Текст книги "Газета Завтра 267 (2 1999)"
Автор книги: "Завтра" Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 8 страниц)
Игорь Гиоргадзе ОБЩЕСТВО НАШЕГО БУДУЩЕГО ( позиция лидера )
Общество должно стремиться к такой самоорганизации, при которой оно сможет обеспечить равные возможности и права каждого гражданина на свободный труд, бесплатное образование и медицинское обслуживание, право на жилье и обеспеченную старость.
Форма собственности должна соответствовать конкретному моменту и особенностям развития общества и работать не на идеологию и тем более не на правящую элиту, а на достижение практических результатов на пути его (общества) движения к прогрессу, и подчиняться главной цели – обеспечению максимально возможного благоденствия каждого и всех. А потому она (форма собственности) может и должна быть многообразной.
Форма правления в обществе должна устанавливаться всенародным волеизъявлением с соблюдением широкого спектра интересов всех слоев общества. При этом она (форма правления) должна гарантировать демократические свободы и права человека, опираться на опыт предшествующих поколений, учитывать геополитические реалии, национально-религиозные особенности и культурные традиции общества.
Конечным продуктом прогрессивной самоорганизации общества должен стать человек высоких моральных принципов, развитый в интеллектуальном духовном и физическом отношении, способный отстаивать свои и защищать права других, осмысленно производящий блага для своей семьи и общества и заслуженно пользующийся ими, и осознанно защищающий свое отечество.
Самосовершенствование общества должно достигаться его особой, каждодневной заботой о будущем поколении, постоянным стремлением к научно-техническому и духовному прогрессу, приумножением имеющихся богатств и бережным отношением к среде обитания.
В таком обществе человек труда должен жить в достатке; никто не должен присваивать плоды чужого труда; закон должен быть одинаково требовательным и справедливым ко всем членам общества без исключения. Гарантировано защищенными в социальном смысле общество должно объявить тех, кто занимается воспитанием и обучением будущего поколения, обеспечивает физическое здоровье общества, создает научно-технические, интеллектуальные и духовные блага, а также тех, кто в силу объективной неспособности к полнокровному труду лишен возможности достойного заработка.
Особо престижные условия службы должны быть у тех, кто стоит на защите закона и обеспечивает безопасность и обороноспособность общества.
При любых возникающих трудностях дети и военнослужащие должны оставаться приоритетной заботой общества. Первые как гарантия будущего, вторые – настоящего.
Практическая реализация этих целей в идеале кажется задачей чрезвычайно сложной и почти неосуществимой. Но движение к прогрессу и есть стремление к достижению сложного, порой кажущегося неосуществимым стремления к совершенству.
Как и любая другая, моя позиция, мои взгляды на развитие общества, моя теория, если хотите, несовершенна. Но она представляется мне наиболее справедливой с точки зрения общечеловеческих понятий, а значит достойной того, чтобы ее совершенствовать и стремиться к ее воплощению в жизнь.
Игорь ГИОРГАДЗЕ
Виктор Розов ДУХОВНО МЫ ЕДИНЫ ( слово русского интеллигента )
В свое время я побывал в каждой республике Советского Союза – ездил смотреть свои спектакли. Мне приходилось часто общаться с представителями разных национальных культур – с кем-то короче, с кем-то дольше. Побывал я и в Грузии. Не скажу, что объехал всю республику, однако в Тбилиси я был и по Военной Грузинской дороге ездил – дух захватывало. Страна красоты необычайной, я думаю, она может поспорить с любым уголком мира по красоте своей природы.
И, конечно, в этих поездках я много встречался с деятелями грузинской культуры: с драматургами, артистами, поэтами, сам переводил с подстрочника замечательные пьесы грузинских авторов и на личном опыте убедился, что грузинская культура высока чрезвычайно. И хотя мои поездки закончились, подобные встречи продолжаются. Последняя произошла буквально пару месяцев тому назад, когда я был в Большом театре на балете. Идет спектакль, все прекрасно, и вдруг в одной из мизансцен в лучах софитов появляется героиня спектакля. И все преобразилось. Кто же это такая? Что за чудо, совершенно божественное, всплыло на сцену? Это оказалась великолепная грузинская актриса Нина Ананиашвили. Она восхитила меня так же, как когда-то – великий Чубукиани.
Чем чаще я встречался с представителями и образцами других, самобытных культур, тем больше проникался мыслью, что культура очень условно делима по национальным признакам. Если это духовная культура, если она духовно озарена творчеством того или иного автора, актера, художника, композитора, то в сути своей она одинакова: что русская, что грузинская, что армянская, что французская. Все нормальные люди воспринимают прекрасное, и творчество любых авторов или исполнителей из любой страны почитают как родное, как собственное. Поэтому если нам приходится говорить о том, что Грузия сегодня отделена от России, то можно признать это разделение лишь как политическое; духовного же деления не происходит до сих пор. Нет существенной разницы между величием разных культур, не существует ее.
Речь здесь не идет о нивелировании. Когда культура нивелируется – становится, допустим, сплошь американской, то это, по-моему, такая тоска – взвыть можно! Боже упаси, если наступит такая пора. Пусть будет нивелирование материальное, но не духовное. Речь – о мозаике мира, в которой все кусочки прилажены друг к другу и вместе составляют одно целое. В этой мозаике Чехов принадлежит не только России, но и Грузии, и точно так же грузинские великие деятели культуры принадлежат всему миру.
Когда было государственное единство наших республик, каждый из нас имел больше соков для своего собственного развития. И хотя корни искусства везде одни и те же, но, окрашенные в национальный колорит, они источают особую прелесть.
Будущее наших стран я вижу очень смутно, потому что этот вопрос решится политически, а я не политик. Но я, конечно, горюю, потому что наша великая единая неделимая страна развалилась на куски, и это, конечно, больно. Моя мечта, мечта очень старого человека – чтобы опять была единая страна, единая культура, и в дружной семье за общим столом собрались все наши самобытные братские народы.
Виктор РОЗОВ
Компания «АйПи-Линк»– стоимость скс 6
[Закрыть] в Москве.
МОНАХ И ВОИН ( Беседа генерала Альберта Макашова с игуменом Алексием (Просвириным) )
Игумен АЛЕКСИЙ. Альберт Михайлович, наблюдая по телевидению и в прессе за травлей генерала Макашова, я, как и многие русские люди, переживал за вас. Боялся, что вы впадете в уныние. Но я вижу – бодрость духа вас не покинула.
Альберт МаКАШОВ. Признаюсь, отец игумен, мне было нелегко. Но у меня, слава Богу, хорошая закалка. Так просто мы не сдадимся.
Игумен АЛЕКСИЙ. В тяжелые времена для нашего Отечества мы встречаемся с вами. Кругом разруха. Все это – жуткий результат правления государством русофобов и христоненавистников.
Вглядываясь в наше прошлое, размышляя о судьбе России, я вижу, что Отечество наше искони держалось на двух силах: на бойцах и молитвенниках, ратоборцах и монахах. Иначе говоря, на воинстве мирском и воинстве духовном. А в самых высоких своих проявлениях они соединялись: монах становился воином, воин – монахом. Тому есть простое объяснение – и те, и другие пылали любовью к Богу и Отечеству.
На память сразу приходит святой преподобный Илья Муромец, воин-богатырь, защищавший рубежи Святой Руси от нашествий иноверцев, закончивший свою жизнь смиренным иноком в Киево-Печерской обители. Классический пример – святой благоверный князь Александр Невский. Ангел-хранитель Руси, заступник Русской земли в тяжкое время татарского ига и агрессии католического Запада. Великий воин, а ведь тоже умер монахом, да не просто монахом, а схимником.
Ну и, конечно, битва на Куликовом поле. Святой благоверный князь Дмитрий Донской приехал перед походом в Свято-Троицкий монастырь получить благословение у преподобного Сергия Радонежского. И великий подвижник земли Русской, славившийся кротостью и смирением, не только благословил князя и предрек ему победу, но и послал с ним на битву двух иноков – Пересвета и Ослябю.
А.М. Именно поэтому наш народ всегда относился с величайшим почтением и уважением к священникам и военным. Священника всегда называли любовно – “батюшка”. А командир хорош, когда он – “отец солдатам”.
В советское время был такой популярный лозунг: “Народ и армия – едины”. Над этими словами много потешались всякие там демократы. А ведь в них заключен глубочайший смысл.
Россия провела в оборонительных войнах большую часть своей нелегкой истории. Русская армия проявляла чудеса героизма и самопожертвования, когда Отечество находилось в опасности. И все крупные военные кампании были, по сути своей, отечественными войнами. А это значит, что воевала не только армия – воевал весь народ. Русский народ – народ-воин, он привык смотреть в лицо опасности и смерти. А тот, кто близко видит смерть, тот и к Богу скорее обращается.
И вот в годы горбачевско-ельцинского правления враги нашей Родины приступили к сознательному развалу армии. Русский народ, который всегда был становым хребтом государства Российского, целенаправленно унижался нравственно и уничтожался физически. Русофобия стала фактически государственной политикой.
Мои товарищи иногда укоряют меня за резкие высказывания. Но когда я вижу, как разрушают мою Родину, как морят голодом стариков и детей, как растлевают молодежь, – сердце кровью обливается. Доколе еще терпеть будем?!
Игумен АЛЕКСИЙ. И что же делать?
А.М. Мой опыт участия в политической борьбе подсказывает мне, что только подъем русского национально-освободительного движения может спасти Россию. Только волна здорового русского национализма смоет с лица нашей земли вся эту рыжую, кучерявую, картавую нечисть, вот уже целое десятилетие терзающую наш народ, издевающуюся над нашими идеалами и святынями. Нужно, чтобы русский человек поднялся с колен, напряг свои силы, показал свою волю и сбросил с плеч, как и 500 лет назад, чужеземное иго. России нужен, нет – просто позарез необходим – именно русский национализм. А как Православная Церковь относится к национализму?
Игумен АЛЕКСИЙ. В общественном мнении широко распространена поверхностная трактовка христианского понимания национального вопроса. Нередко приходится встречаться с попытками отождествления христианства с космополитизмом. Нет ничего более далекого от истины. Лозунг космополитов “Где хорошо, там и родина!” – глубоко чужд Христову учению.
То, чего ищет космополит, – чувственные удовольствия и телесные удобства – смерть для христианина. Никакого гедонизма в христианстве никогда не было и быть не может. Деление же человечества на народы, нации и племена установлено самим Богом и потому законно и богоугодно. Поэтому истинное христианство чуждо всяческому космополитизму.
Противники русского национального возрождения часто спекулируют на известных словах Спасителя: “Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино”. И еще на утверждении апостола: “Во Христе нет ни эллина, ни иудея”. Действительно, христианство в своем полном и совершенном развитии как бы “преодолевает” национальность своим универсализмом, своей вселенскостью, своим призывом к высочайшим нравственным идеалам милосердия и любви.
Но это преодоление может быть по слову апостола только “Во Христе”, то есть на высочайшем уровне духовного развития подвижника. А для всех нас, грешных, Церковь предлагает такое единение, которое – не упраздняя народности – претворяет национальную самобытность племен в драгоценное многоцветие культурных и духовных особенностей, гармонично дополняющих друг друга. На Руси так всегда и было.
Замечательное определение национализму дал известный православный мыслитель Иван Ильин. Он сказал: “Национализм есть любовь к историческому облику и творческому акту своего народа во всем его своеобразии. Национализм есть вера в инстинктивную и духовную силу своего народа, вера в его духовное призвание. Национализм есть воля к тому, чтобы мой народ творчески и свободно цвел в Божьем саду...”
Поэтому, я думаю, нам нужно перестать стыдиться быть националистами. Можно быть националистом и вместе с тем культурным, эрудированным и умным человеком. Можно быть националистом и вместе с тем – верным чадом Православной Церкви. Противопоставление этих характеристик личности – дело вражие, бесовское. Напротив, духовно насыщенный, интеллектуально выверенный национализм просто необходим в нынешнем мире, а особенно в нынешней России.
А.М. Да, теперь, пожалуй, уже все поняли, что самый главный вопрос современной политики – это русский вопрос. В результате преступной деятельности ельцинистов, издевательски названной “реформами”, больше всего пострадал именно русский народ. Нас лишили государства. После беловежской попойки 25 миллионов русских стали иностранцами в своем Отечестве, обильно политом кровью и потом их предков. В Прибалтике русские вполне официально – люди второго сорта, неграждане (в просторечии – “негры”).
Отовсюду русских гонят. И ведь кто гонит?! Неблагдарные потомки тех, кто раньше – сто, двести, триста лет назад – на коленях молил русских государей спасти их народы от турецкой или немецкой экспансии. Да и в самой России положение русского народа немногим лучше. Возмутительно, что на русских рынках русской картошкой, выращенной русскими крестьянами, торгуют вороватые “лица кавказской национальности”! Но стократ возмутительнее, что в СМИ и в финансовой верхушке, а до недавних пор и в правительстве, русских днем с огнем не сыскать! И это в стране, где 85% населения – русские!
Терпеть далее это безобразие невозможно. Нужно четко заявить, первым пунктом записать в Конституции, что Россия есть государство русского народа. Ни татарам, ни башкирам, ни якутам, ни одному коренному народу это ничем не грозит. Русские всегда были и всегда будут гарантом сохранения всех малых и больших коренных народов России, развития их культуры, традиций и обычаев. Это, кстати, тоже нужно записать в новой Конституции. А вот государственные органы должны формироваться в соответствии с процентным соотношением того или иного народа в составе населения страны. И это будет справедливо.
Игумен АЛЕКСИЙ. Необходимость решения русского вопроса имеет и религиозное обоснование. До нас дошло множество пророчеств, говорящих, что именно от спасения России зависит судьба мира. Святая Русь – последнее препятствие на пути воцарения антихриста, это известно каждому православному еще со времен инока Филофея, возвестившего в XVI веке знаменитое пророчество о “Москве – Третьем Риме”.
Если русский народ не устоит перед напором сил зла, то погибнет все человечество. Знаменитый “всероссийский батюшка”, святой праведный Иоанн Кронштадтский еще в начале века говорил: “Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский”. Потому и ополчаются все силы адовы против русского народа. Не против русских они ведут войну, в против Бога, против Христа-Спасителя, искупившего падшее человечество своей Крестной Жертвой.
А.М. И ведь как извращают проблему! Стоит только заикнуться о бедственном положении русских, о насильственном расчленении русского народа – тебя тут же зачислят в разряд антисемитов.
Вообще у нас в России сложилась какая-то странная практика. Можно критиковать – и даже ругать – грузина, немца, якута... Короче – представителя любой национальности, всех – кроме евреев. Но стоит затронуть запретную “еврейскую тему”, поднимется такой вой, что свету белого невзвидишь. А уж произнести вслух слово “жид” – и вовсе думать не смей. И это при том, что этим понятием широко пользовались Даль и Пушкин, Тургенев и Достоевский!
Игумен АЛЕКСИЙ. И все-таки противостояние русских и евреев, точнее – Православия и иудаизма – имеет прежде всего духовную природу.
Святые Отцы Православной Церкви говорили об этом с древнейших времен. Так, например, еще полторы тысячи лет назад святитель Иоанн Златоуст, получивший от благоговейных потомков прозвище “уста Христовы”, возглашал в церковной проповеди: “Синагога есть вертеп разбойников... Там живут демоны, и не только на этом месте, но и в самых душах иудеев. Не должно ли отвращаться их как всеобщей заразы и язвы для всей вселенной?”
Не удивительно, что святые каноны Православной Церкви, зафиксированные в деяниях Вселенских соборов (и, замечу, не подлежащие отмене до Страшного Суда), запрещают христианам даже лечиться у иудеев или просто мыться с ними в одной бане!
А.М. Так по нынешним временам вас с такими канонами быстро под статью подведут!
Игумен АЛЕКСИЙ. Важно понять, что речь здесь идет не о национальной принадлежности, а о вероисповедании: христианин не должен общаться с христоненавистниками, это вполне очевидно. И второе: в таких правилах никак не возможно усмотреть призывы к каким-либо гонениям на евреев или иудеев. Святая Церковь лишь по-отечески предупреждает своих чад об опасности общения с потомками нераскаявшихся богоубийц и предостерегает: будьте бдительны! Призыв к бдительности внятно звучит из уст пастырей Христовых на протяжении многих веков. Например, один из наиболее известных и авторитетных русских подвижников XIX века, епископ Игнатий Брянчанинов, прославленный недавно Русской Православной Церковью в сонме святых угодников Божиих, так говорил о духовной основе еврейской проблемы: “Иудеи отвергли Спасителя, простерли на воплотившегося Бога богоубийственые руки. Всесовершенного Бога они причислили к разряду преступников и предали поносной казни... Будучи всецело заняты своим земным значением, мечтая о необыкновенном земном преуспеянии... в ослеплении преследуя идею о всемирном господстве, якобы обетованном Словом Божиим израильскому народу... ради одной суетной мечты отвергли Мессию”.
А.М. А что говорят нынешние авторитетные священнослужители по этому поводу?
Игумен АЛЕКСИЙ. Среди современных авторов наиболее точно суть проблемы обрисовал блаженной памяти митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн: “Дело в том, – говорил он, – что иудаизм не имеет, в христианском понимании, никакого положительного религиозного содержания. С того момента, как иудеи распяли Мессию, Иисуса Христа, сына Божия, Которого они должны бы были принять с благоговением и любовью, ибо именно им Бог доверил знание о том, что Христос придет спасти человеков от греха, – с этого момента основой иудаизма стало воинствующее антихристианство. Отсюда – все сложности русско-еврейских отношений, ибо Святая Русь веками сознавала себя как защитницу и главную хранительницу христианских святынь, равно в области духовной и государственной”.
Вот почему после 1917 года именно евреи стали главными организаторами и вдохновителями страшных гонений на Русскую Православную Церковь. Вот почему в наши дни именно телекомпания НТВ, принадлежащая лидеру российского Еврейского конгресса банкиру Гусинскому и отражающая интересы иудейской общины в России, пошла на показ кощунственного фильма Скорцезе, оскорбляющего чувства миллионов православных прихожан. Вот почему именно политики-евреи стали главными организаторами нынешнего погрома России...
А.М. Кстати, честные евреи всегда ясно сознавали, чем грозит для них безумное стремление к власти их фанатичных соплеменников. Я приведу вам слова И.М.Бикермана, еврейского публициста, опубликовавшего статью на эту тему в сборнике “Россия и евреи”, изданном в Берлине в 1924 году. “Русский человек, – писал Бикерман, – никогда не видал еврея у власти. Были и лучшие, и худшие времена, но русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих трудов, русский народ рос и богател, имя русское было велико и грозно. Теперь еврей – во всех углах и на всех ступенях власти... Русский человек видит теперь еврея и судьей, и палачом. Не удивительно, что сравнивая прошлое с настоящим, он утверждается в мысли, что нынешняя власть – еврейская и что потому именно она такая осатанелая... Русский человек твердит: жиды погубили Россию. В этих трех словах и мучительный стон, и надрывный вопль, и скрежет зубовный... Волны юдофобии заливают теперь страны и народы, и близости отлива еще не видно. Именно – юдофобия: страх перед евреем как перед разрушителем”. Я думаю, что это признание еврейского автора не требует комментариев.
Игумен АЛЕКСИЙ. Действительно, хватит об этом. Возвращаясь к теме глубочайшего родства воинства духовного и воинства мирского, я хочу обратить ваше внимание вот на какой факт. На мой взгляд, удивительная общность судьбы священнослужителей и офицеров в ХХ столетии глубоко символична. И те, и другие уцелели просто чудом!
Возьмем офицерский корпус. Сначала, после безумия братоубийственной гражданской войны, из России было вышвырнуто “белое” офицерство. Затем почти полностью уничтожили тех офицеров царской армии, которые воевали на стороне красных. Потом последовали репрессии 1937-1938 годов, в ходе которых наряду с друзьями и поклонниками “иудушки” Троцкого были расстреляны и посажены в лагеря тысячи неповинных офицеров.
Одновременно с этим шло планомерное уничтожение духовенства. Воинствующие безбожники Губельмана-Ярославского вовсю глумились над чувствами верующих. Третью пятилетку громогласно объявили “безбожной”. В ходе ее реализации на территории СССР было закрыто 95% храмов!
Но грянула Великая Отечественная война. И вот – 1943 год. Церковь вдруг – после знаменитой ночной беседы трех иерархов со Сталиным – отпущена из плена. При активном содействии власти проходит Архиерейский Собор, который избирает Патриарха. Открываются тысячи храмов. Колокольный звон снова зазвучал над просторами русской земли, напоминая, что она – Святая Русь.
Одновременно и офицерскому корпусу возвращают золотые погоны, старые воинские звания. Ситуация резко меняется...
А.М. Я думаю, что понять все эти метаморфозы невозможно без учета изменения характера советской власти. В ранней истории Советской России явственно различимы два этапа развития. На первом этапе у государственного руля и во главе репрессивных органов стояли интернационалисты-троцкисты, в большинстве своем нерусские, главным образом евреи. Ко второй половине 30-х годов Сталину удалось в основном разгромить эту банду русоненавистников. Власть взяли в свои руки патриоты-государственники.
Вокруг Сталина сплотилась группа русских коммунистов: Куйбышев, Жданов, Маленков и другие. Но главная заслуга в деле направления пробудившегося энтузиазма народа в русло национально-государственного созидания принадлежит самому Иосифу Виссарионовичу Сталину.
Сталин – богатырская фигура в нашей истории. Его незаурядный ум, великолепные организаторские способности признавали даже враги. С его именем связана великая победа в войне с самой сильной армией мира. Под его руководством в кратчайшие сроки была восстановлена разрушенная войной экономика.
Его роль в нашей истории невозможно переоценить. Одного того, что Сталин возродил русское офицерство, восстановил в правах Русскую Православную Церковь, было бы достаточно, чтобы его имя вошло в анналы нашей истории. Однако сегодня эта гигантская личность оболгана и оклеветана. Всякие радзинские, волкогоновы и прочие (имя им легион) продолжили дело Троцкого. Но этим карликам так и не удалось изгнать имя Сталина из народной памяти. Сегодня его портреты можно видеть на всех патриотических митингах и собраниях. Я думаю, что без очищения национального сознания, без восстановления доброго имени Сталина нам не продвинуться вперед в деле возрождения России.
Игумен АЛЕКСИЙ. И все-таки главный вопрос в том, каковы должны быть практические меры на этом пути?
А.М. Да уж, сегодня перед нами со всей остротой встал извечный русский вопрос: что делать? Как остановить окончательный распад страны? Как возродить Великую Россию? Мои наблюдения и размышления, мой личный опыт привели меня к выводу: подъем русского национально-освободительного движения должен начаться с установления в России сильной власти.
Только будучи сильной, власть будет эффективной, сможет успешно решать все проблемы страны. Решать их в интересах народа, а не кучки еврейских олигархов. Образец известен – власть должна быть такой, какой она была при Сталине. Ведь за годы его правления мы стали сильнейшей державой мира, одновременно резко повысив уровень жизни населения страны. Это ли не пример эффективности!
Вообще государство подобно большой семье. Не зря к государственной власти русский народ всегда испытывал сыновние чувства. Царь был “батюшкой”, Сталин – “отцом народов”. А отца одновременно уважают, любят, но и побаиваются. Зато настоящий отец со своей стороны готов жизнь за домашних положить. Он ни воровать, ни обманывать детей не станет, а если наказывает – то только за дело.
Нам нужен современный вариант сталинизма в политике. Только так можно восстановить доверие народа к власти, уважение к ее представителям. Да и всякие там березовские и гусинские будут знать свое место. Словом, современный сталинизм и есть основа выхода из нынешнего кризиса, условие возрождения Великой России.
Игумен АЛЕКСИЙ. Трудно спорить, что без сильной, волевой власти наше государство просто не выживет. Это – необходимое условие возрождения России. Необходимое, но не достаточное. Ведь сам по себе национализм таит немало опасностей. Главная из них – опасность фашизации русского национального движения. Думаю, что наши враги дорого дали бы за то, чтобы мы пошли этим гибельным путем.
Впрочем, некоторые попытки направить огромную энергию русского национального возрождения в этом направлении уже делались. Так, например, православные с тревогой наблюдают за попытками привить нашему национальному чувству вирус “славянского язычества” и оккультизма – этих религиозных основ фашистской идеологии.
Поэтому одновременно с подъемом национального движения, одновременно с установлением сильной власти должен происходить и духовный, нравственно-религиозный подъем. В политической борьбе, как нигде более, нужно ясное понимание смысла действий, смысла жизни. А вне веры в Бога у жизни нет смысла. Без Бога, без Церкви человек будет жить ради удовлетворения своих похотей, ради богатства, ради тщеславия. Это – гибельный, тупиковый, бесперспективный путь.
А.М. Но ведь есть и другая дорога? Есть православный идеал русской государственности?
Игумен АЛЕКСИЙ. Для православного христианина идеалом государственного устройства является самодержавная монархия, потому что она есть образ Царствия Небесного. Но, конечно, нужно быть реалистами. При нынешнем состоянии умов, при том разврате и хаосе, что господствуют в современной России, Господь вряд ли дарует нам Своего Помазанника, Православного и Самодержавного Царя.
Если же попытаться определить тот политический режим, тот способ власти, который нужен нашей истерзанной “реформами” Родине, исходя из тех политических реальностей, которые сегодня существуют, то я бы назвал его “православным сталинизмом”. И одним из важнейших его признаков должен быть стратегический союз русской государственной власти с Православной Церковью. Это – главное условие, залог возрождения России.
А.М. Ну, если так, то и я – православный сталинист.
Игумен Алексий (Просвирин), гл. редактор журнала “Ревнитель православного благочестия”, скитоначальник Иоанно-Предтеченского скита Барнаульской епархии
