Текст книги "Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств"

Автор книги: Юлиан Гжесик

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 29 страниц) [доступный отрывок для чтения: 11 страниц]

4. Израиль и арабские страны

1978 г. произошел исторический поворот в отношениях между Египтом и Израилем. Начало ему положил беспрецедентный визит Анвара Садата в Иерусалим. 1979 г. между Израилем и Египтом был согласован, а затем подписан и ратифицирован Кемп-Дэвидский договор, в том числе «Принципы мира на Ближнем Востоке» и «Принципы заключения договора между Израилем и Египтом». Опираясь на них, два государства заключили мирный договор. Последствия его широко известны. До 1 мая 1982 г. Израиль возвратил Египту весь Синайский полуостров. Египет медленно, но последовательно начал обретать равновесие во всех областях, что явилось видимым знаком Божьего одобрения его политики по отношению к Израилю. Сегодня граница между Египтом и Израилем – самая спокойная.

Сирия, опасаясь израильского возмездия, взяла под строгий контроль находящиеся на ее территории палестинские формирования и не допускала террористических актов со своей территории.

Беззащитный Ливан стал ареной длительной, продолжающейся уже многие годы гражданской войны. Король Иордании разгромил и изгнал из своей страны палестинские формирования; палестинцы перенесли свои базы на территорию Ливана. Там нашли себе место все военизированные фракции Организации освобождения Палестины (ООП), оттуда предпринимались террористические нападения на пограничные поселения в Галилее, во время которых убивали детей, подкладывали бомбы в многолюдных местах. Подобное начало осуществляться и в европейских странах. На олимпиаде в Мюнхене в 1972 г. были убиты 11 еврейских спортсменов; в синагоги европейских городов подкладывались бомбы, захватывались самолеты, совершались нападения на дипломатов и т. п. Акты насилия вызывали всеобщее возмущение, в том числе и в арабских странах. Этим отчасти объясняется то, что израильский экспедиционный корпус, вошедший 5 июня 1982 г. в измученный Ливан, был благожелательно встречен местным населением. Не произошло и серьезного столкновения израильских войск с расположенным там 35-тысячным сирийским корпусом, хотя Израиль вывел из строя, а потом уничтожил все сирийские пусковые ракетные установки. Но между отрядами ООП начались братоубийственные столкновения, которые могли уничтожить эту организацию. Под влиянием Сирии было достигнуто перемирие. Затем в результате израильского ультиматума отряды палестинских федаинов на почетных условиях были выведены из Ливана. Израильские войска и сегодня занимают стратегические позиции в южном Ливане, где ситуация остается нестабильной. И все же с помощью христианских союзников из Ливана и эта часть израильской границы стала более спокойной, что предсказывало пророчество: «…И возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его» (Иер. 30, 10). Этим замечанием мы завершаем обзор событий, связанных с образованием еврейского государства.

5. Четыре чуда в Израиле

В 1974 г. профессор университета Бар-Илан под Тель-Авивом Пинхас Э. Лапиде прочел в Цюрихе лекцию под названием «Четыре чуда в Израиле», содержание которой мы излагаем ниже.

Государство Израиль – одно из самых молодых в мире. Его территория вдвое меньше, чем Швейцария, а населения меньше, чем в Берлине. Израиль не имеет природных богатств, ощущается большая нехватка воды (в иврите существует 11 слов для определения разных видов дождя и 4 – росы).

После нацистского геноцида евреи открыли ворота своего государства немецким гражданам, паломникам, дипломатам и изучающим Библию, что свидетельствует о том, что они не собираются мстить. Евреи – оптимисты. Они живут среди враждебно настроенных к ним народов, однако не теряют надежды на мирную жизнь. печатляют статистические данные о четверти века независимого существования третьего[70]70
  Первым государством считается Израильско-Иудейское царство со времен царей Саула, Давида и Соломона и до авилонского пленения (XI–VI вв. до н. э.), вторым – Иудея от возвращения из авилонского изгнания и до разрушения Иерусалима римлянами (537 г. до н. э. – 70 г. н. э.).


[Закрыть] (современного) израильского государства.

Итак, П. Э. Лапиде определил тему своего выступления двумя словами: «четыре чуда».

Первое чудо – это воскрешение «мертвого» древнееврейского языка. начале XX века ни один еврейский ребенок не считал иврит родным языком. Еврейские иммигранты из 121 страны разговаривали на более чем 70 языках. Филологи утверждали, что мертвый язык нельзя воскресить и приспособить к современным условиям. Сегодня на иврите пишутся труды по разным отраслям современной науки. Израильские школьники, осматривая в музее библейские рукописи, найденные у Мертвого моря, которые были написаны близко ко временам Иисуса, читают их с такой же легкостью, как в других странах газеты. израильском парламенте на этом языке обсуждаются политические и экономические вопросы, связанные с современностью. Так вопреки мнению филологов возродился «мертвый» древнееврейский язык, что следует признать одним из чудес современности.

Второе чудо – создание класса земледельцев. диаспоре евреи овладевали всеми профессиями, однако не существовало (за редким исключением) класса евреев-крестьян. Первые сионисты, понимая, что народ не может выжить на собственной земле без земледельцев, решили призвать евреев центральной и восточной Европы (где проживало 80 % от общего числа евреев), чтобы они занялись земледелием. Социологи и историки утверждали, что подобные попытки никогда не удавались. Известен процесс урбанизации, когда люди массами переселяются из деревни в город, но в истории не было отмечено обратного процесса – переселения из города в деревню. «Не советуем вам делать попытки, которые обречены», – говорили они.

Сейчас в Израиле – миллион земледельцев, чьи родители или деды были горожанами, не знакомыми с земледелием и животноводством. Израильские земледельцы отличаются от крестьян других стран тем, что обычно имеют высшее образование. киббуцах (коллективных хозяйствах) есть хорошо укомплектованные библиотеки, даже музеи, налажен культурный отдых, развивается художественная самодеятельность. Из этого класса выходят выдающиеся писатели и художники. Израильское сельское хозяйство, передовое по мировым стандартам, не только полностью обеспечивает страну продуктами питания, но и экспортирует их. Как в незапамятные библейские времена, израильтяне стали земледельцами и пастырями (скотоводами).

Третье чудо – воскрешение нации. 1949 г., через год после получения независимости, когда в Израиль прибывали евреи из 121 страны, в стране восемь месяцев работали американские и скандинавские антропологи. Они пытались понять, на каком основании пришельцы со всего света хотят объединиться и создать единый народ. Свои наблюдения они резюмировали так: «Новое израильское государство произвело на нас большое впечатление, однако вам не хватает одной вещи – у вас нет нации. аши граждане – представители 90 национальностей, и, чтобы из этой смеси возникла единая нация, понадобятся процессы продолжительностью не менее чем в 200 лет». Ссылаясь на пример американских этнических групп, они добавили: «Если к концу XXI века вы приспособитесь друг к другу и станете действительно израильтянами, то сможете считать, что вам повезло».

Спустя 23 года те же ученые снова проводили в Израиле в течение двух месяцев подобные исследования и пришли к выводу, что вопреки их прогнозу произошла социальная, экономическая, культурная и психологическая интеграция в единый народ представителей различных культур, языков и цивилизаций, прибывших с пяти континентов. Сплочению нации способствовала и внешняя опасность. Так зло, которое замышляли и замышляют против Израиля его враги, чудесным образом оборачивается для этого народа благом. «И разве не назовешь это чудом?» – сказал профессор Лапиде.

Четвертое чудо – оборона Израиля. С момента провозглашения государства Израиль военные эксперты предсказывали ему скорый конец. их числе был фельдмаршал лорд Б. Л. Монтгомери, один из руководителей британской армии во время Второй мировой войны, прекрасный знаток расстановки сил на Ближнем Востоке. На международной конференции в Лондоне 14 мая 1948 г. он сказал: «Евреям пришел конец». И никто ему не возразил. На Ближнем Востоке евреи составляли всего 2,5 % населения, а вооруженные силы Израиля были в 40 раз меньшими, чем арабские. Военные стратеги предсказывали конец Израиля также и в последующих войнах – в 1956, 1967 и 1973 гг., однако каждый раз их прогнозы не осуществлялись. Самой зловещей оказалась последняя из войн, в начале которой объединенные арабские армии атаковали израильтян неожиданно, когда те в Йом-Киппур – священный день года – были погружены в пост и покаяние. У неприятеля было больше танков и самолетов, чем у Гитлера, когда тот в июне 1941 г. напал на СССР. Израиль отбился, причем только на Синайском полуострове израильтяне захватили военную технику стоимостью в два миллиарда долларов.

Если бы арабы использовали средства, брошенные в горнило войны, на улучшение жизни палестинцев, то каждый палестинец мог бы иметь собственный дом, можно было бы эффективнее бороться с заболеваниями.

Евреи не вели войн со 160 г. до н. э., когда они под руководством Маккавеев боролись с Сирией.[71]71
  Автор не учитывает здесь более поздние героические войны – восстания против римского ига в Иудее в 66–73 гг. и в 132–135 гг. н. э.


[Закрыть] Около двух тысяч лет у них не было национального флага, военачальников, армии, даже клочка собственной земли, которую они должны были бы защищать. Похожее соотношение сил было в то время, когда маленькая Иудея под руководством Давида боролась с филистимлянами. Тогда иудеи победили и сделали своей столицей Иерусалим, где, как и сегодня, начали говорить на еврейском языке. За все свои победы Израиль может благодарить того же своего Защитника, на Которого в Псалмах указывал Давид. Надежда на Него безошибочна.

Когда евреи начали возвращаться в Палестину, она была опустевшей. Галилее были болота, а на юге страны – пустыня. После Второй мировой войны в Святую Землю возвращались жертвы этой войны, люди, многие из которых, пройдя лагеря, нуждались в лечении и, казалось, не годились на роль строителей государства. Сегодня, знакомясь с данными статистики, каждый может убедиться в переменах, произошедших в Израиле, и в том, что цель существования Израиля, которая была предначертана в Библии, рано или поздно будет достигнута.

6. Израиль – «тяжелый камень»

Вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов <…>. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли (Зах. 12, 2–3).

Как актуально звучат приведенные выше слова в связи с сегодняшним положением Израиля среди государств мирового сообщества, бессильных перед палестинской проблемой! Ближневосточный кризис, в том числе арабо-израильский конфликт, – следствие нагромождения многих проблем. Это отразилось в данных о деятельности ООН за период 1947–1965 гг. (в последующий период цифры увеличились во много раз): до 1965 г. ООН посвятила палестинскому вопросу 985 заседаний. Пять агентств ООН осуществляют программы, непосредственно связанные с Палестиной. Было получено 400 проектов, из которых 139 были формально приняты в виде резолюций. Ни одна страна не была объектом стольких порицаний и осуждений, как государство Израиль.

Многолетнюю разобщенность в арабском мире трудно логически понять и осмыслить. Самым ярким ее проявлением была позиция всех арабских государств во время ливанского конфликта. Руководители ООП посылали отчаянные призывы к арабскому миру поспешить на помощь федаинам, окруженным в Бейруте. Ясир Арафат добивался осуществления конкретных политических и военных шагов, надеясь на применение «нефтяного оружия», однако никто не оказывал палестинцам иной помощи, кроме материальной, которую, впрочем, перехватывали израильские войска.

Почему в лагере врагов Израиля царит такой раздор? Почему король Хусейн так беспощадно и кроваво расправился с находившимися в Иордании палестинцами из ООП? Почему сама ООП самоуничтожается в братоубийственных стычках? Почему самые сильные враги Израиля – Ирак и Иран – много лет вели друг с другом изнуряющую войну? опросов можно задавать множество и получать на них разные ответы. Мир уже перестал удивляться этим невероятным событиям. Но он продолжает удивляться библейским текстам и сомневается в достоверности пророчеств. Ибо как поверить в правдивость библейских слов о том, что филистимляне или мадианитяне, вместо того чтобы воевать с Израилем, стали вдруг воевать между собой? И разве возможно, чтобы Гедеон с 300 воинами, Самсон или другие вожди древнего Израиля могли одолеть стольких врагов?[72]72
  См. Суд. 7, 7 – 25; 15, 11–16.


[Закрыть] Сегодня мир не замечает, что у него на глазах свершаются новые чудеса. Многие считают, что Израиль добивается успеха благодаря своей хитрости или опеке своих покровителей. Но только Священное Писание может объяснить многие загадки.

Вот одно из многочисленных авторитетных обетовании Библии:

Пошлю мир на землю вашу; ляжете, и никто вас не обеспокоит; сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей. И будете прогонять врагов ваших и падут они пред вами от меча. Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча (Лев. 26, 6–8).

Борьба арабского мира с Израилем символически предсказана в Библии как «легкое облако», на котором сам Господь вступает в символический Египет (Ис. 19, 1–2). «Легкое облако» в библейской символике означает мир (в смысле умиротворения). Никто не в состоянии противостоять триумфальному развитию Его плана относительно еврейского народа!

Гитлеровцы с победами дошли до Кавказа через территорию Украины, где в СССР было самое большое средоточие евреев. Однако, когда войска Роммеля пытались из Северной Африки пробиться в Египет и Палестину, чтобы уничтожить тамошнее еврейское население, они были разгромлены в битве под Эль-Аламейном и 13 мая 1943 г. капитулировали. Это сражение оказало решающее влияние на дальнейший ход Второй мировой войны.

Сколько страданий и трагедий удалось бы избежать, если бы арабские страны согласились на существование государства Израиль! Они сами ответственны за последствия ошибочной оценки ситуации и поэтому действуют так, как описал пророк: «Я вооружу Египтян (синоним арабов. – Ю. Г.)[73]73
  Родоначальник арабов Исмаил, сын патриарха Авраама, женился на египтянке (Быт. 21:21). Таким образом, арабы числят египтян среди своих предков.


[Закрыть] против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством <…> и совратили Египет с пути главы племен его. Господь послал в него дух опьянения; и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей» (Ис. 19, 2 и 13–14).

Несмотря на столь явственные свидетельства Божьего Слова, касающиеся Израиля, многие из его искренних друзей подчас испытывают растерянность, когда средства массовой информации представляют отдельные факты, дискредитирующие народ и государство Израиль, его армию, администрацию, политику. Примем во внимание, что немногие толкователи Библии должным образом учитывают пророчества, касающиеся Израиля; большинство игнорируют Слово Божье в этом вопросе. От них не приходится ждать объяснения сложных проблем современности и их согласования со Священным Писанием. Поэтому мы сами вынуждены справляться со своими сомнениями и вооружаться доводами, чтобы наша вера и в этом вопросе имела незыблемое основание, к чему склоняет нас Слово Божье (см.: II Тим. 2, 15).

7. Анализ обвинений

Тогда придите, и рассудим, говорит Господь» (Ис. 1, 18). Все испытывайте, хорошего держитесь (I Фес. 5, 21).

Если изучение Библии всегда было желательным, то сейчас оно является требованием времени. Бог сказал в Эдеме: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15).

Начиная с Эдема и вплоть до нашего времени непрерывно продолжается борьба добра со злом и правды с ложью. Потомство «жены» действует оружием правды и справедливости, а оружием сатаны и его семени является заблуждение и несправедливость, потому что «бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования» (II Кор. 4, 4). Так что пока еще продолжает существовать «покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах» (Ис. 25, 7).

Нацистские концлагеря, печи для сожжения людей и другие реквизиты царства «бога сего века» доказывают, что мы живем в последние времена, т. е. в преддверии пришествия Христа (II Фес. 2, 8–9). Поэтому не следует удивляться, что, несмотря на огромный рост человеческих познаний (в результате чего сфера деятельности сатаны сужается), мрак заблуждений сгущается и окутывает род человеческий.

До сих пор мы стремились пробиться сквозь мрак, который окутывает историю евреев. Посредством Библии мы смогли расшифровать исторические факты, в которых проявилось удивительное соответствие Божьего плана и его исполнения в отношении Израиля. Чтобы это стало еще понятнее, попытаемся путем вопросов и ответов осветить отдельные темы данного исследования с несколько другой стороны.

Почему сионизм подвергается таким яростным нападкам?

Сионизм сформировался на почве иудаистской концепции «избранного народа», чему учит Библия.[74]74
  Согласно библейскому учению, избранность Израиля заключается в его обязанности учить человечество богопознанию и просвещать народы в отношении заповедей Божьих («священнические обязанности Израиля» – Исх. 19:5–6), что не имеет ничего общего с любыми концепциями национальной исключительности.


[Закрыть] 1-й Сионистский конгресс в Базеле (1897) образовал всемирную сионистскую организацию и принял программу, цель которой – «образование еврейского государства в Палестине и сосредоточение в нем всех евреев из диаспоры». После создания государства Израиль выдвигалась новая цель: «консолидировать государство и выковать единство еврейской нации». 25-й Сионистский конгресс (1961) исключил из программы тезис об обязательности для всех евреев поселиться в Израиле и выдвинул требование бороться против ассимиляции в диаспоре. 26-й конгресс (1965) принял новую программу, обязав сионистские организации укреплять «всемирную еврейскую нацию», исходя из предпосылки, что государство Израиль – средство достижения этой цели. от и все «грехи» сионизма! Сомнительно, что столь яростные упреки бросались бы в адрес любого другого движения, которое выдвинуло бы подобную программу.

Как сказал израильский государственный деятель Игал Алон на сессии Генеральной Ассамблеи ООН 30 сентября 1975 г., «сионизм в своей сущности сводится к неустанным, упорным усилиям по воплощению в жизнь национального и общечеловеческого идеала пророков Израиля». Последователи сионизма считают, что мир на земле установит Мессия (см.: Ис. 9, 6–7), распространив Новый Завет, который Бог заключит с Израилем, на все народы, которые будут искать Бога (см.: Ис. 60, 1–3, Зах. 8, 20–23, Пс. 66) и обратятся с этой целью к Сиону и Иерусалиму (Ис. 2, 2–4).

Сионистская организация не монолитна; она – конгломерат разнообразных светских и религиозных фракций разной ориентации. Нет в ней недостатка и в оппортунистах. Как свидетельствует история, в сионистских организациях порой кипят страсти. Относительное единство в них удерживается только благодаря наличию внешней опасности и высших целей. Анализируя разные формы преследования, применяемые «охотниками», мы заметили, что антисемитизм – одна из причин возникновения и роста сионизма. ызванная дьяволом ненависть к евреям оказалась хорошим цементом для их сплочения. Злость и ненависть дьявольского семени к этому народу Бог обратил во благо, так как в конечном итоге «гнев человеческий обратился во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь» (Пс. 75, 11).

Сионизм подвергается атакам со всех сторон с патологической ненавистью. Расизм ненавистен большинству народов, поэтому враги евреев, не имея возможности атаковать их открыто за их национальные отличия или за то, что их родина – Палестина, пользуются лозунгом: «Сионизм – это расизм». Этот лозунг путем различных манипуляций попал даже в официальную резолюцию ООН от 2 сентября 1975 г. Она гласит, что «сионизм является формой расизма».[75]75
  Эта резолюция ООН признана ошибочной и отменена большинством голосов.


[Закрыть] Расовая ненависть возникает в этнической группе в результате действительной или мнимой угрозы со стороны другой культуры. Расизм можно определить как продукт страха, невежества и зависти, которые порождают ненависть, деградацию и подлость. Еврейский жизненный уклад способствует умственному развитию человека, поэтому многие евреи занимают ведущие места в торговле и в сфере финансов, в политике и юриспруденции, медицине и точных науках, искусстве и т. п. Поэтому в странах их расселения они нередко встречаются с завистью и оппозицией со стороны крайнего национализма. По мнению националистов, международный сионизм поддерживает их врага – евреев в данной стране. Такой взгляд ведет к бойкоту, а при определенных условиях – к физическому насилию. «экстренные меры» националисты вовлекают общественные «низы», которые находят выход для своих низменных инстинктов в насилии.

Крайние социалисты в широком понимании – от правого крыла лейбористов до радикальных левых революционеров – не занимают относительно сионизма единой позиции. Но чем ближе к крайне левым, среди которых наблюдается обожествление тоталитарного государства, подавляющего права личности и групп, особенно там, где затаился анархо-синдикализм, тем больше процветает антисемитизм. Экстремисты подобного типа рассматривают всемирный сионизм как угрозу для революционных перемен, как средство укрепления капитализма и государства Израиль, положения самих евреев. С сионизмом нельзя воевать в религиозной плоскости, так как все, что поднимает уровень религиозности мира, бьет по самой слабой стороне воинствующего атеизма и по его мечте о «свободном» обществе. Поэтому антисемиты придумали лозунг «Сионизм – это расизм», чтобы иметь возможность бороться с евреями в удобной политической плоскости.

В то же время палестинские боевики клянутся в верности декларации ООП, подтвержденной почти всеми арабскими правительствами. Эта декларация в 20-й статье отказывает евреям в праве на национальную самобытность. озвращение евреев на их историческую родину, подтвержденное международным форумом, она определяет как «сионистское нашествие», очищение же Палестины от сионистов, как того требуют статьи 15-я и 16-я этой декларации, – обязанность каждого палестинского боевика.

Таковы некоторые причины ненависти и неприятия, с которыми сионизм встречается в мире.

Как объяснить некоторые «боевые подвиги» армии Израиля и его репрессивного аппарата?

«Великая Атлантическая хартия» признает право каждого народа на независимую государственную жизнь на своей исторической родине. Такая страна для евреев – Палестина. Долг ее защиты вытекает из прирожденного права на отечество и любви к нему.

Священное Писание осуждает войны захватнические, но не оборонительные. На этом основании двенадцать колен Израиля были обязаны защищать обещанную им Богом Ханаанскую землю. Одно только колено Левия было освобождено от этой обязанности (что применительно к нашему времени означает, что настоящий Божий народ не должен иметь ничего общего с милитаризмом[76]76
  Согласно Библии, колено левитов было отделено Богом от прочих колен для священнослужения (тор. 10:8). В этом же положении священнослужителей находятся и верующие в Новом Завете (1 Петр. 2:5).


[Закрыть]). Кроме того, Божья воля в этом отношении проявилась во время отстраивания стен Иерусалима: «Каждый из строивших перепоясан был мечем по чреслам своим, и так они строили… одною рукою производили работу, а другою держали копье» (Неем. 4, 17–18).

Пока в Израиле существует демократическая форма правления, любые проявления беззакония будут рано или поздно – хотя бы частично – остановлены. Однако если когда-либо в истории этого народа будет нарушена справедливость, то в той же мере будет отмерено ему соответствующее наказание. Евреи, преступив Божьи законы, будут за это наказаны.

Как следует относиться к проблеме палестинских беженцев?

Ни один честный человек не может одобрять зло независимо от того, кто его совершает. Зло всегда есть зло. Так вот, как говорит нам история етхого Завета, израильтяне получили от Бога приказ удалить из земли Ханаанской ее жителей. Невыполнение Божьего поручения принесло евреям одни несчастья. Только Давиду удалось справиться с этой задачей. Трудно представить себе существование государства Израиль, в котором арабы составляли бы большинство жителей. С целью предотвращения этого Специальная комиссия ООН по Палестине (UNSCOP) выдвинула проект раздела Палестины на два независимых государства (еврейское и арабское), связанные экономическим союзом. Этот проект, несмотря на сопротивление арабов (и даже начатую ими позже войну) и отказ Великобритании ввести его в действие, был утвержден 29 ноября 1947 г. Генеральной Ассамблеей ООН.

Государство Израиль законом о гражданстве (1952) предоставило гражданство лицам, в том числе и арабам, проживавшим на его территории до образования государства, а также их детям. Кроме того, в Израиле действуют юридические нормы Закона Моисеева, представленные системой религиозных иудаистских судов, правомочность которых признается государством. Закон Моисея содержит как повелительные, так и запретительные правовые предписания. Его «повелительный» аспект приказывает делать добро и поступать по правде; второй, «запретительный», в форме приказов и предписаний запрещает совершать зло, как мы видим это почти в каждой из Десяти Заповедей. Закон Моисея приказывает спешить с оказанием помощи иностранцам и членам национальных меньшинств (Числ. 26, 53–56). нем также предусмотрены равные права евреев и иностранцев (Исх. 12, 49), он запрещает плохо обращаться с ними (Лев. 19, 33–34). Этот закон обязывает оказывать помощь даже врагу (Исх. 23, 4–5). Кроме того, он запрещает поносить власти, так что и в этом отношении он обязателен для всех проживающих на территории государства Израиль этнических групп (Исх. 22, 28). свою очередь он возлагает на власти обязанность справедливо и беспристрастно обращаться со своими гражданами (Исх. 23, 3 и 6; Лев. 19, 15; тор. 1, 16–17; 16, 18–20; 25, 1).

Если обеими сторонами будут соблюдаться Божьи принципы, между ними установится гармоническое сосуществование. И наоборот, оно оказывается под угрозой в случае, когда потомки Исаака и Исмаила нарушают данный Богом закон. Постыдное свидетельство этого – ненормальные отношения, существующие сегодня между этими двумя народами. Как мы знаем, поначалу они складывались относительно хорошо. Возникает вопрос, появилась ли бы вообще проблема беженцев, если спорные вопросы решали бы путем переговоров, а не кровопролитием? Ведь фактически это автократические предводители арабов во главе с фашиствующим муфтием Иерусалима сорвали в 1947–1948 гг. возможность добиться взаимопонимания. Это они, вместе с Насером, заявили о намерении тотального уничтожения еврейского народа, проживающего в Израиле. По сей день они не хотят признавать существования государства Израиль или сесть за стол переговоров.

Кто в действительности должен ответить за скитания палестинцев?

(Выдержки из арабских публикаций)

Из статьи Сабри Джирис (Палестинский институт в Бейруте), «Аль-Хаар», 15 мая 1975 г.:

«Неправда, будто бы только иностранные государства, и особенно царская Россия, фашистская Германия, Великобритания и Соединенные Штаты, способствовали возникновению государства Израиль. Мне неприятно это констатировать, но также и мы, арабы, сыграли значительную роль в этих событиях. Ко времени образования израильского государства 14 мая 1948 г. евреев в Палестине было 650 000. Сегодня их 3 000 000, из них более полумиллиона – те, кто приехал в Израиль в течение 27 лет из восьми арабских стран. Все эти государства принадлежат сегодня к Арабской Лиге и представляют разные типы общественного строя. Здесь не место описывать, как арабские евреи были изгнаны из стран, где их предки жили сотни лет. Какими же позорными способами они были депортированы в Израиль, а их имущество отобрано или, в лучшем случае, куплено по самой низкой цене! Не подлежит сомнению, что этот вопрос будет выдвинут Израилем в случае любых серьезных переговоров по делу палестинцев. от что говорит Израиль: возможно, что это мы, израильтяне, были причиной выдворения некоторого количества палестинцев (около 700 000) из их домов во время войны 1948 г. Однако вы, арабы, довели до изгнания из арабских государств по крайней мере столько же евреев, большинство из которых осело в Израиле после того, как они, так или иначе, были лишены своего жилища и имущества. Собственно говоря, то, что произошло, можно было бы определить как что-то вроде „обмена населением и его имуществом“; каждая из сторон должна теперь отвечать за последствия. Израиль принимает евреев, изгнанных из арабских государств, а те, в свою очередь, вынуждены принять палестинцев и думать, как решить их проблемы.

Нет сомнения, что Израиль выдвинет этот серьезный упрек во время обсуждения на международном форуме вопроса о палестинских беженцах. Итак, это арабские армии вынудили их бежать».

А вот отрывок из статьи Абу Мазена «Чему мы научились и что должны сейчас делать», опубликованной в печатном органе ООП «Фаластин эль Таура», Бейрут, март 1976 г.:

«Арабские армии вошли в Палестину, чтобы защитить палестинцев от тирании сионистов. действительности же они вынудили их покинуть родину, образовали политическую блокаду, закрыв их в лагерях, похожих на еврейские гетто, существовавшие в прошлом в восточной Европе. Арабским государствам удалось рассеять палестинский народ и разрушить его единство. Они не признали палестинцев единым народом; это сделали другие государства. течение семнадцати лет арабские государства объявляли на весь мир о своем намерении сбросить евреев в море и возвратить беженцам их дома. Им не удалось ни то, ни другое. И только октябрьская война (так называемая война Йом-Киппура в 1973 г. – Ю. Г.) блеснула лучом победы в мрачной арабо-израильской войне».

Почему арабы покинули Палестину в 1948 г.?

В 1973 г. в Бейруте были опубликованы дневниковые записи Халеда аль-Азма, премьер-министра Сирии в 1948–1949 гг. Анализируя причины поражения арабов в войне 1948 г., он, в числе прочего, пишет: «… Пятая причина. Правительства арабских стран призвали жителей Палестины покинуть ее и укрыться в соседних странах. Этот шаг значительно усилил стратегическое положение евреев без всяких усилий с их стороны. Стоит только попробовать представить себе, что было бы, если бы этот миллион палестинцев остался внутри еврейского государства! Какую прекрасную „пятую колонну“ они могли бы составить и сколько хлопот доставить Израилю!

С 1948 г. мы требуем предоставить беженцам возможность возвратиться в свои родные места. Но ведь это мы сами вынудили их покинуть эту страну. сего несколько месяцев спустя мы стали требовать от Организации Объединенных Наций разрешить созданную нами проблему беженцев.

Разве можно назвать подобную политику дальновидной? Разве в подобной тактике не видно отсутствие логики? Мы сами стали причиной бедствования миллиона арабов, призвав их покинуть свою землю, дома, работу, лишив их средств к существованию. Мы вызвали среди них безработицу, а ведь каждый из этих людей до того имел работу, дававшую ему содержание. К тому же мы приучили их к попрошайничеству и довольствованию тем, что соизволят выделить им Объединенные Нации» (Tha Mamoirs of Halad al-Azm, 1973, I, pp. 386–387).