Текст книги "Газета Завтра 782 (46 2008)"

Автор книги: "Завтра" Газета

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 9 страниц)

Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ

Застой. Это когда на работу идешь и знаешь: она – не волк, ни в лес, никуда не убежит. Придешь и отработаешь. В случае чего, новую найдешь по специальности. Да еще начальнику кулаком по столу: не уважаешь работающего человека! Смотри, чиновничья душа, крапивное семя, управа на тебя быстро найдется. На работе опять-таки никаких корпоративных писем счастья «вы уволены» или таких же корпоративных пинков под зад: пшёл без выходного пособия.

Ни рейдерских захватов тебе, когда сидишь за столом, дремлешь, и вдруг: всем на пол! И дуло автомата в лоб, дубинка по ребрам. Ни ОМОНа, который нас, как и милиция, …ёт.

После работы спокойно ехали в транспорте, то читали, то дремали – сонное царство. Приходили домой расслабленные, никакой бдительности, ели, читали газету, тоже спокойно, никакой тебе клубнички-ежевички, никаких убили-спалили-изнасиловали-ограбили-взорвали. Телевизор, бывалоче, включишь – скулы сводит: запустили в строй, очередная очередь гидроэлектростанции набирает обороты, на орбиту выведен пилотируемый космический корабль, Ростсельмаш выпустил тысячи комбайнов, вышедших на колхозные поля. Тебе это всё было до лампы: потому что выйдут или нет на поля комбайны, а ты свою буханку хлеба как покупал десяток лет подряд за 16 копеек, так покупать и будешь. Хоть пшеница не расти, а вы, застойные власти, выньте да положьте хлебушек по 16 копеек и белую булочку за 2 копейки!

Взять дикторов застойных. Смотришь на них – никаких тенденций Панковой моды не увидишь, ни на чем глаз не задерживается, декольте не покажут, колени не оголят, только на информации и сосредотачивали. Несвобода и застой. Помолчим о такой явной дискриминации, как речевая: если не выговариваешь шипящие, фрикативные и прочие согласные, то не блистать тебе на голубом экране в роли диктора. Совковые понятия о профпригодности!

У детей уроки проверяли. Бывали сюрпризы в виде двоек, поднимется давление -разнообразие эмоций все-таки было, надо быть объективным.

Легли спать спокойно, наутро опять к рутине: конструировать самолет, потеть у доменной печи, разрабатывать ракетное топливо или добывать полезные ископаемые, из которого это топливо будут производить. Ску-ко-та! Застой. В такой обстановке сдохнешь с тоски. Долой!

А вот движение – это да! Перемены! Новизна! Драйв. И кроме этого волнующего словца сколько новых, ранее не ведомых и слов, и явлений.

Домой едешь в переполненном транспорте, разваливающемся на ходу, никакой тишины мертвецкой, как в застой-то: тот матерится, этот музыку в плейере на полную включил, та по мобильному со слабослышащим разговаривает: ор, шум, мат – разнообразие! Выходишь – кошелька нет. Эмоции! Целая буря. Домой идешь, бдительность ни на секунду не теряешь: кто там сзади? С бейсбольной ли битой – спортсмены эпохи президента-спортсмена Путина, в подъезде ли маньяк сторожит, чтобы поучаствовать в мировом процессе, внести свой вклад в дело Горбачева-Тэтчер: уменьшить численность всё дорожающих россиян. Демократы – это гитлер наоборот: фашисты убивали каждого десятого, а демократы оставляют шанс выжить каждому десятому из нас, а девятерых – в топку реформ, и гори они, красные адепты и бесцветные обыватели, синим пламенем!

Пришел домой, если есть деньги на газету и ты ее купил, то спокойно читать едва ли получится, как и телевизор смотреть: тут убили, там сгорели, а цены повысили так, что до инсульта давление поднимается.

У ребенка не только уроки и дневник надо проверять, но и локтевые сгибы, как советуют демократические докторы Маршаки, потому что дети вкушают все прелести демократии, свободы, вольницы.

Поесть надумаешь – тоже всё по-демократически: не просто сел да и навернул ушицы или котлет парочку, а подумаешь, стоит ли? Дороговато. Да и не схватишь демократического сальмонеллёза с ботулизмом?

Можно и со своих грядок чего на стол принести, повысить нагрузку на свой хребет, но снизить с кошелька. Так если только ты урожаи смог уберечь от набегов "детей перестройки". Так что раньше на даче в застойном гамаке качался, теперя, когда застой-то преодолен, с ружьишком – оно не лишнее.

Ныне сначала не в новости вникаешь, а стараешься угадать, что говорит диктор, которого, как младенца, родная мама порой только и может понять: половина звуков не звучит. Потом рассматриваешь его одежку – не до новостей, не до содержания. Оно и лучше. А то какие они, новости-то? Убили, оскопили, обокрали, догнали, угнали …

Так что застой… Сидели за железным занавесом. Внутри этого пространства – широкой моей страны родной – свободно перемещались. Очень застойно, без ускорения.

А рисовали демократы простодушным обывателям: мол, за занавесом-то что деется – обалдеете! А простодушный обыватель верил. Чего, думал он, меня тут за простачка держат в застое? Хочу разгула демократии! Открывай ворота! Занавес! А оттуда! Лико-лико, как велико! Спасайся, кто может, защищайся от пагубы, кто как способен. Решётки, коды, камеры слежения. Относительно свободно себя чувствуешь только за железной дверью, которую сам добровольно установил, сузил свое пространство от масштаба страны до рамок квартиры.

Раньше что? Человек шагает, как хозяин необъятной родины своей. А сейчас избиратель семенит, как жалкий проситель. На то и демократия: эпоха железных дверей, сменивших один большой железный занавес… За большим занавесом свободно жил, шагал, дышал. За своей дверцей живёшь – дрожишь, вышел – дрожишь. Был хозяином своей страны, стал хозяином своей конуры.

Ирина Кургинян КАРНАВАЛ ЕДИНСТВА

4 ноября страна отмечала введенный четыре года назад Думой при поддержке Московского Патриархата новый «главный» государственный праздник – День народного Единства. Проведенный накануне Всероссийский опрос ВЦИОМ, правда, констатировал, что 76% населения России не ведают, в честь какого события им положено праздновать. А 62% – праздновать не собирались (примечательно, что два года назад подобных было лишь 49%). Отмененный же праздник годовщины Великой Октябрьской Социалистической Революции готовились тем или иным образом отмечать 36% опрошенных. Доля тех, кто, отказываясь отмечать День народного Единства, хотел бы вернуться к празднованию 7 ноября, за два года возросла с 50 до 65%.

Возможно, в связи со столь нехорошей тенденцией руководство "Единой России" с особенным тщанием подошло в этом году к проведению праздника, название которого столь удачно отсылает к именованию данной партии. Перед местными организациями была поставлена задача сделать празднование "впервые по-настоящему массовым". Рекомендуемые для проведения в городах торжественные шествия получили, в устах секретаря президиума "Единой России" В.Володина, неожиданно точное определение – "Карнавал единства". Множество прочих увлекательных краеведческих инициатив – таких, как сшивание на Васильевском спуске в Москве "Одеяла мира" из "этнически ориентированных" фрагментов, доставленных из 15 регионов России, и тому подобное – призваны были свидетельствовать о "всерегиональности" праздника.

Весь красный день календаря журналисты центральных телеканалов уверяли население в том, что праздник не "новый", но "новообретенный", на протяжении всех 300-х лет правления Романовых бывший "всенародным" (по ощущению, складывающемуся к вечеру, даже чуть ли не более важным, чем Рождество, Пасха и Покров вместе взятые)… Хотя, казалось бы, совершенно абсурдно предположение, что дореволюционный день почитания иконы Казанской Божьей Матери мог быть объединяющим для всех входивших в русское государство конфессий и этносов. И сегодня поволжские татары склонны воспринимать как оскорбление отождествление Дня народного Единства с датой почитания иконы, найденной вскоре после завоевания Иваном Грозным их средневековой столицы.

Дата 22 октября (по старому стилю) получила в 1649 г. государственный статус в память о взятии в 1612 г. Китай-города народным ополчением, вдохновляемым Казанским образом. Однако по-прежнему оставалась именно днем почитания Казанской Божьей Матери, то есть сохраняла все-таки русско-православный, а не "объединяющий все народы русского государства" характер. О том, как падала популярность праздника по мере присоединения к русскому государству новых народностей, чистосердечно накануне 4 ноября поведал замглавы Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата епископ Егорьевский Марк: "…С самого начала в XVII веке праздник 4 ноября, День Казанской иконы Божией Матери, действительно отмечался как праздник всего народа, поскольку большинство населения исповедовало православие. Со временем он все более перемещался в церковную плоскость, и лишь недавно, когда ему был придан характер церковно-государственного торжества, праздник вновь начал приобретать общенародный статус". Ибо, добавим, хотя православных с дореволюционных пор никак не стало больше, "Единая Россия" придала празднику "Единства" именно церковный оттенок: по ее указанию колокольным звоном аранжировались даже митинги.

Безусловно, День народного Единства призван укреплять авторитет не только "Единой России" и РПЦ, но и династии Романовых. Как подчеркивал за три дня до праздника Б.Грызлов, "4 ноября мы будем вспоминать об окончании Смутного времени, после которого на российский престол взошла династия Романовых. Сегодня мы хотим не просто помнить и уважать историю России, но и делать новые шаги, восстанавливающие связь времен и поколений, прерванную в советский период". Однако зададимся вопросом: связь с какой именно частью монархической традиции, глубоко эволюционировавшей на протяжении веков, нам предлагается символически восстанавливать?

Поистине поражает, что "воскресители" даты 4 ноября, пытающиеся наполнить ее новым смыслом, искусным образом избегают всякого упоминания о том, что в XVIII в. у праздника и впрямь появился этот самый новый смысл. 22 октября 1721 г., решением Правительствующего Сената Царь Петр I был провозглашен Императором Всероссийским, Петром Великим и Отцом Отечества. С этого момента данный день считался и днем основания Российской Империи! (Казалось бы, непосредственного прототипа той самой "России", которая "Единая"…). Но о двойном значении даты сегодня почему-то смеют заикаться лишь правые монархисты да черносотенцы…

Возникает резонный вопрос: почему так много говорится о Смутном времени, в результате которого был признан отказ Русского Царства от Эстляндии, Лифляндии, Курляндии, Карелии (то есть выхода к Балтике), Смоленска, Чернигова и ряда других земель? А вот о начале "великодержавности" России, состоявшейся в результате великих побед Петра, вернувшего в Северной войне указанные земли, – предпочитают вообще не упоминать?! Ведь в результате возникает впечатление, что любой серьезный намек на российскую "великодержавность" тщательно исключается!..

При этом очевидно, что для того, чтобы сохранять сегодня имеющиеся границы, российскому государству необходимы не просто "русско-православные", но именно имперские смыслы! В советский период, кстати, отнюдь не забытые (вспомним хотя бы воспетые в советском кино образы объединителей русских земель).

И, безусловно, необходимо оберегание и возрождение смыслов советских. Ностальгия по СССР в регионах сегодня абсолютно коррелирует со скепсисом по поводу наличествующего российского единства. Как предположил в недавнем интервью сайту regions.ru представитель Северной Осетии в Совете Федерации В.Кадохов: "Того уровня единения и сплочения народов, который существовал во времена Советского Союза, Россия вряд ли сумеет достичь". Его коллега от Кабардино-Балкарии Х.Чеченов, вспоминая о том, как "в любом уголке Советского Союза мы чувствовали себя, как дома", дал еще более жесткое определение: "В России нет тенденции на единение народов страны…"

После югоосетинских событий антимосковский и сепаратистский "разогрев" в России резко усилился. Ингушская ситуация, уже вылившаяся в отставку президента Зязикова, – лишь из наиболее очевидных. "Мессиджи" в адрес центральной власти из Поволжья приобретают новые сочные обертона. Так, в сентябре башкирское общественное движение "КYК БYРЕ" пообещало "проходимцам с федеральными ярлыками", в случае сохранения федерального закона об образовании, организацию скоординированной акции протеста в соседствующих республиках, а Татарский общественный центр стал обсуждать возможность получения Татарстаном независимости…

В то же время приобретают качественно новую остроту акции, призванные унизить советское и российское имперское наследие, в нашем "ближнем зарубежье". 23 сентября 2008 г. было получено официальное разрешение на строительство в центре Таллина, непосредственно рядом с Тынисмяги, на горке Харью, памятника "Крест Свободы": многометрового стеклянного креста, однозначно похожего на Рыцарский крест третьего рейха, в центре которого – эмблема эстонского легиона СС. Проект реализует, в сотрудничестве с Министерством обороны Эстонии, учреждение, в состав которого входит организация бывших эстонских легионеров.

Парадоксально, но идею установления креста на месте Бронзового солдата впервые 2 мая 2007 г. озвучил митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий. 16 апреля 2008 г. митрополит уточнил, что предложил руководству Эстонии установить крест еще за полгода до (порицаемого им) переноса памятника, мотивировав это следующим образом: "Напротив, пусть лютеранский, но храм, рядом, на Вышгороде – собор. … Ведь война же страшная была. Те же эстонцы были и с одной, и с другой стороны. Как бы то ни было, а крест всегда всех примиряет".

Неужели крест способен примирить жертв фашистских зверств – и фашистов?.. Да и вторая сторона к этому очевидным образом не стремится… К примеру, епископ Андрес Пыдер – "пусть лютеранский, но все же!.." – был главой оценочной комиссии, одобрившей воздвижение фашистского креста, и лично горячо за него ратовал…

О нарастающей антисоветско-антироссийской вакханалии властей Украины написано много, повторяться не буду. Новым является перенос украинских инициатив на территорию соседнего Приднестровья. 14 октября руководство ПМР приняло решение о закладке на территории Бендер памятника гетману Мазепе. Один из авторов этого политического начинания, депутат ВС ПМР и глава украинской организации "Просвiта" В.Боднар, комментировал: "Если Россия идет по пути реабилитации своих политических противников, в том числе царской семьи, ей нужно спокойно отнестись к решению городских властей Бендер". Объяснение, безусловно, наглое. Но и вызывающее российскую власть к ответу на неизбежный вопрос о готовности твердо стоять за собственные смыслы как дореволюционные, так и советские…

Советник победившего на днях кандидата в президенты США Б.Обамы З.Бжезинский 30 октября в интервью "Комсомольской правде" дал нашей стране очередное "ЦУ": Россия не сможет двигаться к Европе и развиваться, пока "думает о себе как об империи" и не обеспечивает должного уровня децентрализации. Без "тяготения" же к более близким отношениям с Европой, Россия, по мнению американского политолога, "превратится в пустое пространство". Не очень понятно, с какой стати г-н Бжезинский нынче обеспокоился проблемой нашего развития. Ибо общеизвестна одна его истинная страсть – по развалу России. Не менее известно, что все русские "тяготения к Европе" вылились в достойный диалог лишь после "имперского рывка" Петра Великого. Если же речь идет об интеграции в Евросоюз, то там целостную Россию никто не ждет, о чем нас уведомляли неоднократно и предельно откровенно…

Отказ от имперского качества, сопровождаемый забвением собственных смыслов, – губителен для развития России. Единство ее народов не должно подменяться "Карнавалом единства". Ибо всегда в тех случаях, когда Карнавал затрагивает смыслы, центральной фигурой данного осовремененного "этнографического мероприятия" вновь становится его подлинная древняя хозяйка – Смерть.

Мария Мамиконян КАМУФЛЯЖНЫЕ МАНИШКИ

Великая путаница в сознании, образовавшаяся после самоубийства СССР, с течением лет не утихает, а как бы даже растет. Это очень понятно. Государство было идеократическим, прежнюю идеологию убрали, новой не возникло. Поначалу считали, что ее может и не быть – дескать, зачем идеология, если есть либеральная проповедь и «интерес» – рыночные времена как-никак! Однако постепенно выяснилось, что без идеологии, так сказать, не вытанцовывается: как минимум государственная жизнь не складывается. А то, что государство все-таки нужно, власть после ельцинского угара понимала.

Однако к этому моменту возник другой устойчивый крен в сознании, прежде всего элитном, – будто бы политтехнологии всемогущи в новом, информационном, обществе. Успехи на ниве пиара действительно были очевидны. Но головокружение от этих успехов привело к тому, что, видимо, те, кто отвечают за здоровье общества (прежде всего умственное и нравственное), сами всерьез стали считать, что "образ" может заменить реальность, а бесконечные "машкерады" – правду жизни. Но жизнь-то стучится в двери, и все чаще в самом неприкрытом виде.

У нас теперь нет праздника 7 ноября, Великую Октябрьскую Социалистическую Революцию иначе как "переворотом" называть не принято. Уж сколько лет политтехнологи с ног сбиваются – как бы так сделать, чтобы эту дату изъять не только из праздничного календаря, но и из сознания. (А оно, сознание, вполне возможно, скоро ой как вспомнит эту "Великую Социалистическую", да еще и в "мировом масштабе" вспомнит – кризис ведь не тетка!). Но пока – часть нашего населения продолжает тихо отмечать этот праздник в послерабочее время. Те же, кому надлежит вырабатывать новые идеологические ориентиры, продолжают исполнять идеологический канкан.

А как иначе назвать то, что устроили – "в честь исторического парада 1941 года и для его участников" – 7 ноября на Красной площади?

Многие пожилые люди, ветераны и не только, были действительно тронуты оказанным вниманием, возможностью собраться в этот день у Мавзолея. Тем более деликатной обязана быть форма проведения мероприятия, тем более она должна отвечать содержанию события. Костюмированные шествия возможны и иногда вполне уместны. А иногда – неуместны и недопустимы. И надо хорошо различать эти "иногда". Но у политтехнологов что-то с головой приключилось – не различают.

И вот по брусчатке ("по бр-р-русчатке!!!" – завывает комментирующий голос) едут на конях картонного вида Илья Муромец с командой (что-то это знаменует про охрану рубежей, видимо, Киевской Руси, но… где тот Киев? – однако устроителям шоу такие рефлексии неведомы), за ними рыцари в латах явно европейского облика (в какой костюмерной позаимствованы эти шлемы со страусиными перьями и зачем?), движутся гардемарины времен Анны Иоанновны, потом верхом очень полный молодой человек с черной повязкой на глазу и гримасой отвращения на бессмысленном лице (видимо, имелся в виду Кутузов)…

Уставший от бесперспективно-унылого псевдоисторического "компота" глаз ждет – да на 7 ноября! – революционных матросов или хотя бы Чапая… но не тут-то было! Авторы площадного "гламура" на то и авторы, чтобы внедряться с ножницами в исторические сюжеты. (Это мы с вами бессильно смотрим и звереем. А у них все "тип-топ".) У них уже очередные ряженые – теперь в маскхалатах и суровых шинелях – изображают, будто бы они в ноябре 1941-го… И почему-то бегут, бегут по площади врассыпную, припадая на одно колено, якобы для стрельбы, но… некоторые при этом без винтовок.

Есть вещи, которые ИЗОБРАЖАТЬ нельзя. И парад сорок первого года – из их числа. То, что тогда произошло на символическом – и сразу вслед за тем на бытийном – уровне, не должно быть стерто из народной памяти (если, конечно, хотеть, чтобы народ был и развивался). И – пока! – это в ней еще живет. Но существует один надежный способ стереть: подменить память такими вот "шоу". Страшно, что этого не понимают постановщики массовых зрелищ. Или… понимают?

Но вернемся к зрелищу. По Красной площади пошла молодежь: кадеты, барышни с бантами из специальных заведений, где учат домоводству и манерам, а также прочие положительные "представители поколения". Одетые в нежнейших цветов синтепон, эти ребятишки с красными от холода носами символизировали "преемственность". А чтобы преемственность была всем внятна, голоса ведущих торжественно возглашали: "Ими отремонтировано двенадцать подъездов!.. Очищено пятнадцать строительных площадок!.." Спору нет, хорошо, когда чистят подъезды и площадки. Хорошие ребята. Но… Слова знакомым гулким эхом разносились по площади и… возникала странная слуховая галлюцинация: "На Красную площадь выходят части Краснознаменной Таманской дивизии!.. Краснознаменной Кантемировской дивизии!.." Да-да, те самые, о которых, как о веревке в доме повешенного, лучше бы не вспоминать: ведь министр обороны уже внес предложение об их расформировании в ходе грядущего сокращения армии. Нет, опасное дело проводить парады на этой площади… ворожит она! И совсем опасно сохранять форму, напрочь отрешившись от содержания.

7-го вечером помпезное московское мероприятие было коротко отражено в новостях 1-го канала. А предшествовал сюжету репортаж о посещении президентом Д.Медведевым в городе Санкт-Петербурге отделения УВД, в котором он некогда студентом-юристом проходил практику. Из репортажа мы поняли, что милицейская жизнь теперь несравненно лучше, чем в те времена (да кто б и сомневался!). Вот у президента в памяти остался облупленный потолок, а нынче он – как и все здание – свежеотремонтированный, и компьютеры на столах наиновейшие. Мелькнула, конечно, зрительская мыслишка: а как там у них в подопечном районе с преступлениями и их раскрываемостью – настолько же лучше, чем "в те времена"?..

Но нам уже показывали выстроившихся на плацу у здания УВД нарядных милиционеров. У их ног расположились как-то непривычно приодетые собаки. Одежка их была удивительна, однако в целом наличие собак вселяло оптимизм и почти отвлекло от неуместных мыслей. И тут, как назло, закадровый голос пафосно откомментировал это благолепие: даже собаки – и те в КАМУФЛЯЖНЫХ МАНИШКАХ!!! И вот это явно был перебор…

Страна все-таки не так благополучна, как некоторым кажется. Не за кремлевской стеной живет. Об этом стоило бы думать организаторам помпезных мероприятий, и не считать "камуфляжные манишки" пиар-технологий выходом на все времена. Пиар – не панацея. Особенно в случае серьезных испытаний. Превращать же в шоу такие темы, как парад 7 ноября 1941 года, – одновременно и безнравственно, и неосмотрительно. А ну как "пригодится воды напиться"? Причем нам всем.