Текст книги "Папы и папство"

Автор книги: Ян Ковальский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 12 страниц)

В 381 г. император Феодосии созвал в Константинополе II Вселенский собор, но папу Дамасия на него не пригласил. Собор решительно осудил ариан, которые к тому времени переселились в северные районы Балкан. Таким образом, христианство арианского толка распространилось среди племен готов, которые позднее вторглись в Европу. Собор в Константинополе постановил также (канон 3), что епископской столице в Константинополе принадлежит второе место в христианстве (сразу же после Рима, но перед Антиохией и Александрией). Это решение не было прямо направлено против епископа римского, но значительно ослабляло его позиции на Востоке. Папа Дамасий выразил протест, но он остался без ответа. Тем настойчивее Дамасий I стремился поднять свой авторитет на Западе, в чем ему помогал Иероним. Однако все взоры были тогда обращены не на Рим, а на Милан (одну из императорских резиденций), епископ которого Амвросий, человек просвещенный и энергичный, прекрасный оратор и писатель, был главной фигурой тогдашнего западного христианства. Дамасий I умер в возрасте 84 лет. Его именем названа главная площадь, расположенная среди дворцов Ватикана.

УРСИН (или Урсицин). 366. Антипапа. Был избран на папский престол частью римского духовенства и христианской общины, настроенной против Дамасия. Посвящен в епископский сан епископом из Тибур (ныне Тиволи, недалеко от Рима) до посвящения, а по некоторым источникам – после посвящения Дамасия. Силой выдворенный из Рима, Урсин через год вернулся туда. Вероятно, он способствовал обвинению Дамасия в аморальности и прелюбодеянии, однако папе удалось опровергнуть эти обвинения перед государственным судом, которому он в то время еще подлежал, как любой другой римский гражданин. Урсина вторично изгнали из города.

38. СИРИЦИЙ. 384-399. Был продолжателем дел, начатых Дамасием 1. Его послания характеризуются новым тоном., в них все чаще появляются такие обороты, как "мы желаем", "мы требуем", "мы приказываем". В это время по отношению к Риму впервые появляется определение "апостольская столица". В 395 г. умер император Феодосий Великий. После его смерти римское государство окончательно распалось на две части – восточную со столицей в Константинополе и западную со столицей в Равенне, которой оказался подчинен Рим. Первым императором Западной империи был Гонорий (384-423).

39. АНАСТАСИЙ I. 399-401. Римлянин. Горячо восхвалялся Иеронимом за набожность и решительность, с какой осуждал учение Оригена.

40. ИННОКЕНТИЙ I. 401-417. Происходил из Альбано, что рядом с Римом. После него осталось около 36 посланий, которые свидетельствуют о его неуклонном стремлении к централизации церковной власти в руках римского епископа как в сфере управления, так и в сфере христианского культа. На Востоке он поддержал позицию Иоанна Златоуста против императора, а в Африке – борьбу Августина, епископа Гиппона, против донатистов и новой ереси сторонников Пелагия, который преуменьшал роль благодати в искуплении. Ослабление разделенной империи подтолкнуло арианские племена вестготов к нападению на Италию и на Рим. 24 августа 410 г. король вестготов Аларих разорил до основания Вечный город, но церковных зданий не тронул. Папа Иннокентий находился в это время в Равенне под покровительством императора Гонория. Разорение Рима означало конец имперского могущества. Эту мысль выразил Августин в своем труде "De civitate Dei" ("О граде божьем"). В период понтификата Иннокентия I состоялись последние бои гладиаторов в амфитеатре Тита. Во время нападения Алариха Рим насчитывал 46602 дома и 1797 дворцов, в нем было около 300 тысяч жителей.

41. ЗОСИМА. 417-418. Грек. После него осталось 16 посланий. В одном из них Зосима утверждает: "Авторитет папы так велик, что никто не может изменить решения, принятого в Риме" (Послание 12). Однако неудачное вмешательство Зосимы в вопрос осуждения взглядов Пелагия, а также во внутренние дела церквей в Африке и Галлии свидетельствовало о недостаточном знании сути проблем, что вынудило его впоследствии изменить свое мнение.

42. БОНИФАЦИЙ I. 418-422. Римлянин. Начало его понтификата было омрачено беспорядками и оппозицией части духовенства, которая голосовала за его контркандидата – архидиакона Евлалия. Евлалий пользовался первоначально поддержкой римского префекта Симмаха и императора Гонория. Но с того момента, когда он отказался подчиниться решению синода, который Гонорий намеревался созвать для разрешения спора, он был изгнан императором. По просьбе Бонифация император издал постановление, согласно которому в будущем в случае спорного избрания римского епископа следовало провести новые выборы, гарантируя единогласность голосования. Этот шаг Бонифация был прецедентом, на который позднее будет ссылаться не один светский властелин, чтобы вмешаться в выборы папы. Бонифаций очень резко выступил против восточного императора Феодосия II, который хотел подчинить Константинополю основанный папой Сирицием викариат в Фессалониках. Бонифацию удалось сохранить контроль над этим важным центром, от которого зависели судьбы церковных провинций Иллирии (ныне Западная Югославия), находившихся под непосредственным влиянием западного христианства.

ЕВЛАЛИЙ. 418-419. Антипапа. Был избран частью римского духовенства и епископом Остии посвящен в епископы. Уже во время похорон Зосимы силой занял Латеранский дворец. Воспротивился императору Гонорию, который приказал ему приехать в Сполетто на примирительный синод. После четырех месяцев сопротивления Евлалий был по императорскому приказу изгнан из Рима.

43. ЦЕЛЕСТИН I. 422-432. В этот период в Западной Европе усилилось переселение народов. В 429 г. вандалы, которые заняли Испанию, переправились через Гибралтарский пролив и начали завоевание Западной Африки. В 430 г. умер епископ города Гиппон Августин. Папа Целестин назвал его "замечательным мастером". Произведения Августина, высоко ценимые папами, стали фундаментом идеологии западного христианства. Папа Целестин I вмешался во вновь разгоревшиеся споры вокруг проблемы о двух сущностях Иисуса Христа. Речь шла также об определении слова "ипостась" ("лицо"), которое отличало сына божьего от двух других лиц божественной троицы (бога-отца и бога-духа святого). На созванный александрийским епископом Кириллом собор, призванный осудить позицию константинопольского епископа Нестора, папа послал своих легатов, приказав им поддержать Александрийскую церковь. Собор состоялся в Эфесе в 431 г. Он осудил Нестора и провозгласил, что Марию, мать Иисуса, можно назвать подлинно матерью божьей (по-гречески – Theotokos). В оставшихся после Целестина 16 посланиях содержится, между прочим, выговор по адресу епископов из Прованса за то, что они отличаются своей одеждой от светских чиновников. "Епископ,-писал папа,-должен выделяться своей набожностью и добродетельностью, а не одеждой". В правлении Целестина началась христианизация Ирландии.

44. СИКСТ III. 432-440. Римлянин. Много сделал для сооружения и украшения христианских святынь в Риме. Построил собор св. Лаврентия, баптистерии при Латеранском соборе, а также украсил собор Марии великолепной мозаикой, увековечившей мариологическое постановление Эфесского собора.

45. ЛЕВ I ВЕЛИКИЙ. 440-461. Происходил из Тосканы, но был тесно связан с интеллектуальной элитой Рима, преданным выразителем стремлений которой он всегда был. В Риме он получил добротное образование, постиг тайны латинской риторики, изучил греческий язык. Был начитан в классической литературе и хорошо знал произведения христианских писателей. Являлся ближайшим сотрудником папы Целестина I, после смерти которого без всяких споров его избрали на престол св. Петра, хотя в это время он находился за пределами Рима в поездке в Галлию. Это доказывает, что уже тогда Лев пользовался всеобщим доверием со стороны римского духовенства. Его правление началось в исключительно трудный момент. На Западе царил полный хаос, вызванный нападениями варваров: готов, гуннов, вандалов и др. Западная империя клонилась к упадку. На Востоке разгорались религиозно-политические споры о примате среди важнейших епископских столиц, а также вокруг вопроса о богочеловеческой природе Иисуса Христа – сына божьего. В этой ситуации Лев I решил выступить с тезисом о верховенстве римского епископа. Смысл его в том, что св. Петр получил непосредственно от Христа власть над всей церковью и завещал ее исключительно своим преемникам. Итак, не всему епископату, а исключительно Петру "основателю римской церкви" – оставил Христос ключи от своего царства. Западно-христианские епископы в страхе перед нападением варваров и будучи лишены защиты со стороны императора, готовы были признать трактуемый таким образом примат папы римского. Труднее было убедить иерархов восточной церкви. Лев I решил выступить в роли миротворца и направил им послание, содержащее изложение символа веры римской церкви. Папа не вдавался в философские споры и ограничился утверждением, что Христос – сын божий и после воплощения обладает двумя сущностями – божественной и человеческой, которые следует ясно различать. Фактически Лев I впервые поддержал точку зрения, которую тогда представлял Константинополь. Поддержка, оказанная папой константинопольскому патриарху, также преследовала цель подчеркнуть превосходство авторитета преемника св. Петра. Послание Льва I было прочитано на соборе, созванном византийским императором Маркианом в 451 г. в Халкидоне. Собравшиеся епископы встретили послание папы выкриками: "Петр говорит устами Льва!" Но на том же соборе было принято решение, что епископу Константинополя – "императорского города" – полагаются те же почести и привилегии, которыми обладает епископ "Старого Рима". Политические акции Льва I не достигли цели. На Западе Лев I старался по мере возможности ограничить разрушительные последствия нападений варваров и предотвратить их попытки захватить Вечный город. В 452 г. посольство римских граждан, в котором принимал участие Лев, уговорило Аттилу вождя гуннов, прозванного Бичом Божьим, отказаться от намерения сжечь и разграбить город. Однако тремя годами позже Льву уже не удалось удержать вандалов, которые, правда, поклялись не поджигать зданий, но зато до нитки обобрали население Рима. Во времена Льва I число жителей в Риме уменьшилось вдвое. Литературное наследие Льва I составляют 96 проповедей и около 120 посланий, в которых папа выражает свою позицию в определенных общественно-политических вопросах. В частности, он требует от государственной власти поддержки в борьбе с еретиками, признает за императором право созывать соборы и вникать в систему управления церковью. Он выступил против того, чтобы посвящать в духовный сан рабов, ибо они происходят из "подлого сословия", а "служение и святость не могут быть подвергнуты порче через общение с людьми столь низкого происхождения" (Послание 3). Ближайшим сотрудником Льва I был Проспер Аквитанский (ум. после 455 г.), светский человек, друг Августина. Проспер руководил папской канцелярией и редактировал важнейшие папские документы. Во времена Льва I появились первые редакции официальных сборников литургических молитв на латинском языке. Лев I был первым папой, похороненным в приделе собора св. Петра. Народ Рима почтил его наименованием "Великий" в память об его усилиях, направленных на защиту Вечного города. Папа Бенедикт XIV(1740-1758) присвоил ему в 1754 г. титул "доктора церкви".

46. ГИЛАРИЙ. 461-468. Происходил с острова Сардиния. Был римским архидиаконом и выполнял функции папского легата в период правления Льва 1. На время его понтификата приходится деятельность происходившего из Лиона Сидона Аполлинария (430-483), аристократа и галло-римского поэта, произведения которого содержат красочное описание тогдашнего духовенства, а также римского и южногалльского общества. Несмотря на кризис, господствовавший в тот период, Рим сохранял свое великолепие, о чем свидетельствовали многочисленные торжества и праздники, в которых древние языческие традиции переплетались с христианской верой. О богатстве папской казны говорила щедрость, с какой папа Гиларий украшал золотом и серебром католические храмы.

47. СИМПЛИЦИЙ. 468-483. Родился в Тиволи (около Рима). Продолжатель политики Льва I. В 472 г. варвары в третий раз вторглись в Рим, не нанеся, однако, большого вреда городу. В 476 г. взбунтовавшиеся императорские войска, которые в большинстве своем состояли из германцев, провозгласили своего вождя Одоакра королем. В 480 г. Одоакр признал верховенство византийского императора над Италией, обеспечив таким путем за собой наместничество над ней. В результате соглашения с Константинополем туда были отосланы знаки власти последнего императора Западной империи, юного Ромула, который умер в 480 г. Над занятыми племенами варваров странами Европы осталась лишь фикция верховенства императора Восточной империи. В восточной церкви снова усилились теологические споры. Константинопольский патриарх Акакий принижал значение решений Халкидонского собора и стремился к укреплению своей власти над всеми восточными епархиями. Симплиций решительно выступил против провозглашенного Акакием и императором Зеноном нового символа веры (так называемого Henotikon), который не отражал полностью принятых в Халкидоне взглядов Льва I.

Период III

В орбите ранневизантийской империи

(483-752 гг.)

48.

ФЕЛИКС III (II). 483-492. Падение Западной империи изменило политическое положение Рима. Этот самый большой и самый прекрасный город тогдашней Западной Европы, все еще оживленный и богатый, пользующийся неослабевающим религиозным и культурным авторитетом, успешно сопротивлялся деградации. В римском сенате сталкивались две точки зрения: одна (представляющая меньшинство) – за тесный союз с константинопольским двором, другая, объединяющая голоса большинства,за возрождение независимости Рима, вершащего судьбы вновь создающейся "варварской", но христианизованной Европы. Существенная роль в реализации этих планов отводилась особе римского епископа, преемнику св. Петра и одному из крупнейших в Европе владельцев земных благ, выбор которого не мог быть безразличным ни для одной из двух политических партий. Избрание Феликса III явилось плодом компромисса между правящим большинством в Риме и королем Одоакром, который (хотя и был арианином) обеспечил за собой контроль над ходом выборов папы. Феликс III происходил из старинного римского рода. Он был сыном священника, женатым. Правивший апостольской столицей спустя 100 лет Григорий I являлся его правнуком. Осуществляя "независимую" политику, Феликс III, как и его предшественник, резко выступил против императора Зенона и находившегося под его покровительством константинопольского патриарха Акакия, которого вызвал на синод в Рим, чтобы тот объяснил свое поведение. В 484 г. собравшиеся на синоде в Риме латинские епископы осудили отсутствовавшего Акакия, а папа Феликс III провозгласил анафему константинопольской церкви. Так произошел первый раскол (схизма) между западным и восточным христианством. Он продолжался около 40 лет.

49. ГЕЛАСИЙ I. 492-496. По происхождению испанец, но с юности воспитывался в Риме. Был прекрасным писателем, знатоком классиков, хорошим теологом. Являлся автором множества посланий и трактатов. Продолжая политику Феликса III, воспротивился постановлениям императора Анастасия (491-518), горячего сторонника монофизитства – религиозного направления, которое отвергает наличие двух сущностей в ипостаси Иисуса Христа, что было провозглашено догматом на Халкидонском соборе. В Италии власть захватил король остготов Теодорих, который после победоносной кампании против войск Одоакра, вероломно убитого им, выполнял функции императорского наместника по отношению к населению Рима. Геласий признал политическое верховенство монарха-арианина, резиденция которого находилась в Равенне. Одновременно в знаменитом послании, адресованном императору Анастасию, он утверждал, что "нашим миром управляют две власти: священная власть епископов и королевская власть", и объяснял, что епископы в светских делах должны признавать королевскую власть, а монархи должны подчиняться епископам в делах, касающихся религии. Характерны следующие высказывания папы Геласия о таинстве евхаристии (причащения). В одном из посланий он советует причащать детей, в другом же заявляет, что в таинстве евхаристии остается "субстанция и природа хлеба и вина", а сами святые дары называет "образом и подобием тела и крови Христа". На эти высказывания Геласия будут ссылаться позднее теологи протестантских церквей, отбрасывавшие римско-католическую доктрину о пресуществлении хлеба и вина в тело и кровь Христа. Приписываемые Геласию сборники литургических молитв, а также перечень дозволенных для чтения книг религиозного содержания, по мнению современных историков, не принадлежат ему. Похоронен папа Геласий в соборе св. Петра.

50. АНАСТАСИЙ II. 496-498. Происходил из Рима. В период его понтификата король франков Хлодвиг принял христианство не в арианской, а в римско-католической форме. Произошло это, однако, не по инициативе папы. Решающую роль в христианизации государства франков сыграли епископства Южной Галлии, особенно Арля и Вьенна, которые стремились обрести независимость от римского епископа. Они рассчитывали на поддержку в этом деле со стороны византийских императоров.

51. СИММАХ. 498-514. Был избран большинством духовенства, поддерживавшего партию "независимых". Меньшинство, связанное с восточно-императорским двором, проголосовало за собственного кандидата – Лаврентия. В конфликт вмешался король-арианин Теодорих, который для разрешения проблемы созвал в Риме в 499 г. синод епископов Италии. На этом синоде был принят первый в истории папства декрет, регламентирующий способ избрания папы. В частности, было запрещено кому бы то ни было претендовать на папский трон до смерти правящего законно избранного римского епископа. В случае неожиданной смерти папы (если он не назначил преемника) епископом Рима должен стать тот, кто получил большинство голосов местного духовенства. Декрет не упоминает об участии в выборах светских лиц, но зато признает за папой право назначать своего преемника. С первых месяцев правление Симмаха было омрачено беспорядками, вызывавшимися сторонниками Лаврентия, Благодаря усилиям Симмаха и римского сената были обновлены многие церковные здания и дворцы. Симмах был первым папой, который переслал свой палий другому епископу, а именно Цезарю из Арля (о палии см. Введение). Этим актом папа хотел подчеркнуть, что епископ Арля обязан своей честью Риму.

ЛАВРЕНТИЙ. 498. Антипапа. Архипресвитер Рима, настоятель собора св. Пракседы. Избран папой меньшинством коллегии выборщиков, которое представляло в Риме интересы императорского двора в Константинополе. Несмотря на постановление синода 499 г., которое подтвердило избрание папы Симмаха, оппозиция неоднократно пыталась свергнуть законного епископа и посадить Лаврентия на трон св. Петра. Хронисты сообщают, что во время этих беспорядков имели место многочисленные убийства, насилие, разбой по отношению к сторонникам Симмаха. Мир восстановил только знаменитый писатель и ученый, сановник при дворе Теодориха Аврелий Кассиодор (ум. ок. 575 г.), которого тот в 514 г. назначил консулом в Рим.

52. ГОРМИЗД. 514-523. Происходил из Фрозиноне (Центральная Италия, Лациум). После смерти императора Анастасия власть в Константинополе перешла к императору Юстину (518-527), а затем к его племяннику Юстиниану (527-565). Они опирались на сторонников халкидонской доктрины и решили расправиться с монофизитами и арианами. Эту инициативу поддержал папа Гормизд, который считал, что таким образом он поднимет престиж римской церкви в восточных регионах христианства. В 515 г. было заключено соглашение между римской церковью и восточными христианскими церквами. В присутствии императора и папских легатов несколько сот восточных епископов подписали так называемую формулу папы Гормизда, в которой утверждалось, что "римская церковь никогда не запятнала себя ересью".

53. ИОАНН I. 523-526. Тосканец по происхождению. После вступления на трон св. Петра Иоанн 1 был принужден Теодорихом направиться в Константинополь с целью склонить императора Юстина к большей терпимости по отношению к сторонникам ариан. Это было первое в истории христианства путешествие в Константинополь епископа Рима. Император принял епископа с почестями, но не изменил своей репрессивной политики по отношению к "еретикам". По возвращении Иоанна король Теодорих, недовольный неудавшейся миссией, обвинил его в измене и заключил в тюрьму, где папа и умер через несколько дней. Близким другом Иоанна 1 был известный философ Боэций, который находился при дворе короля Теодориха. Его также обвинили в измене интересам государства остготов.

54. ФЕЛИКС IV (III). 526-530. Происходил из окрестностей Беневента. Был избран под давлением короля Теодориха. В период его понтификата на Монте-Кассино по инициативе Бенедикта Нурсийского был основан знаменитый монастырь, в котором монахи вели аскетический образ жизни в соответствии с уставом, составленным основателем монастыря.

55. БОНИФАЦИЙ II. 530-532. Родился в Риме, но происходил из германской семьи. Умирая, Феликс IV передал свой палий Бонифацию, которого назначил своим преемником. Этому выбору воспротивились сторонники императора Юстиниана, которые выбрали римским епископом Диоскора – священника, происходившего из Александрии.

ДИОСКОР. 530. Антипапа. Священник из Александрии. Представлял в Риме интересы Восточной империи. Умер через три недели после избрания его римским епископом.

56. ИОАНН II. 533-535. Перед смертью Бонифаций II назначил своим преемником диакона Вигилия, но вскоре отменил свое решение. Римское духовенство под нажимом королевского двора в Равенне выбрало на папский трон римского священника Меркурия, который принял имя Иоанн II. Вероятно, став римским епископом, он не захотел носить языческое имя. Это был, как утверждают некоторые источники, первый случай изменения имени новоизбранным папой. Иоанн II поддерживал религиозную политику императора Юстиниана.

57. АГАПИЙ I. 535-536. Сын священника Джордано. Происходил из рода Анициев, как и папа Феликс III. Уже в течение нескольких десятилетий в Риме существовал обычай, по которому новоизбранный папа щедро одаривал членов сената. Король остготов Атальрих, ссылаясь на этот обычай, потребовал, чтобы каждый папа после своего избрания вносил в королевскую казну сумму, равнявшуюся 3000 сольди золотом. Он также потребовал по 500 сольди золотом от каждого епископа, получающего в свое управление епархию, которая расположена в границах государства остготов. Агапий подчинился требованиям короля. Вплоть до VIII в. папы платили дань готским королям или же в казну Восточной империи. Преемник Атальриха Теодогат послал Агапия в Константинополь с миссией склонить императора Юстиниана прекратить военную кампанию против готов в Италии. Юстиниан принял Агапия с подобающими ему почестями и уважением, но миссия не принесла желаемого результата. Папа в Рим уже не вернулся: он умер в Константинополе.

58. СИЛЬВЕРИЙ. 536-537. Сын папы Гормизда. Был избран римским епископом под давлением Теодогата, который перед лицом угрозы войны с императором Юстинианом хотел иметь на папском троне надежного человека. Спустя несколько месяцев после избрания Сильверия византийский полководец Велизарий переправился вместе с войском в Италию и 9 декабря 536 г. вступил в Рим. Это была первая акция, призванная обеспечить непосредственное господство византийского императора на Апеннинском полуострове. Велизарий объявил Сильверия предателем интересов империи. Был созван суд, который лишил папу власти и приговорил его к изгнанию в Сирию.

59. ВИГИЛИЙ. 537-555. Римлянин. Во времена Бонифация на него смотрели как на возможного преемника папы. В силу изменения решения папы он не получил согласия римского духовенства на занятие трона св. Петра и направился ко двору константинопольского патриарха в качестве папского представителя. Там он пользовался поддержкой энергичной супруги императора Юстиниана – Феодоры. Когда Велизарий вступил в Италию, императрица послала Вигилия в Рим, приказав византийскому полководцу посадить на папский трон своего протеже. Вигилий занял место живого Сильверия без формального согласия римского духовенства. Новый папа приказал перевезти Сильверия из Сирии на остров Пальмария (недалеко от Специи на Лигурийском море) и уговорил его отказаться от тиары. Вскоре Сильверий умер. Тогда римское духовенство признало Вигилия законным папой. Первые годы своего понтификата Вигилий провел в Риме. Судьба города была неопределенной, поскольку окруженные готами войска Велизария с трудом защищали свои позиции в Центральной Италии. В ноябре 545 г. по приказу императора Вигилий покинул Рим, чтобы направиться в Константинополь. Когда под прикрытием армии он садился на галеру, народ Рима осыпал его оскорблениями и камнями. Папское путешествие в Константинополь продолжалось более года. Император вызвал папу, чтобы использовать его авторитет для реализации своей примиренческой религиозной политики. Оппозиция монофизитов, противников постановления Халкидонского собора, нарушала политическое единство Восточной империи. Кроме того, необходимо было разработать компромиссную теологическую формулу, которую бы приняли все течения в христианской церкви. Папа Вигилий, не имевший достаточного богословского образования, к тому же нерешительный и трусливый, оказался полностью неспособным сыграть ту роль, какую предназначил ему император. В догматических вопросах он был несведущ и подписывал разные подсунутые ему декларации, а затем отзывал их. Почти 10 лет, проведенные Вигилием в Константинополе, были для этого папы бесконечной чередой нравственных страданий и попыток уйти от интриг двора и борьбы, которую вели епископы Малой Азии, Египта и Восточной Европы. В 533 г. император созвал в Константинополе собор (V Вселенский), который призван был положить конец раздорам. Вигилий на собор не явился. Соборные отцы приняли компромиссный символ веры и лишили Вигилия права на римское епископство. Вигилий пробовал протестовать, а затем (неслыханное дело!) подписал решения собора, который осудил его. Умер он в Сиракузах (Сицилия) на обратном пути в Рим. В период понтификатов Сильверия и Вигилия вступило в действие новое кодифицированное право, имевшее силу на всей территории империи (так называемый Кодекс Юстиниана, 534 г.). Оно стало исходным пунктом для дальнейшего развития церковного права как на Востоке, так и на Западе. Юстиниан стремился к полному подчинению себе всей церковной иерархии, не исключая и особы папы, которого считал одним из исполнителей имперской политики. Тогда же появился закон, на основе которого избрание папы должно было каждый раз утверждаться императором после получения им соответствующей платы.

60. ПЕЛАГИЙ I. 556-561. Родился в Риме, происходил, вероятно, из сенаторского рода. Будучи диаконом, выполнял функции папского посланника при императорском дворе. В отсутствие папы Вигилия управлял от имени последнего апостольской столицей. В этот период он умело лавировал между императорской политикой и неуверенной позицией Вигилия. В 555 г. Пелагий признал постановления V Вселенского собора и был назначен императором преемником умершего папы. Первые месяцы его понтификата были бурными. Пелагия I обвинили в убийстве его предшественника и в измене истинной вере, провозглашенной в Халкидоне. Пелагий с трудом оправдался, дав торжественную клятву, что он невиновен в смерти Вигилия и что всегда оставался верным доктрине Льва I. Епископы Милана и Аквилеи (на Адриатике, недалеко от Венеции) заявили протест и признали Пелагия еретиком. Двадцатилетняя война с готами привела Италию к хозяйственной разрухе. Управление Италией полностью перешло к византийской администрации. Рим, осажденный и разрушенный последним королем остготов Тотилой (погиб в 552 г.), обезлюдел. Когда Пелагий сел на папский трон, в Вечном городе насчитывалось, самое большее, 40 тысяч жителей.

61. ИОАНН III. 561-574. Римлянин. Был избран римским духовенством и почти полгода ждал утверждения своего избрания византийским императором. В 565 г. умер император Юстиниан. В 568 г. началось вторжение лангобардов в Северную, а затем и в Центральную Италию. Часть лангобардских племен исповедовала арианство, часть придерживалась языческих верований, но все они были чрезвычайно враждебно настроены против римлян и византийцев. Лангобарды неоднократно угрожали Риму и его окрестностям.

62. БЕНЕДИКТ I. 575-579. Римлянин. Был утвержден императором Юстином II только по прошествии 10 месяцев после смерти Иоанна III. Заключил договор с епископом Милана, но епископ Аквилеи отказался вступить в соглашение с папой. Лангобарды продолжали терзать Рим. Городу угрожали голод и эпидемия.

63. ПЕЛАГИЙ II. 579-590. Родился в Риме в готской семье. Принял на себя управление церковью без императорского утверждения. Ему удалось частично удержать лангобардов от дальнейших нападений на Рим. Содействовал реконструкции собора св. Лаврентия. В 587 г. вестготы, которые господствовали в Испании, приняли римско-католическую веру. Пелагий II умер во время эпидемии, вызванной разливом Тибра и разрушением акведуков захватчиками. Стихия разрушила также значительную часть христианских кладбищ (катакомб).

64, ГРИГОРИЙ I ВЕЛИКИЙ. 590-604. Родился около 540 г. Происходил из сенаторского рода Анициев, из которого вышли также его прадед Феликс III и Агапий I. Григорий получил в Риме юридическое образование. В тридцатилетнем возрасте выполнял важную административную функцию "претора города". После смерти отца унаследовал значительное состояние, часть которого предназначил на оборудование монастырей на Сицилии и в Риме. Разрушенное королем Тотилой Монте-Кассино в то время обезлюдело. Монахи-бенедиктинцы поселились в аббатствах, основанных Григорием, который решил разделить с ними аскетический образ жизни. Когда папа Пелагий I посвятил его в диаконы, Григорий был послан в Константинополь в качестве постоянного представителя апостольской столицы. Через несколько лет он вернулся в римский монастырь. После смерти Пелагия II Григорий римским духовенством был избран папой. Император Маврикий (582-602) утвердил его избрание. На трон св. Петра сел один из самых выдающихся пап раннего средневековья. Юрист, писатель-моралист, и, кроме всего прочего, прекрасный администратор. Много усилий потратил он на реорганизацию папских владений, значительная часть которых находилась на юге Италии, на Сицилии, в Далмации, Испании и не стала еще добычей захватчиков. Всюду он назначил экономов, которыми были им же возведенные в сан субдиаконы. Папа поручил им не только составить подробный реестр доходов, но и повысить дань и арендную плату. Часть доходов он предназначил на нужды населения Рима и выкуп пленников. В социально-политической области Григорий использовал значительное ослабление Византийской империи, чтобы восстановить папский авторитет, упавший в период понтификатов Вигилия и его преемников. Характерным для политики Григория был поворот к новым, возникающим в Западной Европе государствам. Он установил контакты с королями Испании, с воинственной Брунгильдой – королевой Австразии – и прежде всего с лангобардами, которых он хотел обратить в римско-католическую веру. В этих целях он воспользовался посредничеством жены короля Агилульфа – Теоделинды, которая была католичкой. Благодаря этим шагам Григория ее сын был крещен в римско-католической церкви. Выражением прозападной политики Григория была посылка в Англию группы бенедиктинцев под руководством монаха Августина (будущего архиепископа кентерберийского), которому папа поручил организацию церковной жизни на южных территориях Британских островов. При этом речь шла об ограничении влияния кельтского (ирландско-шотландского) христианства, иерархи которого относились к папству с настороженностью. Григорий наказал Августину с уважением относиться к местным обычаям, если они не были направлены против принципов христианской доктрины и морали. По отношению к монархам Константинополя, остававшимся формальными властителями Рима, Григорий сохранял тактическую лояльность. Он, не колеблясь, поддержал императора Фоку (602-610), когда тот после убийства Маврикия был возведен на престол. Тем не менее папа Григорий I выразил категорический протест против титула "вселенский патриарх", который присвоили себе константинопольские патриархи. Император Фока готов был уступить папе, считавшему себя единственным главой всех христианских епископов. Сам Григорий нередко подписывал свои послания титулом "Servus servorum Dei", что в средневековой латыни означало не столько "слуга слуг божьих", сколько "величайший из слуг божьих". Григорий I является единственным папой в истории католицизма, который может гордиться действительно весьма плодотворной литературной деятельностью. До сегодняшнего дня сохранились: 4 книги "Пастырского наставления" (нечто вроде учебника для духовенства), "Толкование книги Иова" ("Moralia"), 40 воскресных проповедей, 24 проповеди о пророчествах Иезекииля, более 800 посланий, а также 4 книги "Диалогов", содержащие жизнеописания чудотворцев, живущих в Италии. Эти описания стали источником огромной агиографической литературы средневековья. Другая из книг "Диалогов" передает легенды о жизни Бенедикта Нурсийского – основателя Монте-Кассино. Свои произведения Григорий I писал на народной латыни, употребляемой в тот период жителями Италии. Папа не ввязывался в религиозно-доктринальные споры. Его мысль была сконцентрирована на вопросах нравственности и религиозности. Он пропагандировал христианский вариант стоицизма и делал большой акцент на элементах народной набожности, которую характеризовали вера в чудеса и сверхъестественные явления, а также внешние формы культа, такие, как религиозные процессии и паломничества. Григорий I в большой степени способствовал распространению культа реликвий, которые в огромном количестве он сам раздавал или посылал в епископства и правителям соседних государств. Он реорганизовал формы латинской литургии и распространил церковное пение, которое по его имени названо григорианским. Он создал хоры певцов, которые должны были заменить часто неумелое пение диаконов во время богослужений. В сфере церковного управления Григорию не удалось всюду подчинить епископов папской власти. Для укрепления своего авторитета он использовал монахов-бенедиктинцев, устав которых сильно подчеркивал принцип послушания. В некоторых епархиях на епископских тронах оказались монахи, что было новшеством в практике западного христианства. Начинания папы Григория I явились поворотным пунктом в истории католицизма, хотя результатов его политики пришлось ждать почти 300 лет. Григорий умер в Риме. На его надгробной плите высечен титул: "Консул божий". Традиция зачислила его в список докторов церкви.