Текст книги "БОГ – ОН ИНОЙ"
Автор книги: Йорг Мюллер
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц)
Ложное чувство вины
Здоровое чувство вины исчезает. Все больше людей чувствуют себя все менее виноватыми. Раньше очень многие исповедовались, но немногие причащались, сегодня же многие христиане приходят причащаться, но мало кто исповедуется. Заявления вроде: «Зачем мне исповедоваться? Я же не убивал, не крал, я даже не изменял» – обнажает пугающее обнищание чувств. Ведь недаром святые всегда чувствовали себя великими грешниками. Сегодня же полугрешники чувствуют себя полусвятыми. Кто живет Духом Господним, у того всегда будет достаточно причин искать примирения и признаваться перед Богом в отсутствии любви, в своей невоздержанности или жадности.
Конечно, я радуюсь, когда мне удается пресечь ложное чувство вины, патологические жизнеотрицающие настроения. Когда это удается – происходит подлинное освобождение.
Передо мной лежит письмо одной пожилой дамы, которая страдает психическим заболеванием, вызванным чувством вины. «Я прямо с вожделением окунаюсь в самоотрицание и самоуничижение». Я чувствую глубокую виновность в самом факте своего существования, потому что в 20 лет ушла из дома и самовольно вышла замуж. И все это – против желания моих родителей. После этого мой отец умер от рака, а один из братьев погиб в аварии. Это была кара Господня за мое непослушание. Простит ли Он когда-нибудь мою вину?» Женщина помоложе жалуется: «Я испытываю чувство страха и вины по от ношению к своей покойной матери. Она так любила меня – а я иногда бросала ее, несмотря на се мольбу не делать этого; но мне это было невмоготу. Моя жизнь зачахла; я не вышла замуж, и теперь страдаю постоянными депрессиями и искривлением позвоночника». Обе женщины ощущают себя виновными и ищут подсознательно самонаказания, так как считают, что они поступили не по-христиански. В то же время, они обе чувствовали, что им предназначено что-то другое. Одна воспротивилась и убежала, другая осталась. И обе, несомненно, были без вины виноваты, то есть их внутренний голос был заглушен – в одном случае, четвертой заповедью, в другом – связью с матерью. Интуитивное ощущение: «я чувствую, что должна, обязана это сделать» – подчинилось внушению: «Тебе этого нельзя. Не причиняй мне этого, что скажут люди?"
Почти всегда депрессивные состояния и страдания, причиненные таким функциональным, привитым чувством вины, не проходят даже после десятков исповедей. Ибо одно признание своей ложной вины, без самопрощения, не может привести к освобождению.
Настоящая вина – в измене любви, а не обязательно в нарушении какой-либо заповеди. Человек, сбитый с толку в своем самосознании и в поисках самого себя, теряет способность различать. Он делается все более покорным и старается быть совершенным, чтобы тем самым добиться признания. Он не способен больше сказать «нет», не желает причинить кому-либо боль, разве что самому себе – своего рода библейское «самоуничижение паче гордости». Такие расстройства сознания возникают в силу годами повторяемых угроз и требований подчинения: «Ты сведешь меня в могилу», – «Ты ничего не умеешь», – «Ох, как болит голова! Ты один в этом виноват», – «Не уходи, ты мне нужен», – «Вот погоди, все расскажу отцу» и т. п.
22-летний мужчина, единственный сын нестарой вдовы, в один прекрасный день выразил желание уехать на три года в какую-нибудь слаборазвитую страну, чтобы помогать там людям. Мать умоляла его этого не делать. А если с ней вдруг что-нибудь случится, и никого не будет рядом?! Молодой человек, сбитый с толку, спрашивает у меня совета. Ниже я привожу отрывок нашего разговора:
Пациент: Я хотел бы поехать в Африку, чтобы помогать там людям.
Терапевт: И этому что-то препятствует?
Пациент: Да, моя мать. Она этого не хочет. Она боится одиночества.
Терапевт: Она больна или беспомощна?
Пациент: Напротив, она в полном здравии. Но если я уеду, мне не избавиться от чувства вины. Ведь она-то всегда была со мной рядом.
Терапевт: Так значит, вы не сможете никуда поехать до самой смерти вашей матушки?
Пациент: (после продолжительной паузы): Я вдруг вспомнил о человеке, который обещал пойти за Иисусом, но только после того, как похоронит своего отца. Иисус потребовал от него радикального разрыва.
Терапевт: Вы ощущаете в себе этого человека?
Пациент: Я не знаю. Может быть. Я знаю только одно, что этот зов – ехать в Африку – живет во мне уже давно.
Терапевт: Вы помните историю исчезновения маленького Иисуса? Родители отыскали его после трех тревожных дней, и стали упрекать. На что Он ответил: «Разве вы не знали, что я должен следовать своему внутреннему голосу – голосу Моего Отца – больше, чем вам? И что вы обязаны отпустить меня?
Пациент: Но что будет, если с моей матерью что-нибудь случится?
Терапевт: Вероятно, вы будете чувствовать себя виновным, но виновны не будете.
Пациент: Так что же мне делать?
Терапевт: То, что вам подсказывает ваш внутренний голос.
Пациент: Если бы это было так просто!
Терапевт: Вы согласитесь, чтобы я сейчас помолился за вас?
Пациент: Конечно, с радостью.
Терапевт: Иисусе, благодарю Тебя за то, что Ты здесь. Тебе известна проблема Твоего брата, известна его дилемма, ведомы его пути. Я молю: научи его мужеству принять правильное решение и уверовать в Твою поддержку. Прими его под кров Свой и убереги его мать. Да сбудется все во славу Твою. Через некоторое время молодой человек позвонил и сообщил мне, что он едет в Африку. Его мать в душе уже свыклась с этой мыслью. Она почувствовала, что не сможет его удержать. Какое счастье для сына, что неверным шагом он не вверг себя в серьезное функциональное заболевание, порожденное ложным чувством вины.
Сильная привязанность родителей к детям, преувеличенное желание гармонии и упреки в неблагодарности порождают, как правило, ложное чувство вины. А потом детям становится трудно отказывать другим в исполнении их желаний, они не могут свободно идти своим собственным путем и самостоятельно познать жизнь со всеми ее опасностями. Такие люди живут экономно и узко, очень приспособление и осторожно. Постоянными услугами Богу и людям, они стараются оправдать свое право на жизнь. Каждая ошибка ощущается ими, как вина, и чтобы загладить ее, они идут на постоянные уступки. Подобные люди должны научиться каждодневно являть Богу свои мнимые и реальные грехи и уметь прощать себе, как они прощают и грехи другим, чтобы из-за постоянных оглядок, как когда-то жена Лота, не превратиться в соляные столбы, то есть не заработать себе повреждение позвоночника, сужение вен, ревматическую неподвижность суставов и прочее: ведь человеческий организм энергично протестует против психического насилия и неповиновения внутреннему голосу.
Оккультизм – недоверие к Богу
«Увлечение оккультизмом – это признак духовной болезни. Это знак устремленности человеческой психики в ложное направление. Тот, кто решился идти путем оккультизма, никогда не преуспеет в достижении личной зрелости и не найдет примирения ни с Богом, ни с людьми… Человек, зачарованный оккультизмом, не сможет обрести того, что он ищет» ( Perry M . Psychic Studies [Исследования по психологии]. – Wellingborough, 1984. С. 201).
Это высказывание справедливо, но оно оставляет открытым вопрос о том, что же такое оккультизм? Впрочем, его точное определение вряд ли возможно: ведь то, что сегодня считается оккультным, тайным, завтра уже раскрыто и познано. Оккультизм – это собирательное понятие для явлений, причины которых для нас неясны; массовая литература относит их к действиям и образу мышления, так или иначе связанным с магией, спиритизмом и культом Сатаны.
С 1983 года я вынужден заниматься этими явлениями, так как в последнее время ко мне приходит все больше пациентов, с ними столкнувшихся. Их можно разделить на три категории. К первой относятся те, которые считают свое оккультное наследство своеобразным алиби, иными словами, объясняют свою безответственность и даже свои дурные поступки одержимостью. Ко второй категории относятся люди, которые были объявлены одержимыми – на основе поспешных выводов – в то время как они таковыми не являются; понятно, что вытекающий отсюда страх приводит их ко мне. Наконец, третья группа – это люди, в самом деле тронутые оккультизмом – чтобы это различить воистину необходим дар распознания духов.
Что же точно делают все эти люди? Кто или что тут на самом деле действует? Где таится опасность? Какие потребности скрываются за их поступками? Что говорит об этом Библия? И что можем мы сделать?
Гонимые любопытством или поддаваясь чувству стадности, сюда приходят люди всех возрастов, которые пытаются связаться с потусторонними силами (призраками, так называемыми «мастерами», покойниками) при помощи вертящегося стола, скользящего стакана, автоматического письма или медиума. Они ищут тут ответы на свои зачастую банальные, вопросы или хотят застраховать себя от несчастья – так сказать, «заглянуть Богу в карты». Но как раз тут и лежит одна из важнейших причин всех этих действий: недостаток доверия к Богу, экзистенциальные страхи, удары судьбы, разочарование в церкви, бросившей человека на произвол судьбы со всеми его духовными запросами и вопросами. Некоторые хотят при этом застраховаться или только приобрести «гностические» познания; они хотят набраться «опыта». Другие просто надеются сначала «обыграть» нечистую силу, а потом уже не могут освободиться от вызванного ими самими злого духа. Каким бы эмоциональным ни был разговор на эту тему, он требует абсолютной трезвости и деловой позиции. Что, кстати, совсем не исключает действие каких-либо духов само по себе. И все же, как правило, подобные явления объясняются гораздо проще – динамикой собственных душевных сил человека, высвобождаемых при подобных опытах. «Виноваты» здесь, как правило, не духи, а психическая энергия присутствующих. Все это доказано большим количеством опытов. Этот факт может отрезвить человека, но он ни в коем случае не устраняет связанной со всем этим опасности: ведь заведомо не исключено, что тут могут действовать и духи. Тем не менее покойники, разумеется, безмолвствуют, и если кто-нибудь вызывает свою покойную бабку, он может быть уверен, что она не придет: явится либо «дух поднебесный», как он назван в Послании к Эфесянам (6:12), либо олицетворение (проекция) собственной фантазии человека.
«Информация», полученная с помощью «вызывания духов», может являться из подсознания, из воспоминаний, накопленных в раннем детстве, или быть пробуждена даром ясновидения (паранормальные явления). Но – если учесть мои собственные наблюдения, как, впрочем, и соответствующую литературу – мне неизвестны случаи, где проявили бы себя несущие настоящую помощь духи-целители или какие-либо другие субстанциальные силы, порожденные спиритическими источниками. Внимательно присмотревшись к оккультистам или сатанистам, я, как правило, угадываю в них лабильные натуры людей, которые пытаются компенсировать применением магических действий свое маловерие или – еще хуже – надеются развить в себе силу воздействия на людей.
Заходит ли речь об анимизме (независимое существование духа – перев.) или спиритизме, опасности грозят со всех сторон. Правда, число искалеченных оккультной практикой не так уж велико, но никто не знает наперед, не относится ли он сам к ним. Эта практика может пробудить латентные психозы, вызвать перерождение личности, появление страхов, сделать человека зависимым. Одни начинают слышать разные голоса, которые нередко призывают к самоубийству; другие видят призраков, познают постепенное отвращение к молитве или приобретают все новые виды психосоматических заболеваний. Не всегда те, кого это касается, должны быть лично активными в оккультной сфере: иногда довольно проклятия, так называемой передачи (заражения) или даже просто обращения кого-нибудь из родственников к оккультизму, чтобы у человека появились похожие симптомы. Существует тенденция относить все это к сфере мифов и легенд, но серьезные исследователи, миссионеры и духовные лица, которые сталкивались с оккультизмом на протяжении многих лет, знают обо всем этом больше.
Я против огульного толкования, при котором всюду видят происки Сатаны. Кто практикует такую демо-(но)~кратию, тот теряет способность к разграничению явлений и сам начинает питать тайную веру в магию. Поэтому, тот, кто безоговорочно относит к сфере бесовских сил и гомеопатию, и диагностирование по радужной оболочке глаза (Irisdiagnose), и аутотренинг, и эвтонию (Eutonie, – комплекс упражнений по дыханию), и лечение гипнозом, и иглоукалывание, и магический прут, (который, говорят, может указать на подземные источники, клады, руду и т. п. – перев.) либо не имеет никакого понятия о материи, либо страдает глубоколежащими страхами. Даже не всякий вид йоги проблематичен в этом смысле; упражнения по дыханию хатха-йоги, без сомнения, полезны. Настоящее, то есть отключающее все потребности и всякую связь с космическими духами учение йогов не изучается в Народных университетах. Не все, что нельзя объяснить, надо относить к сфере демонических сил. Тут и Бог имеет свое веское слово.
Я вспомнил в связи с этим рассказ о монахинях, которые при помощи магического прута нашли в саду воду и смогли вырыть колодец. Эта находка заставила их благодарить Господа с удвоенной силой. Какое счастье, что до сих пор ни одна из этих сестер не заболела депрессией или какой-либо другой формой тяжелого психического расстройства. Христианские фундаменталисты тут же связали бы это с магическим прутом и увидели бы здесь воздействие нечистой силы. Может быть, следует переосмыслить некоторые вещи и, в частности, подумать о том, не пора ли изменить свое отношение к этой способности магического прута, столь многим улучшившей сон и помогшей найти работу, не пора ли провозгласить его даром Господним? Конечно, злоупотребления не исключены и здесь. Но тем нелепее безоговорочное помещение магического прута в бесовский угол, это я отношу к недостатку профессиональных знаний, рассматриваю как недоверие к многосторонности Божьего промысла и способности человека проникать в Его тайны.
Теперь о другом: многие ли понимают, что каждая мать, беря своего ребенка на руки, напевая ему и укачивая, проводит классический сеанс гипноза? Можно ли тогда утверждать, что она занимается оккультизмом? Не надо бояться серьезной гипнотерапии. Но лучше предварительно присмотреться к терапевту и спросить себя: «Какого Духа он дитя? Могу ли я во всем ему довериться?» Во всяком случае, я предостерегаю больных от шоу-гипнотизеров, у которых зачастую нет специального образования, и они развлекают публику за счет избираемых из ее же рядов жертв. Мне пришлось как-то поехать на вызов хозяина одной дискотеки: шоу-гипнотизер вверг молодую девушку в состояние транса и не мог ее из него вывести. При значительном напряжении всех моих сил и применении профессиональных знаний мне удалось в одной из соседних комнат привести посетительницу дискотеки в чувство.
Алкоголь может сделать человека зависимым, если им злоупотреблять. Следует ли из-за этого считать, что вино – «от лукавого?» Не остается ли оно даром Господним, если мы умеем обращаться с ним ответственно. Настоящие происки Сатаны я вижу в том, что все больше «знатоков» отрицают его существование и ставят его «образ» в ряды «архетипов». А Сатана только ухмыляется себе в усы.
Некоторые люди просто боятся исповедовать свою библейскую веру. А от страха начинается неуверенность и фальсификация веры. В том, что обманы становятся все изощреннее, а познание ошибок все инфантильнее, состоит один из самых удачных шахматных ходов Сатаны. Мне знаком один священник, который на основании широко засвидетельствованных успешных излечений от одержимости был объявлен своими вышестоящими собратьями душевнобольным. Он навлек на себя огромные неприятности из-за выполнения заветов Иисуса (Марк, 16: 17) и не в последнюю очередь из-за того, что верил в существование дьявольских сил.
В свете всех этих происшествий мне стало ясно, что Сатана сеет вражду даже среди церковной братии. И если внимательно посмотреть вокруг, можно сказать, что мы переживаем начало смутного времени. Все ширящаяся деструктивная критика Папы и церкви, злорадное издевательство над людьми, которые защищают свою веру и, несмотря на ее недостатки, свою церковь, и наконец, отрицание библейских откровений – все это признаки наступления новой эры язычества.
Если нынче так много говорится об эзотерическом, не надо этого пугаться и огульно демо-низировать ведьм, врачевателей или «целительниц посредством драгоценных камней» и др. В конечном счете, святая Хильдегард из Бингена передает нам целую полноту эзотерических знаний, которые способствуют излечению. Люди ищут сегодня утраченные связи с природой. Конечно, это не должно стать новой религией, подкрашенной под христианство, в сущности же самоспасение языческого толка. Божественное творение таит в себе еще множество непознанных целительных сил. Возможно, что дьявол просто хочет нас провести, доказывая, что все эти силы – исключительно его достояние? Невежество и страх, а также узкое понимание Библии – не слишком хорошие предпосылки для разумного и непредвзятого суждения обо всех этих вещах.
Что же говорит Священное Писание?
Проведение любого магического действия запрещено. За спиритическую активность следует карать. Только одним священнослужителям, пророкам и ясновидцам разрешено читать оракулы (Второзаконие, 33:8, 18:10, 1 Книга царств, 9:9). Вызывание мертвых, гадание, ввержение в состояние невесомости, гадание по звездам (в смысле предсказания судьбы или предостережения) отплачиваются депрессивными состояниями (Второзаконие, 18:10, Ис. 8: 19). Ап. Павел запрещает встреченной им девушке заниматься предсказаниями. Иисус многократно изгоняет бесов. Если бесовские действия приводили бы только к внутренним душевным расстройствам, наверное, Иисус посвятил бы в это людей. Кстати, во времена Иисуса вера в бесовскую силу не была так распространена, как это думают нынче. То, что Иисус обращался прямо к нечистой силе, пугало людей. Но если бы Сатану считали всего лишь литературным персонажем или образом, созданным живописцами, Иисус не боролся бы с ним так усердно. Противник Бога – это личная сила, а не нарушение в обмене веществ. Другое дело – паранормальные явления. Это явления неоднозначные, требующие конкретной оценки в контексте всего сущего. Происходит ли левитация (парение в воздухе) во время богослужения у отца Пио или у бывшей английской королевы ведьм Дорен Ирвин – это не одно и то же. В первом случае это не поддельный, а Богом посланный знаменательный дар; во втором – это магическая демонстрация собственной силы. Оба случая подтверждены многими свидетелями. И если святой отец из Арса угадывает затаенные грехи человека, то это нечто совсем иное, чем дар ясновидения у какой-то гадалки. Это следует распознавать с помощью определенных критериев, которые нам надлежит знать. Здесь мне хотелось бы упомянуть о тех паранормальных способностях, которыми обладают многие люди, безвозмездно их применяющие. Неразумно сплеча отвергать все целительные методы только потому, что они не укладываются в известные нам схемы. Если эти целители являются верующими, истинными христианами и в самом деле живут по Божьим заветам, если они делают это без освобождающих их от ответственности теорий, не примешивая сюда карму и спиритические приправы, то мы имеем право предполагать, что это дар Господний. Дух Божий пребывает там где он хочет и как хочет. Скрыто действующие в человеке силы, которые не поддаются обычному опыту, берут свое начало не в антибожественных источниках, но, являясь «сверхъестественными», относятся к реальности божественного творения; таковы все целительные силы, парапсихологические процессы и другие сверхъестественные феномены. У Бога намного больше возможностей, чем мы предполагаем. Но там, где к делу привлекают покойников, где произносятся тайные формулы или прибегают к силе магических ритуалов, человек входит в запретное пространство, и это чревато непредсказуемыми последствиями. Плоды подлинного Духа – это мир, радость, благодарность, хвала и прославление Бога.
К распознанию духов
Игнатий Лойола и многоопытные отцы-пустынники донесли до нас множество признаков различения духов. Мне хочется перечислить здесь хотя бы некоторые из них, необходимые для пасторского обихода.
Всякое доброе деяние приносит нам со временем внутренний покой. Беспокойство, страхи и терзания – не от Бога.
Всякое доброе деяние приближает нас к Богу, глубже погружает в молитву. Враждебность, упрощение молитвы и равнодушие – это знаки, бьющие тревогу.
Праведные действия и молитвы просты, понятны, лишены сложной помпезности. Другими словами, если кто-то употребляет тайные формулы в определенной, сложной последовательности и ждет, чтобы это «сработало», он идет по ложной колее.
Праведное деяние не делает человека зависимым, оно сохраняет ему свободу совести. Не может возникнуть при этом и зависимости от других людей.
Тот, кто ориентируется на Священное писание, поступает правильно; только не обо всем в Библии упомянуто, о чем мы хотели бы знать. Это, как на пример вопрос о маятнике, или о детекторе лжи: тут необходимо принимать во внимание интуицию, меру, причину, способ. Сомнение в пользу Бога. (In dubio pro deo).
