Текст книги "Зарубежный филиал, или Искусство жить в Израиле. Часть 1"

Автор книги: Яков Канявский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

Глава 4. Дорогие мои старики

Неважно, когда ты состаришься, но важно, как ты состаришься.

Еврейская мудрость

Экскурсии по древней земле позволили разнообразить досуг, которого было слишком много. Обычно в такие поездки попадали случайные люди, и Аркадий обратил внимание на то, что подавляющее их большинство уже в солидном возрасте. Конечно, более молодые, скорее всего, трудятся, а после тяжёлой рабочей недели хочется просто отдохнуть дома. Пенсионерам же надоедает сидеть в четырёх стенах, и они с удовольствием отправляются в поездки. Мужчину стал занимать вопрос, как ещё пожилые люди проводят досуг. Он стал регулярно просматривать прессу, обсуждать эту тему со знакомыми. Постепенно картина прояснилась.

Оказалось, что Израиль – пока ещё страна молодых. В 1948 году людей старше 65 лет здесь было всего четыре процента. За 50 лет темпы роста населения составили в среднем 3,8 процента в год, численность пенсионеров прирастала на 7,9 процента. В 2005 году людей старше 65 лет в Израиле стало 9,9 процента. Общемировой показатель – 7 процентов… А в Японии – 25 процентов всего населения страны, потому что у японцев, в том числе у мужчин, самая высокая в мире продолжительность жизни. Однако израильские мужчины доживают в среднем до 77 с половиной лет – это второе место в мире; женщины в Израиле живут на четыре года дольше.

Одной из причин такого долгожительства специалисты считают хорошую генетику. Евреи много страдали, и гены у них закалены. Вторая причина – средиземноморская диета. Сейчас многие учёные мира изучают этот феномен, так как у народов Средиземноморья продолжительность жизни заметно выше средней. Возможно, потому что в меню этих народов много овощей, фруктов, оливок и оливкового масла, кисломолочных продуктов. Удивительно, что здесь ещё очень много курят, причём как мужчины, так и женщины. Хотя, может быть, если бы не курили, то жили бы ещё дольше.

Зарисовка с натуры. В определённое время израильские пенсионеры выходят на прогулку. Мужчины часто собираются в парке для обсуждения текущих вопросов. В одной из таких компаний Аркадий познакомился с очень пожилым и заслуженно считающимся самым мудрым Шимоном-румыном. Он родился в Бессарабии. Потом эта местность отошла к СССР. Так что ему пришлось и поработать в Советском Союзе, и послужить в Красной армии.

После войны Шимон уехал в Польшу, а уже оттуда – в Израиль. Здесь он заработал себе приличную пенсию. Становление Израиля проходило с его участием, вот почему все вокруг относятся к нему с огромным уважением, как к живой истории. Несмотря на приличный возраст, Шимон обладает прекрасным чувством юмора.

Как-то во время очередной беседы в парке мужчины достали сигареты. Шимон недовольно отодвинулся в сторону.

– Ты не куришь, Шимон?

– Нет, и никогда не курил.

– Почему?

– Во-первых, по экономическим соображениям. В Израиле это большая статья расходов, так как сигареты стоят дорого. А потом, зачем мне двойной расход: вначале ты тратишь деньги на сигареты, а потом – на лекарства. И всё равно уже здоровье не вернёшь.

– Ну хорошо, это – во-первых. А во-вторых?

– А во-вторых: ты когда-нибудь целовался с курящей женщиной?

– Приходилось.

– И тебе был приятен табачный запах изо рта?

– Честно говоря, не очень.

– То-то! А смысл Торы, как вы знаете, в том, чтобы не делать другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе. Поэтому представь состояние женщины, которую целует курящий мужчина.

– Но в Израиле большинство женщин курит, особенно молодые.

– Вот почему я и не заглядываюсь на молодых женщин, а вынужден оставаться верным своей жене, которая не курит.

В связи с высокой продолжительностью жизни правительство вместе с Кнессетом подняли планку пенсионного возраста: мужчинам – с 65 до 67 лет, женщинам – с 60 до 64. Однако в Израиле неохотно берут на работу людей старше 40–45 лет, и дальше, с увеличением возраста, трудоустроиться всё труднее. Люди вынуждены жить на пособие по безработице, по прожиточному минимуму, и ждут пособия по старости, которое немного больше.

Проблема трудоустройства особенно касается репатриантов. Несмотря на то, что начиная с 1990-х годов в Израиль потоком перетекали так называемые «золотые головы» – кандидаты и доктора наук, работу смогли найти лишь единицы. У многих имелись готовые наработки по различным областям науки и техники, но они так и остались на бумаге. Умудрённые опытом и знаниями люди остаются невостребованными.

По этой причине Аркадий вначале занимался только внуком и посещал разные культурные мероприятия. Потом набралась группа в ульпане, и начались утренние занятия по изучению иврита. А однажды Аркадий увидел объявление на русском языке о том, что в одну из компаний требуются мужчины без ограничения возраста. Аркадий позвонил по указанному телефону, и его пригласили на собеседование. Контора этой фирмы оказалась недалеко от дома. Его приняла репатриантка. Аркадий в первую очередь поинтересовался, в чём заключается работа, и вообще отнёсся ко всему этому с некоторым недоверием. На то у него была причина. Как-то месяца через два после приезда Аркадий, просматривавший с жадностью все газетные объявления о работе, наткнулся на примерно такое же объявление, когда требовались на работу мужчины. Аркадий позвонил.

– Требуются мужчины по сопровождению, – ответили ему по-русски.

– Это что, телохранители? – не совсем понял Аркадий.

– Можно сказать и так. Богатым женщинам требуются мужчины для различных поездок. Надеюсь, вы понимаете?

– Теперь понимаю, – плюнул Аркадий и повесил трубку. Ему совсем не хотелось исполнять эту роль.

Однако на этот раз всё оказалось по-другому:

– Работа с пожилыми людьми и инвалидами. Надо приходить на час-два в день, помочь искупаться, может быть, прибраться, погулять.

– И сколько за это платят?

– В соответствии с законом, при минимальной оплате труда, по которой трудится большинство работников в Израиле, один час стоит чуть меньше 18 шекелей. Со временем она растёт.

– Каким образом?

– Минимальная зарплата составляет установленный законом процент от средней зарплаты, которая постоянно растёт, а значит, растёт и минимальная.

– И за то, чтобы погулять с клиентом, тоже платят?

– Конечно. Все виды помощи входят в отведённое время, которое утверждается для каждого клиента Институтом национального страхования (Битуах Леуми).

– Ну что ж, я согласен.

Аркадию настолько надоело сидеть дома, что он был согласен на любую работу. Но, оказывается, не все на такую работу соглашались. Некоторым гордыня мешала:

– Ну что вы. Я там работал главным инженером монтажного управления, а тут пойду стариков подмывать? Нет, увольте.

– Можно подумать, что вы тут найдёте что-то получше. В таком возрасте, да ещё без знания иврита, дай бог если сумеете устроиться на метапель (уход за стариками) или никаён (уборка). А так дворником ещё можно устроиться, только по блату.

– Нет, лучше дома буду сидеть.

…Из людей старшего поколения хуже всего приходится старикам-репатриантам. Коренные жители пожилого возраста обычно имеют большое количество детей и родственников, которые могут о них как-то позаботиться. «Наши» же большую часть времени остаются в одиночестве и чаще подвергаются насилию. Для того чтобы получить деньги, надо идти в банк или снимать их в каспомате.

Здесь их нередко и подлавливают воры, чаще всего наркоманы. Похитители высматривают жертву – пожилых людей, снимающих крупную сумму, преследуют их и в безлюдном месте выхватывают сумку. Догонять грабителей старикам не под силу. Некоторые пожилые репатрианты по «совковой» привычке считают, что спокойнее иметь деньги дома, приходят в банк один раз в месяц и снимают всю сумму. Поскольку дата поступления пособия – 28-е число каждого месяца – известна любому жителю Израиля, то на них начинается настоящая охота. Можно представить себе трагедию человека, у которого в один момент отобрали все его деньги!

Ещё более жестоко выглядит обман стариков методом агрессивного маркетинга. Этим занимаются приличные с виду молодые люди, получающие зарплату за свою работу. Они умеют так заболтать человека и убедить его в том, что с приобретением вот этой вещи, которую они продают, начнётся другая жизнь, что вы подписываете договор на приличную сумму с разбивкой чеками на платежи.

Только через несколько часов или на другой день человек начинает понимать, что купленная вещь ему абсолютно не нужна, да и ежемесячная оплата чеков больно ударяет по бюджету. Однако расторгнуть сделку почти невозможно: договор составлен на иврите, и клиент не читал, что подписывал. А совсем мелким шрифтом там было указано, что при расторжении договора клиентом тот обязан выплатить сразу неустойку в размере 35 процентов от всей суммы платежей…

Когда вы спрашиваете пожилого человека, почему он приехал в Израиль, то ответ услышите почти всегда одинаковый:

– Ради детей.

Ради детей бросали насиженные места, работу, друзей и соседей; продавали квартиры, машины, дачи, другое имущество. Здесь брали машканты (ссуды) и покупали квартиры, в которых родители жили вместе со своими детьми, часто уже взрослыми. Поначалу дети учили иврит и не имели работы, жили на пособия родителей. Но внуки вырастали, дома становилось тесно, как в коммунальной квартире, и нужда в бабушках-дедушках отпадала…

Старшее поколение чувствует себя ограбленным, никому не нужным, как некогда король Лир. И хотя Шекспир писал об этом несколько веков назад, тема неблагодарного отношения к родителям остаётся такой же острой. Речь идёт не только о крыше над головой. Некоторые дети и внуки силой или обманом отбирают у своих родителей, бабушек-дедушек их пособия, накопления…

Если человек не может сам себя обслуживать и ему требуется постоянный уход, то он может быть помещён в дом престарелых. В Израиле таких зарегистрировано 440, но только у 230 есть лицензия министерства соцобеспечения, остальные работают незаконно. Пребывание в официальном доме престарелых (бейт-авод) стоит от 5000 до 10 000 шекелей в месяц. Поскольку у большинства пенсионеров таких денег нет, то они отдают в бейт-авод своё пособие или пенсию; государство должно доплачивать за него недостающую сумму – «код». Как правило, денег не хватает, бюджет на социальные нужды урезается. Поэтому, когда места в бейт-аводах освобождаются, государство новых кодов почти не даёт. Но и тем, кому всё-таки повезло, не всегда хорошо живётся.

Аркадию приходилось бывать в бейт-аводах на севере страны. Расположены они, как правило, в кибуцах, где красивая природа, чудесный воздух. Старики живут в комнатах на двух человек, с отдельными душем и туалетом. Утром персонал помогает побриться, принять душ, надеть чистое бельё. Питание неплохое, несколько раз в день. Есть у стариков свои рабочие места – для трудотерапии, где они, сидя за столами, занимаются какой-либо несложной деятельностью. Но даже старому человеку в здравом уме так жить довольно скучно.

Кроме того, дома престарелых – выгодный бизнес, и этим многое сказано. Врачам, например, негласно запрещают определённых больных госпитализировать, ведь далеко не у всех в договоре прописано, что в случае госпитализации лечение оплачивают родственники, а бейт-авод деньги считает. Парадокс: иметь у себя клиента бейт-аводу выгодно, а госпитализировать его – нет. Как же его сохранить живым?

Многое в условиях пребывания стариков зависит от персонала. Хозяева в целях экономии стараются персонал сокращать, заставляя оставшихся совмещать профессии. Иногда и сам персонал бывает грубым. В официальных требованиях к домам престарелых записана норма, что при наличии от тридцати до ста стариков должно быть 30–300 работников, в том числе врачей, медсестёр, культработников и т. д. При этом, по статистике, при наличии полного штата и разнообразного обильного питания выручка владельца такого дома составляет 100–360 тысяч шекелей в год. На самом деле штаты гораздо меньше, еда дешёвая, много содержится стариков-нелегалов и выручка на порядок выше…

Хорошо, если у стариков есть родственники. Они имеют право требовать человеческих условий для своих родных, могут пригрозить перевести их в другое место. Хозяину придётся идти на выполнение их требований, так как он не захочет лишаться прибыли. Хуже тем, за кого некому заступиться. А заступаться бывает надо не за одного-двух человек, а за целые коллективы.

…Ещё одним видом приюта для пожилых людей являются дома совместного проживания. Это несколько небольших квартир, которые снимает группа пенсионеров. При оплате каждым жильцом 2000–2300 шекелей он получает жильё, питание, телевидение, телефон, медицинскую страховку и оплату всех расходов по дому. При этом репатрианты общаются на родном языке и имеют моральную поддержку. Но тут противниками выступают работники министерства соцобеспечения, которые считают такие дома подпольными бейт-аводами и конкурентами.

Жильцы этих домов дееспособны, не требуют постоянного медицинского ухода и поэтому находятся вне компетенции минсоцобеспечения и минздрава. А большинство работников министерства абсорбции вообще считают такие пансионаты единственно возможным решением проблемы пожилых репатриантов, которым трудно самим вести домашнее хозяйство…

У многих пенсионеров есть ещё проблемы, которые тянутся со времени репатриации. Заработали они пенсию в стране исхода, строя на протяжении всей своей трудовой жизни социалистическое государство и защищая его от врагов. После отъезда в Израиль возникает проблема получения пенсии. Хорошо, если вы выехали из России после 1992 года. А те, кто приехал сюда раньше, а также из других бывших республик СССР, пенсии добиться не могут.

Многие политики пытались заниматься этим вопросом, особенно перед выборами. Но он так и не решён. Вина отчасти лежит и на правительстве Израиля, потому что, когда подписывается с той или иной страной соответствующее соглашение, оно является двусторонним. Это значит, что в том случае, когда граждане Израиля уезжают на жительство в другую страну, они должны получать из Израиля заработанную здесь пенсию. Между прочим, в 2005 году вернувшихся в страны СНГ насчитывалось более ста тысяч. И поскольку они в Израиле работали, то настаёт время, когда, по международным законам, Израиль вынужден будет выплачивать им пенсии. Этим, может быть, и объясняется затягивание израильским правительством подписания соглашений с Украиной и Россией…

Но как бы то ни было, а бывшие республики СССР, ныне самостоятельные государства, нарушают международное право. Европейская конвенция о правах человека подразумевает, что пенсия выплачивается безотносительно к гражданству. Чиновники из стран СНГ зачастую превратно истолковывают даже законы своей страны. К примеру, представители России ссылаются на то, что якобы «законодательство не позволяет», однако в тексте закона прямо написано, что пенсия предоставляется «гражданам России, иностранцам и лицам без гражданства».

По мнению Европейского суда в Страсбурге, отказ в выплате пенсий бывшим гражданам СССР является дискриминацией. Новые американцы, выходцы из бывших советских республик, действуют более активно. Через свои общественные организации они подают иски в городские суды России по месту прежнего жительства истца и выигрывают дела. Израильские организации пока, к сожалению, инертны.

Аркадия немного тревожили собственные перспективы, и он поинтересовался, как живётся старикам в передовых странах. В США пенсия работающего составляет от 50 до 80 процентов зарплаты, в среднем 700 долларов. Те, кто никогда не трудился, получают пособие не менее 280 долларов в месяц. Во Франции мужчины и женщины выходят на пенсию в 60 лет, и, если проработали не менее 12 лет, их минимальная пенсия составляет 5000, а максимальная – 10 000 долларов в год. В Германии мужчины и женщины выходят на пенсию в 65 лет, величина которой составляет 70 процентов средней зарплаты.

В Израиле государственные учреждения и крупные промышленные монополии серьёзно заботятся о своих пенсиях. А репатрианты получают пособие по старости в размере от 16 до 24 процентов средней зарплаты. Естественно, что при таких низких доходах основной проблемой является жильё. Согласно отчёту, в Израиле 63 процента неимущих (бедняков) проживают не в собственных квартирах.

В то же время для имущих пожилых людей условия жизни в Израиле значительно лучше. Дома престарелых у них – повышенного класса, «диюр муган», напоминающие отели для богатых. Обычно это частные квартиры в жилых домах с обслуживающим и медицинским персоналом. В каждой из них есть кнопка срочного вызова. В таких заведениях обычно имеются гимнастический зал, бассейн, библиотека; работают кружки по интересам. При некоторых домах есть отделение банка, супермаркет, кафе.

А если учесть, что некоторые строения располагаются на берегу Средиземного моря, то можно с уверенностью сказать, что, вопреки известной поговорке, для обитателей таких домов старость в радость. Правда, и обходится такая радость недёшево. Как пишут в прессе, аренда квартиры в таком заведении составляет несколько сот тысяч шекелей в год. Здесь можно увидеть пожилых аристократов из Германии, Греции, Болгарии, Турции. Есть выходцы из России.

Глава 5. Что такое быть евреем

И сделайте мне Святилище, и я буду обитать среди вас.

Тора

Аркадий шёл по незнакомым пока улицам, поскольку мало прежде интересовался историей Израиля. Имена Алленби, Дизенгоф, Вейцман ему ни о чём не говорили, но Жаботинский… Был когда-то такой штангист в СССР, но вряд ли это он удостоился чести в Израиле… Позднее он начал понимать, что, прожив на свете столько лет и будучи евреем по национальности, очень мало знает об истории еврейского народа, его традициях и совсем ничего – о его религии. А между тем она играет большую роль в жизни страны, в первую очередь потому, что Израиль остался единственной демократической страной, где религия не отделена от государства.

Еврейская часть населения страны делится на религиозных, соблюдающих традиции, и светских. Но и это разделение несколько условно. Как-то при проведении социологического опроса на тему «Верите ли вы в существование Бога?» 70 процентов респондентов ответили положительно, 29 – отрицательно. Причём среди религиозных положительный ответ дали все, из соблюдающих традиции – 91 процент и светских – 47.

Получается, что почти половина светских евреев в существование Бога верит, но религиозные традиции не соблюдает. За последние годы, согласно ответам, 39 процентов израильтян приблизились к религии и 9 процентов – отдалились, 32 процента светских высказались за то, чтобы религии уделялось больше внимания в школе. Пятая часть светских соблюдает кашрут, и 34 процента – пост в Иом-Кипур (Судный день).

Одной из важных традиций является святость субботы. «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякое дело твоё; а день седьмой – суббота – Господу, Богу твоему; не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, и почил в день седьмой. Посему благословил Господь день субботний и освятил его», – гласит одна из заповедей Торы.

И религиозные евреи её тщательно соблюдают. В этот день не то что работать – лампу или плиту не включают, так как процедура с выключателем или розеткой уже считается работой. Поэтому накануне субботы включаются минимально необходимое освещение в доме и электрические подогреватели пищи. Температура в них рассчитана так, чтобы пища в них не подгорела, но была бы тёплой во всё время включения.

Как-то Аркадий возвращался домой в пятницу вечером и по дороге увидел знакомого, который стоял на пороге одного из домов с очень печальным видом.

– Шабат шалом, Дэвид.

– Шабат шалом, Аркадий. Зайди, пожалуйста, на минутку.

– А в чём дело? – поинтересовался Аркадий, проходя в дом.

– Скажи, твои родители были евреи?

– Конечно, иначе как бы я сюда приехал.

– Тогда не годится.

– Что не годится?

– Кандидатура твоя не годится.

– Куда не годится?

– Холодильник открыть.

– Не понял. Ты что, для открытия своего холодильника подбираешь кандидатуру, как в депутаты Кнессета?

– Во-первых, это не мой холодильник. С моим всё в порядке. А это квартира тестя. Он лежит больной, и за ним ухаживает филиппинец Джоби. Но раз в две недели ему полагается выходной. Вот он сегодня уехал в Тель-Авив, а мне сутки надо здесь дежурить.

– Так в чём проблема?

– Проблема в том, что я хочу есть, а вся еда в холодильнике.

– Так открывай холодильник и утоли свой голод.

– Ты что, не понимаешь? Уже шабат. Если я открою дверку холодильника, то внутри ведь загорится лампочка.

– И из-за этой чепухи ты сидишь голодный? – Аркадий с возмущением направился к холодильнику.

– Не смей!

– Почему? Я ведь человек светский.

– Всё равно, ты ведь тоже еврей. И я не имею права заставлять тебя совершать работу в субботу.

– А ты меня не заставляешь. Я это делаю по своей инициативе, – Аркадий снова направился к холодильнику.

– Нет! Ни в коем случае! – Дэвид закрыл собою холодильник.

– Слушай, а как же ты дома выходишь из положения?

– Дома я заранее выкручиваю немного лампочку, и она при открывании дверки не загорается. Я уже настолько привык к своему холодильнику, что забыл здесь это сделать до шабата.

– И что, теперь ты устроишь себе дополнительно Судный день?

– Не хотелось бы. У меня и так сейчас здоровье не очень. Я сутки без еды вряд ли смогу.

– Так что же делать? Сам ты не открываешь и мне не даёшь. Из-за какой-то лампочки подрывать здоровье. Глупость какая-то, – начал кипятиться Аркадий.

– Это не глупость. Ты просто не понимаешь, что значит настоящая вера. Лучше скажи: у тебя есть кто-нибудь из знакомых, кто не является евреем по Галахе, у кого, допустим, мать не еврейка?

Аркадий начал перебирать в памяти всех своих знакомых, но никого подходящего среди них не нашёл. За окном послышался шум разразившегося ливня.

– Араб-христианин тебе подойдёт? – Аркадий вспомнил, что у одних знакомых в соседях живёт арабская семья, бежавшая из Ливана во время ливанской войны.

– Конечно, подойдёт, – обрадовался Дэвид, – где он живёт?

– Не очень далеко, но я не знаю, дома ли он. Ведь арабы шабат не отмечают. Кроме того, ты посмотри, какой ливень. Как мы пойдём?

– Пойдём, – Дэвид уверенно направился к выходу, доставая зонты.

Аркадий вышел следом, проклиная свою память и религиозную стойкость Дэвида. Он мысленно себе представил, как выглядят со стороны два идиота, шагающих по пустому городу под проливным дождём, и начал злиться ещё больше. Несмотря на зонты, вымокли они до нитки, но на финише не получили награды. Тёмные окна говорили о том, что хозяев нет дома.

– М-может быть, т-ты ещё к-кого-нибудь знаешь? – стучал зубами Дэвид.

– Нет, все мои знакомые – чистые евреи в десятом колене. Единственное, чем я могу тебе помочь, – это вернуться и открыть тебе холодильник. Заодно выверну эту чёртову лампочку и обеспечу тебе тем самым безбедное существование в течение всего твоего дежурства.

– Нет, я не могу пойти на этот шаг.

Аркадий шлёпал домой по лужам и думал о бедном Дэвиде, который сам обрекал себя на муки голода. И ведь попросить помощи у родных и знакомых он не мог, так как в шабат и по телефону нельзя звонить. Уже позднее Аркадий узнал финал этой истории. Промокший и голодный Дэвид начал искать какого-нибудь нееврея, пока в одном из домов не наткнулся на рабочего-филиппинца, согласившегося открыть холодильник.

Религиозные евреи не только сами соблюдают субботу, но и приходят в негодование, когда этого не делают другие. В большинстве городов по субботам не работают магазины и рестораны. Этим успешно пользуются сети типа «Макдоналдса», устроившие свои торговые точки за городом на автотрассах, по соседству с заправочными станциями. Многие горожане приезжают туда целыми семьями. Правда, ездить на автомобилях в субботу тоже нельзя, как и на поездах. Радетели религиозных традиций борются за то, чтобы в субботу не работал и аэропорт, а светские добиваются противоположного: «Всю неделю мы работаем и учимся, а в субботу, вместо того чтобы отдохнуть на море, путешествовать, узнавать Израиль, сидим в своих квартирах, скучаем… И начинаем ненавидеть субботу, а вместе с ней становимся недовольны Израилем… Все хватаются за голову и подсчитывают убытки, когда начинается всеизраильская забастовка. Так вот, считайте, что у нас таких плановых забастовок пятьдесят две в год, потому что убытки от шабата такие же. Простои на всех видах транспорта, в морских портах, сфере услуг наносят ущерб экспорту и импорту, туризму, различным отраслям. Разрешение работы в шабат привело бы к увеличению выпуска продукции, количества рабочих мест, способствовало бы подъёму экономики».

Но соблюдение субботних традиций – не единственная проблема, из-за которой возникает недовольство религиозными порядками. Многие репатрианты, приехав в Израиль, вдруг узнают, что здесь они евреями не являются, хотя в СССР они таковыми были – по отцам.

В древности, во времена царя Давида и Соломона, еврейство определялось по отцу, однако во времена галута, когда появились Галаха и Талмуд, еврейство стало определяться по матери. И хотя Еврейское государство вновь существует более полувека, этот закон изменений не претерпел. Таким образом, если у человека евреем является только отец, дедушка, бабушка, но не мать, то, согласно Закону о возвращении, он может получить израильское гражданство, но евреем не будет.

Естественно, что люди недовольны этим. Доходит до парадокса: эфиопы, имеющие довольно смутное представление об иудаизме, считаются евреями, а люди, у которых евреями были только отцы и изучавшие в школе Танах по приезде в Израиль, отслужившие в Армии обороны Израиля, евреями не считаются.

Принятое в последнее время правительством постановление о предоставлении постоянного статуса детям иностранных рабочих, которые въехали в Израиль вместе с родителями на законных основаниях, когда они были не старше четырнадцати лет, или родились здесь, при условии что они говорят на иврите и учатся в израильской школе, несколько меняет положение, поскольку Израиль против распада семей и статус постоянных жителей предоставляет и родителям этих детей. Однако это всё-таки не еврейство.

Ещё большие проблемы возникают, когда нееврей собирается жениться или выйти замуж. Дело в том, что в Израиле до сих пор не принят закон о гражданских браках, и желающие вступить в брак должны обратиться к раввину. А раввин не заключит брачный союз между людьми, если хотя бы один из них является неевреем.

По данным ЦСУ Израиля, около 250 тысяч израильтян не могут зарегистрировать брак на территории Израиля, так как не считаются галахическими евреями. Более чем 800 тысячам пар пришлось пережить в той или иной мере борьбу за получение законных прав на создание брачных союзов. Большая часть из них – это репатрианты из стран СНГ. За принятие закона о гражданских браках многие политики бьются с 90-х годов XX века, но пробить баррикаду религиозной части Кнессета пока не могут. Когда-нибудь справедливость восторжествует. Но что делать сейчас желающим вступить в законный брак?

Во многих газетах можно найти объявления типа «Браки на Кипре в течение дня» и т. д. Люди пользуются услугами этих контор и вступают в законный брак за границей, и этот брак Израилем признаётся, но дети, рождённые в таком браке, будут считаться неевреями, а значит, в будущем их ожидают те же проблемы, что и родителей. Каждый четвёртый ребёнок в Израиле рождается в нестандартной семье.

Впрочем, есть и другой вариант. Для того чтобы раввин повёл молодых под хупу, нееврею нужно стать евреем. Но! Христианином человек может стать за считаные минуты путём крещения, мусульманином – после произношения декларации верности аллаху и его пророку. Нетрудно стать кришнаитом. Евреи не занимаются миссионерством и даже ставят различные препоны на пути тех, кто решил стать евреем и для этого пройти гиюр.

В Израиле можно пройти гиюр, отучившись около года в религиозном учебном заведении по программе подготовки к гиюру, после чего пройти собеседование в «бейт-дине» (раввинатском суде), состоящем из трёх раввинов, которые и решат, готов ли данный человек соблюдать заповеди Торы и стать частичкой народа Израиля. Многие из тех, кто действительно хочет связать свою судьбу с Израилем, идут именно по этому пути.

Из подслушанных разговоров.

– Здравствуйте!.. Почему я такой грустный? Ещё бы не быть грустным, когда тут такие дела. Что делать. Сын надумал жениться.

– Так радоваться надо! Поздравляю!

– А чему тут радоваться? Этим проблемам?

– Каким проблемам?

– Ну как же. Если человек надумал жениться, то брак надо где-то оформить. А где, я вас спрашиваю, можно оформить брак в Израиле? Правильно, в раббануте. Но раббанут не хочет оформлять его брак, потому что еврей он только наполовину, причём на мою, отцовскую, половину. По Галахе, он не еврей вовсе, и раббанут его не оформляет. Где ещё можно оформить брак? Нигде! Вы где-нибудь в мире видели ещё такое государство, чтобы его гражданину негде было оформить брак? Не видели, точно. Так с этим надо что-то делать. Это же нарушение «Всеобщей декларации прав человека», принятой Организацией Объединённых Наций ещё в декабре 1948 года. Я специально интересовался. Там, в статье шестнадцатой, чётко сказано: «Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать семью». Но что нашему раббануту до какой-то Декларации прав человека! И сколько уже было в Израиле правительств, ни одно справиться с раббанутом не может. Не может принять закон о гражданских браках. Надо писать в ООН, чтобы они приняли меры к Израилю. Пусть Израиль немедленно устраняет эти безобразия под угрозой исключения из членов ООН… А сын мне говорит, что если мы будем ждать, когда ООН с нашим Израилем разберётся, то я рискую не дождаться внуков. И он таки прав, кто может с нашим государством разобраться? Я им с невесткой говорю: «Ну хорошо, слетайте на Кипр, как все, и за один день вернётесь мужем и женой». А они не хотят. Они хотят, чтобы всё было как положено. Как положено? Так надо пройти гиюр. Целый год надо ходить к раввину, изучать Танах. Потом этот раввинатский суд. А вы что думали? Одно движение лезвия… и он уже еврей? Как будто раньше, до этой отметины на всю оставшуюся жизнь, на этой доисторической родине ему не могли сказать «жидовская морда». Но это ещё не самое главное. Потом же надо будет всю жизнь соблюдать субботу, есть только кошерную пищу! Что же это будет за жизнь?.. Прощай, голубцы со сметаной… Даже в чудный наваристый борщ с хорошей косточкой чтоб нельзя было бросить ложку сметаны! Ужас! Бедные дети, как они будут питаться?.. Одно только меня утешает… Надеюсь дожить до того времени, когда у меня будут внуки. Они уже будут считаться евреями. И им не надо будет проходить гиюр… И я смогу их угощать борщом со сметаной и даже с куском хорошего сала…