Текст книги "Газета Завтра 766 (30 2008)"

Автор книги: "Завтра" Газета

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 9 страниц)

Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ

«Кто виноват?» и «Что делать?» – вопросы, издавна задаваемые в нашем отечестве. Задают граждане друг другу, властям, власти задают те же вопросы гражданам, и чтобы возможные ответы услышать, даже предпринимают меры, как-то: создание Общественной палаты, этой прокладки между обществом и властью. Чтобы было всё сухо: ни слёз народа, ни кровопролития. Всё общественно решать: как слезу народную утереть и кровоизлияния не допустить.

Вопросы часто задаваемы, а вот с ответами туговато. И потому некоторые экзальтированные особы, коим красиво подай и вопрос, и ответ, эти вопросы называют вечными. Хотя доподлинно известно, что "ничто не вечно под луной".

И по праву должен войти в историю отечества гражданин, ответивший наконец: кто да что. И такой гражданин есть. Имя его – Константин Эмильевич. У него есть точный ответ на один из вечных. Ещё несколько лет назад у него были ответы на оба. Но странно для привычного хода вещей, когда найденные ответы прибывают или остаются на прежнем счёте, количество данных Константином Эмильевичем ответов уменьшается.

Вообще, если у вас есть вопросы к несовершенству бытия, и вы хотите знать ответ, кто в этом несовершенстве виновник, вам прямая дорога к Константину Э. Вы только ему: "Кто виноват?" и даже досказать не успеете, в чем, как он уже ответ даёт: "Советская власть".

Раньше у него и второй ответ был, на "что делать?" Катон Старший в сенате древнего Рима, повторяя призыв "Карфаген должен быть разрушен", думать не гадал, что по прошествии веков в далёкой заснеженной стране у него найдутся страстные последователи, каковые не только в представительских местах, но и повсюду станут повторять "СССР должен быть разрушен". Ну и варианты "СССР – к чёрту!" "Империю зла – на свалку истории!" О чем бы ни заходил разговор, какой бы и как ни ставился вопрос, как Константин тут же выдавал: "СССР должен быть разрушен".

Когда СССР разрушили, советскую власть свергли, ответ на вопрос "что делать?" уже не даётся так легко. Ведь объявлялось, что, мол, лишь только разрушат до основания "эту страну", так несовершенство бытия канет в лету как неотъемлемая часть советской власти, единственно её принадлежность. Где нет советской власти – там и жизнь хороша, и жить хорошо. И потому будет вокруг лишь процветание, улучшение идеального, совершенство форм, методов, и всего, с чем только жизнь ни столкнёт.

А на вопрос "кто виноват?" ответ, найденный Константином Э., и сейчас актуален и неизменен – советская власть! Какой-нибудь неразвитый демократией гражданин изумится, дескать, позвольте, её уже и нету, и несовершенства – вот они. Но эти недоумения – лишь от скудости ума. Была ведь она, проклятая! Её не стало, а все родимые пятна ейные нам аукаются всеми этими катастрофами: взрывами, пожарами, пробками на дорогах.

Буквально. Вот автомобилисты стенают: кто виноват, что по дорогам проехать нельзя– пробки?

Да советская власть виновата! Пробки из-за чего? Из-за узости трасс, их низкой пропускной способности. А практически все дороги построены в годы советской власти. Вот почему бы не строить им было каждую дорогу восьмиполосной? И не было бы сейчас проблем с пробками. Да, не думала советская власть о людях никогда, о том, чтобы им удобно было! Вот вам и нынешние пробки!

В метро тоже почему нынче не протолкнуться ни днём, ни вечером? Столпотворение! Да потому что эскалаторов раз-два, и обчёлся. А что бы было не строить 6-10 эскалаторов на каждой станции, на перспективу? И платформы надо было раза в два по крайней мере длиннее делать, тогда и в составах поездов было бы больше вагонов, и никакой толчеи бы сейчас! Нет, советская власть прекрасно знала, что век её недолог, и специально ставила палки в будущие колёса колесницы демократии, на которой страна должна была стремительно, в 500 дней въехать в идеальное общество, где по причине совершенства всего и вся канули бы в исторические времена вопросы "кто виноват?" и "что делать?" То есть на свой век только проклятущая та власть создавала. На её век хватило, а там хоть машины не езди! Хватило советского задела и на век демократии, но это явно недостаточно и недостойно такого идеального жизнеустройства. Потому и кое-где ныне у них, демократов, порой кое-что не идеально– из советской власти эти кривые ноги растут.

Очень остро ныне стоит перед многими жилищный вопрос. Кто виноват? Советская власть! Строила бы она тогда на порядки больше жилья, сейчас и проблемы бы такой не было! А то всякой ерундой занимались, имитируя деятельность: строили заводы, НИИ, оборонку. Кому все это нужно? Слава богу, все это построенное разрушили. Но вот если бы вместо справедливо ныне разрушенного строили дома для людей, строили бы впрок, и стояли бы они, ждали своих подрастающих хозяев, то не маялись бы люди без квартир. Разве это не понятно?

А случилась энергокатастрофа в Москве и области? Все злопыхатели ор подняли: Чубайс! Чубайс! Да причём тут Анатолий Борисович? Это советская власть виновата! Видели, какое древнее оборудование на некоторых подстанциях, что нам и было продемонстрировано? Кода советская власть рухнула? В 1991? Так вот к этому времени она обязана была всё оборудование заменить новым, совершенным! Надо было готовиться к приходу демократии! Тогда бы не было катастроф. Вот, мол, РАО ЕЭС тратит деньги на закупку самолётов для себя, мерседесов, шикарные дома отдыха строит. Вынуждена тратить, поскольку советская власть не позаботилась ни о парке самолётов для эффективных либеральных менеджеров, ни о приличных автомобилях, ни о достойных таких выдающихся персон домах отдыха и дачах. А вот если бы тогда всем этим обеспечила, то и вопросы бы такие не стояли, не пришлось бы высшему менеджменту на эти траты для себя идти.

И так во всём! За какое несовершенство нынешнего бытия идеальной демократии ни возьмись – в каждом, во всём виновата советская власть.

Валентин Пруссаков ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

В последние годы, особенно после 9/11, «востоковеды в штатском» по обе стороны океана пугают весь мир ваххабизмом как идеологической основой действий Усамы бен Ладена и его «Аль-Каиды» – самой крупной «исламской угрозы» всему цивилизованному человечеству. Более того, тесно связанные с сионизмом и Израилем «научные работники» вроде некоего заокеанского С. Шварца, позиционируют его как исламо-фашизм, пришедший на смену нацизму и коммунизму. Ваххабизм клеймят как «наиболее ретроградное воплощение ислама» и «одно из самых ксенофобских радикальных исламских движений, какие только могут существовать», а основателя ваххабизма, богослова XVIII века Мухаммада Ибн Абд аль-Ваххаба, представляют «неотесанным мужланом». Однако насколько все эти стереотипы соответствуют действительности?

В своем труде "Ваххабитский ислам. От возрождения и реформ до всемирного джихада", опубликованном в издательстве Оксфордского университета, американская исследовательница из Джорджтаунского университета Натана Делонг-Бас разоблачает полную несостоятельность такого рода представлений, которые упорно навязываются всему миру врагами не только ваххабизма, но и самого ислама. Она, в частности, отмечает: "Подлинный Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб, как это видно из его сочинений, был хорошо образованным и много повидавшим ученым и факихом… Высочайший уровень религиозной компетентности основателя ваххабизма резко контрастирует с немногочисленностью вынесенных им юридических постановлений (фетв)… Мировоззрение Ибн Абд аль-Ваххаба в корне отличается от картины мира нынешних воинствующих экстремистов. Читатель его трудов не обнаружит в них ксенофобии, воинствующей идеологии, женоненавистничества, экстремизма и буквализма в истолковании Писания, т.е. всего, что ассоциируется сегодня с ваххабизмом".

Делонг-Бас делает вывод о том, что Ибн Абд аль-Ваххаб ни в коем случае не может считаться крестным отцом современных террористических движений. Он был олицетворением тех реформ, которые отражали основные течения исламской мысли XVIII века. Свое видение исламского общества он основывал на строгом монотеизме, под сенью которого бы сосуществовали и сотрудничали мусульмане, христиане и иудеи. Американская исследовательница показывает, что истоки современных экстремистских движений и организаций никак не связаны ни с аль-Ваххабом, ни с ваххабизмом. И этим вносит ценный вклад в разоблачение антиваххабитского мифа, созданного разномастными и разноязыкими очернителями ислама.

Она пишет: "Отличия между мировоззрениями Ибн Абд аль-Ваххаба и Усамы бен Ладена многочисленны и разнообразны… Бен Ладен проповедует войну против христиан и иудеев; Ибн Абд аль-Ваххаб призывал к мирным отношениям с ними. Бен Ладен провозглашает необходимость вести войну против неверия; Ибн Абд аль-Ваххаб выступал за мирное сосуществование, социальный порядок и за поддержание торгово-экономических отношений. Бен Ладен призывает убивать всех неверных и уничтожать их имущество; Ибн Абд аль-Ваххаб жестко ограничивал убийства и разрушения… Бен Ладен призывает к насилию и войне; Ибн Абд аль-Ваххаб стремился ограничить насилие… Бен Ладен не нуждается ни в каких оправданиях для джихада за исключением факта принадлежности к кафирам; Ибн Абд аль-Ваххаб ограничил возможности объявления джихада и причисления человека к неверным… воинствующий ислам Усамы бен Ладена не возник на основе учения Ибн Абд аль-Ваххаба и не представляет собой ваххабизм…"

Хотелось бы надеяться, что книга Натаны Делонг-Бас будет издана и в нашей стране. Пора положить конец лживым и клеветническим антиисламским измышлениям и, в частности, делать ваххабитов ответственными за то, к чему они не имеют никакого отношения и уж точно: глупо и даже абсурдно отождествлять их с террористами. О чем, между прочим, весьма убедительно и беспристрастно говорит книга Делонг-Бас. Выпуск ее книги на русском языке послужит делу победы Правды над ложью и, безусловно, будет содействовать лучшему взаимопониманию между Россией и исламским миром и, прежде всего, с Саудовской Аравией и другими странами Залива.

Владислав Шурыгин КОВЧЕГ ДЕТЕЙ

Иссык-Куль невыразимо красив. Бирюзово-голубая вода до горизонта, который обрамляют, как драгоценный багет, снежные пики Тянь-Шаня. А за спиной – изумрудные от лесов и горных долин отроги Алатау. И над всем этим – ослепительно высокое горное солнце.

Воистину, Иссык-Куль – жемчужина Средней Азии.

Мы почти два часа едем вдоль озера, постепенно забираясь всё выше и выше. Сухая прибрежная степь сменяется густыми сочными лугами, вдоль дороги поднимается лес. Всё ближе отроги Тянь-Шаня. Почти у самого дальнего края Иссык-Куля мы сворачиваем с дороги и, проехав по прямой, как стрела, тенистой аллее, останавливаемся рядом с аркой, на которой выведено название "Мээрим Булагы". Вылезаем из машины, и почти сразу нас окружает детвора. Ребята как взрослые протягивают ладошки для рукопожатия.

– Привет! Как ваши дела?

Девчонки стоят в сторонке, любопытно стреляя раскосыми глазами.

"Мээрим Булагы" по-киргизски значит "Благодатный источник".

Это детский дом.

А от здания в глубине к нам уже идёт улыбчивая невысокая женщина в просторной клетчатой рубахе поверх брюк. Хозяйка и хранительница.

– Здравствуйте, я Гульнара…

В 1882 году по указу Императора Александра III для укрепления «веры православной» на недавно вошедших в состав Империи киргизских землях, на полуострове Светлый Мыс был основан Новотроицкий православный мужской монастырь. Первые монахи прибыли на берега Иссык-Куля с Валаама, а настоятелем был назначен игумен из Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

При монастыре были распаханы поля. Все земли орошались. По воспоминаниям старожилов, при монастыре были пасека, коровник, овчарня, кузня, большие сады, виноградник и цветники. При монастыре была обширная библиотека, в которой находились книги не только духовного, но и светского содержания. Монахи обучали детей из окрестных сел чтению, письму, и азам землепользования.

Если посмотреть на село Ак-Булун – так по-киргизски звучит Белый Мыс – с одного из предгорных холмов, то планировка улиц в районе монастыря выполнены в виде креста. И это – не случайное совпадение. Так было задумано изначально.

Но в 1916 году в республиках Средней Азии вспыхнул мятеж. Началась резня русских. Однажды во двор монастыря ворвался отряд мятежников. Они сожгли большую часть монастырских построек, в том числе и главный храм. Двадцать четыре из двадцати шести находившихся в то время в монастыре монахов были зверски изрублены. Двоим чудом удалось бежать. Обратно они уже не вернулись. И монастырь опустел.

Но в 1926 году о пустующем монастыре вспомнили. После окончательного утверждения Советской власти в Киргизии здесь был открыт детдом для детей, потерявших родителей. Он просуществовал до середины тридцатых годов.

С тех пор здание монастыря ещё трижды становилось домом для сирот и бездомных детей.

Зимой 1941 года был вновь открыт детдом для детей блокадного Ленинграда. И до конца войны здесь жило сто двадцать детей.

В 1950 году тут вновь был открыт детдом, который просуществовал до начала 70-х.

В 1999 году началась новая история детского дома на Светлом мысу. Детского дома "Мээрим Булагы" Гульнары Дегенбаевой.

Здание, пустовавшее с начала 90-х, ветшало. Земля вокруг него заросла кустарником и колючкой. Поэтому когда Гюльнара попросила передать ей заброшенный объект, никто не возражал. Дикий пустырь с руинами никому не был нужен.

Воспитанники своими силами привели здание в порядок, вокруг бывшей трапезной разбили небольшой огород. Теперь здесь есть даже теплицы, которые с ранней весны и до поздней осени снабжают столовую свежими овощами. Есть и собственные мастерские.

И за всем этим стоит энергия и воля одного человека – Гульнары Дегенбаевой…

История этой женщины заслуживает целой повести.

Родители Гули умерли, когда ей было всего девять лет. И она осталась одна с четырьмя братьями. Все – младше её. Как ей удалось убедить чиновников не разлучать семью – знает только она. Но, факт есть факт – ей разрешили остаться с братьями в их доме старшей. И все последующие годы она была им фактически мамой. При этом умудрялась хорошо учиться. А еще её страстью был театр. И после окончания школы она решила поступать в Москву в театральный. И поступила! Но, к сожалению, отучиться ей там пришлось лишь год. Оставшиеся без сестринской опеки мальчишки не справились с самостоятельностью и очень скоро пошли, что называется, "вразнос". Перестали учиться, стали попадать в милицию. Ради них Гульнара бросила институт и вернулась домой. И снова взяла бразды правления семьёй в свои руки. Отчитала братьев, заставила их вернуться к учёбе. Уже здесь поступила в педагогический институт.

Вырастила всех, всех устроила.

А потом её "украли" замуж. Семнадцать лет она прожила с первым мужем. От этого брака у неё двое детей – дочка и сын. Сейчас они уже взрослые самостоятельные люди. Но потом брак распался.

Одиннадцать лет назад она встретила своего нынешнего мужа Руслана Мукамбетова. И именно с ним исполнила свою многолетнюю мечту – создала детский дом "Мээрим Булагы" – Благодатный источник.

История каждого ребёнка здесь – это трагедия. Слушаешь их, и на глаза сами собой наворачиваются слёзы. То, что довелось пережить этим малышам, иначе, чем ужасом не назовёшь. Они замерзали в пустых неотапливаемых домах без света и воды, неделями не ели, а едой считали объедки с мусорных свалок. Месяцами не мылись, болели, как звери, вылёживаясь в каких-то норах, а то и просто под кустами. Многие видели смерть родных и близких. То, что некоторые из них выжили, – просто чудо.

Маша, Даша и Миша Денисенко в детдоме всего несколько месяцев. Старшей, Маше – четыре; младшей, Даше, нет и двух. Дети фактически жили на улице. Голодали, ночевали где придётся. Когда они попали в "Мээрим Булагы", они даже не знали, что такое горячая пища и не умели обращаться с ложкой. Теперь у них есть дом, дети понемногу отогрелись. Привыкли к новой семье. Но главное – они вместе! Три родные души. Здесь, в детском доме, у них есть будущее. И всё чаще с их губ срывается самое ласковое слово на земле – мама. И эта мама – Гульнара…

А ещё у ребят есть "апа" – бабушка. Апой ласково называют завхоза детдома Кольшуль Барманову. Она здесь уже пять лет.

Повар Сюмкан Дюшенбиева почти с самого создания "Мээрим Булагы" – восемь лет.

Дети попадают сюда самыми разными путями. Кого-то в прямом смысле слова подбирают на улице, кого-то привозят дальние родственники, есть те, кто пришел сам. Главное условие – желание ребёнка жить здесь, в общине. Возраст, пол и национальность роли не играют. Сейчас в приюте пятьдесят девять детей семи национальностей. Русские, украинцы, киргизы, татары, казахи, немцы, узбеки.

Недавно закончил школу и уехал в Израиль мальчик-детдомовец, по национальности еврей.

– У нас – полный интернационал, – улыбается Гульнара. – Все дети говорят на русском и на киргизском. Так что никакого языкового барьера у нас нет.

Гуля скромно умалчивает о том, как смогла добиться, чтобы для детей "Мээрим Булагы" в местной школе специально открыли русские классы. И все дети теперь получают образование по русским программам. И это – в республике, где численность русскоязычного населения ещё недавно сокращалась огромными темпами.

Уезжают русские и сейчас. Но уже, скорее, от экономической бесперспективности. Жизнь в республике очень тяжёлая, бюджет мизерный. Большая часть населения живёт за счёт натурального хозяйства. Промышленность практически замерла. И русским, традиционно сосредоточенным в промышленном и научно-техническом секторах экономики, в этих условиях выживать очень трудно. Поэтому многие принимают решение уезжать…

И для Гульнары будущее её детей – предмет постоянных забот. Даже детям из полных семей не просто найти работу в республике. Рабочих мест мало, безработица высокая. Что тут говорить о детдомовцах?! Поэтому каждым своим воспитанником Гуля занимается сама, каждого поддерживает. Несколько раз в месяц в Бишкек едет автобус, который везёт ребятам продукты: картошку, масло, сметану, домашний хлеб.

По-разному складываются судьбы воспитанников детдома. Несколько ребят уже закончили ВУЗы и работают самостоятельно. Ещё несколько ребят учатся в институтах. Кто-то работает. А недавно сыграли несколько свадеб.

Вообще, к свадьбам в детском доме подходят со всей серьёзностью. Всем детдомом в зимние вечера девчонки и ребята готовят приданое. По киргизскому обычаю, девушка должна войти в юрту мужа с сундуком, в котором будет всё для жизни: посуда, бельё, полотенца. К сундуку должно прилагаться не меньше одиннадцати одеял. Конечно, сегодня это приданое – скорее, дань обычаю, но соблюдается он свято. Поэтому из старой одежды, каких-то лоскутков и обрезков девочки шьют удивительно красивые, яркие одеяла, а ребята из дерева собирают роскошные сундуки, которые украшают причудливым орнаментом. И теперь в комнате отдыха вдоль стены выстроился целый ряд "приданых" сундуков со стопами одеял сверху…

А ещё в детдоме придумали свой "детский банк". В нём у каждого из детей свой счёт, на который начисляются деньги в зависимости от трудового участия. И каждый, отправляясь в город, может взять с него нужную сумму на вкусности или кино. Эта задумка приучает детей уметь обращаться с деньгами, знать им цену – азы той семейной экономики, которая потом помогает детям быстрее адаптироваться к самостоятельной жизни.

Славе Коротенко – четырнадцать. Он «старожил» детдома. Собственно, с него всё и началось. Одиннадцать лет назад, когда Гульнара с мужем решили взять на воспитание ребёнка, кто-то из соседей сказал Гульнаре, что в соседнем посёлке на помойке живёт ребёнок.

– Забери его. Из всей родни у него только бабушка, но она уже третий месяц лежит парализованная. Не возьмёшь, он до осени не доживёт, – сказала соседка.

Гульнара собралась и поехала туда.

Славу она нашла в кустах за помойкой. Он ел дохлую ворону. В свои три года он не мог ходить, почти не говорил.

В больнице, куда она принесла Славу, ему поставили диагноз: рахит, и развели руками – скорее всего, не жилец. Ни родных, ни документов. Без ухода – не выживет. Гульнара коротко ответила:

– Я – его мать! Я буду с ним…

Шесть месяцев она пробыла рядом со Славой, выхаживая его, вытаскивая почти с того света. Кроме рахита, у него оказался целый букет болезней. Иногда казалось, что надежды нет. Но Гульнара продолжала бороться за ребёнка. Для себя она загадала: вытянет его – займётся тем, о чём мечтала столько лет – детьми.

И Слава выжил, пошёл на поправку.

Сейчас, глядя на этого улыбчивого, стройного мальчишку трудно поверить, что когда-то он был на грани жизни и смерти, голодал, жил на помойке. И, может быть, только одним этот ужас отозвался в его сердце и душе. Слава мечтает стать поваром…

За все эти годы Гульнара не отдала ни одного своего ребёнка в чужие руки.

– Они все – мои дети! Как же я могу отдать хоть кого-то?

Она вообще очень сдержанно относится к практике усыновления детей иностранцами.

– Киргизия – маленькая республика и не имеет возможности отслеживать судьбы таких детей, патронировать их. А это значит, что, уезжая из Киргизии, они фактически оказываются в полной зависимости от своих новых родителей, без всякой защиты, и теряют связь со своей родиной.

Вместо этого Гульнара предлагает создать вокруг "Мээрим Булагы" родительскую общину – объединение семей, желающих взять на воспитание бездомных детей.

– К сожалению, мы не можем принять всех желающих. А с такой общиной мы сможем помочь еще очень многим детям. Подобрать ребенку семью, подходящую ему по характеру. Патронировать его в этой семье. Опять же такая община поможет и приёмным родителям. Ведь сейчас, взяв ребёнка, каждая семья дальше, как может, решает все возникающие проблемы. А их очень много. Вхождение чужого ребёнка в семью это всегда очень трудный и зачастую болезненный процесс. И община позволит быстро получить нужный совет или помощь от тех, кто уже прошёл через это, – говорит она.

Самое удивительное – что все эти годы детский дом существует и здравствует, не получая ни копейки государственного финансирования. Фактически это единственный частный детский дом в республике. Но содержит его не миллионер, не меценат, не министр, а обычная женщина – Гульнара Дегенбаева с мужем.

– Наверное, секрет в том, что мы начинали с малого. Сначала был один Славик, потом пятеро, потом семеро. Мы учились, ошибались, снова учились И постепенно всё стало получаться. Главное – не бояться трудностей…

В Киргизии в те годы нельзя было выжить, не работая на земле.

И детский дом – это фактически предприятие. Своего рода аграрная фирма. "Мээрим Булагы" имеет несколько десятков гектаров земли, которые совместными усилиями воспитанников и взрослых обрабатываются. Детдом выращивает картошку, хлеб, чеснок, овощи, зелень. Урожай такой, что не только позволяет прожить до следующего урожая, но и продавать его излишки, чтобы покупать для детдома всё необходимое: одежду, уголь, школьные пособия, игрушки и многое другое.

А ещё у детдома – свой трактор, свой автобус, семь лошадей, одиннадцать коров, бараны, птичник, пасека и даже собственные сани! Оказывается, зимой здесь лежат почти двухметровые снега, и муж Гули сам сделал роскошные сани, похожие на сани деда Мороза. Зимой на них устраивают катание детей…

Конечно, не всё было куплено на "урожайные" деньги. Как шутит сама Гуля: "За эти годы я превратилась в самую хитрую в Киргизии попрошайку!"

Выживать такому большому детдому очень непросто. И, конечно, здесь очень кстати оказывается любая помощь. От одежды и учебников до стройматериалов и денег. Все эти годы самые разные люди и организации помогают детдому. Зарубежные и местные благотворительные фонды, частные пожертвования, помощь Бишкекской и Среднеазиатской православной епархий…

Но всё же главная "подмога" детдома – это собственный труд детдомовцев. Работа на земле.

Фактически здесь Гульнара повторила знаменитый педагогический эксперимент Антона Макаренко. "Мээрим Булагы" – та же коммуна, где коллективный труд, общинность являются главной основой существования детского дома. Только у Гульнары – свои трудности. Макаренко перевоспитывал малолетних преступников, а Гульнара собирает и отогревает сирот.

Но далеко не все стремятся помогать детскому дому «Мээрим Булагы». Иные бишкекские чиновники не против урвать и от детей кусок пожирнее.

Почти сразу после своего создания детский дом столкнулся с алчностью местных чиновников. Увидев, как отремонтировали и привели в порядок здание монастыря воспитанники, тут же нашлись на него и земельный участок "хозяева", которые немедленно взялись отбирать и приватизировать монастырь. Особенно в этом преуспели бывший губернатор Иссык-Кульской области Касымов и директор находящегося рядом техникума. По их указке местные акимы (главы администраций) попытались настроить население против воспитанников детского дома. Травля дошла до того, что чинуши запретили сиротам учиться в местной школе. И детей пришлось возить учиться в соседнее село Фрунзе аж за семь километров.

А потом начались суды. Целых семь судов, прикормленные взятками, выносили решения не в пользу детского дома и его воспитанников. Казалось, что ещё немного – и шестьдесят детей окажутся на улице. Каждый раз приходилось начинать всё с нуля. Опротестовывать очередное беззаконное решение и снова погружаться в судебную тяжбу. И только восьмой по счёту суд поставил в этом деле точку. Он признал право детдома на здания и земли. Чиновникам пришлось умерить свою алчность. А вскоре очень многие из них лишились своих постов.

Но и на этом не закончились тяготы детдома.

В 1995 году бизнесмен Афанасий Карюгин приватизировал 5,9 гектаров земли с пятью коттеджами и бассейнами с минеральной водой, на курорте "Ысык-Ата". Он хотел устроить здесь частный курорт, но в его жизни произошло огромное горе – умер сын. После этой трагедии Афанасий решил уйти из мирской жизни и стал искать, кому передать приватизированный участок. Однажды он узнал о детском доме, что находится в селе Ак-Булун, узнал, что живут дети в бывшем монастыре. И вскоре приехал в детский дом, познакомился с детьми, с тем как живёт "Мээрим Булагы". И принял решение передать пакет документов на имущество детскому дому. Был оформлен договор дарения.

Выполняя просьбу Карюгина, Гульнара с мужем организовали здесь реабилитационно-оздоровительный центр. Там отдыхали не только ребята из Светлого Мыса – приезжали дети-сироты из других приютов, дети-инвалиды, воины-афганцы. И всё это было бесплатно. Как и хотел Афанасий Карюгин.

А потом в эту жизнь вмешалась Федерация профсоюзов в лице её председателя Сагына Бозгунбаева. Через 11 лет после приватизации участка Карюгиным, Федерация профсоюзов Кыргызстана подала исковое заявление в Чуйский межрайонный суд об отмене договора дарения 2003 года детскому дому, лишь на том основании, что именно Федерация профсоюзов Кыргызстана является собственником данного имущества, а не детский дом и тем более не Карюгин. И суд, забыв про срок давности, предусмотренный законодательством, наплевав на закон и мораль тут же вынес решение в пользу профсоюза: отобрать у сирот подаренную землю.

И тогда Гульнара в знак протеста вышла с детьми на улицу. Они организовали пикет перед зданием правительства. И её поддержала общественность. О деле "Ысык-Аты" написали газеты, ребят поддержал союз ветеранов Афганистана, который не только взял на себя снабжение пикета продуктами, но и охрану его от всякого рода нанятых погромщиков.

Сегодня и это дело наконец сдвинулось с мёртвой точки. Появилась надежда, что оздоровительный центр останется за детским домом.

– Если бы вы только знали, как я устала от этих судов и произвола чиновников, – устало всплёскивает руками Гульнара. – Иногда было так тяжело, что просто хотелось всё бросить. Закрыть детдом и жить простой тихой жизнью. Каюсь, была такая слабость. Но зайдёшь ночью в детскую спальню, услышишь, как они безмятежно сопят во сне, посмотришь утром в их глаза и думаешь – какая ерунда в голову лезла?! Вот оно – моё счастье! Что ещё надо?

Какая у меня мечта? Очень земная. Покрыть крышу железом. Когда-то крыша была построена с таким углом, что с железа снег скатывается, а вот с шифера нет. То и дело под его тяжестью он лопается или съезжает. И это много сил зимой отбирает…

Детский дом «Мээрим Булагы», Киргизия – Москва