Текст книги "Газета Завтра 272 (7 1999)"
Автор книги: "Завтра" Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)
Сразу возникает вопрос: зачем? Разве отрицание Холокоста стало значительным социальным явлением, которое требуется подавить силой уголовного права? Вовсе нет. Есть отдельные, совершенно ничтожные группки “классических неофашистов”, существующие, наверное, на субсидии спецслужб – но и они не отрицают Холокоста. В западной прессе я не встречал “отрицания” ни разу, совсем наоборот, редкий номер газеты обходится без напоминания. Однажды в 1989 г. был инцидент на ТВ Парижа – как раз устроили дебаты по этому вопросу, и один журналист “отрицал”. На него набросились коллеги-евреи и стали картинно бить его перед телекамерами. А ведущий заламывал руки, совсем как Любимов при драке Немцова с Жириновским. Но та сцена явно была подстроена ради сенсации. Зачем же вводить в законы норму, направленную против несуществующей социальной угрозы? Так не делают, если не хотят искусственно создать очаг напряженности и конфликтов вокруг проблемы – превратить ее из воображаемой в реальную.
Может, нам просто непонятна небывалая чувствительность евреев ко всему, что связано с Холокостом? Но вот телезрители, наблюдавшие сцену избиения “отрицавшего” Холокост журналиста, раскрывают газету и читают смачно изложенные перипетии большого скандала в Израиле – такого большого, что обсуждался в кнессете. Некий предприниматель Моше Яхолом объявил о продаже на аукционе в Тель-Авиве запасов мыла, изготовленного в немецких концлагерях из жира евреев. Начальную цену поставил по 200 долларов за кусок.
Поднялся шум – нет ли тут обмана. Эксперты засомневались: из того ли жира сделано мыло? Люди отдадут такие деньги – а если не из еврейского? Кончилось тем, что хозяин аукциона отменил распродажу. Но ведь никто не привлек жадного Моше Яхолома к уголовной ответственности. Почему же здесь деяние, которое можно считать профанацией памяти о Холокосте, вызывающее омерзение даже у посторонних людей, осуждается несравненно мягче, чем всего-навсего неверное мнение какого-нибудь малообразованного юнца в Финляндии, который сомневается в истории об уничтожении евреев нацистами?
И ведь эта кампания против антисемитизма идет не на уровне культуры, она воплощается в реальную политическую практику. Мне, например, несимпатичен Лех Валенса, но у меня остался неприятный осадок, когда его демонстративно вычеркнули из списка приглашенных в Берлин по случаю 50-летия со дня окончания Второй мировой войны – за два дня до торжеств! Ведь Польша была первой жертвой войны и нацией-героем сопротивления. И президенту Польши Германия отказала в приглашении за “антисемитизм” произнесенной накануне в Варшаве речи. В чем же выразился антисемитизм? В том, что Валенса упомянул о страданиях евреев в общем списке, наряду с поляками. Эти отрывки его речи потом перепечатывались в западных газетах, и комментаторы спорили, можно ли это считать антисемитизмом. Эксперты сомневались, а политики действовали.
Но ведь полякам тоже нацистами был объявлен геноцид. Само понятие геноцид было предложено в 1944 г. именно применительно к уничтожению поляков, а не евреев. Вот слова Гитлера в августе 1939 г.: “Я отдал приказ моим Отрядам Смерти умертвить без жалости всех женщин, мужчин и детей польской расы. Только так мы можем приобрести жизненное пространство, в котором нуждаемся”. И из поляков погиб каждый четвертый (как среди белорусов) – больше, чем погибло евреев. Почему же помянуть поляков наравне с евреями в речи президента Польши – немыслимое преступление? Ведь послать отказ уже приглашенному президенту суверенной страны – беспрецедентное в дипломатии событие.
После горбачевской перестройки в культурологию на Западе вошло понятие “общество спектакля”. Еще говорят “эпоха Тимишоары” – самый необычный спектакль, актерами которого был сделан целый народ, разыграли в Румынии в виде самосвержения режима Чаушеску. Нынешняя всемирная кампания по оживлению антисемитизма – часть большого спектакля. По многим репликам, жестам, мимике видно, что ставят этот спектакль люди недобрые, отягощенные темными комплексами и страстями. Ничего хорошего он человечеству не принесет. Как бы не пришлось потом сказать всем нам, как В. В. Розанов:
“С лязгом, скрипом, визгом опускается над Русскою Историею железный занавес.
– Представление окончилось.
Публика встала.
– Пора одевать шубы и возвращаться домой.
Оглянулись. Но ни шуб, ни домов не оказалось”.
Николай Михайлов РАЗВОД ПО СИОНИСТСКИ
В Тель-Авиве разразился необычный скандал: поссорились и даже передрались два лидера так называемых “русских евреев”, то есть тех, кто эмигрировал на землю обетованную из бывшего СССР, а потом из стран СНГ, включая Россию. Скандал получился очень громкий, и, во-первых, затронул такую влиятельную в Израиле политическую фигуру, как Натан Щаранский, во-вторых, явно носит идеологический характер, а в-третьих, обещает перерасти в серьезную политическую борьбу с непредсказуемыми последствиями.
Началось все со Щаранского. Этот деятель хорошо известен в нашей стране. В свое время был осужден за шпионаж, а впоследствии обменен и после американо-европейского турне обосновался в Израиле, где его услуги по антисоветской предательской деятельности были щедро оплачены. Сменив российское имя Анатолий на еврейское Натан, Щаранский ринулся в политику, стремясь конвертировать свой “мученический” ореол в солидное положение, сопряженное с хорошими деньгами. Поэтому, в отличие от многих эмигрантов, которые в Израиле подметают улицы и подносят кирпичи на стройках, Щаранский сразу стал преуспевать. А это плюс активная раскрутка в СМИ сделало его лидером “советской алии”.
Но, видимо, честолюбие этого господина не имеет границ, и он решил двинуться дальше по карьерной лестнице. А потому создал и возглавил так называемый “Сионистский форум советского еврейства”, который развернул активную пропагандистскую и подрывную деятельность в СССР, благо, к тому времени – конец 80-х годов – по хорошо известным причинам границы Советского Союза оказались практически открытыми для различного рода вояжеров с идеологическим багажом.
Однако и этого Щаранскому показалось мало. Вскоре он, признанный “специалист по России”, начинает патронировать действующее на территории нашей страны бюро организации “Натив”, которая формально занимается проблемами репатриации евреев в Израиль, а на деле ведет широкую разведывательную деятельность, что не является секретом ни для российских спецслужб, ни для общественности Израиля. Не случайно “Натив” стал настолько одиозным, что наиболее осторожные израильские политики даже начали подвергать его критике.
Активнейшая антироссийская деятельность Щаранского была оценена по достоинству – он стал министром, и в этом качестве даже приехал в нашу страну. Но не удержался в рамках официального визита – и в качестве “высокого зарубежного гостя” посетил ту тюрьму, где отбывал срок за измену Родине. Эта “экскурсия” с головой выдала антироссйиские настроения израильского министра, которого наши “демократические” телеканалы наперебой зазывали в гости, выставляя бывшего шпиона героем, борцом с советским режимом.
К этому времени Щаранский уже создал собственную партию “Израэль ба алия”, выбрав для нее в качестве идеологии “защиту интересов евреев, приехавших в Израиль из СССР”. Эта партия и привела его в кнессет, а затем в правительство. Но небезынтересно, кто финансировал партию Щаранского. Ведь в ряду первых пожертвователей стоял известный уголовный авторитет, приехавший из России, Григорий Лернер (Цви бен Ари), который сколотил огромное состояние на перепродаже российского стратегического сырья. Взносы в партийную кассу Щаранского делали и другие представители организованной преступности, сменившие советские или российские паспорта на израильские.
Все, казалось бы, шло прекрасно. Да вот беда – у Щаранского объявился мощный соперник, который также претендует на то, чтобы стать выразителем чаяний “русской алии”.
Это Авигдор Либерман – тоже выходец из СССР. В двадцатилетнем возрасте он уехал из Кишинева, работал в киббуце, служил в армии (кстати, Щаранский армейскую службу в Израиле не проходил, видимо, ему зачли стаж подрывной работы в СССР), а политическую карьеру начал с нуля, вступив в университетский кружок партии “Ликуд”.
Но к началу 90-х годов Либерман – уже один из ближайших помощников нынешнего премьер-министра Израиля Нетаньяху. А новый виток в его судьбе был связан с тем, что на него обратили внимание те выходцы из СССР, которые упорно не желают признавать авторитет Щаранского, называя его иудой. Это более всего и разозлило Щаранского, который почуял в Либермане очень серьезную угрозу лично для себя.
Война между двумя вождями “русских евреев” сразу приняла ожесточенный характер. Либерман, отражая настроения своей “паствы”, призвал свернуть разведывательную деятельность в России бюро “Натив” и заявил, что Израиль является полицейским государством. Но основной темой его публичных выступлений стали отношения с Россией. Видимо, Либерман первым из израильских политиков стал понимать то, чего никак не могут уразуметь зарвавшиеся заправилы сионистской олигархии: терпению русского народа приходит конец, и поднимающаяся волна русского национально-государственного возрождения рано или поздно покончит с разного рода “гешефтами”, наносящими России колоссальный ущерб.
Призывы более честно строить отношения с Россией не прошли для Либермана бесследно. Ими немедленно воспользовался Щаранский, и его конкурент за “свободомыслие” и отступничество был выброшен с госслужбы на улицу. Любопытно, что поводом для этого послужила якобы имевшая место встреча Либермана с Лернером. Хотя сам Щаранский встречался с Лернером десятки раз. Но на войне, как на войне – дозволены любые подлые приемы.
Воспользовавшись ситуацией, Щаранский решил добить конкурента, и началась настоящая травля Либермана, в которую включились не только сионистские круги, но и “деятели” оргпреступности. Соответствующие указания получила и “свободная пресса” России. Пошел в ход и компромат о том, что Либерман сотрудничал с КГБ. Ну никак не могут радикальные сионистские круги простить Либерману ни его социалистические взгляды (он не случайно долгое время работал в киббуце), ни даже малейшей попытки порядочного отношения к стране, в которой он родился и вырос, – к России.
А наряду с травлей Либермана резко усилилась в России пропаганда особых заслуг Щаранского. Только за последние два месяца в различных “демократических” изданиях появилось более двадцати публикаций, непомерно восхваляющих Щаранского. А уж теле– и радиосюжетов об экс-шпионе не счесть.
Между тем, скандал в “русской алие” продолжает разрастаться. Несмотря на травлю Либермана, число его сторонников резко возросло. И совсем недавно, в январе 1999 г., Либерман зарегистрировал собственную партию “Израэль бейтену”, в которую перешло ни много ни мало сорок процентов бывших членов партии Щаранского. Драка между политиками привела к официальному расколу и партии, и электората. Политическая карьера Щаранского, на которого поставили сионистские круги России, оказалась под угрозой. И “свободная пресса” во главе с НТВ, принадлежащая этим кругам, рьяно бросилась на защиту своего израильского патрона.
Пока неизвестно, чем закончится этот скандал в сионистском лагере. Но уже ясно, что на этот раз скандал в “русской алие” не носит локального характера. Он оборачивается глубоким расколом, угрожающим единству всей сионистской олигархии Израиля. А в основе этого раскола лежит осознание того, что бешеная, психическая либеральная атака на Россию с целью ее закабаления начинает захлебываться. И то, что кое-кто в Израиле начинает понимать это, патриотические силы не могут не учитывать. Очередной “дранг” на Восток не прошел, хотя врагу на этот раз удалось захватить даже сердце страны – Москву и Кремль. Но покорить всю необъятную страну – не получилось. Несмотря на огромные трудности, – таково тяжелейшее наследие радикал-либеральных реформ, внимательный взгляд уже сегодня может увидеть признаки близкого национально-государственного возрождения России.
Именно это и заставляет особенно злобствовать тех, кто поддерживает предателя России Щаранского. Именно они организуют атаку на его конкурента с целью не допустить смены власти в “русской алие” Израиля. Скандал в сионистском семействе разрастается. И это один из верных признаков того, что ход событий в России изменился и перестал устраивать тех, кто готовил ее под западное ярмо.
Николай МИХАЙЛОВ
Купите огнеупорный кирпич, каолиновая вата 4
[Закрыть] на www.teplopromproekt.ru
Гейдар Джемаль Бойня в Хевроне
ЗАЯВЛЕНИЕ К 5-ЛЕТИЮ ЗЛОДЕЯНИЯ В МУСУЛЬМАНСКОЙ СВЯТЫНЕ
В эти дни исполняется 5 лет одному из самых чудовищных и страшных по своему цинизму злодеяний последнего десятилетия ХХ века – массовому убийству, совершенному сионистским фанатиком в мечети города Хеврон (Эль-Халиль), одной из важнейших мусульманских святынь, связанной с деяниями пророка Ибрахима (Авраама) – мир ему!.
Трагедия произошла 25 февраля 1994 года, когда житель военного поселения Кирийят-Арба Барух Гольдштейн, вооруженный автоматам «УЗИ», ворвался в мечеть и несколькими автоматными очередями убил свыше 50 и ранил свыше 200 человек, собравшихся на молитву в честь окончания поста Рамадан. Фанатик мотивировал свои действия желанием отомстить за нападения на военных поселенцев со стороны арабов, которых он считал «недочеловеками», «животными», заявляя, что мусульман «надо отстреливать как бешеных собак». Бойня в Хевроне (Эль-Халиле) – самое кровавое преступление на расовой почве за всю послевоенную эпоху, и сейчас, 5 лет спустя, память и скорбь о павших мучениках-шахидах требует от нас напомнить миру о совершенном злодеянии.
Это преступление сионистов – одна из бесчисленных террористических акций против человечества, которое должно было бы давно открыть миру глаза на сущность этого явления. Пресловутое «общественное мнение» давно и прочно живет в виртуальной реальности, созданной для него в масс-медийном пространстве. Устойчивым мифом является отождествление сионизма с иудейской религией и еврейским народом.
В действительности, истоки сионизма – в тех извращениях и искажениях, которые уже две с половиной тысячи лет назад были привнесены в религию пророка Мусы (Моисея) врагами единобожия – вавилонской идолократией.
Именно об этой деформации иудаизма говорит Св. Коран, именно отсюда исходит сегодняшний мировой кризис, который в действительности имеет религиозную подоплеку. Сегодняшние сионисты даже не скрывают своего индифферентного или откровенно циничного отношения к религии как таковой – она для них является только предлогом; поэтому морально сионистский террор в Палестине является преемником и наследником политического террора, изобретателями которого явились атеистические демократы XIX века – прапрадеды нынешних израильских бандитов.
Террор XIX века, используя в качестве демагогического прикрытия термины «народ», «тирания», и т.п., на самом деле был орудием в руках тех, кто стремился возглавить мировой порядок. Эта задача была в целом достигнута. Поэтому сегодняшний сионистский террор, используя, как дымовую завесу, «Холокост», «библейскую географию» и.т. п, в свою очередь является орудием мирового порядка в подавлении подлинно опасной для него силы, которая ему наиболее масштабно и последовательно противостоит, – Ислама.
Ислам никогда не примирится с идолократическим мировым порядком – зверем из бездны, который сегодня – две тысячи лет спустя, опирается уже не на римские легионы, а на сионистско-американский преступный сговор.
Для истинных единобожников нет и не может быть компромисса в вопросе признания «государства Израиль». С религиозной точки зрения это было бы равносильно признанию лжемессии – антихриста. (Таково, кстати, и религиозное мироощущение тех немногих иудеев, которые сохранили в своих сердцах духовную связь с верой Авраама. Не только главный раввин Ирана Иосиф Коган проклял израильское «государство» и сионизм, но и в самом Израиле живут общины верующих, которые не признают ни этого «государства», ни его «законов». )
Мусульмане мира никогда не снимали и не снимут вопроса о судьбе своей третьей религиозной святыни – Иерусалима. Этот священный город, учрежденный великим пророком Ибрахимом (Авраамом – мир ему), с момента своего возникновения был столицей духовного сопротивления мировой несправедливости, тирании и лжи, которые в разное время проявлялись как Египет Фараона, Вавилон Молоха, Рим Кесаря. Именно поэтому мировая тирания всегда стремилась оккупировать Иерусалим. Сегодня Иерусалим – оккупированный город. Исламская Умма будет добиваться его освобождения, перехода Иерусалима под международный религиозный контроль. Ни один мусульманин не вправе отступать от этой священной задачи, чего бы это ему ни стоило.
Особой темой является отмена Генеральной ассамблеей ООН в 1991 году своей резолюции, приравнивавшей сионизм, наряду с апартеидом, к расизму. Это – яркое свидетельство предательства политическими элитами третьего мира своих народов. Но есть и другая сторона этого исторического акта слабости, ставшая очевидной только сегодня: перерождение ООН, окончательное превращение ее в международный бюрократический аппарат при мировом правительстве.
В свете этого нам представляется актуальным поставить вопрос о том, насколько членство в этой организации совместимо с национальными интересами стран, не до конца раздавленных молохом глобализма.
Исламский комитет, выражая политическое самосознание миллиардной мусульманской общины мира, убежден: историческая миссия России как лидера угнетенных и обездоленных в их противостоянии Системе не завершилась с падением советского строя. Напротив, кризис, который сегодня переживает наша страна, дает возможность осмыслить политический опыт, приобретенный с Октября 1917 года, преодолеть иллюзии и ошибки и вернуться к осуществлению великих религиозно-исторических задач, стоящих перед Евразией. Борьба только начинается, кровь, пролитая мучениками в Хевроне 5 лет назад, поднимется поколениями новых героев грядущего столетия.
Аллах Акбар!
Гейдар ДЖЕМАЛЬ,
Председатель Исламского комитета
Воздуховоды черной стали 5
[Закрыть] – компания «Русская вентиляция»
РОДИНА ЗНАЕТ!
25 февраля нашему верному другу, испытанному соратнику по борьбе, русскому патриоту Владимиру Ильичу Полянскому исполняется 60 лет. Долгое время он, житель Риги, пропагандирует и распространяет в Латвии нашу газету, донося свободное русское слово до соотечественников, оставшихся ныне без Родины по вине преступной ельцинской политики. Полянскому не раз угрожали местные русофобы, изымали газету, сулили расправу, недавно подожгли квартиру. Но наш бесстрашный товарищ продолжает свое доброе дело и верит в его правоту и победу.
С юбилеем тебя, дорогой друг! Держись, мы всегда с тобой!
Редакция “Завтра”,
читатели и авторы газеты
ЗА “РУССКУЮ ПРАВДУ”!
25 февраля в 17.00 в 4-м зале Хамовнического межмуниципального суда состоится слушание дела о защите чести и достоинства по иску редакции газеты “Русская Правда” к редакции “Еврейской газеты”. Причиной обращения в суд послужило оскорбление “Еврейской газетой” в мерзкой форме русского патриотического издания.
Приглашаем всех патриотов поддержать русскую газету. Адрес Хамовнического суда: Москва, 7-й Ростовский пер., 21. Проезд от ст. м. “Киевская” или “Смоленская”.
Святейший Патриарх Алексий II К ВОИНСТВУ ХРИСТОВУ
Недавно в конференц-зале гостиничного комплекса “Даниловский” проходило ежегодное Епархиальное собрание города Москвы. Непосредственно правящим архиереем первопрестольного града является Патриарх Московский и всея Руси. В собрании участвовали викарные архиереи, представители приходского духовенства и приходских советов, ставропигиальных монастырей, центральных административных учреждений Русской Православной Церкви, гости...
Поздравляя Святейшего Патриарха с юбилеем, мы публикуем в сокращении изложение выступления Святейшего Патриарха Алексия II при открытии Собрания.
ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ архипастыри, всечестные отцы, возлюбленные во Христе братья и сестры! “Да даст вам (Господь), по богатству славы Своей, крепко утвердиться духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею”. (Еф.3,16,17,19).
По благости Божией мы с Вами прожили еще один год. И сегодняшнее собрание должно подвести итоги прошедшего года. Оно должно стать как бы зеркалом, отображающим все, что было в течение уходящего года, зеркалом правдивым, не искажающим, ничего не преувеличивающим и ничего не преуменьшающим.
В нелегких условиях нашего времени совершается богоугодное дело возрождения святынь нашего Отечества, подвергшихся в прошедшие десятилетия поруганию, опустошению и разрушению. Церковная жизнь стольного града не изобиловала в истекшем году теми резкими всплесками, которые наблюдались в бурном море политической и экономической жизни страны. Сохранялось внутреннее церковное единство, воссоздавались порушенные храмы и монастыри, строились новые, хотя уже и не теми ускоренными темпами, как прежде, из-за тяжелого экономического положения в стране, которое тяжким бременем легло и на Церковь. Маловерных это приводит в отчаяние, но Мы, памятуя о величии милостей Божиих, являемых нашей Церкви, всегда и особенно зримо в это последнее десятилетие, через чудесное возвращение Ей отнятых святынь, верим, что Господь и впредь не оставит верных Ему чад без Своей благодатной помощи и защиты. Эта вера побуждает Нас к более частому служению и предстоянию у Престола Божия.
Наши верующие живут в сложном, противоречивом и во многом греховном мире, где чаще господствуют несправедливость, жестокость, обман, порок. Окруженные злом и пороком, они, тем не менее, должны оставаться по своим религиозным убеждениям, по нравственным качествам и образу жизни выше мира, памятуя, что подлинное наше отечество на Небе, и цель наша – не временная земная жизнь, а Христос и Его вечное Царство истины и добра. В этой жизни мы воины Христовы, которые обязаны мужественно противостоять лжи и пороку, призваны никак не соучаствовать в беззакониях и “не прикасаться делом неплодным тьмы”. С другой стороны, если наша жизнь должна быть подражанием Пастыреначальнику Христу, то мы обязаны в этом мире, в этой жизни позаботиться об одежде и пище для нищих, о крове для бездомных, быть заступниками вдов, защитниками сирот и всех несправедливо обижаемых, наставниками духовно потерявшихся, утешителями для одиноких и отчаявшихся, милостивыми пастырями к кающимся грешникам, должны для всех, кто ищет и желает, с братской любовью открывать нетленную сокровищницу спасительной Христовой веры и животворящей Истины.
... Со времен Апостолов в Церкви Христовой епископы как апостольские преемники подают народу Божию благодатные дары Св.Таинств. “Без епископа нет Церкви”, – говорит священномученик Игнатий Богоносец, – и “где епископ, там должен быть и народ, так же, как где Христос, там и соборная Церковь” (ср. Смирнянам, гл.8). В последнее время прошлое нашей Церкви нередко выставляется в искаженном свете, и ее епископ в связи с этим становится объектом злонамеренной клеветы. Это порождает у младенцев в вере превратное представление о епископах. И делается это сознательно – “поражу пастыря и рассеются овцы” (Мф.26, 31). Хотелось бы напомнить, что наши предшественники, предстоятели Церкви мучеников и исповедников, сталкивались с этими тенденциями с момента возрождения Патриаршества в 1918 г. Святой исповедник Патриарх Всероссийский Тихон и священомученик митрополит Крутицкий Петр подвергались критике за мнимые уступки существующему строю – со стороны людей, которые, находясь в безопасности за рубежом, считали возможным судить гонимых собратьев и ставить свои амбиции выше интересов Русской Церкви. Они же пытались дискредитировать Патриарха Сергия, чей диалог с власть предержащими позволил избежать смерти многим тысячам христиан, а, может быть – и уничтожения самой Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Алексий I, который, по воспоминаниям современников, литургисал так, что многие, видя только это, оставались верными Матери Церкви, также был обвиняем в отступлении от Православия за возродившиеся, по его благословению, экуменические контакты, которые в то время порой были единственным способом противостоять гонениям на Церковь. Это поношение не прекращается и поныне, хотя зарубежные критики, упрекавшие нашу Церковь в зависимости от тоталитарного государства, потеряли сейчас свой главный аргумент. Прискорбно видеть, что и среди живущих в России находятся люди, стремящиеся подражать этому “радению о Православии”. Даже некоторые клирики нашей Церкви, сохраняя на словах преданность своему Священноначалию, ведут себя как раскольники, претендуя на роль неких “старцев”. Критикуя Священноначалие, они, в отличие от духоносных отцов прошлого и настоящего, данной критикой пытаются привлекать к себе внимание и таким образом создавать себе авторитет. Для подтверждения своей правоты они неправомочно используют ссылки на творения Святых Отцов, профанируя их великое делание и извращая сами понятия старчества. Подлинный старец благодаря прежде всего высокой духовности бережно относится к каждому конкретному человеку. В силу своей опытности и благодатного дара он раскрывает образ Божий в человеке теми средствами, которые созвучны его духовному устроению и возрасту. Отдельные же современные “старцы” (а вернее, их будет называть “младостарцы”), не обладая духовным рассуждением, налагают на воцерковляющихся неудобоносимые бремена (Лк.11, 46), применяют в своей пастырской деятельности штампы, губительные для духовной жизни, необоснованно применяют к мирянам, по большей части духовно еще не окрепшим, формы духовного руководства, уместные только в монашестве. Нездоровая зависимость новообращенных от личности младостарца порождает искаженные формы приходской жизни. Люди идут в церковь, чтобы встретиться со “своим батюшкой”, а не со Христом, чтобы поговорить со знакомыми, а не для молитвенного общения с полнотой Церкви. Характерная для воцерковляющихся ущербность церковного сознания, в котором не находится места понятию о соборности и вселенскости Церкви, поддерживается их пастырями, внушающими своим чадам, что спасение возможно лишь в пределах их общины и для утверждения их в этом осуждающими других свяшеннослужителей, тем самым отталкивая этих чад от них. Это ведет к самоизоляции подобных общин от других приходов, от епископа и в конечном счете – от Церкви.
...Несколько слов о деятельности Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями. В уходящем году его взаимодействие с силовыми ведомствами строилось на основании подписанных соглашений между Русской Православной Церковью с военными министерствами и ведомствами. Нестабильность политической обстановки, а именно – частая смена руководителей вышеозначенных ведомств, а вместе с ними и всей “команды”, заставляют сотрудников Отдела работать в сложных условиях: казалось бы, уже пройденный путь “узнавания” друг друга приходится проходить вновь и вновь. Тем не менее Отдел делал все от него зависящее, чтобы укрепить духовно-нравственный и моральный облик человека в погонах. Добрым помощником Отдела в этом благом деле являлся Свято-Тихоновский институт, в котором офицеры могли получать дополнительное духовное образование и повышать религиозный и культурный уровень. Все чаще становятся востребованными православные священники для участия в разного рода военных церемониях: при принятии присяги, в выпусках слушателей военно-учебных заведений, освящении боевой техники и оружия, напутствии новобранцев на призывных пунктах. Стали традиционными регулярные визиты епископа Красногорского Саввы в Боснию к российским воинам-миротворцам, где уже на протяжении 2 лет постоянно трудится православный священник, поддерживая моральный дух наших солдат и офицеров, находящихся вдалеке от Родины.
Как уже говорилось в предыдущие годы, юноши православного вероисповедания в настоящее время имеют возможность отдавать свой воинский долг Отечеству, не будучи удаленными от церковной жизни, неся воинскую службу в частях, имеющих храм. Однако в последнее время участились случаи, когда рекомендованные в такого рода воинские части юноши не оправдывали доверия священнослужителей и несли воинскую службу с грубыми нарушениями дисциплины и воинских уставов, нередко самовольно оставляя место службы. Чтобы не допустить повторения подобных случаев, бросающих тень на Церковь, Отдел этой осенью создал свою комиссию, на которую приглашали для беседы таких молодых людей.
Хотелось бы уточнить одно понятие: в Вооруженных Силах РФ нет “православных полков”. Такое словосочетание вызывает бурю недовольства со стороны представителей других конфессий, требующих создания “мусульманских” и прочих военных формирований. Протесты о “православных полках” звучат на государственном уровне, в Госдуме! Необходимо понять: через Отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями призывается православная молодежь в обыкновенные воинские части для несения военной службы, а не для круглосуточной молитвы и восстановления храмов, как думают многие призывники. Отрадно отметить взаимодействие Отдела и воспитательных армейских структур в профилактике действий по недопущению нарушений воинской дисциплины, дезертирства, неуставных взаимоотношений, самоубийств.
В 1998 г. по инициативе Министерства по чрезвычайным ситуациям и гражданской обороне на Митинском кладбище была воздвигнута часовня в память героев-чернобыльцев и всех тех ,кто отдал свои жизни “за други своя” в различных катастрофах. Прорабатывается вопрос об увековечивании памяти постройкой часовни тех, кто погиб в афганской войне.
... Благодарим и всех тружеников на ниве Христовой, которые порой в тяжелейших условиях трудятся на приходах и в монастырях, возвращая из небытия порушенные и оскверненные Святыни нашего Отечества, воссоздавая в былых традициях Православия приходскую и монашескую жизнь. Наш священный долг – беречь бесценные традиции нашего Русского Православия. Где еще, как не в нем, можно найти такую веру, такую преданность и доверие Церкви и ее пастырям, такое духовное единение. Разрушать всегда легко.
Взирая на жизнь Запада, некоторые пытаются перенести многие аспекты этой жизни, в том числе и религиозной, в нашу страну, имеющую свои многовековые традиции и свой, засвидетельствованный жизнью многих святых, опыт. Обязанность каждого священнослужителя не только всемерно сохранять их, как хранили их наши отцы и праотцы, но в той же неповрежденности передавать и грядущим поколениям.
