ну и почему мы, как общество, должны потреблять, а не созидать? Почему именно «потребления»?
Слово «потреблять», если его часто употреблять, принимает другой какой-то ускользающий смысл. И не смейтесь, это вовсе не из-за третьего его слога. Скорее мы все забыли настоящий смысл слова.
Что значит в этом слове «треба»? И что такое вообще «потреблять»?
Посмотрим в словарях:
ТРЕБА – Жертвоприношение, жертва (старин.). 2. Богослужебный обряд, совершаемый по нужде одного или нескольких верующих (напр. крестины, брак, отпевание и т. п.). Отправлять требы.
Толковый словарь Ушакова.
ТРЕБА – в православии: богослужебный обряд, совершаемый по просьбе самих верующих (напр. крестины, венчание, панихида, исповедь). Жертвоприношение.
Толковый словарь Ожегова
ТРЕБА –1. Церк. Богослужебный обряд (крестины, венчание, панихида и т. п.), совершаемый священнослужителями по просьбе верующего (верующих). Духовная, церковная т. справлять требу. Совершить требу за здравие, за упокой. 2. Языческий обряд жертвоприношения. Толковый словарь русского языка Кузнецова
ТРЕБА – «жертвоприношение». Заимств. из цслав., др. – русск. тереба, ст. – слав. трѣба (супр.). согласно богословской концепции это богослужение по просьбе или по настоянию верующих. Скорее может быть понято как «исполнение долга» (см. требовать).… …Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера
ПОТРЕБЛЯТЬ, потребить что, куда, на что, расходовать, держать, издерживать, изводить, истратить на потребу. Потребила я полотно-то на белье детям. || съедать, пожирать, губить, уничтожать. Что Бог дал слетья, все потребили. Медведь корову потребил, изодрал, съел. Саранча хлеб потребила. Потребить одежду, износить всю, вовсе, до ветхости. Потребити веру, церк. попрать, погубить. || Потребить, принести на жертву; Потребиться, страдат. Красота в лице потребилась, песня. Потреба ж. потреб м. нужда, надобность, необходимость. Извел деньги на домашние потребы. Потреба повиноватися, нужда, т. е. нужно, потребно. Сотворить потребу богам, жертвоприношенье. На всякую потребу не настачишься (не напасешься).
И вот еще любопытное значение на старославянском:
По смыслу «общество потребления» выходит (если переводить на русский) «обществом разрушения», «обществом истребления», «обществом нужды», «обществом издержек» и «обществом жертв».
