Текст книги "Путь Освобождения. Практическое руководство для духовного просветления."

Автор книги: . Адьяшанти

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)

Будь хорошим управляющим своей жизни.

Быть хорошим управляющим своей жизни, значит не использовать духовность для избегания каких-либо аспектов себя или своей жизни. Я обнаружил, что вовлеченным в духовность людям очень свойственно бессознательно использовать её для избегания болезненных, беспокоящих, нарушенных или страшных аспектов себя и своей жизни. Часто возникает надежда, что если они просто пробудятся к Реальности, все их вызовы исчезнут. Несмотря на то, что на самом деле при восходе пробуждения многое, что мы рассматривали как проблемы, просто исчезает, будет ошибкой принять, что вкус пробуждения автоматически решает все проблемы человеческой жизни.

Использование духовности для избегания проблемных аспектов себя или своей повседневной жизни может в значительной мере сдерживать восход духовного просветления, и уж точно ослабит его глубину и стабильность.

Путь Освобождения это путь полной (лицом к лицу) встречи с собой и своей жизнью без ухода в отрицание, оценивание или суеверия. Это прорыв сквозь завесу иллюзии и пробуждение к Истине.

Быть хорошим управляющим вашей жизни требует принять (обнять) каждый аспект вашей жизни, внутренний и внешний, приятный и неприятный. Нет необходимости встречаться с ними со всеми сразу, достаточно того, что приходит в каждый данный момент. Отдайте каждому моменту внимание, искренность, и примите обязательства, которых он заслуживает. Небрежность в этом обходится много дороже, чем вы можете вообразить.

Ваша жизнь, всё в вашей жизни, это и есть ваш путь к пробуждению.

Сопротивляясь или не взаимодействуя с ее трудностями, вы остаётесь спящими по отношению к Реальности. Платите вниманием тому, что жизнь пытается открыть для вас. Скажите да ее ярости, безжалостности и любовной милости.

Глава вторая. Три Ориентирующие идеи

Очень просто растратить огромное количество времени и энергии, если духовный поиск зашёл в тупик, в котором мало или вообще нет ничего общего с духовным развитием. Три Ориентирующие идеи предоставляют идейный каркас, на котором покоится учение, и направляют ум на ключевые принципы, которые имеют отношение к духовному пробуждению. Эти Ориентирующие идеи дают фокус и направление для Трех Сердцевинных Практик, которые описаны ниже в этой книге.

Вопрос Бытия

Над входом в Дельфийский Оракул были написаны слова: «Познай себя». Иисус шел мимо и добавил чувство безотлагательности и значимости древней мысли, сказав: «Когда вы рождаете то, что внутри вас, то, что вы рождаете, спасет вас. Если вы не рождаете то, что внутри вас, то, чего вы не рождаете, разрушит вас» (^{Апокрифическое Евангелие от Фомы, п.74)}

Сказанное Иисусом означает, что духовность серьёзное занятие с серьёзными последствиями. Ваша жизнь находится в шатком равновесии, покачиваясь между состоянием бессознательного снохождения и духовного пробуждения с широко открытыми глазами. Факт, которого большая часть людей не видит, что жизнь таким образом свидетельствует, как глубоко сонны и закрыты они на самом деле.

Так что это, что мы должны рождать? Внутри каждой из наших форм заключена экзистенциальная мистерия бытия. Отдельно от наших психических проявлений, личности, пола, истории, рода занятий, надежд и мечтаний, приходящих и уходящих, там лежит сверхъестественная тишина, бездна покоя, заряженная тонким присутствием. При всех наших беспокойных делах и неотвязных мыслях о банальных вещах, мы не можем полностью отрицать эту призрачную основу в нашем сердце (core – ядро). И пока что мы делаем всё возможное, чтобы избежать этой тишины, этого молчания, этой полной пустоты и лучащейся близости.

Бытие это то, что нарушает наше стремление оставаться в безжизненном королевстве нашего скрытого отчаяния. Это зуд, который нельзя унять, шепот, который нельзя не замечать. Быть, действительно быть, это не данность.

Большинство из нас живут в состоянии, в котором наше бытие давным давно изгнано в призрачное королевство наших безмолвных мучений.

Временами бытие будет прорываться сквозь ткань нашей бессознательности, чтобы напомнить нам, что мы не живём той жизнью, которой должны жить, жизнью, которая действительно имеет значение. В другие моменты бытие будет отдаляться на задний план, тихо ожидая момента, когда мы посвятим ему внимание. Но не делайте ошибки: бытие – ваше бытие – это главный выпускной канал жизни.

Оставаться бессознательным к бытию, значит быть пойманным в ловушку внутри управляемых эго унылых земель конфликта, борьбы и страха, которые только кажутся нормальными, поскольку у нас промыты мозги до состояния такого цинизма, при котором шокирующие объёмы ненависти, бесчестности, невежества и жадности кажутся нормальными и разумными. Но они не разумны, даже не близки к разумному. В действительности, ничто не может быть менее разумным и нереальным, чем то, что мы, человеческие существа, называем реальностью.

Будучи приверженцами того, что мы знаем и во что мы верим, мы оказываемся в плену движения нашего обусловленного мышления и воображения, в то время как все верят, что мы совершенно рациональны и нормальны. Поэтому мы продолжаем оправдывать реальность, которая причиняет нам, так же как и всем остальным, неизмеримое количество боли страданий.

В  глубине души мы все подозреваем, что что-то совсем не так с нашим восприятием жизни, но мы очень, очень стараемся не замечать этого. И путь, с помощью которого мы остаемся слепы к нашим ужасным условиям, идёт через навязчивое и болезненное отрицание бытия – как будто бы самая страшная судьба настигнет нас, если мы встретимся лицом к лицу с чистым светом Истины и раскроем свое цепляние за иллюзии.

Внутри измерения бытия эта Истина откроет себя – не истина математики или химии, психологии или истории, но Истина, которая начинает открывать себя те тихие моменты, когда обыденная рутина жизни внезапно становится прозрачной для высшего чувства выразительности и значительности, неизвестного в обычные часы. Такие жизненно важные, неожиданные, случайные встречи с бытием указывают на Истину, которая лежит под тканью наших ординарных жизней, напоминая нам, что жизнь, за которую мы цепляемся, глупее, чем мы даже воображали, и что Реальность имеет силу вскрыть тайну нашей жизни, если мы просто покоримся ее строгой команде покинуть нашу полную страха склонность к самозащите и оставить жизнь, которую мы знаем.

Мы все родились так, что бытие для нас затуманено. Мы можем распознать прозрачность бытия , светящуюся в глазах ребенка, но такое бытие не сознает себя. Оно скрыто в отсутствие самоосознания. Дети живут в волшебном мире бессознательного бытия, в то время как взрослые живут в мире эгоцентрического разделения и отрицания бытия. Исправление и восстановление истинного господства и верховной власти бытия это то, что делается возможным с духовным пробуждением.

Вопрос бытия это всё. Ничто не может быть более важным или весомым – нигде более ставки не так высоки. Оставаться бессознательным к бытию – значит оставаться спящим к своей реальности и, следовательно, к Реальности в целом. Выбор прост: пробудиться к бытию или видеть бесконечный сон.

 Ложное я.

Ложное я возникает из неосознанного бытия. Это расколотая амальгама многих я, тонко связанных между собой передней гранью нормальности. Это треснувший дом, построенный на воображаемом фундаменте, птица со сломанными крыльями, не способная летать.

Ложное я это величайший барьер (конечно, все барьеры воображаемы)

перед реализацией вашей истинной идентичности универсального бытия.

Ложное я это по сути психологический процесс, возникающий в уме, который создает, интерпретирует и создаёт смысл (или, во многих случаях, бессмыслицу ) из всей информации, приходящей через органы чувств. Когда психологический процесс смешивается с движением рефлексии в сознании, это создает чувство я. Чувство я затем пронизывает сознание наподобие аромата, который приводит ум к ошибке, по которой действительный психологический процесс в бытии становится реальной отдельной сущностью, называемой чьим-то я. Это ошибочное заключение, что вы особое отдельное я, случается очень рано в жизни, более или менее автоматическим и бессознательным путем.

Через идентификацию с частным именем, которое принадлежит отдельному телу и уму, личность начинает процесс создания отдельной идентичности. Добавьте сложную путаницу идей, убеждений и мнений наряду с некоторыми избранными и часто болезненными воспоминаниями, которые создают прошлое для идентификации с ним, а также сырую эмоциональную энергию, которая скрепляет все это вместе, и прежде чем вы поймёте это, вы получите очень убедительное – хотя расщеплённое – я.

Это не значит, что в развитии человеческого существа ложное я не имеет цели или пользы; я говорю это просто к тому, что оно не имеет вообще никакого существования вне ума. Я развивается чтобы вы могли получить здоровое чувство индивидуальности и автономии, что помогает вам направлять жизнь по пути, благоприятному для выживания и благополучия. Проблема в том, что немногие люди постоянно совершенствуют истинную психологическую автономию, и даже те, кто делает это, часто настолько очарованы ложным я, что они никогда не представляют его иллюзорной природы и того, что лежит за его пределами. Но когда истинная автономия развита, я (личность) больше не нужно, в том же смысле, в котором детство больше не нужно, когда вы повзрослели. Возможно, однако, более точным будет сказать, что есть автономия, которая действительно важна, и есть ложное я, которое по сути представляет собой воображаемый побочный продукт механизма рефлексии сознания, идентифицирующего себя с бесконечным потоком обусловленного мышления.

Проблема в том, что личность (я), в которую вы верите, что это и есть реальный вы, является призраком, который существует лишь абстрактно в вашем уме – оживляемый противоречивой эмоциональной энергией разделения. Она настолько же реальна, как сон прошедшей ночи. И когда вы прекращаете вдумывать ее в существование, она тут же исчезает (теряет бытие).

Но поскольку это я (или личность) ложно – это вызывает вопрос, кто или что есть реальный вы?

В ядре ложного я есть незаполненная пустота, возникающая из внутренне присущего ему отворачивания от истинной божественности, выпадения из натурального развития, отчаяния, или просто ухода в транс мира со всеми его масками обмана и неудобных обязательств, подтверждающими его безумие. Ложное я движется по орбите этой пустой бездны в его ядре, в безмолвном страхе перед безымянной, безликой опасностью забвения. Ложное я это одновременно препятствие и дверь, сквозь которую вы можете выйти на путь к пробуждению в измерение бытия. Как только вы пройдёте сквозь пустоту личности, идентификация с собой умирает, на время или навсегда, и вы открываете (возрождаете) существование присутствия.

Присутствие это не личность в каком-либо обычном смысле. Оно не имеет очертаний и формы, не имеет возраста и пола. Это выражение универсального бытия, бесформенной субстанции существования.

Присутствие не подвержено рождению или смерти; оно не относится к миру «вещей». Это свет и излучение сознания, в котором целые миры восходят и уходят.

Также как присутствие это выражение бытия, бытие это выражение

Бесконечного. Бесконечное это исходная Реальность, и она находится за пределами всех представлений и опытов. Это исходная почва всего бытия, всего существования, всех измерений и всех восприятий. Оно за пределами всех категорий, всех описаний, всех представлений. Оно за пределами эго, личности, присутствия, бытия (и небытия), и единства, но при этом оно не является чем-то отличным от них. Ни постижимое, ни доступное для опыта, Бесконечное знает себя через простой интуитивный взгляд, который оно бросает на себя в каждом своем аспекте. Таким образом, единственная вещь, которая осуществляет Бесконечное – это Бесконечное. И только такое осуществление приводит к концу беспокойный поиск умом Бога, Истины и смысла.

 Состояние сна.

В природе всех снов заложено, что их персонажи всё время так заняты… да, персонажи, от которых ускользнет то, что лежит вне состояния сна. Действительно, сама идея, что существует нечто вне их спящего состояния, или что принятое за реальное и значительное является состоянием сна, это нечто, что они редко даже предполагают – по крайней мере до тех пор, пока их сон не станет самым ужасным кошмаром. И даже после этого лишь очень немногие допустят единственную вещь, которая может спасти их от нескончаемого сна.

Столь многие связаны и ограничены собой, и не могут остановить бег отсюда туда и снова обратно. Всегда в поиске чего-то большего, другого, или лучшего, они не могут увидеть, что они совсем ничего не приобретают. И они стяжают это абсолютное ничего быстрее и быстрее, с большей и большей изобретательностью всё время.

Кто они? Я боюсь, что это мы.

Величайший сон, который может нам присниться, это забвение того, что мы спим. Потерянные в воображаемом мире нашего ума среди суждений, верований и мнений, мы буквально пойманы в сети сна наяву. Для некоторых это кошмар, для других временная передышка на неких воображаемых небесах. Для большинства это что-то между тем и другим.

Но не имеет значения, какое может быть текущее положение в вашем сне, он однажды закончится, когда вы меньше всего ожидаете этого. Внезапно карта вашей жизни изменится или совсем закончится, и вы найдёте себя растерянным и изумлённым тому, что происходит и куда всё идёт. Такие внезапные изменения в направлении наших жизней – это редкие несомненные факты, которые с нами случаются, и когда-нибудь мы поверим, что то, что мы думаем о жизни, не имеет ничего общего с жизнью как таковой.

Мы так заняты, так преследуемы нашим безостановочным мышлением обо всем подряд и о каждом человеке, что мы ошибочно принимаем наше мышление обо всем и каждом за них самих. Эта тенденция принимать наше мышление за реальность поддерживает состояние сна и держит нас в ловушке на его территории бессознательности и борьбы.

Для многих людей трудно поверить в саму идею, что данность более реальна, чем все их убеждения и мнения о данности. Но так происходит, когда вы пойманы сном. Для вас ваш сон реален потому, что все ваши мысли подтверждают, что он реален. Но данность более реальна, чем тысячи мыслей о том, какими вещи должны быть. Жизнь никогда не согласуется ни с той историей, которую вы рассказываете себе о ней, ни с вашей её интерпретацией. Поверьте только в одну мысль, которая противоречит происходящему или произошедшему и вы будете страдать от неё. Нет исключений!

Это не означает, что вы не должны иметь никаких мыслей за пределами данности. Это только значит, что данность – это реальность в настоящем.

Если вы думаете, что люди должны быть милыми друг с другом, тогда всеми средствами будьте милы. Но когда вы проецируете это убеждение на людей и мир вокруг вас так, как если бы это была объективная реальность, или ещё хуже, как будто это их работа быть с вами милыми, вы оказываетесь в разногласии с данностью, и страдание несомненно последует за этим.

Теперь вообразите мир с миллиардами людей. Каждый из них имеет бесчисленные идеи, убеждения и мнения, которые считает истинными. И каждый из этих миллиардов людей имеет свои собственные идеи, убеждения и мнения, которым абсолютно доверяет. Все они движутся, видя один и тот же внешний мир, но внутренне они все живут в разделённых мирах, ходят каждый в своем сне.

Разве удивительно, что наши проблемы продолжаются?

Сложности в эту переменчивую смесь добавляет факт, что также существуют состояния коллективного сна, в котором люди с похожими персональными снами объединяются, чтобы вместе видеть общий сон. Это заклинание даже сложнее разрушить, так как коллективные состояния сна включают в себя созданную общими усилиями (или принятую на веру) реальность. Другими словами, нечто должно быть истинно потому, что все мы вместе верим, что это истина.

Таково состояние человечества.

В реальность универсального бытия, вашего бытия, всего бытия, остаётся вытесненной в забытье бессознательного.

Глава 3. Базовые практики

Истина не где-то там, где бы это «там» ни находилось. Истина не обретается ни в религиозных ритуалах, ни в секретных учениях, ни в прикосновении или блаженной улыбке гуру, ни в экзотических местах или в древних храмах.

Истина это совершенно буквально именно та вещь, которая существует.

Она не скрыта, а прямо перед глазами (в непосредственной видимости), не отсутствует, а щедро присутствует.

Абсолютная Истина это не убеждение, не религия, не философия, не преходящий опыт и также не мимолётный духовный опыт. Она не статична, но и не подвижна, не является хорошей, но также и не плоха. И в то же время она всё это, намного больше, чем вы можете когда-либо вообразить. Истина недоступна мышлению и не может быть представлена умом. Она может быть найдена исключительно в сердце универсального бытия. Знание себя – это ключ. Рождение вашего бытия – это Путь.

Путь Освобождения учит, что есть три Базовые Практики, которые работают совместно с Пятью Основаниями, чтобы помочь в рождении и осуществлении безвременной Истины. В то время как эти Базовые Практики могут показаться простыми, не обманывайтесь – когда они объединяются и применяются чистосердечно (со всем сердцем), они могут быть крайне мощными.

Наши умы могут верить, что мы нуждаемся в изысканных и сложных духовных учениях для направления нас в Реальность, но это не так. На самом деле, чем сложнее учение, тем легче уму спрятаться от самого себя среди его сложностей воображая, что это продвижение к просветлению. Но часто всё продвижение состоит в создании более и более замысловатых петель, по которым вы ходите вокруг да около.

Обязательный элемент любого духовного учения – не лживость учения, но ещё точнее – искренность и бесстрашие субъекта, который применяет учение. Даже несмотря на то, что временами вы можете чувствовать себя полностью потерянными в собственной глупости, как сказал Уильям Блейк, «Глупец, настаивающий на своей причуде, станет мудрецом».

Думайте о духовной практике как о разновидности «применяемой странности».

Базовые Практики это нечто, что вы должны почувствовать, вроде чувства равновесия, когда вы учитесь верховой езде или езде на велосипеде. Они должны стать частью вас для правильной работы. Отношение, с которым вы применяете их также важно, как сама практика – это способ сказать, что вам нужно найти такой путь применения Базовых Практик, который отвечает вашему темпераменту и индивидуальному складу. Никто точно не скажет вам, как это сделать. Вы просто открываете это путем проб и ошибок. И способ, которым вы употребите Базовые Практики, будет развиваться так же, как будет развиваться ваш уровень реализации.

Не нужно применять Базовые Практики слишком настойчиво или с большим напряжением (борьбой). Они должны применяться молитвенно; то есть с большой искренностью и открытостью ума и сердца. В то время как вы можете иногда находить себя очень озадаченным тем, что это учение открывает, а иногда сражающимся со своим смущением и сомнениями, просто помните, что элемент милости очень важен и всегда присутствует. И часто темнее всего перед рассветом.

Все наши величайшие прорывы кажутся приходящими неожиданно, когда мы меньше всего ожидали их. Внезапно мы одарены, облака смущения расступились, и мы видим с необыкновенной ясностью и свободой. Такая милость никогда не ждет, никогда не зарабатывается и не заслуживается. Она не приходит к одним, обходя других. Милость всегда присутствует; только наша открытость к ней приходит и уходит. В некотором смысле Путь Освобождения означает открыться милости .

Три Базовых Практики это медитация, вопрошание и рассмотрение.

Медитация

В различных формах эзотерической духовности, медитация часто либо переоценивается, либо недооценивается. Когда медитация переоценивается как единственный путь к освобождению, часто слишком много внимания обращается на попытку достигнуть специфического медитативного состояния. Конечная Реальность не определённое состояние сознания, не важно, насколько удивительное или блаженное. Реальность это основа всего бытия, нерожденная и бессмертная вечность. Она присутствует как в одном опыте или состоянии сознания, так и в любом другом. Реальность, или Истина, это что-то такое, что окончательно верно в любых состояниях, в любое время, в любом месте.

Другая крайность это те учения, которые недооценивают значение медитации. Их мнение в том, что раз Реальность всегда присутствует во всех ситуациях в любое время, нет ничего, что достигается через медитацию. Фактически это мнение доказывает, что медитация будет только укреплять веру в то, что некто отделен от Реальности и нуждается в чём-то для ее достижения. Хотя есть логика в этой точке зрения, это может вести к разновидности фатализма и чисто интеллектуальному пониманию, которое противоположно истинному пробуждению. Хотя и правда нет пути или практики которая прямо ведет к пробуждению, также верно, что ваши действия жизненно важны для определения направления вашей духовной жизни. Равновесие это ключ, безусильное усилие это Путь.

Медитация это ни средство для достижения цели, ни что-то, что можно усовершенствовать. Медитация, выполняемая корректно, это выражение

Реальности, а не путь к ней. Медитация, выполняемая неправильно – это отличное зеркало того, как мы сопротивляемся настоящему моменту, судим его или стараемся его удержать. Медитация является точным зеркалом, которое отражает ваши отношения с собой, жизнью и настоящим моментом.

С приходом глубокого знания того, как вы сопротивляетесь или удерживаете настоящий момент, и как бесполезно продолжать делать это, вы можете открыть для себя, что значит действительно отбросить все ваше сопротивление настоящему моменту.

Согласно Пути Освобождения, медитация имеет очень специфическое определение, цель и применение. Медитация это искусство позволить всему просто быть в глубочайшем смысле. Чтобы позволить всему быть, мы должны оставить усилие контролировать и управлять нашим опытом – что значит отбросить персональную волю. Это удар в самое сердце структуры эгоизма, который ищет счастья через контроль, поиск, приложение усилий и манипуляцию. Многие виды медитации основаны на обучении контролю над опытом индивида и используются как средство достижения покоя. Такие методы часто ведут в тупик, где индивид достигает спокойствия ума лишь на срок, в течение которого эго сковано медитативной техникой.

Тишина и покой медитации это основание, на котором покоится это учение. Оно растит внутреннюю стабильность, объективность, непривязанность и глубину понимания, неизвестную концептуальному уму. Формально медитацию лучше всего выполнять сидя (или лежа, если это абсолютно необходимо) в месте, где вас не могут прервать. Поза для медитации – одна из расслабленных, безусильных и открытых.

Медитация это скорее форма безмолвной молитвы, чем техника для совершенствования. Будучи новичком в медитации, вы возможно захотите начать с 10 или 15 минут, посвященных нахождению в тишине. Когда это количество времени ощущается как комфортное, вы, может быть, захотите продлить промежутки времени, посвященные медитации, постепенными пятиминутными добавками до тех пор, пока вы не сможете сидеть комфортно тридцать или сорок минут за раз. Но даже сидение в тишине пятнадцать или двадцать минут в день начнет создавать внутреннее спокойствие, состоящее из тишины и постоянства внутри вас.

Важно понять, что когда вы делаете медитацию, вы добровольно отдаете долг чему-то иному, нежели ваш беспокойный ум . Медитация это не время для подведения итогов или анализа вашего опыта. Вам не нужно ни бороться с вашим умом, ни пытаться сделать его потише. Просто смотрите на мысли так же, как вы смотрите на облака, проплывающие по небу. Никакого личного отношения к мыслям. Они просто как явления, проходящие сквозь внимание. Медитация это не техника для достижения мастерства; это высочайшая форма молитвы, обнажённый акт любви и безусильного падения в безмолвную пропасть за пределами всего известного.  Медитация это не что-то, ограниченное моментами формального сидения в медитативной позе; в основе своей это положение бытия – отдых в и как бытие. Однажды получив чувство этого, вы будете способны настроиться на это более и более часто в течение вашей повседневной жизни. И в конечном счёте, в состоянии освобождения, медитация просто станет вашим естественным состоянием.

Ниже приведено описание того, что я называю Истинной Медитацией. Прочтите его и позвольте ему открыть вам свой истинный смысл через приложение на практике. Со временем, вы обретете более и более глубокое понимание того, что же такое Истинная Медитация. Возможно, вы захотите читать «Истинную Медитацию» каждый раз перед тем, как сесть для медитации, пока не почувствуете, что вы усвоили инструкции. Истинная Медитация не имеет направления или цели. Это чистая безмолвная сдача, чистая молчаливая молитва. Все методы, направленные на достижение определённого состояния ума ограничены, нестойки и обусловлены. Очарование состояниями ведет только к несвободе и зависимости. Истинная Медитация это безусильная тишина, пребывание в качестве изначального бытия .

Истинная Медитация возникает в сознании спонтанно, когда осознанность не подвергается манипуляции или контролю. Когда вы впервые начнете медитировать, вы заметите, что ваше внимание часто будет захватываться сосредоточением на различных объектах: на мыслях, телесных ощущениях, эмоциях, воспоминаниях, звуках и так далее. Это происходит оттого, что ум подготовлен концентрироваться и иметь дело с объектами. Затем ум обязательно интерпретирует и пытается контролировать объект внимания механическим и искажённым путём. Он начинает делать заключения и предположения в соответствии с прошлой обусловленностью.

В Истинной Медитации все объекты (мысли, чувства, эмоции, воспоминания и так далее) предоставлены своему собственному естественному функционированию. Это значит, что не нужно прилагать усилия, чтобы сосредоточиться, управлять, контролировать или подавлять что-либо, что  попадает в поле сознания. В Истинной Медитации ударение делается на осознанности – не на осознании объектов, а на расслабленности самого по себе сознающего бытия. В медитации вы не пытаетесь внести изменения в свой опыт; вы меняете ваше отношение к опыту.

Если вы мягко расслабитесь в осознанности, навязчивое сжатие ума вокруг объектов будет растворяться. Молчание бытия придёт в сознание более ясно как приглашение расслабиться и пребывать. Позиция открытой восприимчивости, свободной от любой цели или ожидания, будет способствовать присутствию тишины и покоя, которые откроются как ваше естественное состояние.

Если вы без усилий расслабитесь в тишине более глубоко, осознанность освободится от маниакальной привычки ума к контролю, ограниченности и идентификации. Осознанность возвращается к своему естественному состоянию сознающего бытия , абсолютно непроявленной потенциальности – молчаливая бездна за пределами всего известного.

...

В. Кажется, что главное правило в Истинной Медитации – просто быть тишиной, неподвижной осознанностью. Однако, я часто обнаруживаю, что я пойман своим умом. Будет нормально использовать более направленную медитацию, вроде следования за дыханием или что-то наподобие, чтобы мне было на чем сосредоточиться, чтобы это помогло мне не потеряться в уме?

Отв. Это совершенно нормально использовать более направленную технику вроде наблюдения за дыханием или использования простой мантры или концентрирующей молитвы, если вы находите, что это помогает вам не потеряться в мышлении. Но всегда склоняйтесь в сторону сокращения использования техники. Находите время в течение каждого периода медитации для того, чтобы просто расслабиться как молчание, неподвижная осознанность. Истинная Медитация прогрессивно ведет медитирующего к состоянию, в котором нет потерянности в уме.

…

В. Что мне делать, если старые болезненные воспоминания всплывают во время медитации?

Отв. Старые воспоминания, страдания, страхи, вспышки ярости, обиды и так далее, могут всплывать во время медитации. Просто позвольте им приходить без сопротивления, анализа, осуждения или отрицания. Просто смотрите на них без вовлеченности. Смотрите, они не определяют того, кто вы есть. Это пузыри бессознательного, поднимающиеся чтобы очиститься в свете осознанности и быть отпущенными из вашей системы. Позвольте свету

бытия освободить страдание.

…

В. Когда я медитирую, иногда я испытываю сильный страх. Иногда он переполняет меня и я не знаю, что делать.

Отв. Полезно, когда вы испытываете страх в медитации, прикрепить ваше внимание к чему-нибудь очень приземлённому, такому, как ваше дыхание или даже подошвы ступней. Но не боритесь против страха, так как это только усилит его. Представьте, что вы Будда под деревом Бодхи, или Христос в пустыне, оставаясь совершенно неподвижным среди телесно-умственного кошмара. Кошмар может казаться очень реальным, но это не более чем убедительная иллюзия. При абсолютном отсутствии усилий, в тишине, страх уйдёт сам собой.

…

В. Что мне делать, если я получаю озарение или внезапное понимание ситуации во время медитации?

Отв. Просто примите данное вам с благодарностью, без удержания чего– либо. Поверьте, что оно всё ещё будет здесь, когда понадобится вам.

…

В. Я обнаружил, что мой ум спонтанно создаёт образы, почти как во сне наяву. Некоторые из них мне нравятся, в то время как другие просто случайные и раздражающие. Что мне делать?

Отв. Направьте внимание на ваше дыхание в животе. Это поможет вам не потеряться в образах ума. Удерживайте простое стремление покоиться в безОбразном, молчаливом источнике до всех образов, мыслей и идей.

…

В. Я чувствую огромную энергию, пульсирующую в моём теле, когда я медитирую и даже когда я не медитирую. Иногда это очень приятно, но в другие моменты она заставляет меня чувствовать возбуждение и не даёт мне уснуть ночью. Что это?

Отв. Нередко встречается, что в некоторых точках вашей духовной жизни вы можете испытывать различные формы сильной энергии. Не очаровывайтесь энергией и не пытайтесь подавить или контролировать ее, поскольку делая это, вы только усилите её. Укорените своё внимание в состоянии, которое предшествует всем формам энергии. Покойтесь в тишине, покое и пустоте,

предшествующих энергиям тела и ума. Укорените своё внимание внизу