Текст книги "Тайная сила масонства"
Автор книги: Александр Селянинов
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 28 страниц) [доступный отрывок для чтения: 11 страниц]
IX
Итак, вот к чему пришли мы, рассматривая еврейство, как один из несомненных исторических факторов, имеющих свое и очень значительное влияние в ходе пережитых прежними поколениями времен. Но по какому то удивительному наваждению почти все писатели почему-то упустили этот элемент мировой истории; они с ним вовсе не считались, будто его никогда не существовало; больше того: когда французский публицист Друммонд, пораженный неоспоримостью фактов, впервые выяснил с чисто гениальной верностью суждение историческую роль еврейства, то большинство сочло его за легкомысленного фантазера, за фанатика.
Предубеждение, коим ослепили нас иудеи в этом отношении, как и во многих других, настолько вкоренилось, что ныне ученые пишут целые тома «о психологических законах народов», «о психологии толпы», «о психологии социализма», в которых ни слова не упоминается о еврейском элементе, будто бы его вовсе не существовало, или будто он совершенно нейтрален и неспособен ничего породить…[354]354
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 396, 397.
[Закрыть]
Между тем вот, что пишет о евреях весьма компетентный в их истории еврей же Дармештетер:
«Национальное тайное общество евреев является источником всех религиозных споров, которые веками создают рознь в христианстве».[355]355
James Darmesteter, «Coup d'oeul syr l'historire du peuple juif», стр. 396, 397. (цит. Charles. «Solution de la Question Juive», стр. 75).
[Закрыть] Влияние тайной силы евреев основывается на целом ряде образованных среди христиан тайных обществ, которые через все века преемственно связаны между собою этой тайной еврейской силой. Цель ее – развращать все, что не принадлежит к ее народности.[356]356
«На еврейском языке слова «добро» и «зло», означают прежде всего «полезное» и «вредное», они применяются к добродетели и греху лишь постольку, поскольку действие последних оказывается полезным или вредным (Wellhaysen, «Poligomena zur Geschichte Israels», изд. 4, стр. 307; цит, Чемберлен, «Евреи и их происхождение», стр. 240).
[Закрыть] Все ереси, волновавшие христианский мир с самого его возникновения, исходили и исходят от нее. «Все секты, основанные Израилем, против церкви, – пишет аббат Шарль, – всегда направлялись им также против общества и против человечества».[357]357
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 76.
[Закрыть]
С самого начала христианской эры появляется чисто-еврейское учение – гностицизм, основателем самой древней гностической секты считается главный соперник апостола Павла – еврей Симон Волхв. «Он учился в неоплатонических школах Александрии под руководством еврея Филона, прозванного «еврейским Платоном», – пишет французский исследователь Дасте.[358]358
L. Daste (A. Baron), «Les Societes Secrets», стр. 192.
[Закрыть] «Сходство учение Симона с учением Филона очевидно, – говорит Амелино, – и Симон более всех современников близок к своему еврейскому учителю».[359]359
Amelineau, «Essai sur le Gnosticisme Egyptien», 1887, стр. 30.
[Закрыть]
Из прочих гностических сект того времени; порожденных иудаизмом, наиболее известны каиниты.[360]360
Картинную характеристику этих древних еврейских сект дает нам современный писатель Мережковский в своем романе. «Юлиан Отступник». «Благословенны, – проповедовали каиниты, – гордые, непокорившиеся братья ваши: Каин, Хам, жители Содома и Гоморры, семья верховной Софии, сокровенной Мудрости. Придите к нам все гонимые, все восставшие, все побежденные. Благословен Иуда. Он – единственный из апостолов, который был причастен высшему знанию – гнозису... Посвященный в нашу мудрость должен переступить все пределы, на все дерзнуть и, отдавшись всем грехам, всем наслаждениям плоти, достигнуть последней чистоты духовной.» (стр. 213).
[Закрыть]
В высшей степени интересно, что современные масоны известных степеней узнают, что их тайное сообщество также смеет отношение к Каину и даже Люциферу.
«Сокровенные масонские мифы говорят, что строитель Соломонова храма Гирам вел свой род от Каина, который якобы происходил от связи Евы сь Люцифером. От связи же между Гирамом и царицей Савской, (также ведущей свой род от Каина), должна идти вечная дружина работников, которая во все времена соберется во имя его»![361]361
Le Couteulx, «Les Societes et Societes Secrets», стр. 21. (цит. L. Daste (A. Baron), «Les Societes Secrets», стр. 263) .
[Закрыть] Так пишет масонский историк Лекуте.
«Во II веке, – говорит Момзен, – евреи, составляя большинство на острове Кипре, задумали основать там еврейское государство; они неожиданно умертвили в Кирене большинство туземцев и на Кипре множество греков-христиан. При этом они проявили страшную жестокость».[362]362
Момзен, «Римская История», т. V
[Закрыть]
Ни к каким результатам, однако, это злодейство не привело, и с тех пор еврейская сила больше открыто не действовала, а постепенно замкнулась на много веков в тайное общество и старалась лишь вносить развал и разложение в среду своих противников.
«Уже во II веке мы встречаем довольно многочисленную секту иудействующих христиан – евионитов, отвергающих проповедь апостола Павла, соблюдающих обрезание, празднование субботы и все еврейские предписания относительно пищи. Подобные секты возникают и поздние к различных странах христианского мира: гипсистарии в Каппадокии, небожители в Африке и др.»[363]363
Сб. «Пережитое», т. III, стр. 231 (Ст. Молоствовой, «Иудействующие в русском сектантстве»).
[Закрыть] В начале III век а еврей Манес положил начало оккультному; т. е. скрытому учению, основанному на каббале. «Впоследствии манихейство было привито евреями патаринам, кафарам, люциферианам, альбигойцам, храмовникам, а затем и масонским сектам, вплоть до нашего времени».[364]364
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 76.
[Закрыть]
Вот что говорит масон Редарес об этом учении:
«Манихейство стремилось к погибели всех религий, проповедовало всеобщее равенство и свободу, безразличие всякого человеческого поступка, общность имущества и жен».[365]365
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 80.
[Закрыть]
Само собою разумеется, что эта противная естественным законам проповедь была гибельна для тех; кто ее принимал. Евреи вводили манихейство среди всех народов, которые им нужно было ослабить и поэтому нам еще много раз придется встретиться с этим лжеучением.
Во время Юлиана Отступника евреи конечно оказывали ему деятельную помощь в его гонениях на христиан. «Проницательный Юлиан, – говорит Аллар, – сразу увидел в евреях лучших союзников для ведения с христианами глухой; непрестанной, необъявленной, но тем более коварной и действительной войны».[366]366
Allard, «Julien l'Apostat», т. III, стр. 131.
[Закрыть]
Начиная с III века; тайный еврейский центр сеет различные манихейские секты на Востоке.
Главная из них была секта последователей Маздока; она проповедовала всеобщее равенство и свободу, гибель всех религий, безразличие всех человеческих деяний, общность имущества и жен.[367]367
В XVIII веке иллюминаты почти всецело приняли эту программу.
[Закрыть]
Среди последователей секты находились высшие сановники персидского государства.[368]368
De Hammer, «L'Histirie de l'ordre des Assassins», 1883, 38, 39.
[Закрыть] «С подобными анархистами во главе государства катастрофа была неизбежна: Персия вскоре попала в руки арабов–мусульман. Тайные еврейские общества, особенно те же маздокисты, завели деятельную пропаганду своих разрушительных учений среди победителей, дабы в свою очередь совратить мусульман… Между прочим основалось тайное общество с семью степенями; соединявшее в себе все учения, могущие убить мусульманскую веру. В седьмой степени этой секты (как и в секте Маздока) преподавалась тщета всякой религии и безразличие всякого человеческого поступка. Учение это распространялось даисами (или посланниками); один из них, по имени Кармат, сделался основателем секты карматов»[369]369
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 212.
[Закрыть].
Вскоре потоки крови и обращенные в пепел города возвестили миру о существовании этой секты. Учение кармата не только проповедовало, что все дозволено, все безразлично, но оно расшатывало самые основы религии Магомета, утверждая, что все его заповеди являются лишь под покровом аллегорий политическими правилами и учениями.[370]370
De Hammer, «L'Histirie de l'ordre des Assassins», 1883, 47, 52.
[Закрыть]
«Персидские халифы употребили целое столетие на уничтожение шаек карматских анархистов. Когда это движение было окончательно подавлено, один из даисов, по имени Абдалла, бежал из персидской тюрьмы в Египет и имел там такой успех, что явился основателем династии Фатимидов или Измаилитов, властвовавшей с 909 по 1171 год.[371]371
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 212.
[Закрыть]
«Абдалла выдавал себя за правнука Алия – мужа Фатимы, дочери Магомета, на самом же дели он вовсе не был потомком Фатимы, а был сыном еврейки».[372]372
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 215.
[Закрыть]
Измаилитские сектанты, возведя основателя династии Фатимидов на престол, превратили его в свое покорное орудие, в продолжении более трех веков они являлись действительными хозяевами Египта в нынешнего Туниса. Они основывали ложи, называемые «собрание мудрости», в которых имелось девять степеней посвящения. Все обучение велось так, чтобы привести учеников к полнейшему скептицизму… Учение секты измаилитов сводилось к следующему: ни во что не верить и на все дерзать…
Каирская ложа распространяла свое учение посредством даисов; они имели под своим начальством рефиков или товарищей: рефики и даисы наводняли всю Азию, и один из последних, Гассан-бен-Саббах, основал новую ветвь секты – восточных измаилитов или ассассинов».[373]373
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 214-216.
[Закрыть]
Название их происходит от их обычая приводить себя в кровожадный экстаз гашишем и другими наркотиками; их стали звать «гашишинами», или, на языке крестоносцев, «ассассинами».[374]374
Вольтер полагает, что отсюда и произошло французское слово assassin – убийца.
[Закрыть]
Хотя еврейский историк Грец говорит, что евреи Адербейджана только находились в дружеских сношениях с ассассинами,[375]375
Грец, «История евреев», т. II, стр. 296.
[Закрыть] но очевидно под этим надо понимать, что евреи и основали, и вдохновляли эту изуверскую секту и вооружили ее против христианских и мусульманских государей исключительно с целью защиты еврейских интересов. По крайней мере учение ассассинов настолько тождественно с учением всех прочих основанных Израилем сект, что невольно приходится признать тут руку тайной еврейской силы.
«Тайное учение ассассинов, – пишет доктор Шурц,[376]376
Д-р Шурц, «Западная Азия в эпоху ислама», стр. 337, 338 («История человечества», т. III).
[Закрыть] – сводилось к теории нравственного безразличия, дозволенности всех поступков и к чистому атеизму, однако это учение было известно только достигшим высших степеней секты, а масса приверженцев держалась в слепом повиновении посредством туманного мистического вероучения… Их владычество опиралось не на обширные земельные владения и огромные массы войск, а на безусловную преданность и фанатическое презрение к смерти приверженцев; местами их убежища были отдельные неприступные крепости. Не открытая война, а тайные убийства основали и упрочили власть секты. Как и у современных анархистов, – замечает автор, – мы тут встречаем одно и то же презрение как к жизни других, так и к своему собственному существованию, презрение, вытекающее из систематически проводимого учителями уничтожения всякого страха и всякой надежды...»
«Эти свойства систематически прививались вождями ассассинов той группе своих последователей, которая специально предназначалась для совершение убийств. При этом, по-видимому, не было недостатка во всевозможных грубых обманах. Но главное значение имели постоянно и обдуманно проводимое нравственное давление, которое естественно должно было быть непреодолимым для детей и подраставших юношей, если их заботливо охраняли от других впечатлений».[377]377
«Горный старец» (так назывался глава секты), имел обширный дворец среди гор, где воспитывал он юношей в слепом повиновении своей воле. В нужный момент он усыплял их и переносил в чудные сады, где им предлагались всевозможные наслаждения. Дивные благоухания, лучшие вина и явства, мелодичные песни, красивейшие женщины опьяняли чувства молодых неофитов, разжигая в сердцах их самые сильные страсти. Затем «горный старец» снова погружал их в искусственный сон, и при пробуждении вдохновенным голосом обращался к ним: «Избранники Предвечного! Вас избрал Он служить орудием Его мести: предайте себя всецело Его воле и старайтесь заслужить те благодеяния, к которым Он вас предназначил. Его отеческая благость уже дала вам возможность во сне вкусить от сих благодеяний. Те чистые наслаждения, которые во время сна опьяняли ваши чувства, те дивные ощущения, которые до сих пор удивляют ваш дух своим глубоким впечатлением – все это дает лишь несовершенное представление о тех невыразимых блаженствах, которые Он уготовил тем, кто умеет исполнять Его волю... Предвечный хочет, чтобы люди были свободны, а они повсюду порабощены; Он хочет, чтобы они были счастливы, а между тем вся земля находится в руках горсти тиранов, не признающих никаких законов, кроме своей прихоти... Идите, и нечистая кровь их, пролитая вашими руками, да откроет вам навеки врата рая небесного!»... Затем он вооружал их кинжалом и посылал их на убийства. Ими убит в 1213 году Людовик Баварский, один из лучших государей своего века.» (Cadet de Gassicourt, «Le tombeau de Jacques Molay», V).
[Закрыть]
Настолько ассассины слепо повиновались своим начальникам показывает следующий случай:
«Генрих, граф Шампанский, король Иерусалимский навестил однажды «горного старца». Последний повел его в один из своих замков, где на каждой башни виднелся человек, одетый весь в белое одеяние.
«Государь, – обратился «горный старец» к графу, – я готов спорить, что ваши люди не сделают того для вас, что мои сделают для меня. Он подал какой-то знак, и тотчас же двое из стоящих на башнях ринулись вниз и разбились на смерть о камни. Войдя в замок, Генрих заметил прикрепленное к стене острие. «Я покажу вам, как исполняют мою волю, – сказал «горный старец»; по его знаку несколько человек бросилось на это острие и погибло на глазах у Генриха, который попросил своего хозяина прекратить дальнейшие опыты в этом направлений».[378]378
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 217.
[Закрыть]
Ассассины прибыли в Палестину одновременно с крестоносцами и утвердились в сирийских горах. С 1090 по 1260 г. они покрыли Азию и Европу бесчисленными преступлениями, пока не были уничтожены монголами.
X
С IX века начинается натиск еврейского тайного правительства на Францию. При Людовик Благочестивом (814-840) во франкской монархии «евреи пользовались правом свободно разъезжать по всему государству. Они могли, – говорит еврей Грец, – несмотря на многократные канонические постановления, не только пользоваться трудом христианских рабочих для своих промышленных предприятий, но в свободно торговать невольниками, покупать рабов за границей и продавать их в пределах государства. Духовенству запрещалось допускать еврейских рабов к крещению… В угоду евреям базары были перенесены с субботы на воскресение. Евреи были изъяты от телесного наказания и пыток…» «Образованные христиане освежали (siс!) свой ум сочинениями еврейского философа Филона и еврейского историка Иосифа и читали их сочинения предпочтительно пред книгами священного писания…
Враждебные евреям канонические законы были молча лишены силы…» «Евреи могли безбоязненно высказывать свои искренние мнения о христианстве, о чудесах, совершаемых святыми и мощами и о почитании икон»… Можно себе представить, каковы были эти «мнения»!
«Христиане, – продолжает Грец, – посещали синагоги, назидались (!) еврейским богослужением и предпочитали чтение еврейских проповедников проповедям своего духовенства… Вследствие благосклонности двора к евреям многие христиане из простонародья склонились к еврейству, считали его истинной религией, соблюдали субботу и работали по воскресеньям»…[379]379
Грец, «История евреев», т. I, стр. 231, 233, 234.
[Закрыть]
Даже историк-масон Мишеле принужден признаться, что Франция того времени была «превращена в Иудею».[380]380
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 44.
[Закрыть]
Первым возвысил свой голос против евреев благочестивый лионский епископ св. Агобард.
«Евреи, – писал он, – распространяют эдикт, будто бы полученный ими от императора, в силу которого никто не смеет окрестить раба без их согласия… Если я и буду отказывать в крещении евреям или рабам, то должен бояться суда Божия: если же стану крестить, то должен бояться, как бы не дать повода к столкновению и не побудить евреев к враждебному нападению на мой дом»…[381]381
Грец, «История евреев», т. I, стр. 237, 238.
[Закрыть]
Неравная борьба между христианским епископом и евреями окончилась низложением св. Агобарда.
«Людовик до самой смерти оставался благосклонным к евреям, хотя переход в Иудейство его любимца Бодо сильно возмутил его благочестие… Бодо или Пуото, потомок древнегерманского рода, обученный светским и духовным наукам, вступил в духовенство и принял сан дьякона… Император назначил его своим духовником. Под предлогом поездки в Рим для поклонения гробам апостолов и мучеников Бодо отправился в Испанию (местонахождение тогдашнего еврейского правительства), где перешел в иудейство. «Он до такой степени возненавидел своих прежних единоверцев, что убеждал магометанского повелителя Испании принуждать живших в его стране христиан к переходу в ислам или в иудейство».[382]382
Грец, «История евреев», т. I, стр. 246, 247.
[Закрыть]
«Испания, или магометанская (мавританская) Андалузия, – продолжает Грец, – при тогдашних политических и культурно– исторических условиях была особенно пригодна сделаться вместо Вавилонии центром и руководительницей всего еврейства».[383]383
Грец, «История евреев», т. I, стр. 233.
[Закрыть]
Поэтому в X веке были сосредоточены в Испании нити тайного еврейского правительства для Европы, а в X веке, после убийства в Вавилонии последнего князя пленения, еврейский главенствующий князь переезжает туда и живет открыто с титулом «наси» или «нагид». Причем нередко занимает видные государственные должности. Наиболее замечательны из испанских князей пленения Хаздаи-ибн– Шапрут (915-970) и Самуил-ибн-Нагрелла (993-1066).
Кончалось однако тем что евреи вошли в соглашение с враждебным Испании алмерийским государем Алмотассемом и, узнав об этом, жители Гренады устроили исторический погром во время которого погиб и Экзиларх Самуил-ибн-Нагрелла (в 1066 году).[384]384
Грец, «История евреев», т. II, стр. 59.
[Закрыть]
Но положение евреев в Испании от этого не ухудшилось. Несмотря на то, что в законе (кн. V «forum judicim» западно-готского кодекса) существовали ограничительные относительно евреев правила, закон систематически не исполнялся, и поэтому фактически существовала полная еврейская равноправность.[385]385
Грец, «История евреев», т. II, стр. 90.
[Закрыть]
Наконец папа Григорий VII обратил внимание на угнетение евреями туземного население в Испании и на римском соборе в 1075 году издал канонический закон, воспрещавший евреям «иметь какое либо преимущество над христианами».
Однако Кастильский король Альфонс VI, находившийся всецело в руках евреев, медлил привести в исполнение папское постановление, и папа наконец обратился к нему со следующим посланием (около 1080 года):
«Насколько мы ощущаем побуждение поздравить тебя с успехами твоей славы, настолько должны похулить твои несправедливые поступки. Мы советуем твоей милости не дозволять более евреям господствовать над христианами и иметь над ними власть. Ибо подчинять христиан евреям и подвергать первых суду последних значит унижать церковь Божию и возвышать синагогу сатаны. Желать нравиться врагам Христа значит презирать Его самого».[386]386
Грец, «История евреев», т. II, стр. 91, 92.
[Закрыть]
Но слова папского увещания не произвели впечатления на легкомысленного короля, и евреи продолжали благодушествовать на счет испанского народа.
К концу XI века засилие евреев уже простирается почти на всю Европу. В Богемии, Моравии и Польше они владели несметными богатствами и христианскими рабами.[387]387
Грец, «История евреев», т. II, стр. 70.
[Закрыть] То же самое было и в Германии.[388]388
Грец, «История евреев», т. II, стр. 102.
[Закрыть]
Наконец населению представился удобный случай сбросить с себя еврейское иго: началась проповедь первого крестового похода. И тут население открыто выступает против своих притеснителей. Повсюду начинаются еврейские погромы: в Руане, Метце, Трире, Шпейере, Вормсе, Майнце, Кельне, Нейсе, Вефлинггофене, Алденаре (близ Бонна), Мерсе, Керпене, Регенсбурге и многих др.[389]389
Грец, «История евреев», т. II, стр. 103-105.
[Закрыть]
Хотя, по словам Греца, многие евреи притворно принимали христианство с тем, чтобы по миновании опасности вновь от него отречься, однако это не всех спасало от потери своего имущества. Так богемские евреи боялись оставаться в стране и собрали все свое имущество и пожитки, чтобы отправить в безопасное место и затем переселиться отчасти в Паннонию, отчасти в Польшу; но богемский герцог Вратислав, узнав о намерении евреев переправить за границу все их имущество, тотчас приказал войскам занять еврейские дома и объявить евреям: «вы не принесли в Богемию никаких иерусалимских сокровищ. Нагими вы пришли в страну, нагими же уходите из нее!»[390]390
Грец, «История евреев», т. II, стр. 115.
[Закрыть] Богемский герцог Вратислав был мудрый государь!..
Первый крестовый поход прошел для евреев почти бесследно. Они вскоре оправились после погромов и снова легли невыносимым гнетом на христианское население всех стран.
«Во Франции время царствования королей Людовика VI и VII (1108–1180 гг.) было для евреев столь же благоприятным, как в время Людовика Благочестивого. Амбары их, – говорит Грец, – были наполнены хлебом, погреба – вином, магазины – товарами, а сундуки – золотом и серебром. Они владели не только домами, но и полями и виноградниками; которые возделывали руками христианских рабов».
«Половина города Парижа принадлежала евреям. Они занимали многие государственные должности. Как и при Людовике Благочестивом, евреи вели свободные прения о религиозных предметах и смели высказывать свое мнение о Троице, о Марии (вероятно о Пресвятой Деве Марии?) и о почитании святых, об исповеди и о чудесном действии мощей».[391]391
Грец, «История евреев», т. II, стр. 172, 173.
[Закрыть]
Уже по одному пренебрежительному тону еврейского историка о «Троице», о «Марии», и т. п. можно судить, как открыто богохульствовали евреи в как оскорбляли они религиозное чувство христиан. Ниже Грец действительно замечает вскользь, что выражение их относительно Христа и Пресвятой Богородицы были «резки и неуважительны».[392]392
Грец, «История евреев», т. II, стр. 174.
[Закрыть]
Еврей всячески совращали христиан, плодили различные секты и пользовались междоусобиями, чтобы все больше и больше захватывать страну в свои руки.
XI
«К XII веку, – пишет аббат Шарль, – евреям окончательно удалось завладеть Провансом, Гвиенной и Лангедоком, где они основали тайные общества и посредством альбигойского масонства совратили многих христиан. Затем, путем обмана местных государей и вельмож, они захватили общественные должности, организовали социализм, словом, по свидетельству масона Мишеле, обратили страну в «Иудею».[393]393
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 44. Автор пишет, что, однако, по еврейским планам тут должна была быть лишь провинция иудейского государства. Та община, которой было поручено заполонить эту местность, достигла этого раньше других, как, например, теперь еврейство в Австрии захватило больше, чем даже еврейская община во Франции. (Там же).
[Закрыть]
Они образовали там кафаров, альбигойцев, вальденцев, люцифериан и другие враждебные христианству секты.
«Распространившись по югу Франции, сектанты, – говорит Дешан, – получили название «альбигойцев» от города Альби, где был созван первый поместный собор, осудивший их ересь. Гораздо раньше, чем гражданские власти принуждены были выступить против альбигойцев в защиту общественного порядка, эта секта была уже осуждена церковью, как исповедующая учение манихейства о двух началах, причем злому началу приписывался брак и деторождение. Альбигойцы учили, что не следует повиноваться властям ни духовным, ни светским.
Повсюду, где они могли, они разбивали и жгли кресты, образа, реликвии, грабили и опустошали церкви, монастыри, не щадя ни возраста, ни пола своих жертв и внося повсюду опустошение, пожар и смерть».[394]394
Deschamps, «Les Societes secretes», 1880, т. II, стр. 296.
[Закрыть]
Преступления, совершенные этими изуверами, представляют собою ряд ужасов. Они описаны в книги Бенуа де Сен-Доминик.[395]395
L. Benoit de St. Dominique, «Histoire des Albigeoise et des Waudois», 1691, (цит. L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 226, 228, 229, 296).
[Закрыть] Что же касается их развращенности, то она не знала никаких пределов.[396]396
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 228.
[Закрыть]
Вот как описывает альбигойцев Мишеле:
«Южное дворянство состояло из детей евреев или сарацинов и резко отличалось от, правда невежественного, но благочестивого и благородного рыцарства на севере. Эти «южные дворяне» предавали пыткам священников и крестьян, переодевались и священнические рясы, били клириков и заставляли их ради забавы петь обедню. Также забавлялись они, пачкая и разбивая изображения Христа… Неверие наших современников соединялось в них и дикостью первобытных варваров, и они тяжелым бременем ложились на страну, грабя, убивая и ведя постоянную войну… Эта «французская Иудея» (так прозвали современники Лангедок) походила в действительности на настоящую Иудею не только своими маслинами и оливками; – у нее были свои Содом и Гоморра»…[397]397
Michelet, «Histoire de France», т. II, стр. 404, 409, 472.
[Закрыть]
Так продолжалось до времени второго крестового похода, снова пробудившего религиозное в патриотическое настроение в народах и заставившего их снова сделать усилие, чтобы избавиться от еврейского гнета. На Сене, Рейне, Дунае и даже на прибрежьях Африки и южной Испании народ восстал против евреев; эти «еврейские беспорядки» особенно усилились в 1146 году.
Папа Евгений III издал буллу, которой освобождал крестоносцев от уплаты евреям непосильных процентов за долги. Во главе антисемитского движения стал преподобный Петр Клюнийский. «Что пользы, – писал он Людовику VII, – отыскивать в далеких странах врагов христианства, когда богохульные евреи, хуже сарацинов, в вашей среде безнаказанно смеют позорить Христа и св. таинства! Хотя сарацин, подобно нам, верует что Христос родился от Девы, однако достоин проклятия, ибо отвергает Его вочеловечение; тем более евреи, отвергающие все и осмеивающие! Но несмотря на то, я не требую предания смерти достойных проклятия, ибо написано: «не убивай их».
Бог не требует их истребления; напротив, они должны, подобно братоубийце Каину, жить для великих мук, для позора, должны вести жизнь хуже смерти. Они в зависимости жалки, несчастны и трусливы и должны такими оставаться, пока не обратятся в своему спасению. Не убивать должен ты их, а наказать достойным образом за их подлость»…
Далее святой приводить целый перечень преступлений евреев; он указует, что евреи скупали святыню, святотатственно похищенную из церквей. «Священные сосуды, – говорит преподобный Петр, – не только утаиваются, как это делали халдеи с утварью храма, но подвергаются различным осквернениям. Сам Христос чувствует позор, наносимый евреями св. Чаше и Кресту! При этом евреям потворствует закон, дозволяющий им даже не возвращать купленные ими заведомо краденные сосуды, между тем, как подобный поступок повлек бы за собой строжайшее наказание для христианина»…
Наконец святой Петр побуждает короля «отнять у евреев неправедно стяжаемое ими имущество: ибо христианское войско, не жалеющее ради войны с сарацинами своего собственного добра и земли, не обязано щадить бесчестно нажитые сокровища евреев»…[398]398
Грец, «История евреев», т. II, стр. 181, 182.
[Закрыть]
Под влиянием этого письма Людовик VII издал приказ, подтверждающий папскую буллу об освобождении крестоносцев от еврейской кабалы. Только благодаря этой мере были предотвращены еврейские погромы во Франции.
Иначе обстояло дело в Германии. В прирейнских городах, где евреи были особенно сильны, погромы приняли такие размеры, что, если бы не заступничество Бернарда Клервосского, все евреи были бы истреблены.
Во Франции же евреи продолжали процветать; особенно в Провансалии. Альбигойцы открыто говорили, что «еврейский закон лучше христианского». Многие из великих и малых владетелей южной Франции «без предрассудков»[399]399
Не правда ли знакомое нам выражение!
[Закрыть] принимали на службу еврейских чиновников, вверяя им даже высшую должность областного начальника (bailly). Евреи здесь чувствовали себя свободно, принимал активнейшее участие в «интересах страны» и с неутомимым рвением «покровительствовали умственным стремлениям» , т. е. другими словами с неутомимым рвением боролись с «христианскими предрассудками» и с «деспотизмом власти».[400]400
Грец, «История евреев», т. II, стр. 240.
[Закрыть]
При таких обстоятельствах вступил на престол (в 1179 году) король Филипп-Август. Освобождение страны от еврейского гнета являлось актом неотложной государственной необходимости. В первый же год своего царствования король принял ряд мер против евреев, а созданная евреями секта альбигойцев была отлучена папой от церкви.
Через год Филипп-Август издал эдикт, повелевающий всем евреям оставить страну в промежуток времени от апреля до Иванова дня (1181 года).
«К счастью евреев, – пишет Грец, – собственная область короля (Иль де Франс) была очень незначительна, а вассалы пользовались такою независимостью, что могли не повиноваться приказаниям короля вообще, и об изгнании евреев в частности. Поэтому евреи имели возможность не только продолжать проживать в большей части Франции, но и принять к себе своих соплеменников, изгнанных Филиппом-Августом из Иль де Франса».[401]401
Грец, «История евреев», т. II, стр. 254.
[Закрыть]
Таким образом попытка короля оградить страну от евреев окончилась неудачей. Но вскоре один возмутительный случай переполнил чашу терпения.
В 1191 году в городи Бре (на Сене, к северу от Санса), в день еврейского праздника пурим евреи схватили одного христианина, связали ему руки, на голову надели терновый венец и так тащили по улицам, а затем повесили! Король поспешил в Бре, где и произвел суд и расправу: до ста евреев было сожжено заживо.
Что же касается еврействующих альбигойцев то, хотя они и были уже с 1179 года отлучены от церкви, «однако они продолжали свободно грабить и убивать до тех пор, пока в 1204 году против них не был предпринят настоящий крестовый поход. Лишь в 1209 году удалось Симону Монфордскому сломить их сопротивление, уничтожив главные их силы при Безье. В 1230 году окончательно разбитые альбигойцы сливаются с вальденцами – тоже манихейской сектой, порожденной евреями в Лионе».[402]402
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 232.
[Закрыть]
«Итак мы видим, что действия как альбигойцев в Европе, так и ассассинов в Азии, одинаково состояли в раз враге, содомии, кощунстве, поджоге, убийстве, так что и те, и другие являются в истории одинаковыми преступниками против Христианства, против общества и против природы».[403]403
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 233
[Закрыть]
