Путь Освобождения. Практическое руководство для духовного просветления.

Текст добавлен: 16 октября 2016, 23:11

Текст книги "Путь Освобождения. Практическое руководство для духовного просветления."

Автор книги: . Адьяшанти

Жанр:

Религия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)

Назад к карточке книги

Эпилог

Представьте, что однажды утром вы проснётесь, и когда вы откроете глаза, вы внезапно обнаружите, что всё уже не так, как было. И Я означает всё! Не то чтобы вещи выглядели для глаза иначе, а скорее сам смотрящий как-то изменился, или мутировал, странным и непредвиденным образом. И вы, только встав с кровати, удивляетесь, как будто на самом деле всё ещё крепко спите в оковах этого странного сна.

Но вы не спите, и вы знаете это. Вы знаете, что вы не спите с определённостью, которой вы никогда раньше не испытывали. Фактически, вы осознаете, что каждый момент каждого дня вашей жизни до самого последнего времени был проведён в состоянии бессознательного хождения во сне, которое казалось таким реальным и настоящим, что вам и в голову не приходило усомниться в действительности этого состояния. Общепринято мнение, что как только вы покинули кровать и пошли, вы полностью проснулись. Но на самом деле это не так.

Как же вы могли не замечать столь очевидного?

Но это не всё, вовсе нет. Представьте, что когда вы заметили это странное изменение внутри себя, вам открывается нечто более тревожащее: что нет никакого внутри вас; фактически, нет сущности, которая могла бы быть внутри. И вы начинаете искать себя. Как вы, стоя на твёрдой земле, могли потерять себя? В конце-то концов, вы не пара тапок, которые можно просто оставить в непривычном месте. Вы это вы и вы должны быть где-то здесь. Не так ли?

Но где бы внутри вы ни искали, вы не можете найти себя как кого-то или где– то в частности. Все старые мысли и все старые воспоминания больше не имеют отношения к вам такому, как вы есть. Они пусты – лишены личной принадлежности, и это так. Даже лицо в зеркале, которое кажется таким знакомым, не имеет личной принадлежности. Оно никогда ее не имело, за исключением той, которую вы создали в своём уме. И даже тот, кого вы создали, никогда на самом деле не имел личности, с которой бы он начался.

Вы выглядываете в окно и … нет никакого там. Вы все каким-то образом видите здесь, повсюду сплошное здесь. И вы смотрите в окно и всё, что находится там или рядом с вами, находится внутри вас – и не просто внутри вас, но это и есть вы. Земля и деревья, и забор вокруг, так же как небо над головой и белые кучевые облака, всё это вы. Это не имеет смысла для ума, но оно почти также естественно, как дыхание. Что такое личность, если она является тем же самым, что и всё остальное?

Это действительно странно.

Представьте, что теперь вы идёте вниз по дорожке, слушая разговоры соседей между собой, и вам приходит в голову, что всё это они придумали. Все истории, все мелкие суждения, все утверждения, все «он должен…», и «она должна…», и «вот что я думаю…» – все вымышлено, но принимается за реальность. Как будто они играют в детскую игру, но забыли, что это всё придумано, или потерялись в последнем ночном сне.

Как они могут быть захвачены тем, что они говорят так серьёзно, словно что– то из этого содержится или имеет основание в Реальности? Как они не видят? Но они не видят. Для них это их реальность, единственная, которую они знают или, возможно, всегда будут знать. Как это странно.

Теперь представьте, что вы остановились, чтобы присесть в парке на скамеечку. В то время, как вы сидите, всё останавливается, абсолютно останавливается. Ваш ум так безмолвен и тих, что вы можете слышать, как частицы пыли плавают в воздухе. Внезапно вы падаете, и падаете, и падаете. Под ногами нет земли, нет неба над головой, только сокрушительная, оглушительная тишина, все набирающая скорость. Внезапно вы понимаете, что она собирается убить вас, разрывая на части и взорвать ваши лёгкие в пыль. Нет выхода, нет способа выжить. И поэтому вы делаете единственную возможную вещь.

Сдаетесь.

Всё становится чистым и пустым, более пустым, чем безграничное пространство.

До наступления жизни и смерти, вы открываете глаза из (или в?) существование. Безвременность – это все, что существует, все, что когда– либо было или могло быть. Вечность неограниченно правит, и во всем сиянии присутствует в каждой частице бытия.

Нечто нерождённое и бессмертное вмешивается в жизнь и открывает свои глаза – твои глаза. Ты или Оно всё ещё сидит на скамеечке в парке. Оно улыбчивое, лучащееся и удовлетворённое. Маленькая девочка на роликовой доске катится мимо. Солнце сияет сквозь листву осины, и тут же старик курит трубку на пешеходном мостике, пересекающем ручей, который впадает в пруд с золотыми рыбками.

Повсюду ты видишь пустоту. Каждая «вещь» это пелена, покров, маскировка Бесконечности. Ничто не таково, каким кажется и всё в точности такое, как есть. Какое-то совершенство во всём этом видимом хаосе, торжество Бесконечности. Ты знаешь совершенно точно, что нет ничего иного – не может быть ничего кроме этой безбрежной и абсолютной пустоты, этой чистой и Бесконечной Потенциальности, этой нерождённой и бесформенной Бесконечности.

Ты оборачиваешься на свою жизнь и обнаруживаешь, что всё, что когда-либо случалось или когда-либо может случиться, от рождения до всех взлетов и падений этой эфемерной жизни, до странных открытий духовного пробуждения, до этого самого момента вне времени, было мгновенным спектаклем – в действительности, маленькой вспышкой – безграничного потенциала Бесконечности, входящего в существование и исходящего из него.

Старая подруга находит тебя сидящим на скамейке в парке. Она садится рядом с тобой и спрашивает: «Привет, а что ты делаешь?». Ты любишь её как друг, но что ты можешь сказать? Ты уже безмолвен и тих внутри как мертвый. Она не знает этого, но ты находишься в двух различных мирах, странным образом пересекающихся здесь, на парковой скамейке. Как ты можешь потянуться сквозь бесконечность для общения с ней?

На некоторое время ты напрягаешься в поисках слов для ответа. Молчаливая пауза – она о чем-то догадывается? Она подозревает, что что-то изменилось? Холодный ветерок ласкает твоё лицо и вселенная улыбается внутри тебя. Ты говоришь – «О, ничего, на самом деле. Абсолютно Ничего».

Краткое изложение учения.

Будь тих.

Ставь под вопрос каждую мысль.

Рассматривай источник Реальности.

И держи свои глаза открытыми. Ты не знаешь когда что-то, что кажется совершенно незначительным, разобьёт весь твой мир, широко раскрываясь навстречу вечной радости.

Благодарности

Огромное спасибо Джерилин Муньон (Jerilyn Munyon) – твоя неустанное одобрение, поддержка, и чистая обратная связь это неизмеримый дар. Большое спасибо Майе Аполонии Роде (Maja Apolonia Rodй) – твои творческие и наполненные любовью дары затронули все этапы создания этой книги от редакции до макета и дизайна и даже больше того. Твоя вдохновенная поддержка этого проекта была истинным благословением. Низкий поклон признательности Джули Донаван (Julie Donovan), за преданность редакции и мелким деталям, сопутствующим выходу в свет этой книги. Также низкий поклон благодарности Сюзан Куртц (Susan Kurtz), за чудесную работу над дизайном этой книги и вообще за все твои спокойные и творческие способности. От всего сердца благодарю вас всех.

Об авторе

Адьяшанти, автор Падения в Милость, Истинной Медитации, Конца Твоего

Мира, Танцующей Пустоты и Мой Секрет Молчание (Falling into Grace, True

Meditation, The End of Your World, Emptiness Dancing, and My Secret Is Silence) ,

это рождённый в Америке духовный учитель, преданный служению делу пробуждения всех существ. Его наставления это открытое приглашение остановиться, задаться вопросом и распознать, что истинно и освободительно в сердце всего сущего. Направленный учить в 1996 году своим учителем Дзен, у которого он обучался 14 лет, Адьяшанти предлагает учение, свободное от всех традиций и идеологий. «Истина, на которую я указываю, не ограничена какой-либо религиозной точкой зрения, системой убеждений или доктриной, но она открыта для всех и находится во всем».

Проживая в Калифорнии, где он живёт со своей женой, Мукти, Адьяшанти учит по всей Северной Америке, Европе и Австралии. В поисках дополнительной информации, пожалуйста, посетите www.adyashanti.org.

Реальность, на которую эти наставления указывают не скрыта или засекречена или отдалена…

В этот самый момент, Реальность и полнота прямо перед глазами.

Адьяшанти

Задняя обложка книги.

Путь Освобождения

«Эта книга не о духовном росте, самосовершенствовании, или изменённых состояниях сознания. Она о духовном пробуждении – ведущем от сонного состояния эго к пробуждённому состоянию настолько быстро и эффективно, насколько это возможно».

Путь Освобождения – это написанное Адьяшанти откровенное, практическое руководство для духовного пробуждения. Чрезвычайно просто он обрисовывает Основания, Ориентирующие Идеи и Базовые Практики, которые необходимы в процессе подъёма к абсолютной природе Реальности, а также для проживания её в наибольшем возможном объёме. Позвольте этой книге быть проницательным попутчиком в вашем путешествии к тому святому месту, где существование течет и цветет за пределами всех представлений личности.

Интервью с Адьяшанти (Сан-Жозе, Калифорния, 2007)

Книга «Конец твоего мира» состоит из записей лекций, сделанных во время трехдневного курса, который проходил в Сан-Жозе, Калифорния, в августе 2007 года. После окончания курса Тэми Саймон, главный редактор издательства «Sounds True», взял у Адьи интервью и задал вопросы, связанные с его учением. Вот запись их беседы.

Тэми Саймон: Давайте вернемся к вашей метафоре с ракетой. Вы сравниваете пробуждение с космическим кораблем, который стартовал и оторвался от земли. Как узнать, действительно ли космический корабль нашего бытия взлетел? Легко предположить, что у кого-то могут возникнуть заблуждения на этот счет. Как узнать наверняка, что мы взлетели?

Адьяшанти: Это сложный вопрос. Единственный ответ, который я могу дать, это еще раз повторить, что представляет собой пробуждение. Момент пробуждения очень похож на момент, когда вы просыпаетесь утром. Вы как будто вдруг оказываетесь в другом мире, начинаете видеть совершенно другой контекст. Именно такое ощущение возникает в момент пробуждения. Ваше отдельное «Я», которое вы считали реальным, и даже весь мир, который казался вам объективным, все оказывается не настолько реальным, как вы думали. Я не говорю, что все это сон, но вы начинаете воспринимать это именно так. После пробуждения вы начинаете воспринимать жизнь как сон. Пробуждение – это не погружение в огромное, бесконечное пространство, не ощущение бесконечного расширения, блаженства или чего-то подобного. Все эти ощущения могут сопутствовать пробуждению, но это не само пробуждение. Пробуждение – это изменение перспективы, изменение видения. Все, что мы раньше считали реальным, теперь видится нам нереальным – оно больше похоже на сон, который происходит в бесконечном пустом пространстве. Реальным является только это бесконечное пустое пространство. Подобно тому, как ночью мы видим сон, и этот сон не является реальностью, потому что реален только ваш ум, который видит этот сон.

ТС: Рассказывая о своем собственном жизненном опыте, вы говорите, что космический корабль вашего бытия взлетел в определенный момент времени – когда вам было двадцать пять лет. Но возможно ли такое, чтобы чей-то космический корабль взлетал, допустим, на протяжении ряда лет? Может это произойти не в какой-то определенный момент, а совершаться постепенно, подобно восходу солнца, пока ваш корабль не окажется за пределами Земли?

Адья: С такими случаями я тоже сталкивался. Я знал людей, которые осознавали, что пробудились только спустя какое-то время, как будто пробуждение овладело ими незаметно. Они не могли вспомнить какого-то определенного, явного момента, когда произошел этот переход. Они как будто незаметно выскользнули из сна или оказались в открытом космосе, а потом в какой-то момент вдруг поняли: «О, да когда же это случилось?» Они не могут назвать какой-то определенный момент, но начинают осознавать, что действительно произошло радикальное изменение. Так что пробуждение может произойти и таким образом, незаметно для вас.

ТС: Используя ту же метафору, можно ли сказать, что космическому кораблю для взлета требуется определенное топливо, и если да, что это за топливо?

Адья: К сожалению, я не могу сказать, что это за топливо. Едва ли это вообще возможно сказать, поскольку пробуждение зависит не только от самого человека. Пробуждение не обязательно случается с теми, кто этого действительно хочет. Не всегда пробуждение случается лишь с теми, кто искренне к нему стремится. Иногда оно случается и совершенно неожиданно. Я встречал людей, которые во– все не интересовались духовностью. Я даже встречал людей, которые отрицали всякую духовность, а потом вдруг раз! – и совершенно неожиданно они пробуждались. Таких людей нельзя назвать искренними искателями, нельзя сказать, что они стремились к духовной реализации или хотя бы проявляли какой-то интерес к ней. Конечно, подавляющее большинство людей, переживших пробуждение, имели глубокое внутреннее устремление, сильное желание пробудиться и познать истинную природу реальности. Это так, но проблема в том, что как только мы начинаем говорить, что нужно «то» или нужно «это», обязательно появляются исключения. Пробуждение – это тайна. Здесь не действует прямой закон причины и следствия. Как бы нам этого ни хотелось, но он не действует.

ТС: Используя метафору космического корабля, вы также говорили о временном и окончательном пробуждении – в том смысле, что окончательное пробуждение означает полный выход за пределы гравитационного поля состояния сна, полное освобождение от нашей привычной склонности обособляться в отдельное «Я». А вы сами вы– шли за пределы этого гравитационного поля?

Адья: Я всегда затрудняюсь отвечать на подобные вопросы, но я попробую вам ответить. На самом деле, я не могу сказать: «Да, я за пределами гравитационного поля». Все немного не так. Здесь метафора не вполне отвечает действительности. Но таковы все метафоры, таковы любые описания – это только метафоры, и они имеют определенные ограничения. Я бы сказал, что я больше не верю в мысли, которые у меня появляются. Я просто уже не способен верить в ка– кую-либо мысль. Я не пытаюсь контролировать свои мысли, но ни одну мысль я не могу считать правильной, истинной или важной. И само это – то, что ни одна мысль не кажется мне правильной, истинной или важной – создает определенное ощущение, ощущение свободы. Если кто-то назовет это «выходом за пределы гравитационного поля состояния сна», прекрасно, я же обычно остерегаюсь делать какие-либо заявления. Я всегда говорю, что я знаю только то, что есть сейчас. Я не знаю, что будет завтра. Может быть, завтра меня захватит какая-то мысль, прилипнет ко мне, вновь затянет меня в разделение, в заблуждения. Я не знаю, что произойдет. Я никак не могу этого знать. Все, что я знаю – это сейчас. Поэтому я никогда не говорю: «Да, я достиг цели, пере– сек финишную черту», – просто я вижу все иначе. Может казаться, что я учу, передаю какие-то знания, но это лишь ограничения речи. Единственное, что я знаю наверняка, это что я не знаю. Я знаю, что нет никаких гарантий. Я не знаю, что может случиться завтра или через мгновение… Может быть, в следующий момент я впаду в заблуждение. Я не могу этого знать – вот единственное, что я знаю.

ТС: Хорошо, допустим, вы не знаете, что произойдет в дальнейшем – в плане того, когда вами может завладеть навязчивая мысль. Но если посмотреть назад, когда такие мысли появлялись у вас в последний раз?

Адья: На самом деле, я не говорю, что у меня не бывает навязчивых мыслей. Иногда какая-то мысль может на мгновение завладеть мной, вызвать некоторое ощущение разделения. Я не говорю, что этого не может со мной произойти, или что этого не происходит. Я говорю лишь о том, что когда это происходит, я очень быстро это заме– чаю – промежуток очень короткий. Я не знаю, возможно ли вообще для человека такое состояние, чтобы подобные «прилипчивые» мысли, такие моменты фиксации никогда не возникали. Я думаю, что в человеческом теле и в человеческом уме подобный опыт неизбежен. Различие состоит лишь в том, что в определенном состоянии промежуток между возникновением «прилипчивой» мысли и ее исчезновением становится настолько коротким, что возникновение и исчезновение мысли происходит почти одновременно. Так что я не могу сказать, что я совсем избавлен от навязчивых мыслей. Просто их действие настолько коротко, что почти не заметно. Многие, наверное, думают, что просветление – это такое состояние, в котором никогда не про– исходит ничего неприятного, никогда не возникает никаких заблуждений. На самом деле, само это представление является заблуждением. В действительности все не так. Да это, собственно, и не важно. Когда время действия мысли становится таким коротким, когда она практически сразу распознается, это тоже становится частью свободы. Ты осознаешь, что нет разницы, была у тебя мысль или нет, поскольку она не завладела тобой надолго. И в этом твоя свобода. Я думаю, все остальное не имеет к просветлению никакого отношения. Я понимаю, что после моих лекций у многих людей может сложиться некое представление о непрерывном осознании. На самом деле, просто тот разрыв в осознании, когда появляется разделяющая мысль, и вы начинаете в нее верить, практически исчезает.

Интервью с Адьяшанти 2 (Сан-Жозе, Калифорния, 2007) (продолжение)

ТС: Какие ситуации доставляют вам беспокойство? Вы как-то говорили, что иногда расстраиваетесь из-за компьютера, когда, например, возникают проблемы с Интернетом или принтер не работает. Что вы делаете в таких случаях?

Адья: Я просто знаю, что огорчаюсь. Я испытываю огорчение, но не выношу никаких суждений по этому поводу. Весь секрет в этом. Я не имею в виду, что я отрицаю это или не обращаю внимания, но просто никак не оцениваю. Что– то приходит, я переживаю это, не вынося никаких суждений, и это проходит. Я не придаю этому никакого значения. У меня не возникает никаких вторичных мыслей вроде: «О, я не должен был расстраиваться» или «Почему я так расстроился?» Какие-то мысли, несомненно, участвуют, поскольку именно мысли порождают огорчение, но я не принимаю их за истинные. И поскольку я не считаю их истинными, огорчение рассеивается. Раньше этот процесс длился у меня гораздо дольше. Мне приходилось проводить тщательное исследование, и это действительно требовало моего внимания. Но, как я сказал, этот период сейчас существенно сократился, и все происходит почти автоматически. Это как в музыке: вы занимаетесь, совершенствуете свое мастерство, совершенствуете, совершенствуете и, в конце концов, достигаете такого уровня, что начинаете играть практически без сознательного усилия. То же самое происходит с самоисследованием. Со временем оно начинает происходить само собой, без вашего сознательного участия.

ТС: Вы часто говорите, что мысли и чувства – как две стороны одной монеты. Но разве не бывает чувств, которые не связаны ни с какими мыслями? Как насчет моментов возвышенного благоговения или восхищения красотой, когда на глазах сами собой наворачиваются слезы? Может быть, в такие моменты у нас нет никаких мыслей, а что-то просто поднимается на уровне чувств? Или вы считаете, что мысли все равно есть, но только на скрытом, подсознательном уровне?

Адья: Действительно, существует то, что можно на– звать чистым чувством или чистой эмоцией – это знают все, кто переживал моменты благоговения или был очарован красотой. Существует чистое сенсорное восприятие, чувство, не обусловленное никакими мыслями. Это бывает. Однако подавляющее большинство эмоций, которые переживает большинство людей, дублируют мыслительный процесс – это мысли, преобразовавшиеся в эмоции. Но есть и чистые эмоции, чистые чувства, которые возникают, минуя мыслительный процесс. Они являются результатом того, как наш чувственный инструмент, этот замечательный чувственный инструмент, который мы называем телом, взаимодействует с окружающим миром. Это чистое взаимодействие, не виртуальное.

ТС: А мышление всегда виртуально?

Адья: Конечно, мышление всегда виртуально.

ТС: Но если существуют чувства, не обусловленные мышлением, тогда, наверное, возможно и некое внутреннее чутье, ощущение на уровне инстинктивной природы, которое тоже не связано с мышлением?

Адья: Внутреннее чутье является еще одним способом чувственного восприятия мира. Люди иногда говорят: «Я нутром чувствую». Это своего рода интуитивное знание, инстинктивное чувство – когда мы воспринимаем окружающее определенной областью тела. Внутренняя часть тела, область живота, является органом чувств интуиции. Конечно, некоторые чувства могут дублировать то, что происходит в уме – всевозможные опасения и страхи, гневные мысли, противоречия, ограничивающие мысли, – но, кроме того, этот орган чувств, «нутро», способен также непосредственно реагировать на происходящее. Когда мышление нас не ограничивает, мы можем испытать подобный интуитивный опыт. Допустим, вы подходите к краю обрыва – вы смотрите вниз и видите огромное пространство. В такой момент может возникнуть страх, но если вы достаточно чувствительны, вы заметите также и другое чувство – что ваше сознание способно заполнить все это пространство. Обычно, когда мы видим огромные просторы, мы делаем вдох, верно? И с этим вдохом мы чувствуем, как наше сознание открывается, впуская в себя окружающее пространство. Мы вдыхаем в легкие, в сердце, в живот. Все наше существо, все наше тело при– ходит в гармонию с окружением. Такого рода раскрытие сердца, когда наши легкие переполняются восторгом от расширяющегося сознания, происходит вовсе не благо– даря мышлению. Оно происходит в результате непосредственного взаимодействия сознания с окружающим миром. Именно это я подразумеваю под чистым ощущением, чистым чувством. И, конечно, внутреннее чутье здесь тоже участвует. Это очень интенсивный и очень, очень красивый опыт. И это интимное переживание. Наше существо переживает глубочайшую близость с самим собой. Я не говорю, что не нужно этим делиться, но как только мы начинаем что-то говорить, как только поворачиваемся к другу, что– то меняется. Чаще всего, такое переживание длится долю секунды, а затем мы поворачиваемся к кому-то и говорим: «Какая красота!» Не то чтобы это было неправильно – я тоже иногда так делаю. Но в тот же миг – если вы чувствительны, вы это заметите – ваше внутреннее состояние изменяется, вы начинаете ощущать то, что только что сказали. И это уже несколько отличается от того момента благоговейного трепета, момента, когда все ваше тело участвовало в восприятии.

ТС: Хорошо, когда человек испытывает чистое чувство в момент переживания благоговения и восхищения природой, это одно. Но возможно ли чистое чувство в случае таких эмоций как гнев? Возможно ли переживать гнев, который не является дубликатом мысли?

Адья: Конечно, конечно. Представление о том, что просветленные люди все время сидят с глупыми блаженными улыбками, полная иллюзия. В опровержение этого я обычно привожу такой пример: представьте, что мы в современной церкви, и вот кто-то входит через заднюю дверь и приходит в неудержимую ярость, как Иисус когда-то – он начинает выгонять менял и кричать во всю мощь своих легких: «Как вы смеете осквернять дом Отца Моего?» Я хочу сказать, что Иисус испытывал праведный гнев. Он был расстроен. Он не притворялся. Он действительно был расстроен и выражал это. Так значит можно быть расстроенным даже в неразделенном состоянии? Конечно, можно. Нам доступны все эмоции. Пробуждение не означает, что мы лишаемся каких-то эмоций. Посредством эмоций через нас проявляется существование. Просто есть форма гнева, которую испытывают люди в разделенном состоянии, а есть форма гнева, которую испытывают пробужденные.

ТС: Но как различить, какую форму гнева ты испытываешь – разделенную или неразделенную?

Адья: Надо почувствовать, разделен ты внутри или нет.

ТС: То есть, если я весь охвачен гневом, это неразделенный гнев? Адья: Я думаю, каждому из нас такое знакомо, когда нас полностью охватывает гнев, но при этом мы все равно чувствуем внутренний конфликт, разделение. Однако существует такой вид гнева, который, как бы это сказать, является совершенной формой гнева. В тибетской традиции, например, есть изображения гневных божеств с пылающими мечами, огненными волосами и пламенным взором. Они выглядят очень гневными, свирепыми и устрашающими, но что-то в этих изображениях отличается от того обычного, противоречивого гнева, который испытываем мы. Это трудно объяснить, но когда смотришь на эти изображения, видишь гнев совершенно другого рода. Это не негативное неистовство, а позитивное неистовство. Может быть, я не очень понятно объясняю, но в целом я хочу сказать, что даже гнев может исходить из чистоты.

ТС: Меня особенно интересует эта тема, поскольку я сам никогда не отличался богатым эмоциональным выражением. Сейчас я начинаю открывать для себя гораздо более широкий спектр эмоционального опыта, оказывается, это так интересно, так восхитительно! И поскольку вы говорите, что большая часть эмоций является дубликата– ми мыслей, мне хотелось бы все-таки разобраться, какие эмоции производны, основаны на концепциях, а какие являются чистым эмоциональным опытом. Как их различить?

Адья: Пожалуйста, не поймите меня неправильно. Я не говорю, что виртуальные эмоции не должны существовать, что они неправильны или второстепенны. Например, я могу думать о своей жене Мукти, я могу мысленно представить ее, и я почувствую, как меня захватывает удивительная, потрясающая волна любви. Я знаю, что это виртуальный эмоциональный опыт. Я знаю, что создаю его в уме, буквально при помощи мыслей. Но в этом нет ничего неправильного. Вот если бы я принял данное эмоциональное переживание любви за подлинную любовь, тогда это было бы иллюзией – пусть восхитительной, но все-таки иллюзией. Да, я могу создавать подобные образы в уме и иногда это делаю – когда в моем уме появляется образ жены или мысли о ней, я ощущаю в своем сердце чудесное ощущение расширения. Так что, прежде всего, нужно понять, что если эмоциональный опыт исходит из ума, это еще не делает его плохим или чем-то нежелательным. Если посмотреть внимательно, можно увидеть, что подавляющее большинство эмоций, которые мы испытываем, основывается на том, что мы говорим себе в данный момент. Это не значит, что все эти эмоции плохие или неправильные – просто они есть. Даже когда мы смотрим на что-то и высказываем свое мнение, у нас возникает определенная эмоциональная реакция. Но если мы исследуем свой эмоциональный опыт, мы поймем, что в действительности переживаем мысль, которая говорит нам: «Это красиво» или «Это безобразно». Как понять, является эмоция чистым чувством или она порождена мыслью? Нужно посмотреть, сопутствует ли эмоции какая-то история, какие-то образы. Если вы обнаружите определенный образ или историю, можете быть уверены – ваша эмоция создана мыслями, которые вы держите в уме. И это нормально, абсолютно нормально. Проблема лишь в том, что мы можем впасть в заблуждение, если будем основывать на этом свое представление.

Назад к карточке книги "Путь Освобождения. Практическое руководство для духовного просветления."