Текст книги "Мироточащие иконы. О чем предупреждают нас лики святых"

Автор книги: Wim Van Drongelen

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 12 страниц)

Икона Божией Матери «Владимирская»

Согласно преданию, эта икона была написана при жизни Богородицы евангелистом Лукой на доске от того стола, за которым во время трапезы сидел Иисус Христос со Своей Пречистой Матерью и Иосифом. В 450 году, в период правления императора Феодосия Младшего, она была перенесена из Иерусалима в Константинополь, а в начале XII века привезена в Киев. Однако историки утверждают, что этот образ, выполненный в иконографическом типе «Умиление», был написан талантливым греческим художником в начале XII века, а затем переправлен в Россию. Но какой бы ни была изначальная история Владимирской иконы, именно она считается в России главным чудотворным образом и величайшей национальной святыней.

Икону Божий Матери из Царьграда в Киев для князя Юрия Владимировича Долгорукого прислал константинопольский патриарх Лука Хризоверх. Образ поставили в девичьем монастыре в Вышгороде. В древности это был удельный город благоверной княгини Ольги. Вскоре по прибытии в Россию икона ознаменовала себя многочисленными чудесами.

В 1155 году Юрий Долгорукий передал Вышгород во владение сыну, князю Андрею Боголюбскому. Однажды священнослужители Вышгородского монастыря, войдя в храм, заметили, что чудотворная икона сошла с места и повисла в воздухе посреди церкви. Они поставили ее на прежнее место, но вскоре опять нашли ее в воздухе. О том, что святому образу не угодно его место, узнал князь Андрей. «Не в Суздальской ли земле ей угодно пребывать?» – подумал князь, который собирался отправиться на север и основать там владение, независимое от Киева. Андрей Боголюбский стал усердно молиться перед иконой, затем отслужил молебен, взял икону без спросу у своего отца, Юрия Долгорукого, и вместе с ней покинул Вышгород.

Когда князь Андрей с чудотворным образом прибыл во Владимир на Клязьме, народ встретил его с величайшей радостью. Затем Боголюбский поехал в Ростов, однако не успел он отъехать от Владимира и 10 верст, как кони, которые везли икону, встали как вкопанные. Тогда князь велел запрячь других лошадей, но и они словно приросли к земле. Андрей стал молиться Богородице, и Она велела ему оставить Свой образ во Владимире. Боголюбский заложил во Владимире храм для иконы. Его строительство завершилось в 1160 году. Князь Андрей украсил святой образ окладом из золота и серебра с драгоценными камнями. Икону поставили в новую Успенскую церковь во Владимире, и с тех пор ее стали называть «Владимирской».

Икона Божией Матери «Владимирская» участвовала во многих военных походах русских князей и прославилась многочисленными чудесами. В 1164 году Андрей Боголюбский взял чудотворный образ в поход против волжских булгар и, благодаря помощи Богородицы, победил их. Перед началом сражения князь и его воины усердно молились перед иконой. После победы Андрей принес Богоматери благодарственный молебен у Ее иконы.

В 1174 году Андрей Боголюбский был убит боярами. Народ, подстрекаемый убийцами, бросился грабить города Боголюбов и Владимир. Священник Николай, который прибыл из Вышгорода вместе с князем Андреем, стал ходить с иконой по улицам Владимира, и после этого мятеж стих.

После смерти князя Андрея право на владимирский престол получили его племянники, Ярополк и Мстислав Ростиславичи. Они забрали у Владимирского храма все его ценности, а также земли, которые были пожертвованы ему князем Боголюбским. Чудотворную икону Божией Матери отдали зятю Ярополка, Глебу Рязанскому. Это переполнило чашу терпения жителей Владимира, и они решили прогнать князей Ростиславичей. «Гонимые гневом Божием и Святой Богородицы» воины князей бежали прочь, бросив княжеское знамя. После этого Глеб Рязанский вернул храму чудотворный образ.

В 1185 году Владимирский храм сгорел вместе со всеми церковными ценностями, однако икона Божией Матери «Владимирская» осталась невредима. Сохранилась она и во время татарского нашествия в 1237 году, хотя и лишилась драгоценного оклада.

Благодаря поддержке Владимирской иконы в 1380 году Дмитрий Донской одержал победу над Мамаем.

Пока святыня оставалась во Владимире, этот город рос и возвышался, его слава длилась 242 года. Но когда икону Божией Матери «Владимирская» перенесли в Москву, в специально построенный храм Пресвятой Богородицы, стала возвышаться Москва. Так же как и во Владимире, в Москве икона прославилась многими чудесами.

В 1395 году на русские земли пришли татары во главе с Тамерланом. Они взяли город Елец и подошли к Дону. Их главной целью была Москва. Великий князь московский Василий Дмитриевич с войском встал на берегу Оки у Коломны. Не рассчитывая на свои силы, он уповал на помощь Божию. Вместе с войсками князь молился Господу и Пресвятой Деве об избавлении отечества от татарских полчищ, призывал на помощь святых угодников: Петра, Алексия, Сергия. Он также велел принести из Владимира в Москву чудотворную икону для защиты от врагов. Когда святыню вынесли из Успенского собора во Владимире, народ со слезами восклицал: «Куда Ты отходишь от нас, Владычице? Для чего оставляешь нас сирыми, отвращаешь от нас лицо Свое?».

Через 10 дней с крестным ходом икону принесли к стенам Москвы, где ее встретили бесчисленные толпы людей. Они упали перед святым образом на колени и со слезами восклицали: «Матерь Божия! Спаси землю Русскую!». Все московское духовенство, семейство князя, бояре и простые горожане встречали икону. В тот час, когда это происходило, Тамерлан, спящий в своем шатре, увидел огромную гору, с вершины которой шли люди с золотыми жезлами. Над ними в сиянии стояла величественная Дева, окруженная множеством ангелов с огненными мечами. И все это грозное воинство двигалось на Тамерлана. Он в ужасе проснулся, собрал старейшин и рассказал им о своем видении. Самые мудрые из старейшин рассказали, что Дева, явившаяся ему во сне, – Мать христианского Бога, Защитница всех христиан.

Понял Тамерлан, что ему не одолеть русских, и, к всеобщему удивлению, велел своей армии идти обратно. Радость православных была огромной, они говорили, обращаясь к Пресвятой Богородице: «Не наши войска прогнали его, не наши вожди победили его, но сила Твоя, Мати Божия!». В память об этом чуде на том месте, где в 1395 году произошла встреча (сретенье) иконы из Владимира, поставили Сретенский мужской монастырь. В память чудесного спасения Москвы 26 августа было установлено празднование Владимирской иконы.

На протяжении XV столетия чудотворную икону несколько раз возвращали во Владимир. Окончательно она была перенесена в Москву, в новый Успенский собор, 23 июня 1480 года.

А во Владимире вместо перенесенной в Москву святыни поставили другой образ – список с чудотворной иконы Божией Матери «Владимирская».

Еще одно чудо от Владимирской иконы произошло в 1408 году, когда Богородица через Свой образ оказала русскому народу помощь во время нашествия на Москву Едигея, правителя Золотой Орды. Его войско подступило к городу неожиданно, и некому было защитить столицу. Тогда горожане собрались перед Владимирской иконой и обратились к Пресвятой Богородице со слезными молитвами, умоляя Ее дать им свою защиту. Едигей уже готовился к осаде Москвы, как вдруг получил известие о возмущении в Орде и был вынужден отступить.

В 1451 году к Москве подошло войско ногайского царевича Мазовши. Захватчики начали жечь посады. Увидев пожар, святитель Иоанн стал совершать крестные ходы по городским стенам. Весь день защитники столицы бились с врагами. Ночью все ожидали нового приступа, однако противник отошел от города. Оказалось, что Мазовша, услышав необычный шум, подумал, что на него идет многочисленное войско русского князя. На самом деле войско было небольшим и находилось далеко от Мос квы. Догадавшись, кто защитил столицу, великий князь поспешил в храм и, опустившись на колени перед Владимирской иконой, со слезами благодарности стал славить Небесную Заступницу.

Чудо от иконы Божией Матери «Владимирская» произошло также в 1480 году, когда при заступлении Пресвятой Богородицы Русь была окончательно избавлена от монголо-татарского ига. На Москву повел свои войска хан Ахмат. Он дошел до реки Угры, названной русскими поясом Богоматери, и остановился на берегу. На другом берегу стоял великий князь Иван III Васильевич. Целый день обе армии стояли друг против друга, после чего князь велел своим войскам отойти от реки, чтобы дождаться перехода татар через Угру. Решив, что русские хотят заманить их в ловушку, татары отступили. Сначала они уходили медленно, как бы нехотя, но ночью побежали. В благодарность за освобождение от ненавистного ига 23 июня был установлен второй праздник Владимирской иконы. С 1480 года в этот день в Москве совершался крестный ход с иконой Божией Матери «Владимирская» в Сретенский монастырь.

Третий праздник Владимирской иконы был установлен 21 мая в память об избавлении Москвы от набега крымского хана Махмет-Гирея в 1521 году. Татары сожгли множество селений от Нижнего Новгорода и Воронежа до Москвы-реки, убивали их жителей или угоняли их в плен, оскверняли церкви. Когда Махмет-Гирей подошел к Москве, ее жители бросились искать спасения в Кремле. Нашествие было таким неожиданным, что великий князь Василий Иоаннович едва успел вывести войска на берег Оки, чтобы там удерживать врагов от продвижения вглубь. Летописец рассказывает, что татары собирались жечь московские посады, но внезапно увидели вокруг города многочисленное русское войско. Об этом сообщили хану, он не поверил и отправил новых послов. Но и они возвратились с таким же известием, и хан в страхе отступил от Москвы.

Помогала Владимирская икона русскому народу и в иные тяжелые времена, например во время нашествий поляков и шведов. Перед этой святыней великие князья приносили клятву верности Отчизне, русские монархи принимали священное венчание и миропомазание на царство. Перед иконой Божией Матери «Владимирская» князья и цари молились и просили Царицу Небесную о заступничестве перед крупными сражениями. К Владимирской Богоматери обращались с молитвой святители во время народных бедствий: войн, пожаров, эпидемий.

В 1547 году, когда в Москве случился сильнейший пожар и много домов выгорело, Владимирскую икону хотели вынести из Успенского собора, к которому уже подступал огонь. Однако сдвинуть образ с места не смогли и оставили его в церкви. «Сама Богоматерь соблюдала не только Свой образ, но и церковь и весь мир, покрывая и защищая его», – написано в летописи. Во время этого ужасного пожара многие москвичи видели над Успенским собором Жену в светозарном одеянии, осеняющую храм. По заступничеству Богородицы гнев Божий утих и пожар прекратился, не тронув Успенский собор.

Чудо обновления икон

Икона Божией Матери «Касперовская»

В конце XVI столетия в Ольвиопольском уезде Херсонской губернии поселился серб, который привез из Трансильвании древнюю икону Божией Матери. Икона была написана масляными красками на холсте, наклеенном на доску. Богоматерь была изображена держащей Богомладенца на левой руке. В правой руке Спаситель держал свиток. Слева и справа от Богородицы находились Иоанн Предтеча и святая мученица Татьяна.

Образ переходил от родителей к детям при благословении, и в 1809 году оказался у женщины по фамилии Касперова. Она владела деревней Ново-Ивановкой, расположенной на правом берегу Днепра.

Касперова испытала много жизненных невзгод и бед. В феврале 1840 года ночью она молилась перед иконой и заметила, что образ, потемневший от времени так, что трудно было рассмотреть изображение, вдруг обновился. Лики Богоматери и Божественного Младенца просветлели и такими остались до настоящего времени.

От иконы были и другие чудеса, в том числе исцеления. Исследовав все эти случаи, Касперовский образ признали чудотворным. Из разных мест к иконе стали стекаться люди, ищущие исцеления и утешения.

В 1852 году жители Херсона получили разрешение в День Вознесения Господня устраивать крестный ход с чудотворной иконой. Во время Крымской войны (1853–1856) с иконой Божией Матери «Касперовская» был совершен крестный ход в Одессе, и город, окруженный врагами, остался невредим. Люди приняли это как знак особого покровительства Божией Матери. Было решено в назидание потомкам «сделать это событие незабвенным и день 1 октября праздником священнейшим». Каждый год чудотворную икону с крестным ходом приносили из села Касперовка в Одессу и оставляли там с 1 октября до четвертого дня Пасхи. С Вознесения до 29 июня икона пребывала в Херсоне, с 1 июля по 1 августа – в Николаеве. И в каждом из этих городов по пятницам перед Касперовской иконой читался акафист Пресвятой Богородице.

Празднование иконы Божией Матери «Касперовская» установлено 29 июня.

Икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» в часовне возле Стеклянного завода

23 июля 1888 года над Петербургом прошла гроза. Молния попала в часовню, стоявшую возле Стеклянного завода. Обгорели окна и часть обшивки стен, а вот ветхая и потемневшая от копоти икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», стоявшая в углу, совсем не пострадала. Молния коснулась ее, подняла вверх, а затем поставила на пол. Монахиня, которая сторожила часовню, оправившись от страха, взглянула на икону и оторопела: шнурок, с помощью которого образ был прикреплен к стене, сгорел, а сама икона просветлела и обновилась. Рядом валялись черепки от кружки для пожертвований, деньги были рассыпаны по полу, а двенадцать полушек времен Николая I и Александра II как будто приклеились к иконе.

Весть о чудесном событии быстро распространилась по Петербургу. К часовне потянулся народ. Люди увидели в этом событии перст Господень, указывающий на бедность часовни. Горожане стали приносить пожертвования на ее восстановление.

После удара молнии к иконе начали устремляться больные и скорбные духом, и многие получили исцеление. Об одном таком исцелении от тяжелого недуга люди помнят до сих пор.

Николай Грачев, четырнадцатилетний сирота, страдал от неизлечимой болезни, выражавшейся в страшных припадках и неподвижности конечностей. 3 декабря 1890 года ему было видение: комната, где он лежал, ярко осветилась, и ему явились Богородица, святитель Николай Чудотворец и преподобный в белом клобуке. Царица Небесная велела мальчику 6 декабря ехать в часовню, чтобы получить там исцеление. Николай жил с сестрой в семи верстах от часовни. С большими трудностями его доставили к часовне, в дороге с ним случился припадок. Когда подростка внесли в часовню и положили под иконой, произошел еще один припадок. Однако во время чтения Евангелия больной пришел в себя. При пении слов: «Не имамы иныя помощи, не имамы иные надежды, разве тебе, Владычице», мальчика приложили к иконе «Всех Скорбящих Радость». Неожиданно для всех он перекрестился и встал на ноги. И с тех пор болезнь покинула его.

Вскоре случилось еще одно чудесное исцеление от обновленной иконы. Жена писаря на фабрике Торнтона Вера Белоногина в течение шести лет страдала грудной болезнью, опухолью и поражением горла, лишившим ее голоса. Врачи, которые смотрели ее, все как один заявляли, что у нее тяжелая форма чахотки, она никогда не поправится и голос к ней не вернется. Вера, прознавшая о чудотворной иконе, часто приходила в часовню служить молебен, однако она, по ее собственному признанию, в свое исцеление не верила. Болезнь не оставляла ее, но однажды во сне к ней явился старый человек в черной рясе, подпоясанный кожаным поясом. Он был похож на святителя Николая Чудотворца – Вера знала его по изображениям на иконах. Старичок приказал ей идти в часовню, чтобы отслужить молебен. Женщина послушалась и отправилась на молебен в часовню. Едва запели: «Не имамы иныя помощи…», как больная почувствовала, что к ней возвращаются силы. Болезнь отступила, и голос вернулся к Вере. Это чудесное исцеление случилось 17 февраля 1891 года.

Празднование иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» – 24 октября.

Икона Божией Матери «Озерянская»

Эта икона хранилась в Преображенском Куряжском монастыре в Харьковской епархии. Явилась она в конце XVI века в селе Озерянка, что в 35 верстах к юго-востоку от Харькова. Впоследствии там была сооружена обитель, которую назвали Озерянской пустынью.

В период татарских набегов на украинские земли крестьянин из Озерянки косил на лугу траву. Взмахнув косой, он вдруг услышал из травы звук, похожий на человеческий стон. Наклонившись, крестьянин увидел зажженную свечу и икону Божией Матери, которую острие косы разрезало на две половины. Крестьянин поднял свечу и обе половинки иконы, отнес домой и поставил в красном углу рядом с другими образами. А утром он с изумлением увидел, что обе части иконы соединились, а линия разреза, пересекающая образ, едва заметна.

К иконе, долгое время находившейся в Озерянской пустыни, приходило множество людей, получавших чудесные исцеления. Когда Озерянскую обитель наряду с многими другими монастырями закрыли, образ перенесли в Куряжский монастырь. Когда закрыли и его, икона попала в Покровскую церковь в Харькове. Но, как только в начале XIX века из развалин был поднят Куряжский монастырь, ему вернули чудотворную Озерянскую икону.

Празднование иконы Божией Матери «Озерянская» совершается в Фомино воскресенье.

Икона Божией Матери «Утешительница скорбящих»

В Тамбове, в Вознесенском монастыре, есть чудотворная икона Божией Матери, называемая «Утешительница скорбящих». На большой доске, украшенной серебряной в позолоте ризой, изображена Богоматерь с Богомладенцем. Над головой Царицы Небесной – Пресвятая Троица, вокруг девять ангелов, внизу – люди, мучимые различными недугами. Эту икону в Вознесенский монастырь пожертвовал прапорщик Андрей Алексеевич Дьяков, который привез ее из села Курдюков Кирсановского уезда. Он получил ее в наследство от отца, присяжного Алексея Дьякова. Присяжному чудотворную икону подарил художник. Случилось это так.

Боярин Валентин Мусин-Пушкин попросил художника сделать точный список с московской чудотворной иконы «Утешительница скорбящих». Живописец выполнил заказ и привез готовую икону боярину в специальном ящике. В доме заказчика мастер показал свою работу всем присутствующим, икона им понравилась. Однако, когда о приходе художника доложили самому Мусину-Пушкину, оказалось, что тот забыл о том, что заказал икону. Боярин отозвался о ней и об иконописце очень непочтительно, но все же велел позвать к себе художника. Последний открыл ящик и к своему ужасу обнаружил, что вместо иконы там лежит совершенно пустая доска. Рассерженный Мусин-Пушкин прогнал живописца.

Огорченный художник отправился к своему другу, присяжному Алексею Дьякову, чтобы рассказать о своей беде. Но, когда они открыли ящик, то увидели в нем икону с прежними ликами, правда, неясно прорисованными. И живописец, и присяжный упали на колени перед иконой и стали усердно молиться. Внезапно лики на иконе проявились ясно и в светлом изображении, что было выше искусства живописца. Удивленный и обрадованный, иконописец подарил образ своему другу, Алексею Дьякову. Когда тот спустя много лет умер, его вдова приняла постриг в Воскресенском монастыре. Она и уговорила своего сына, Андрея Дьякова, пожертвовать чудотворную икону монастырю.

Празднование иконы Божией Матери «Утешительница скорбящих» – 24 октября.

Икона Божией Матери «Знамение Курская-Коренная»

После разорения Батыем Курск пришел в полное запус тение. Город зарос лесом, по улицам гуляли дикие звери. Жители города Рыльска отправлялись в эти места на охоту. В 1295 году один из охотников, бродивший по берегу реки Тускары, вдруг увидел возле корней дерева икону, лежавшую ликом к земле. Охотник поднял икону, и в ту же секунду из того места, на котором она лежала, забил родник. То была икона Божией Матери «Знамение».

Известие о чуде от иконы дошло до рыльского князя Василия Шемяки. Он потребовал, чтобы образ доставили к нему в Рыльск. Все жители города вышли, чтобы встретить только что обретенную чудотворную икону. Один только Шемяка решил избежать торжественной встречи святыни, за что и был наказан внезапной потерей зрения. Однако князь тут же покаялся и совершил моление перед иконой. Господь простил его, и он прозрел. В благодарность за чудесное исцеление Шемяка соорудил в городе церковь в честь Рождества Богородицы, потому что икона была явлена именно в этот день.

По велению князя икону поместили в новый храм, 8 сентября установили праздник явления Курской иконы «Знамение». Однако вскоре произошло новое чудо: икона вернулась на то место, где была обретена, – к корням дерева. Ее вернули обратно в храм, но чудотворный образ снова оказался на прежнем месте. Тогда жители Рыльска выстроили рядом с этим деревом часовню и поставили в ней икону. При часовне поселился священник, присланный из Рыльска для совершения молебнов.

В 1383 году на Курск и его окрестности вновь напали татары. Они взяли в плен священника, а часовню решили сжечь. Но храм не горел – его защищала икона Божией Матери. Тогда татары раскололи икону на две части и подожгли часовню. Одну половину иконы они кинули в огонь, вторую забросили далеко в поле.

Священнослужителя татары отвезли в Крым и заставили тяжело работать. Но священник не роптал и не жаловался, все свободное время он проводил в молитвах, обращаясь к Небесной Заступнице.

Однажды мимо татарского стана проезжали русские послы от московского царя. Они услышали молитвенные песнопения. Узнав, что это поет священник, послы выкупили его.

Священник вернулся к разоренной часовне. Он долго искал икону и нашел обе половины. Едва он сложил их вместе, как они чудесным образом срослись, лишь на месте раскола осталась едва заметная линия, на которой, как написано в летописи, показалась «аки роса». Жители Рыльска, узнавшие об обретении иконы Божией Матери, поставили ее в церкви, построенной Шемякой, но образ, как и раньше, возвращался на прежнее место, к корням дерева. С этого времени чудеса от иконы, названной «Коренная», не прекращались.

О чудотворной иконе узнал царь Феодор Иоаннович. По приказу государя в 1597 году образ привезли в Москву, где царица Ирина Федоровна украсила ее драгоценной ризой и вставила в раму из позолоченного серебра с изображением Бога Саваофа и пророков. Икону также украсили атласными пеленами, расшитыми золотом, и торжественно вернули в пустынь. В том же году на месте сгоревшей часовни был возведен монастырь. Рядом выстроили церковь Рождества Богородицы, а возле реки Тускары под горой, над источником, открывшемся при первом обретении иконы, поставили церковь Живоносного Источника. Пустынь, как и икону, стали называть Коренной.

Когда началось нашествие крымских татар на южные области России, икону из пустыни перенесли в Курск, а в Коренной обители поставили точную копию чудотворной иконы.

Очень почитал Курскую-Коренную икону царь Борис Годунов, потому что она защитила Курск от голода. Он принес чудотворному образу немало пожертвований.

Благоговел перед Курской иконой и Дмитрий Самозванец. При вторжении в город Путивль он, желая привлечь на свою сторону православных, велел принести икону в свой стан. Самозванец молился перед ней, а потом приказал перенести ее в Москву, в царские чертоги.

Икона Божией Матери «Знамение» помогла курянам в 1612 году, когда польские войска начали осаду Курска. Горожане не раз видели над стенами Богородицу и двух светлых монахов, осенявших город. Люди совершили крестные хождения вокруг города и дали обет: если Господь поможет освободиться от осады, они построят в городской черте святую обитель в честь Пресвятой Богородицы и перенесут в нее чудотворную Курскую икону.

В 1615 году царь Михаил Федорович позволил курянам вернуть чудотворную икону из Москвы в Курск, ее поместили в соборном храме.

В 1676 году святыню принесли на Дон, чтобы благословить отважных донских воинов. В 1684 году государи Иоанн Алексеевич и Петр Алексеевич прислали в Коренной монастырь точный список с чудотворной иконы «Знамение» в серебряном с позолотой окладе и велели носить его в военных походах. А в 1689 году по указанию Иоанна и Петра с чудотворной иконы сняли еще одну копию для полков, которые отправлялись в поход.

Список с Коренной иконы был послан в 1812 году Кутузову, за что тот направил свою благодарность курянам в письме на имя городского головы. В своем послании полководец выразил уверенность в том, что город Курск всегда будет находиться в полной безопасности.

С 1618 года в память о первом явлении чудотворного образа и перенесении его из Москвы в Курск ежегодно устраивался крестный ход из Курска в Коренную пустынь, где икона оставалась до 13 сентября. В крестном ходе принимало участие огромное количество православных христиан.

Празднование Курской иконы Божией Матери «Знамение» – 8 сентября и в первую пятницу после Троицы.