Текст книги "Хроники появления инопланетян"

Автор книги: Жак Валле

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 18 страниц)

Жак Валле
Хроники появления инопланетян

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга – попытка построить тоненький и хрупкий мостик между химерой и мифом. Это не научный труд. Можно было бы сказать о нем, что он философский, если бы существовала какая-нибудь философия в том, что следовало бы назвать «недостоверным». Это не документальная книга, но если бы мечты играющих детей и крики женщин, сожженных заживо, могли бы опираться на какие-нибудь документы! И тем не менее многие жизни изменились (в том числе тайно, иногда совершенно неуловимо), и было много невинных жертв сожжено заживо только потому, что они верили в мечту. Эта книга – дань уважения всем тем, кто когда бы то ни было решился защищать свою мечту.

С необычайной легкостью утверждают, что наша эпоха превзошла все исторические времена по резкому подъему уровня технических знаний, физическому могуществу над окружающей средой и экономической мощи. Однако менее часто подчеркивают, что нынешняя эпоха породила и продолжает порождать мифические материи, не имеющие ни качественных, ни количественных эквивалентов в богатейших архивах человеческого воображения. Я говорю о том факте, что за последние двадцать лет люди часто рассказывали об увиденных «летающих тарелках», неопознанных летающих объектах (НЛО) и т. п. Описания приземлений в этих рассказах беглые, но многие рассказчики сообщают нам о физических характеристиках, психическом развитии и побуждениях пришельцев. Это-то и составляет основу книги «Хроники появлений инопланетян».

За эти же двадцать последних лет появилось большое число догадок и предположений, относящихся к вопросу о природе НЛО. Они дали начало тщательным исследованиям, которые возглавили комиссии, состоящие из ученых и военных. В этих исследованиях факты, относящиеся к выходу экипажей НЛО на поверхность планеты, решительно игнорировались (они практически не упоминались в официальной прессе). В результате такого подхода сложилось пренебрежительное отношение к единственной точке зрения, с которой можно и нужно было бы рассмотреть совокупность явлений в истинном свете. Члены комиссий не сумели проникнуться тем фактом, что вера в НЛО наших современников имеет глубокие истоки. На протяжении истории в разных странах периодически появлялись сообщения о пришельцах на Землю, что подтверждается подлинниками различных документов. Они появлялись в тех формах, которые были присущи культурным и национальным особенностям той или иной расы, а также и социальной структуре общества.

Если произвести тщательный отбор этого исторического материала, то можно заметить, что он группируется вокруг главной темы: появление летающих существ, пришедших из отдаленных и легендарных стран. Их названия и отличительные признаки варьируются, но суть остается прежней. Будь то Магония, Небеса, Ад, земля Эльфов – все эти неземные пространства имеют одно общее свойство: люди не способны достичь их, будучи живыми, кроме (как мы это увидим) совершенно исключительных случаев. Посланцы этих неподдающихся нашему пониманию миров приходят на Землю иногда в человеческом обличье, иногда в обличье монстров. Они совершают чудеса. Они служат человеку или воюют с ним. Они влияют на цивилизации посредством мистических откровений. Они соблазняют земных женщин, а некоторые герои, решившиеся искать с ними дружбы, находят, что дочери страны Эльфов исполнены столь сильного желания, что оно обнажает их более телесную, нежели возвышенную природу.

Эта книга является также попыткой построить мост между историей и современностью по фактам, слухам, видениям и донесениям о пришельцах на Землю: с одной стороны – это заявления мужчин и женщин, живущих в настоящее время, которые утверждают, что видели подобных существ; с другой стороны – обширное поле аналогичных фактов, оставленных нашими предками.

Эта книга шокирует, провоцирует на скандал, в некотором роде, как будто он поможет сделать доброе дело. Публика очень интересуется возможным научным разрешением проблемы летающих тарелок. Вопрос часто затрагивается в научной полемике, которая попадает на страницы еженедельников. Но эта книга не отвечает таким запросам. Я повторяю еще раз: это не научный труд. Единственная цель книги – подкрепить документами миф, существующий и по сей день, т. е. миф о контактах между человеком и существами иной разумной расы, по всей видимости, обладающей сверхъестественными способностями. Чтобы достичь этой цели, мне пришлось позволить себе известную вольность (с точки зрения многочисленных общепринятых верований) по отношению к правоверной науке и некоторым религиозным постулатам. Однако я воспротивился попытке «обобщить» нашу систему научных знаний, чтобы постараться объяснить этот феномен. Меня не прельщают поиски решений, так как Природа все равно сведет подобные предположения на нет. Моей целью не является оценка вклада официальных исследователей или попытка заменить их в этом вопросе. Я не стараюсь решить задачу, выдвинуть какуюнибудь теорию, заставить кого-нибудь волноваться или поддержать чью-то веру. Каков бы ни был свет, который я проливаю на этот вопрос, он отбросит теней больше, чем я сумею разогнать. Но если мне удастся донести какие-то частицы информации до тех, кому это нужно, то я буду считать свою задачу выполненной.

Подведем итог сказанному: книга, к чтению которой вы приступаете, является усилием, направленным на поддержку систематической документации и литературных иллюстраций в современном фольклоре о летающих объектах и их экипажах, который в будущем встанет на место древних мифов и традиционного материала сказаний. Откровенно признаться, когда я начал работать над «Хрониками появлений инопланетян», то совершенно забыл, что по профессии я ученый. Единственной моей движущей силой было стойкое ощущение, что наука не даст ответа на некоторые из основных запросов нашего сердца и что, может быть, нынешнее одиночество человека, отклик которого находится в великих страданиях прошедших времен, выделило, мобилизовало большую часть эмоциональных сил, большую часть интеллектуальных ценностей Магонии (совершенно недоступная цель), где внизу танцует и оплакивает грубый и грозный мир раса дружелюбных существ и грациозных фей.

Жак Валле

ГЛАВА 1. ВИДЕНИЯ ПАРАЛЛЕЛЬНОГО МИРА

5 июня 1952 г. в джунглях Юкатана археологическая экспедиция под руководством Альберте Руца Люиера и его трех компаньонов сделала замечательное открытие. Она проводила исследования в окрестностях поразительных монументов Паленке, которые возвышались в графстве Хиапас около известного селения майя. Район Юкатан известен своим влажным и жарким климатом, благодаря которому тропическая растительность надежно скрыла в своих дебрях храмы и пирамиды, сооруженные майя. Эта цивилизация обратила на себя внимание благодаря гениальности ее архитекторов. В начале нашей эры она понемногу ослабевала и приблизительно в IX в. исчезла окончательно, то есть в момент, когда в Европе правил Карл Великий.

Одно из самых впечатляющих сооружений Паленке – «Пирамида с надписями». Оно имеет вид усеченной пирамиды с длинной лестницей во фронтальной части. На вершине пирамиды находится большой храм. Для чего же мог служить подобный монумент? Задумываясь над этим вопросом, Люиер и его коллеги высказали предположение, что пирамида была построена в качестве могилы для какой-то особенно важной персоны – правителя или именитого священника. С этой идеей они приступили к поискам какого-нибудь прохода или лестницы, ведущих внутрь пирамиды. И вот 15 июня 1952 г. экспедиция обнаружила целый ряд лестниц, скрытых в этом гигантском строении, которые вели под землю. Лестничный проход был сделан в соответствии с традициями майя: наклонные стены, придающие верхней части высокую коническую форму и заканчивающиеся узким потолком. Интересно, что в Юкатане индейские хижины имеют точно такую же форму. Она вообще свойственна тропическому климату, так как позволяет теплому воздуху подниматься вверх, сохраняя температуру внутри хижины оптимальной для жизни. В глубине лестничного прохода находился роскошный склеп. В нем был саркофаг, закрытый обыкновенной гравированной решеткой с двенадцатью прутьями с одной стороны и семью – с другой. Эта плита толщиной в десять дюймов весила около шести тонн. Творение художников майя неплохо сохранилось, хорошо различимы были даже малейшие детали. Археологи еще не сумели разгадать их назначение.

Принято говорить, что цивилизация майя исчезла, не изобретя даже элементарных понятий технологии. Некоторые археологи сомневаются в том, что ей было известно колесо. Между тем рисунок, выполненный на саркофаге из Паленке, изображающий человека, управляющего сложной машиной, кажется, подчеркивает непростую и туманную мысль. Из того факта, что колени человека, о котором идет речь, почти прижаты к груди, а сам он опирается на сложную машину, из которой вырывается пламя, некоторые ученые (среди них русский ученый и писатель Александр Казанцев) предположили, что у майя были контакты с посланцами высокоразвитой цивилизации, которые имели межпланетные космические корабли. Трудно найти подтверждение толкованию Казанцева, однако единственный предмет, который нам сегодня известен и который очень похож на рисунок майя, – это космический корабль.

Нас также заинтриговал тот полубог, для которого с таким умением были построены саркофаг, склеп и пирамида. Его тело несколько отличается от строения тела майя, как мы его себе представляем. Это тело мужчины ростом почти шесть футов (1 фут = 0,30480 м), т. е. почти на восемь дюймов больше, среднего роста индейцев майя. По мнению Пьера Оноре (Пьер Опоре. «Загадка бога доколумбийского периода». Paris), этот саркофаг был построен для «Большого Белого Бога» – Кукулькана. В конечном итоге ключ к этой загадке до сих пор не найден, и тропические джунгли Центральной Америки, где дюжины храмов и пирамид все еще скрыты под буйной растительностью, пока не позволили разгадать тайну паленкского саркофага.

Возраст богов

Чаще всего описание летающих объектов встречается в религиозной литературе, равно как и описание организации, природы и философии существ, управляющих этими объектами. Действительно, некоторые писатели часто отмечают, что фундаментальные тексты любой религии намекают на какие-то отношения между людьми и «высокоразвитой расой» существ, пришедших с неба. В частности, подобная терминология встречается в Библии, где говорится: «Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю» (Книга пророка Исаии. IS:5).

Посланцы обладают способностью летать в космосе при помощи блистающих приборов, которые иногда называются «небесными колесницами». Появления посланцев неразрывно связаны с впечатляющими физическими и метеорологическими эффектами, которые описывались древними авторами как «вихри», «столбы огня» и т. п. Пассажиры этих аппаратов, которых впоследствии иконописцы снабдили крыльями и сиянием, похожи на человека и могут говорить с ним. Они подчиняются строгой воинской системе.

У французского художника Гюстава Доре, которому мы обязаны великолепными иллюстрациями к Библии, есть один рисунок, показывающий нам такие «небесные колесницы» в их могущественном и фантастическом полете над горами из туч и над безднами.

Один из периодов доисторической Японии, заканчивающийся приблизительно в 1300 г. до Рождества Христова, получил имя «Эра Джомон». В этом периоде проявилась невероятная артистическая активность, когда были изготовлены земляные статуи. Сначала эти статуи, представлявшие собой человеческие существа, были очень простыми, и обязательно маленькой высоты. Однако к середине этого периода художники начали моделировать более величественные статуи, со стандартными линиями, но совершенно новым рисунком: широкая грудь, согнутые ноги, очень короткие руки и большие головы, скрытые под касками-шлемами. – Археологи не могут прийти к единому мнению даже в вопросе о природе этих шлемов. В 1924 г. доктор Генто Хасебе осторожно предположил, что таким головным убором в действительности пользовались при погребениях. Это мнение основывалось на сходстве такого головного убора с найденной им деревянной маской, используемой при погребениях в Африке. На севере Японии около Тохоку есть несколько статуй с лучшей обработкой, которые как будто бы носят «солнечные очки»: у них громадные глаза с горизонтальной прорезью, как у насекомых. Предполагают, что статуи, датирующиеся концом эры Джомон, изготовленные сначала из земли, были впоследствии сделаны из скальных пород или рассыпчатых камней. Те статуи, что находятся в Камукаи (провинция Намбу), высечены в скалах и «одеты» в шлемы. На одной из них – статуя Догу Джомон, датирующаяся 4300 г. до Рождества Христова и извлеченная из руин Амадаки в префектуре Ивате. На фронтальной части ее шлема выделяются некоторые детали: круглое отверстие у основания носа, напоминающее пробитое нёбо.

Важно отметить сходство между костюмом Догу и костюмами, которые носят астронавты. Они подводят исследователей эры Джомон к предположению, что статуи призваны увековечить память о визитерах из космоса. Шлемы, снабженные фильтрами, а также большие очки, высокие и широкие воротники очень напоминают современные космические комбинезоны. Тот факт, что скульпторы создали эти статуи пустотелыми, тоже порождает интригующие вопросы.

Как мы можем теперь констатировать, Дальний Восток вообще является богатейшим источником документов о сверхъестественных существах и небесных знамениях.

Колдуны из туч

Принято считать, что выражение «летающие тарелки» пришло из Америки. Имеет ли это какое-либо отношение к американскому бизнесмену образца 1947 г.? Не появилось ли это выражение на основе первого официального расследования, осуществленного военными властями Соединенных Штатов несколько недель спустя? Конечно да. Но вот что интересно. Один техасский фермер описал появление в январский день далекого 1887 г. (Жак Валле. Anatomy of a Phenomenon. Chicago, 1965) летающего объекта темного цвета, похожего на большую «тарелку». Более того, древние японские документы говорят, что 27 октября 1180 г. незаурядный светящийся объект, похожий на «некую земную лодочку», пролетел в ночи с горы провинции Кю к горе Фукухара, расположенной на северо-востоке. По истечении некоторого времени объект поменял направление и полетел на юг, где потерялся из виду, оставив за собой светящийся след.

Принимая во внимание промежуток времени, который прошел с момента этого видения, – как любят говорить исследователи аэронавтики из Соединенных Штатов, – было бы достаточно трудно в наши дни получить какую-либо дополнительную информацию. Однако интересно найденное свидетельство японского летописца средних веков, который говорит о «летающем горшке». Мы должны поздравить японцев с успехом в деле постановки «первых официальных исследований». И есть даже одна занятная история, которая прекрасно сочетается с последними достижениями американской авиации. Она настолько интересна, что я не могу устоять перед удовольствием изложить ее здесь.

Дата: 24 сентября 1235 г., за семь веков до наших дней. Генерал Юритсума стоял лагерем со своей армией. Неожиданно произошло любопытное событие: по небу туда и обратно перемещались таинственные источники света, они кружились на юго-западе, оставляя за собой следы, и все это продолжалось до самого утра. Генерал Юритсума отдал приказ о начале «углубленных научных исследований», как сказали бы сегодня; и его коллеги принялись за работу. Им не понадобилось много времени, чтобы составить отчет. «Это совершенно нормальное явление, генерал, – как вкратце доложили они. – Это всего лишь ветер ворошит звезды». Источником информации в данном случае является отчет Юсуки Дж. Матсумуры из Иокогамы, который с грустью добавляет: «Ученые, состоящие на жалованье у правительства, всегда составляли двусмысленные отчеты, подобные этому!»

Небесные явления были настолько заурядными для Японии средних веков, что, кажется, они напрямую влияли на события, происходящие с людьми. С ними связывали мятежи, восстания и народные волнения. Японские крестьяне интерпретировали знаки неба как серьезные знамения, которые по-своему вдохновляли их на возмущение и протест против феодальной системы и иностранного вторжения. Они думали, что их восстания увенчаются успехом. Можно привести множество примеров, относящихся к подобным происшествиям. Например, 12 сентября 1271 г. известный священник Нихирен должен был быть казнен в Татсунокучи (Камакура), но в этот момент в небе появился блестящий и светящийся объект, напоминающий полную луну. Не стоит говорить, что официальные лица были в панике, а казнь не состоялась («Bulletin of The C.B.A. Association». Ill, I. Иокогама, 1964).

3 августа 989 г. в период больших народных волнений были замечены три круглых объекта и еще один, светящийся неземным светом. Через некоторое время они соединились. В 1361 г. летающий объект, описанный как «имеющий форму барабана диаметром около 20 футов», взлетел с острова, расположенного в западной части Японии. 2 января 1458 г. в небе был замечен какой-то блестящий объект, который был похож на полную луну, и за этим явлением последовали «странные знаки» на небе и на земле. Два месяца спустя, 7 марта 1458 г., было отмечено появление 5 звезд, формирующих окружность вокруг луны. Они три раза изменили свой цвет и внезапно исчезли. Глубоко потрясенные правители посчитали эти знаки предвестниками великих волнений в стране. Все жители Киото ожидали, что начнутся бедствия, и этому настроению поддался даже сам император. 10 лет спустя, 8 марта 1468 г., темный предмет, «издававший шум колеса», взлетел ночью с горы Казуга и отправился на запад. Сочетание шума и цвета таинственного объекта трудно было объяснить обычными терминами. Вечером 3 января 1569 г. из пламени на небе появилась звезда. Ее восприняли как предзнаменование, говорящее о серьезных переменах: падение династии Шу. Подобные явления повторялись в XVII и в XVIII вв. Например, в мае 1606 г. над Киото были замечены огненные шары, и однажды вечером многочисленные самураи вдруг увидели, что один огненный шар, похожий на красное колесо, кружился над замком Нийо. На следующее утро город напоминал улей и люди шептались: «Должно быть, это – предзнаменование».

В сентябре 1702 г. много дней подряд после полудня солнце становилось цвета крови, и начинали опадать волокна хлопка. Такое же явление наблюдалось в 1917 г. в Фатиме (Португалия).

Когда 2 января 1749 г. в небе появились три круглых предмета, «напоминающих луну», которые оставались неподвижными в течение четырех дней, в Японии воцарился хаос. Произошли настолько сильные народные волнения, связанные с этими «небесными загадками», что правительство приняло решение действовать. Те, кто приняли участие в мятежах, были казнены. Смятение еще более усилилось, когда люди заметили в небе «три луны», расположенные в РЯД, а несколько дней спустя – «два солнца».

Без сомнения, это были природные явления, похожие на миражи, которые неверно истолковывались и вызывали в народе многочисленные волнения. При дальнейшем изучении этих материалов оказалось, что нередко было невозможно отделить в них фактические наблюдения от толкований, опирающихся на эмоции. Однако по ним было точно, что необычные явления, наблюдавшиеся или воображаемые, так или иначе сказывались на поведении людей. Во всех случаях эти рассказы свидетельствовали, что жизнь людей была полна загадочными происшествиями, которые они не могли объяснить. Можно предположить, что все необычные явления, которые в действительности имели место или были только в воображении людей, побудили их к вере и во многом определили их судьбу, т. е. их судьба была управляема оккультными силами.

Достаточно коротко ознакомиться с архивами средневековой Восточной Европы, чтобы убедиться, что подобная шумиха вокруг летающих предметов и паранормальных явлений нередко возникала и там. В 1575 г. Пьер Боэстуо заметил:

«Лик неба настолько часто изменялся бородатыми. и косматыми кометами, факелами, огнями, колоннами, копьями, щитами, драконами, лунами, многочисленными солнцами и другими предметами подобного рода, что, если бы возникло желание подсчитать явления, произошедшие с Рождения Иисуса Христа, и отыскать причины их возникновения, человеческой жизни на это не хватило бы».

Согласно изданию этой же книги за 1594 год, вот что произошло в нескольких милях от Тюбингена (Германия) 5 декабря 1577 г. в 7.00:

«Множество черных туч появилось вокруг солнца, как это бывает при грозе; появились из солнца и другие тучи, желтые, как шафран. Из этих туч исходили потоки света, имеющие форму больших, высоких и широких колпаков, и земля, казалось, сама была желтая, кровавая, покрытая высокими, широкими колпаками, которые принимали различные цвета – красный, голубой, зеленый, но более всего черный… Любой может достаточно просто догадаться о значении этого чуда и узнать, что Бог хочет от людей покаяния, что Всемогущий Бог помогает всем людям узнать его в этом знамении. Аминь».

Для нас представляет несомненный интерес тот факт, что эти небесные предметы очень напоминают НЛО наших дней, которыми управляют странные создания. Так, слухи об НЛО и космических пришельцах очень взволновали многочисленных важных особ из Римской католической церкви. Может быть, правильнее было бы начать с цитаты, взятой из жизни святого Антония, рожденного в Египте и жившего в 300 г. после Рождества Христова – создателя христианского монашеского ордена.

В пустыне святой Антоний встретил существо маленького роста, которое после краткой беседы с ним убежало.

«Спустя немного времени в маленькой каменистой долине, закрытой со всех сторон, он видит карлика с сопящим рылом, с рогами на голове и раздвоенными, как у козла, копытами. Увидев его, Антоний, как хороший солдат, прикрылся щитом веры и шлемом надежды; тем не менее существо подарило ему пальмовую ветвь, чтобы он мог питаться на протяжении пути, и как своего рода знак мира. Антоний, видя это, остановился и спросил, кто он такой. И получил следующий ответ:

„Я – смертное существо и житель Пустыни, в которой блуждают язычники, поклоняющиеся ложной вере и называющие себя фавны, сатиры и инкубы. Я направлен как представитель моего племени. Мы просим вас ходатайствовать за нас о милости вашего Господа и нашего, который, как мы знаем, пришел однажды, чтобы спасти мир, и голос которого дошел до всей Земли“.

Как только произнес он эти слова, слезы потекли по щекам старого путешественника – свидетельство глубокого переживания и того, что он был исполнен радости. Он радовался величию Христа и гибели Сатаны и все время удивлялся, что он может понимать язык сатира. И тогда, ударив о землю посохом, он сказал:

„Горе тебе, Александрия, которая вместо Бога поклонялась чудовищам! Горе тебе, город проституток, в котором собираются вместе демоны всего мира. Что вы можете сказать теперь? Глупцы, которые говорили о Христе, и вы, которые вместо Бога поклонялись чудовищам…“

Он еще не закончил говорить, а дикое создание исчезло вдали, как если бы обладало крыльями.

Пусть никто не усомнится, что этот случай имел место; его достоверность находит свое подтверждение в том, что произошло, когда на троне был Константин, и чему весь народ был свидетелем. Существо подобного рода живьем было доставлено в Александрию и показано народу как чудесный спектакль. Позже, чтобы избежать разложения трупа под воздействием жары, его сохранили в соли и отправили в Антиохию, чтобы на него мог посмотреть император».

И снова мы встречаемся с рассказом, вероятность которого не может быть подвергнута сомнению: жизнь первых святых наполнена удивительными чудесами, которые должны быть рассмотрены скорее с точки зрения литературного повествования, чем научных данных. Важно то, что тексты с религиозной основой содержат материал, который, если можно так выразиться, отвергает сомнения в существовании созданий, по мнению большинства людей, сверхъестественных по своей природе. Наблюдения святого Антония и им подобные будут иметь решающее значение, когда религиозным деятелям придется разрешать проблему ценности средневековых свидетельств о существах, пришедших с неба, а также оценивать вызывание демонов при помощи оккультных способов, и даже чудеса нашего времени…

Детали и терминология в наблюдениях святого Антония и других не имеют здесь большого значения. Достаточно отметить, что в его рассказе странное существо в одинаковой мере называется сатиром иди карликом и что сам он говорит нам о язычниках, которые также использовали слова «фавны» и «инкубы». О «человеке такого рода» говорит и святой Иеремия. Термины, которые они использовали, стали объектом путаницы на всем протяжении изучения этих легенд. Однако из вышеприведенного рассказа становится ясно, что для святого Антония создание не было ни ангелом, ни демоном. Если бы оно таковым являлось, это сразу бы стало заметно!

В индийской книге по астрономии доисторических времен «Сурия Сиддханта», возраст которой 20 веков, говорится, что «под луной и над тучами летают сиддхи (совершенные люди) и видиакры (обладатели знания)». Согласно Эндрю Томасу (1958), индийская традиция склоняется к тому, что сиддхи могли становиться по своему желанию «очень тяжелыми или легкими, как перышко, преодолевать пространство и исчезать».

В писаниях лионского архиепископа Агобара также можно найти толкования, относящиеся к существам, которые пересекают небеса и опускаются на землю. Агобар, рожденный в Испании в 779 г., в трехлетнем возрасте прибыл во Францию, где впоследствии стал архиепископом в 37 лет. «Один из самых известных и просвещенных прелатов девятого века» (умер в 1840 г.) оставил после себя интересный рассказ о знаменательном происшествии:

«Мы видели и слышали многих людей, погруженных в такую великую глупость, в такие глубины безумия, что верили в существование некой области, которую они называли Магония, где в тучах летали корабли, доставляя сюда земные фрукты, чтобы предотвратить град и бурю; моряки платили дань колдунам бури, а сами получали зерно и другие продукты. Среди этих людей, чье слепое безумие было достаточно глубоким, позволяя им поверить в такие вещи, я заметил четверых, связанных по рукам и ногам, которые выделялись из общей массы, – трое мужчин и женщина. Они утверждали, что выпали из этих кораблей. Их доставили к нам, чтобы толпа их не побила камнями. Но правда одержала верх».

Ниже мы увидим, что оккультисты дают совершенно различные толкования того же самого случая.