Текст книги "Газета Завтра 847 (6 2010)"
Автор книги: "Завтра" Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)
Валентин Пруссаков __ ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА
С НАЧАЛА НЫНЕШНЕГО ГОДА отмечается определенная активизация России на ближневосточном направлении. В январе нашу страну посетил президент Палестинской автономии Махмуд Аббас, а в этом месяце – другой палестинский лидер, глава ХАМАСа Халед Машаль. Возможно появление в Москве и израильского премьера Нетаньяху. А на 24 февраля намечен первый в истории визит в Россию ливанского президента. Для его организации в российскую столицу уже прибыла делегация официальных лиц из Бейрута.
В связи со всеми этими событиями нелишне напомнить, что в конце февраля Москва предложила провести у себя заседание квартета посредников в ближневосточном урегулировании. Речь идет о представителях России, США, ЕС и ООН. Высказывается предположение, что на эту встречу будут приглашены гости из некоторых стран Ближнего Востока.
В ХОДЕ НЕДАВНЕГО ВИЗИТА в Россию ливийского министра обороны Ливия закупила оружия на 1,3 млрд. евро. В подписанный контракт включены поставки самолетов, стрелкового оружия, другой техники, а также модернизация военных предприятий Ливии. Между тем, как уже сообщалось СМИ, в том числе и газетой «Завтра», на днях успешно прошел первый полет опытного образца истребителя пятого поколения Т-50. Этот полёт наглядно подтвердил потенциал российского авиапрома и наверняка улучшит продажи истребителей четвертого поколения. Что же касается Т-50, по мнению экспертов, со временем «наш истребитель пятого поколения, чья эффективность превосходит западные аналоги, мог бы экспортироваться и в ряд богатых арабских и азиатских стран, сохраняя конкурентоспособность российского авиационной промышленности до середины ХХI века».
ГЛАВА ПАЛЕСТИНСКОЙ АВТОНОМИИ Махмуд Аббас попросил администрацию Обамы вести переговоры с Израилем от его имени. Аббас предложил, чтобы Соединенные Штаты договорились об окончательных границах палестинского государства, – сообщает агентство Ассошиэйтед пресс со ссылкой на неназванного помощника Аббаса. Это сделано для того, чтобы помочь Аббасу сохранить лицо, поскольку он объявил, что не вернется за стол переговоров до тех пор, пока Израиль не остановит строительство поселений на Западном берегу, включая Восточный Иерусалим.
Сообщается, что данное предложение Аббаса было озвучено на его встрече с египетским руководством, которое передало его американской администрации. В этой связи представляется уместным напомнить, что президент Египта Мубарак поддерживает Аббаса и решительно выступает против ХАМАСа и его лидера Машаля. В своем недавнем телевизионном выступлении Мубарак заявил, что египетские силы безопасности будут жестко подавлять активность исламистских группировок.
В СТАТЬЕ АМЕРИКАНСКОГО ИСТОРИКА Виктора Дэвиса-Хэнсона «Год решений», опубликованной в газете The Washington Times, автор предсказывает: "2010 может стать для нас судьбоносным годом. В 2009 году США поставили Ирану по крайней мере четыре «крайних» срока на прекращение атомного проекта. Все они были проигнорированы. Не будет ли поэтому осмелевший теократический режим готов перекроить весь стратегический расклад на Ближнем Востоке?
На протяжении большей части 2009 года администрация Обамы хвасталась, что закроет тюрьму для террористов на базе Гуантанамо, хотя так и не определились с тем, что делать со всеми задержанными, многие из которых родом из кишащего террористами Йемена.
От старой идеи «войны с террором» мы отказались. Ошибочность войны в притихшем Ираке – признали. Перед мусульманским миром за якобы совершенные Америкой грехи извинились, а в придачу преувеличили достижения ислама.
После нескольких месяцев колебаний, как некий двуликий Янус, одновременно пообещали увеличить контингент в Афганистане и начать выводить его оттуда. Мы начали дружить с Россией Владимира Путина, но отреклись от своих союзников в Восточной Европе.
Мимо исламистов всё это не прошло. В общем и целом «Аль-Каида» воспринимает наши действия как признак нашей слабости. После 11 сентября 2001 года более трети всех инцидентов, связанных с терроризмом, пришлось на 2009 год. Череда убийств, совершенных в Форт-Худе (штат Техас) майором Нидаль-Маликом Хасаном, и неудачная попытка взорвать самолет над Детройтом в день Рождества – это всего лишь предзнаменования того, что следует ожидать в этом году…
Америка участвует в двух войнах и буквально утонула в долгах на триллионы долларов, а наши азиатские союзники уже начали оценивающе поглядывать то на президента Обаму, то на коммунистическое правительство в Пекине. Следует ожидать, что наши союзники: Япония, Филиппины, Южная Корея, Тайвань – начнут сближаться с соседним Китаем и дистанцироваться от слабеющих и не понимающих, что им делать, США.
В 2010 году события могут обрушиться лавиной и смести существующий миропорядок, во главе которого стоят США. Это случится, если Обама не сумеет убедить наших западных союзников в том, что необходимо достойно противостоять существующей угрозе", – пишет автор статьи.
11
http://top.mail.ru/jump?from=74573
[Закрыть]
Сергей Угольников __ ОБ ИГРУШКАХ – НО ВСЕРЪЁЗ
Несомненно, что II Всероссийский конгресс фольклористов, прошедший в Москве с 1 по 6 февраля при координации Государственного республиканского центра русского фольклора, состоялся в правильное время. Сегодня можно и нужно подводить итоги проделанной работы и намечать пути дальнейшего развития. Не секрет, что вместе с разрушением материальной культуры производства на территории РФ активно разрушалась и культура нематериальная, низводимая к худшим образцам посредственного восприятия. Из поездок по городам и весям привозятся фигурки на магнитиках, изготовленные в Китае.
Граждане постсоветского пространства так и не могут определиться, что им милее: непрестанная веселуха, как в Бразилии, или скукотища, как в Швейцарии, мистицизм англосаксонского прецедентного права или схоластика права римского. На выходе получается образ скорее комичный, нежели пригодный для ощущения самостоятельности.
Определиться с направлениями развития помогает внимательное исследование как прошлого, так и современного окружающего мира. Ведь экономические успехи страны зачастую зависят от её отношения к своей культуре. Китайское чудо родилось не только из противостояния СССР и США, но и из средств, вкладываемых в кун-фу. Успехи финских технологических компаний в немалой степени обусловлены непрекращающейся традицией вязания национальных узоров на свитерах. Про американцев, собирающих многомиллионные средства даже на такой мелочи, как празднование «Дня Сурка», и гораздо больше на воспоминаниях о «Диком, Диком Западе», даже вспоминать неудобно. Да и лондонский Сити поддерживается на плаву традицией «отчуждения» и вековой иерархией дворецких.
Скопировать это состояние римейками фрикативных «Нянь» и даже прокатом аутентичных – абсолютно нереально: дурная копия хуже оригинала. Сложно понять, понимают ли это работники Минобразования или их устраивает сложившаяся ситуация. На сегодняшний день есть только факт поэтапной и неуклонной деградации.
Международный конгресс фольклористов призван хоть как-то повлиять на ситуацию. В рамках конгресса было проведено множество круглых столов и дискуссионных клубов. Естественно, что фольклор рассматривался не только в его историческом развитии, но и в современном измерении, от юмора медицинских работников до неуставных отношений в армии. Проблемы взаимодействия фольклора со СМИ и проникновения его в интернет дополнялись анализом дымковской игрушки. Иностранные гости, от Сербии до Италии, делились своим опытом сохранения исконного образа, рассказывали о переводе и адаптации русского фольклора в своих странах.
Актуально выглядело также обсуждение народных игр. И, конечно, прискорбно, что из всего многообразия русской символики для Олимпийской команды талисманом был избран голубой Чебурашка. Со вкусом у распорядителей финансов РФ явные нелады, но делать нечего – они воспитаны на образцах совсем иной культуры. Остаётся надежда, что следующий конгресс фольклористов, который состоится, как и Олимпийские игры, через четыре года, сможет порадовать не только многими научными, но и прикладными результатами. Громадный опыт и все задатки для этого у учёных налицо.
11
http://top.mail.ru/jump?from=74573
[Закрыть]
Ольга Афанасьева __ «ВЕЧНОСТИ МЕДЛЕННЫЙ ВЕТЕР...»
В конце 2010 года первому изданию «Антологии русского лиризма. ХХ век» в трёх томах, которую выпестовал и, как ребёнка, выносил в себе Александр Васин-Макаров, исполнится десять лет. Три красных книги с золотым тиснением на обложке – любимые цвета русского воинства. Красный – любовь и жизнь; золотой – тепло, свет и огонь. Много есть откликов об этом не имеющем аналогов трёхтомнике.
На вечере, посвящённом выходу первого издания Антологии, Вадим Кожинов, ведущий того вечера, сказал: «В этом трёхтомнике поэзия совершенно неотрывна от жизни… То или иное стихотворение выбиралось не по литературным критериям, а по какому-то глубокому жизненному переживанию… Я думаю, что это очень ценная, очень важная Книга». А публицист и культуролог Лев Аннинский написал следующее: «Трёхтомник обозначил нервный центр, он обозначил границы и ближние пределы… Когда Антология вышла, я почувствовал, что над ней будут размышлять».
15 января нынешнего года в лицее «Вторая школа» прошёл вечер из цикла «Читаем „Антологию русского лиризма. ХХ век“», посвящённый первому тому издания.
«Хочется живого огня» – так, зажигая свечи, начал этот вечер «русский песнотворец» (как назвал его Вадим Кожинов), поэт, музыкант, руководитель литературно-музыкальной студии, автор идеи и собиратель Антологии Александр Васин-Макаров.
Наш взгляд обращается к портретной галерее участников Антологии, специально подготовленной для этого вечера Еленой Васильевой. Лица, лица, лица… Более двухсот! Ясные, радостные, умудрённые, излучающие свет… И невольный отсыл к Афанасий Фету: «…жаль того огня, что просиял над целым мирозданьем, и в ночь идёт, и плачет, уходя». Да нет! Не уходит! В Антологии этот огонь сияет с каждой страницы. И – живёт! И читает Васин-Макаров, не «перевоплощаясь», а передавая то, из чего слово, возможно, выросло. Телом читает, не глазами. («Не учите стихи наизусть, – предупреждает он. – Это заслоняет множественность интонаций и смыслов».) И как только он начинает читать, ты не слушаешь «текст», а попадаешь в тот кусочек жизни, не ведомый тебе ранее, о котором тебе рассказывают, как самому близкому человеку. Ничего не скрывая, но и без желания вызвать в тебе жалость. И становится жарко. И начинаешь ощущать что-то такое, чему, может быть, и названия нет.
Наверное, в этом таинство стиха-молитвы.
И веришь Иннокентию Анненскому, «что где-то есть не наша связь, а лучезарное слиянье»…
И хочется пуститься вприсядку под неожиданно пропетое стихотворение П. Васильева «Я берёзу белую в розу переделаю…» и помчаться в степь, догоняя тех, кто скачет на «Ярмарку в Куяндах» (Павел Васильев).
А потом вместе с военным поэтом, полковником Юрием Беличенко «глотаешь непонятные слёзы», потому что: «Нам досталась такая страна, что к душе прирастает, как кожа…»
И живёт «какой-то странный здесь народец, нигде такого не бывает…», который «травили, били» и которого «вообще-то, по расчётам, уже на свете не должно быть…» (Владислав Артёмов). Но именно этот «странный народец» уходит на войну, чтобы вернуться с победой, никого и ничего не пожалев для неё: «Нас не нужно жалеть, ведь и мы никого б не жалели…» (Семён Гудзенко).
Именно этот «народ таинственный и жуткий», выбрав «нелёгкую участь солдат», продолжает служить своей стране, даже если армии уже нет. И кто же мог знать, что поэту нового времени придётся сказать:
Отныне не кричат «Москва за нами!»,
Но, стиснув зубы, верят под огнём,
Что русское простреленное знамя
Мы всё-таки поднимем над Кремлём.
( Виктор Верстаков )
Обладая редким свойством чувствовать, природу, человека, слово, – Александр Васин-Макаров всё вроде бы знакомое, привычное открывает каждый раз заново. Таким открытием на вечере стали песни, известные, казалось бы, всем: «Тёмная ночь» и «Я люблю тебя, жизнь». Спетые им не только музыкально-ритмически, а главное – «душевно-дыхательно…» (как отозвался об идее Антологии один из её участников), и потому открывающие ту самую множественность интонаций и смыслов.
Радуясь, скорбя, ликуя, закрывая лицо руками от непрошеных слёз, удивляясь, открывая для себя великую русскую поэзию, «созданную не фифами кисейными – привычною к оружию рукой» (Юрий Белаш), листаешь страницы Антологии. То могильный холод, то жар любви, то застенчивость первого признания, то «вечности медленный ветер»… и во всём – врачующее раны приятие Жизни, благодарность ей, тот самый не указанный ни в одном словаре-справочнике русский лиризм.
Литературно-музыкальная студия Александра Васина-Макарова приглашает на вечера
«АНТОЛОГИЯ РУССКОГО ЛИРИЗМА. ХХ ВЕК»
19 февраля и 12 марта, в 18.00
Проезд: м. «Воробьевы горы», «Университет», ул. Фотиевой, 18. Лицей «Вторая школа»
Информация на сайте: studia-vasin.ru
Тел.для справок: 368-34-16, 8-906-044-50-55
11
http://top.mail.ru/jump?from=74573
[Закрыть]
Фёдор Гиренок __ ЧЕРЕПАХА БЕЗ ПАНЦИРЯ
Мир, в котором мы живем, является очень большим. Он такой большой, что когда ты кричишь «мама», она тебя не слышит, ибо она находится на одной его стороне, а ты – на другой. К тому же у всех у нас очень маленькие головы. Они такие маленькие, что в них с трудом помещается мысль. И вот в эти маленькие головы мы пытаемся поместить большой мир. Что же при этом получается?
ГЛУПОСТЬ
Что такое глупость? Глупость – это такое состояние, когда ты настолько открыт миру, что в тебя проникают его истины, не спрашивая твоего согласия. Когда я вижу открытых людей, мне хочется сказать им «застегнитесь, будьте умными». У открытых людей есть голова, а в голове есть мысли, но существуют эти мысли не по законам этой головы, а по законам какой-то другой инстанции.
Вот это все и значит, что ты глупый, что ты дурак, а они умные, они не дураки. И не потому, что они мыслят, а потому, что мысль – это все то, что они публикуют в качестве мысли. Они говорят, что нам нужна модернизация. Нам-то, конечно, она нужна, потому что нам за державу обидно. Но им-то она зачем? У них есть все: деньги, власть, время. Между нами и ими – пропасть, цивилизационный разрыв. Если мы нарушаем правила социального общежития, то нас сажают в тюрьму, если они, то они неприкосновенны, они – власть. Поэтому мы ждем, когда закончится их власть.
Они говорят, а мы им не верим, ибо для них модернизировать – значит, освоить деньги, выделенные на модернизацию, а для нас модернизация – это возможность быть самими собой. Хотя мы знаем, что если ты идешь к самому себе, то у тебя есть опасность встретить себя.
НАДЕЖДА
Надежда – это греза, галлюцинация. Галлюцинация – это заклинание, доставляющее тебе объект, о котором ты мечтаешь, которым ты хочешь обладать. Причина этих объектов находится в тебе самом. Но в каждом обществе есть такая сторона, причина которой находится вне тебя. Ее мы чувствуем тогда, когда жизнь берет нас за горло, а мы не понимаем, почему она берет нас, а не их. Мы не понимаем, почему растут цены для нас, почему наши деньги раздают банкирам, а банкиры раздают себе бонусы и называют это борьбой с финансовым кризисом. Мы не понимаем, почему кризис у них, а затягиваем пояса мы. Мы не знаем, почему собственность у них, а нам остается только чувство собственности. Мы дезориентированы. Мы не знаем, на чьей стороне правда. То ли она на стороне дачного сообщества «Речник», то ли она на стороне столичной мэрии.
Мы хотим права и справедливости. Мы хотим действовать по закону, чтобы наши действия были всегда легальны. Мы хотим действовать ради закона, чтобы наши действия были моральны. Но мы не знаем, где находится топос справедливости и вообще есть ли она на свете. У нас нет никаких надежд. Мы знаем, что завтра не будет лучше, чем сегодня. Для нас сегодня покупка квартиры – это само по себе уже нечто немыслимое, а покупка машины равна исполнившейся грезе. Мы не понимаем общества, в котором мы живем. Мы не знаем, куда оно идет, и вообще, идет ли оно куда-то. Его исторический смысл для нас неясен.
Общество, в котором нет надежды, является абсолютно разложившимся, деградировавшим. В нем действуют не социальные законы и моральные правила, а правила войны всех против всех.
ЗЛОБА
Когда человек озлоблен? Когда исчезает такая сторона мира, причина которой находится не в мире, а в человеке. Если эта причина находится во мне, то я живу в режиме исполнения грез, в момент, когда все еще только начинается. А это значит, что для меня еще не все потеряно и есть надежда. Мы верим, и поэтому есть вещи, которые существуют, если мы хотим, чтобы они были. А если мы перестаем верить, то эти вещи исчезают. И нет такой силы, которая бы вернула нам их.
Отсутствие надежды порождает пустоту, в пространстве которой никто никому не верит и все находятся под подозрением. Злоба – это наш ответ бытию, когда оно случилось без нас. В результате мы становимся немотивированно агрессивными по отношению к себе и к другим. Мы становимся опасными на дороге, в метро, в быту. Но не потому, что мы плохие, а потому что у нас и наших детей нет никаких шансов состояться в этом мире. Наш быт – это наше подполье. Ибо так сцепились исторические силы и социальные структуры.
ОППОЗИЦИЯ
Самая достойная позиция для тех, кто отчужден от себя и от определения исторической перспективы своей страны, – оппозиция. Наша оппозиция разнородна. В ней есть белые и красные, левые и правые, а еще есть такие, как я, – и не бело-красные, и не лево-правые. Мы дословные, нам хотелось бы раскрыть то, что задумано Богом о России в вечности. Но мы не боги, если бы мы знали, куда повести Россию, мы бы ее повели.
ИМПЕРИЯ
Какое печальное зрелище: видеть, как умирает имперский смысл России. Империя – это целое. Без осознания принадлежности к целому трудно жить любому человеку, тем более трудно жить русскому человеку, приучившему себя к тому, чтобы нести бремя слова «надо» и не приучившему себя к мысли о том, что у него есть права. Русский человек не умеет пользоваться своими правами, он умеет только качать права, чувствуя под ногами не твердые основания, а какую-то зыбкую топь социального болота, засасывающего в свою утробу любого, рискнувшего пойти по нему.
Человек без целого – это как черепаха без панциря, он всегда уязвим. Вот такой черепахой я чувствую себя сегодня в России, предавшей забвению действие во имя. Россия без этого действия ассоциируется у меня с поверхностью, которая легко протыкается, обнаруживая за собой зловонную жижу.
Я не понимаю людей, с которыми я встречаюсь на улице. Они для меня просто прохожие. Я не знаю, что у них за душой, о чем они думают. Мы, видимо, проживаем разные жизни, существуя в разных символических мирах. У меня исчезло чувство того, что есть кто-то, на кого ты смотришь и понимаешь, что мы принадлежим к одному народу. Я перестал говорить слово «мы». Как это странно – ощущать себя чужим в своей стране. Как это нелепо —осознавать, что ты еще есть, а русского народа, к которому ты принадлежишь, будто уже нет. Прохожие – это не мои современники, это мои сожители. Меня с ними ничего не связывает. У меня возникает такое чувство, будто наши предки вели разные войны, что у нас были разные победы и поражения. У нас нет общих мифов и общей истории. Видимо, они смотрели фильм про Гарри Поттера, а я его не смотрел. Я империалист, но я не знаю, кто они.
САМОУБИЙСТВО
Если Россия когда-нибудь исчезнет с политической карты мира, то это не потому, что ее кто-то победит, а потому, что она убьет сама себя. Мне хочется верить, что русский народ еще жив, что он не сказал еще своего слова.
11
http://top.mail.ru/jump?from=74573
[Закрыть]
Владимир Винников __ АПОСТРОФ
Владимир Бондаренко. Подлинная история лунного зайца. – М: Амрита-Русь, 2010, 384 с., 1000 экз.
Миф ХХ века был прежде всего мифом евроцентричным: будь то миф коммунистический, миф нацистский или миф либеральный. Миф ХХI века, похоже, будет мифом китаецентричным, так что получить представление о его персонажах имеет смысл уже сейчас – можно сказать, заранее. Изучение китайского языка становится делом уже не пессимистов, а самых что ни на есть реалистов. Или даже оптимистов – кому что нравится.
Во всем этом китайском, скажем так, пантеоне автор избрал своим героем и объектом для культурологического трактата с мощным постмодернистским подтекстом лунного зайца – таинственное существо, напрямую связанное с даосской идеей бессмертия. Но не только с ней.
Владимир Григорьевич Бондаренко очень любит рассказывать историю о том, как в начале 60-х годов Иосиф Бродский запретил ему, тогда молодому поэту, писать стихи. На другие литературные жанры, в том числе драматургию, прозу, критику и самокритику, этот запрет будущего нобелевского лауреата не распространялся, в результате чего наши евроцентристы теперь могут кусать себе локти.
Впрочем, речь не о Бродском, а о лунном зайце как неотъемлемом элементе традиционной китайской (и, как выяснил автор, не только китайской) мифологии и культуры. Но китайской – в первую очередь. Тут даже какое-то внешнее сходство просматривается, и оно не раз обыгрывалось в нашем фольклоре, напомню в этой связи хотя бы строки известной песенки: "Узкоглазые китайцы выбегают, словно зайцы: «Сбил тебя наш летчик Ли Си Цин!»
По мнению Владимира Бондаренко, миф о существовании лунного зайца возник благодаря постоянным наблюдениям древних жителей Китая за ночным светилом, на поверхности которого темные пятна образуют фигуру, по форме очень напоминающую силуэт лопоухого зверька.
Там ему впоследствии придумали и достойное занятие – не торчать же вечно без толку на Луне: пусть толчёт под коричным деревом в нефритовой ступке порошок бессмертия.
А уже из Поднебесной образ лунного зайца отправился в сопредельные с ней страны: Японию, Корею, даже Индию. Не обошел стороной и Россию: заяц святой Февронии Муромской и заяц, перебежавший дорогу Пушкину, по мнению автора, спустился с Луны, чтобы передать своим избранникам некие тайные знания или предупредить их об опасности.
"Ведь не поехал Пушкин из-за зайца в Петербург и не попал на восстание декабристов, а то бы загремел на каторгу. С другой стороны, Наполеон презрел зайца, перебежавшего ему дорогу прямо перед вторжением в границы России – и оказался на острове святой Елены. Вывод: к зайцам надо прислушиваться. Как прислушивалась пушкинская Татьяна Ларина: «Когда случалось где-нибудь / Ей встретить чёрного монаха / Иль быстрый заяц меж полей / Перебегал дорогу ей, / Не зная, что начать со страха, / Предчувствий горестных полна, / Ждала несчастий уж она...»
Уверен, будь Владимир Григорьевич чуть более активным и «продвинутым» пользователем Интернета, он бы и такого персонажа, как Заяц Несудьбы, подверстал к своим фундаментальным культурологическим изысканиям на заячью тему – вместе со святой Мелангеллой Уэльской, дедом Мазаем, голливудским кроликом Банни, созвездием Зайца и так далее, и тому подобное.
Жанр подобного трактата, открывающий огромные возможности для литературной игры, деконструкции и реконструкции, судя по всему, только набирает популярность, и в ближайшее время будет становиться всё востребованнее, подражая своим как средневековым, так и античным предшественникам, пародируя и переосмысляя их.
В книге Владимира Бондаренко кульминацией такого переосмысления становится возвращение человеком лунного зайца на «историческую родину» – в виде уже запланированного китайцами проекта исследований Луны: «На следующем этапе, наконец-то, будет запущен зонд „Лунный заяц“ в честь нашего героя. Этот зонд будет переведен на окололунную орбиту высотой около 100 км и там разделится на два компонента. Первый, спутник Луны, будет продолжать орбитальную миссию. Второй, с луноходом на борту, будет опущен на поверхность Луны... Одной из целей [китайской] программы было названо развитие человеческого общества. В перспективе полезные ископаемые (в частности, залегающий в недрах планеты гелий-3) и энергоресурсы Луны (солнечная энергия на её поверхности) могут быть использованы в дополнение к запасам Земли».
Конечно, в то, что китайцы предпочтут пополнять свои запасы на далекой-далекой Луне, а не в близкой, буквально под рукой лежащей России, верится как-то слабо. Но вот в то, что им, в отличие от нас, до всего на свете есть дело, что они, в отличие от нас, снова ленивых и нелюбопытных, готовы сегодня и на Луну, и куда угодно забраться, – сомнений практически нет никаких.
Что же ты, наш летчик Ли Си Цин?
