Текст книги "Артха-шастра"

Автор книги: Вячеслав Рузов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

Сохранение благосотояния.

Наш счет в банке судьбы приходит из прошлого и рассчитан на здоровую жизнь, что включает в себя 2 аспекта: стремление к здоровому образу жизни; поиск абсолютной истины. ЗОЖ Это обретения знания о повседневном поведении, которое будет являться естественной профилактикой (на санскрите – Аюрведа).

Оно включает в себя:

диначарью – поведение в течение суток;

ритучарью – поведение в течение года;

доша – понимание своей конституции и составление индивидуального меню;

хатха-йога – контроль физического состояния тела.

Поиск Абсолютной истины включает в себя:

Самбандха гьяна.

Это нания об отношениях чит, ачит и ишвары. То есть Верховного Господа, материального мира и живого существа. Самбандха-гьяна означает что, прежде всего мы должны понять наши взаимоотношения с Богом. Не зная этих отношений, мы не можем действовать, даже на простой материальной платформе.

Абхидея гьяна.

Абхидея или процесс достижения, постижения, восстановления или установления этих отношений.

Прайоджана гьяна.

Прайоджана или конечная цель жизни, результат всего этого. В религии это чистая любовь к Богу.

Шри Чайтанья целиком изложил ведическую науку взаимоотношений человека со Всевышним (самбандха-гйана); проанализировал процесс развития этих отношений (абхидейа-гйана); и подробно разъяснил их конечную цель (прайоджана-гйана), достигаемую реальным и непосредственным служением Господу через любовь и преданность.Рупа Госвами объяснил нам эти три ступени: самбандха, абхидея и прайоджана:

Самбандха – это теоретическое понимание того, что мы являемся частичками Бога и Его слугами.

Аабхидея означает постоянное приложение этого знания на практике в процессе постоянного служения Господу.

Прайоджана обозначает достижение плодов этого служения, то есть любви к Богу.

Это есть систематический, научный процесс, который ведет нас от одной ступени к другой. В "Бхакти-расамрита-синдху" Рупа Госвами дает нам детальный анализ этого. Он говорит, что в начале у человека должна быть вера и тогда он придет к общению с теми, кто ищет истину. Потом человек будет искать духовного учителя и примет у него прибежище, приняв инициацию, и под его руководством займется практическим преданным служением. Так он постепенно очистит свое сердце и избавит его от всевозможных сорняков-анартх и его сознание будет наполнено Богом, и он разовьет в себе высший вкус. Он будет полностью привязан к Богу, начнут проявляться предварительные симптомы любви к Богу и, в конце концов, он достигнет высшей ступени – чистой любви к Богу. Таковы различные ступени процесса духовной жизни. Этот путь пройден великими святыми личностями в прошлом. Этот процесс сравнивают с надежным кораблем, который способен перевезти нас через океан страданий, фактически как только человек вступает на борт этого судна его сразу же начинают перевозить на другой берег.Говорится, что с каждым восходом и заходом солнца жизнь материалиста уходит, срок его жизни укорачивается, но для духовно развивающегося с каждым днем все больше и больше чувствуется оживление, он становится все более утвердившимся в понимании истины, и его любовные взаимоотношения с Господом становятся все сильнее и сильнее. Когда люди имеют духовное знание и соответствующее образование, тогда они могут сделать какой-то прогресс в духовной жизни. Это называется высшей благочестивой деятельностью для всех.

Ловушка перераспределения.

Заключается в том, что наш счет рассчитан на всю нашу жизнь с учетом того, что человек будет доволен доходами, которые приходят без сверх усилий.Прикладывая сверх усилия, человек может увеличить приход средств в данное время, но это его же собственные деньги.Плюс к этому за такое поведение уже предусмотрены штрафы в виде ухудшения здоровья и отношений.Фактически, заработав больше, человек будет вынужден потратить сверхприбыль на восстановление здоровья и отношений.Когда человек удовлетворён тем, что приходит к нему без сверх усилий, он становится счастливым.А если прикладывает сверх усилия для получения богатства, то теряет спокойствие, здоровье и разум.Улучшение отношений состоит из 3 аспектов: обмен подарками, пищей и пониманием.

Обмен подарками.

Суть в том, что человек должен понять, что жадность – это порок. Жадность мучит человека. Жадность, в конечном счете, мешает ему нормально жить, и что ему нужно избавиться от этого. Мы должны изменить себя. В этом смысл духовного прогресса – постоянно меняться.И это очень серьезное изменение – превратиться из накопителя в дарителя! Подарки приносят пользу если: Подарок бескорыстен (иначе это уже взятка) – мы не подразумеваем, что в ответ мы ждем аналогичного подарка;

Не обязывает к конкретному действию ради наших целей;

Не связан с одурманивающими веществами; (спиртное, сигареты)

Не связан с азартными играми; (карты, лотерейные билеты, лото)

Не связан с убийством; (ружья, удочки)

Подарок удовлетворяет нужды, а не избавляет наш дом от хлама.Главный подарок – это уважение. Это то, что не имеет цены. Это то, ради чего делаются подарки. Иногда подарки могут являться способом заменить свое нежелание и неумение уважать. Подарки без уважения – это опять взятка. Но если они делаются с желанием развить уважение – то это все меняет.Уважение проявляется в том, что мы понимаем и принимаем свободу выбора человека и способ его мышления и дарим то, что способствует достижению его целей, а не наших.Поэтому дарите не дорогое, а то, что покажет человеку, что вы его уважаете и понимаете.

Обмен пониманием.

Взаимоуважение и понимание выражается в том, что мы способны выслушивать друг друга.Через слушание человек постигает долг, избавляется от зла, обретает знание и освобождается из материального рабства (Чанакья).Внимательное слушание – основа хороших отношений. А избирательное слушание – вызывает отдаление и оскорбления. (Я слушаю только то, что подтверждает мои идеи).Если мы не можем слушать – значит, в нашем сердце находится зависть.Внимательно слушать – это не значит во всем соглашаться, а это значит стремиться понять общее и как мы можем на основе этого общего сотрудничать.Перефразируйте и повторяйте важные моменты, которые вы услышали, чтобы быть уверенными, что вы поняли их. Сдерживайте тягу выбалтывать свое мнение, не подумав.Типичные преждевременные ответы, которые препятствуют процессу сочувственного слушания:

Указывание – "Просто брось эту ерунду и займись настоящим делом"

Предупреждение – "Брось курить, иначе заболеешь раком"

Проповедь – "Да, но в писании сказано, что мы обязаны любить своих ближних"

Совет – "Почему бы тебе ни поговорить с психиатром, врачом и т.п."

Логические аргументы – "Это неразумно. Просто потому что, что ты не сходишься во мнениях с одной личностью, это не значит, что все плохие"

Критика – "Да, а как насчет тебя? Когда ты в последний раз вовремя ложился спать?"

Прославление – "Ты такой сильный человек, я уверен, что ты пройдешь без труда через это."

Называние – "Звучит так, как будто ты – лицемер"

Интерпретирование – "Я думаю, что у тебя были какие-то глубоко сидящие проблемы, перед тем, как ты познакомился с нами"

Уверение – "А, все будет нормально со временем".

Зондирование – " Почему ты пришел именно к нам?"

Отвлекание – "Да, но как насчет хорошего фильма, который мы посмотрели на той неделе?"

Эффективный сочувственный отклик: "Звучит так, будто вы действительно разочарован в этом человеке, особенно из-за того, как недавно он с тобой обошелся".

Хорошие сочувственные отклики питают доверие. Хорошее слушание и общение, с пониманием услышанного, приводит нас к благости. Из благости исходит знание, дающее возможность советующему дать позитивное видение. В начале сочувствие более важно, чем попытки решить проблемы человека.Иногда человек может решить собственные проблемы сам, только чтобы его кто-то сочувственно выслушал. Советующий служит как зеркало для человека, чтобы увидеть самого себя. В конечном счете, процесс сочувственного слушания ориентирован на цель, но нам не следует нетерпеливо прыгать на этот уровень преждевременно.Даже если мы можем дать очень хороший совет, которому можно последовать, мы не дали необходимую помощь члену научиться, как решать его собственные проблемы. Мы хотим, чтобы человек ушел от нас с увеличенным опытом решения проблем.Задавайте вопросы с открытым концом, вопросы, на которые нельзя ответить "да" или "нет". Например:

"Когда вы начали это чувствовать?"

"Что вы ощутили, когда это случилось?"

"Что случилось перед тем, как вы разгневались?"

"Что вы почувствовали, когда она это сказала?"

Вопросы "почему" менее эффективны, потому что иногда человек сам не знает почему.А самым лучшим слушанием Чанакья объявляет слушание сладостных повествований о Господе и общение со святыми.

Обмен пищей.

Обмен пищей улучшает отношения. Особенно совместное вкушение.Пища должна быть приготовлена самостоятельно и с учетом вкуса человека, которому вы это подарите.Пища из магазина менее предпочтительна, так как отношения улучшаются не от вложения денег, а оттого, что вы с любовью служили этому человеку, готовя это блюдо.Начинать лучше со сладких блюд. Торт – идеальное блюдо для общения.Полностью противоположным эффектом обладают невегетарианские блюда и спиртное.

Акценты:

Обучение;

Оздоровление;

Улучшение отношений.

Признаки:

Сердце становится мягче;

Отношения улучшаются;

Начинается духовная жизнь.

Выводы:Человек исполняет цель жизни, если стремится к здоровому образу жизни и постижению абсолютной истины. ЗОЖ – это знание о правилах повседневного поведения. Сверх усилия в достижении богатства приводят к ухудшению здоровья и отношений. Заработанные излишки уходят, на то чтобы исправить эти проблемы. Благосостояние сохраняется, если отношения улучшаются. Улучшение происходит через обмен подарками, пищей и пониманием.

 Увеличение благосостояния.

Это возможно через:Гармоничную трату денег на все аспекты личности;Систему благотворительности. Щедрость.4 аспекта личности требуют вложений и гармоничного развития.

1. Физический.

йуктахара-вихарасйайукта-чештасйа кармасу

йукта-свапнавабодхасйайого бхавати духкха-ха

"Тот, кто ест, спит, отдыхает и работает в соответствии с правилами и предписаниями шастр, может, занимаясь йогой, избавиться от всех страданий." (Бхагавад-гита)Лучшие методы развития физического тела – это не спорт, а физкультура.Неплохо подойдут плавание, борьба, хатха-йога, а для женщин танцы.Физкультура должна развивать гибкость, выносливость и делать человека сильным.Неплохо с этим справляется гимнастика "Сурья-намаскар".Очень полезны для человека прогулки по свежему воздуху в лесу или на берегу моря.

Отдых.

Прежде чем отправиться на завоевание Индии Александр Великий заглянул к своему другу Диогену. Они были старыми друзьями и уже давно не виделись, так что теперь, наконец, встретившись, они очень тепло поприветствовали друг друга. Удобно расположившись на своём излюбленном ложе, Диоген первым обратился к своему беспокойному другу, который тем временем прогуливался взад-вперёд: «И куда ты теперь направляешься?»

Александр ответил: "Сначала я собираюсь завоевать Малую Азию".

"А потом куда?" – спросил Диоген своего честолюбивого друга. Он всегда проявлял интерес к подвигам Александра.

"Потом, – отвечал Александр, – я отправлюсь дальше, завоёвывать Индию".

"А что потом?" – спросил мудрец и услышал в ответ: "Я завоюю весь мир"

Хитровато улыбаясь, Диоген с явным вызовом взглянул на Александра и спросил:"Ну а что ты будешь делать, завоевав мир?"

"А тогда, – сказал Александр, – я смогу остановиться и передохнуть".

Этот ответ вызвал у Диогена приступ истерического смеха. Он подозвал своего неизменного спутника, невзрачную собачку, лежавшую рядом. "Ты слышал, что сейчас сказал этот сумасшедший? – доверительно обратился Диоген к своему псу. – Завоевав мир, он собирается отдыхать. А мы уже отдыхаем и никого не побеждали – кроме, может быть, желания победить весь мир".Затем Диоген повернулся к Александру и сказал: "Если в конце концов ты хочешь просто отдохнуть и расслабиться, почему бы тебе прямо сейчас, в этой уютной комнате, не присоединиться ко мне и к моему псу? Нам троим здесь хватит места. Зачем причинять столько беспокойств всему миру, если потом ты хочешь просто вернуться и отдыхать вместе с нами? Сделай это сразу".

Мы забываем отдыхать, но это важный фактор физического здоровья. Отдых должен соответствовать доше человека и восстанавливать его дошу.Отдыхать надо до тех пор, пока не появится энтузиазм к деятельности. Также надо и поститься, пока не появится чувство голода.Отдых не должен быть уже после того, как человек вымотался, а еще задолго до того, как он почувствовал усталость. Это и есть профилактика. Отдых после усталости – это уже борьба с симптомами и, по сути, не является полноценным отдыхом.Отдых заранее увеличивает здоровье и энтузиазм, а отдых после – восстанавливает.Отдыха после сверх усилий не существует – это просто реанимация.

2. Эмоциональный.

Необходимо вкладывать в отношения. Эти вложения возвращаются позитивными эмоциями.Самый главный выбор в жизни – это выбор общения. Оно может или возвышать или способствовать деградации. Это и есть показатель разума.Не жалейте денег на улучшение отношений с позитивными людьми. Это все окупится сторицей и сделает жизнь приятной и счастливой.Работайте там, где меньше платят, но хорошие отношения.Живите где труднее, но люди разумнее.Езжайте в самое далекое место, если общение того стоит.Не экономьте на возвышающем общении – и будете счастливы.Причем более возвышенные эмоции испытывает человек, который вкладывает в отношения, чем тот, кто получает. Поэтому искусство общения лежит через умение отдавать, а не получать.

3. Интеллектуальный.

На определенном уровне знания человек становится решительным и испытывает энтузиазм к саморазвитию.Занижение уровня образования приводит к депрессии, лености и сну.Уровень образования требует постоянного увеличения, так как материальное знание имеет срок годности и может пропасть.В соответствии с ведами есть три процесса усвоения знания, три ступени освоения знания. Чтобы усвоить что-то, вот усвоение какой-то истины протекает через три этапа. Что нужно для того, чтобы сначала понять что-то? Прочитать или услышать. На санскрите первая ступень называется – Шраванам.Какова вторая ступень усвоения? Проанализировать. Понять. Подумать. Сначала нужно услышать, а потом подумать. На санскрите это называется – Мананам.Сомнение относится ко второй ступени. Вы сначала слушаете, потом вы сомневаетесь.Третья ступень.Применить на практике. Если вторая ступень она иногда называется еще гьяна. Известное нам слово, то это – Вигьяна или нидигьясана. Это буквально значит очень глубокое усвоение или медитация на это. То есть, таким образом, суть познания в том, чтобы разрушить дурные привычки у человека. Мы не понимаем, до какой степени мы основываем свое поведение на каких-то неосознанных теоретических представлениях. Люди не знают, что у каждого человека есть своя философия. Они могут не уметь сформулировать свою философию, но, тем не менее, эта философия у них есть. Она имеет форму определенных концепций. Эти концепции находятся у них глубоко в уме. Эти концепции, в конце концов, переходят в их поведение. Процесс ведического обучения или образования заключается в том, чтобы в конце концов, человек получил правильное знание, чтобы он его осмыслил и чтобы тут на этой ступени он изменил свое поведение. Чтобы изменились его привычки. Западное образование в основном ограничивается второй ступенью. Слушание и осмысление. Если кто-то осмыслил что-то, то можно считать, что процесс образования успешен. Но третья ступень образования практически отсутствует в западной системе обучения. Люди могут там говорить что-то, рассуждать о чем-то, думать о чем-то, но их привычки не меняются, ничего не меняется.Равиндра Сварупа рассказывал однажды присутствовал в обществе ученых индологов, которые сидели и обсуждали Дживу Госвами. Они очень подробно обсуждали что делал Джива Госвами, как он доказывал те или иные философские истины и очень была интересной беседа, к сожалению, проходила она за кружкой пива. Сначала он слушает это, потом он размышляет над этим постепенно, потом это размышление превращается в объект постоянной медитации. Эта постоянная медитация постепенно меняет природу человека. Постепенно меняет поведение человека, его привычки, все то, что он делает. И, в конечном счете, чтобы любой процесс образования был эффективен, нужно погрузиться именно вот в это медитативное состояние. Человек должен преобразиться. Тогда он может воздействовать на другого человека своей речью по-настоящему.

4. Духовный.

Духовная сторона человека требует самого пристального внимания и самых серьезных и щедрых вложений, так как от него зависят все остальные аспекты личности.Физический, эмоциональный и интеллектуальный аспект приносят пользу человеку, только если он развит духовно. Это как нить в ожерелье. Бусинки имеют смысл, только если нить крепкая, но если она рвется, то все разлетается в разные стороны.Почему? Потому-то духовное развитие дает понимание что является полезным, а что вредным для достижения цели жизни. Можно сесть в самый лучший вагон, но если поезд едет не туда, то какой в этом смысл.Поэтому необходимо позаботиться о:

регулярном приобретении духовной литературы;

регулярном общении с духовно развивающимися;

регулярном посещении святых мест;

регулярном повторении имен Бога;

регулярном приобретении и вкушении освященной пищи;

совершении пожертвований.

Есть несколько подходов к разделу своих денег на составные части.Самое главное правило, это уметь совершать пожертвования сразу, как приходят деньни. Как только вы взяли деньги в руки, сразу отделите свой процент на пожертвования. Это действие очищает всю сумму, все потраченные на заработок этой суммы усилия и все существование человека.Если человек живет один, то он может тратить на это половину своего свободного времени и своего заработка.Если это семьянин, то он может вычесть все расходы на семью и истратить оставшиеся деньги на возвышение сознания.Секрет в том, чтобы сумма трат на духовность не была меньше суммы трат на материальные нужды.В ведической литературе также приводится следующая пропорция раздела накопленного благосостояния: 50% на пожертвования, 25% на семью и 25% на непредвиденные расходы.И самой большой ошибкой является экономить на духовной части, так как все остальное на ней и держится.

Необходимость пожертвований.

Богатство сохраняется тратой подобно тому, как свежая вода сохраняется, когда утекает застоявшаяся. Благотворительность устраняет нищету, праведность – страдания, проницательность – невежество, а храбрость – страх.В 18 главе Бхагавад-Гиты говорится, что жертвоприношения, тапасья и пожертвования очищают даже великие души, что никто ни на каком этапе своей жизни не должен прекращать заниматься этими тремя видами деятельности. Это универсальный закон. К сожалению, современное общество очень далеко удалилось от изначальной человеческой культуры, и потому важность этих трех очень существенных элементов человеческой культуры сейчас практически забыта. Вместо того, чтобы посвятить свою жизнь аскезе и благотворительности, люди культивируют вожделение, жадность и гнев. В соответствии с ведической культурой, вся жизнь человека, если она строится правильно, является большим пожертвованием. Пожертвования – неотъемлемый элемент счастливого человеческого существования. Культура милосердия и жертвенности должна быть восстановлена в человеческом обществе. Без нее люди не смогут быть счастливыми, без нее жадность, являющаяся одним из основных пороков человека и, по словам Кришны, одними из трех врат, которые ведут душу в ад, будет процветать в человеческом обществе.

Пожертвования и ашрамы.

В ведические времена три четверти населения людей (брахмачари, ванапрастхи и саньяси) жили целиком на пожертвования.Ашрам семейных людей поддерживал три остальных ашрама, давая пожертвования на их содержание. Каждый семейный человек осознавал это как свой священный долг и понимал, что семейная жизнь является всего лишь некоторым промежутком времени между периодом ученичества и периодом отречения от мира и что, в конечном счете, давая пожертвования, он заботится о своем собственном будущем.

Благосостояние и варны.

Существует четыре благочестивых способа получения денежных средств, а именно: получение фиксированного вознаграждения за свой труд, получение прибыли, взимание налога и принятие пожертвования.По ведическим представлениям социальный организм подобен телу человека. Соответственно, брахманы являются Его головой, кшатрийи – руками, ваишйи – туловищем, а шудры – ногами. В социальном организме, как и в любом другом, важны все части, и никто не может пренебрегать ни одной из них, но особенно важен мозг, потому что он передает информацию всем остальным частям тела.

Брахман.

Брахман – это олицетворение саттва-гуны, гуны благости, так как он находится преимущественно под ее влиянием. "Спокойствие, самообладание, аскетизм, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность – вот природные качества, присущие брахманам" [Бхагавад-гита 18.42]. Среди качеств брахманов шастры также упоминают способность держать под контролем ум и чувства. Эти качества составляют основу нравственности. Брахманы преподавали все разделы ведического знания, были жрецами, совершавшими ведические ритуалы, и могли принимать пожертвования. Согласно философии варнашрамы, брахман – это человек безупречного поведения, обладающий подлинным духовным знанием.Брахмана заботит не сумма пожертвований, а возможность развиваться духовно, получать и передавать знание.

Кшатрий.

Кшатрий находится преимущественно под влиянием раджа-гуны, гуны страсти. "Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага в бою, благородство, умение руководить – вот природные качества, определяющие деятельность кшатрий" [Бхагавад-гита 18.43]. Кшатрии должны править планетой под руководством брахманов, которые дают им наставления в соответствии со священными книгами. Кшатрию настоятельно рекомендуется делать пожертвования, и не принимать их ни при каких обстоятельствах. Кшатрии защищали беспомощных, и делали пожертвования. Представители управляющего сословия должны хорошо знать писания, но не становиться профессиональными учителями. Хотя они изучали писания, они никогда не выступали в роли учителя. Правители никогда не должны лицемерно объявлять себя сторонниками ненасилия, так как для них это прямая дорога в ад. Каждый представитель управляющего класса должен пройти военное обучение. Их обязанность – сражаться за справедливость. В Бхагавад-гите Арджуна отказывается от сражения, а Кришна призывает его сражаться, так как Арджуна был кшатрийем и это входило в его обязанности.Хотя Кшатрия естественно окружает богатство, его больше беспокоит доблесть и слава.

Вайшья.

Ваишьи находятся под влиянием раджа-гуны и тама-гуны, гун страсти и невежества. "Земледелие, защита коров и торговля – естественная работа для ваишей" [Бхагавад-гита 18.44]. Корова также одна из "семи матерей человека" [Шримад-Бхагаватам 1.11.28]. Поэтому ваишьям прежде всего рекомендуется охранять коров. Защита коров позволяет увеличивать производство молочных продуктов: творога и масла. Как кшатриям доверена защита подданных, так ваишьям доверена защита животных. Убийство животных, а коров в особенности – признак варварского общества.Занятия сельским хозяйством и раздача пищи – главные обязанности торгового сословия, получающего ведическое образование и приученного делать пожертвования.Для полноценного питания человеку необходимо и достаточно иметь продукты сельского хозяйства, фрукты и молоко. Никакая индустрия не может произвести главного, в чем нуждается человек: риса, пшеницы, злаков, молока, фруктов и овощей. Для ваишьев богатство составляли не деньги, а коровы, зерно, молоко и масло.Вайшью легко узнать по желанию иметь большие доходы, самостоятельно принимать решения в бизнесе.

Шудры.

Шудры находятся под влиянием тама-гуны, гуны невежества. "Физический труд и служение другим – предназначение шудр" [Бхагавад-гита 18.44]. Их назначение – искренне служить трем другим сословиям общества. Шудры получают все удобства жизни, просто служа другим. Особо подчеркивается, что шудра не должен накапливать деньги. Как только у шудры появляются деньги, он тут же неправильно использует их на греховную деятельность: мясоедение, вино, секс и азартные игры. Другие варны всегда должны заботиться о шудрах и обеспечивать их всем необходимым.Шудру легко узнать по желанию иметь стабильный доход, стабильный график работы, справедливое вознаграждение, заботу от работодателя и отсутствие ответственности.

Накопление знания и пожертвования.

Часто умные, знающие философию люди считают, что одного этого достаточно для их очищения, но Бхагавад-гита подчеркивает, что даже таким людям необходимо совершать аскезу и давать пожертвования: мудрость становится подлинной только тогда, когда она подкреплена делами.

Пожертвования и карма.

Просто родившись, мы уже должны стране, родственникам и полубогам. А в процессе нашей жизни, мы используем богатства природы, которые нам не принадлежат, и причиняем вред окружающим нас живым существам – людям, животным, насекомым и бактериям.Чтобы нейтрализовать возникающие кармические последствия, следует постоянно жертвовать часть дохода. В Индии понимая эти взаимосвязи кармы люди делают пожертвования, заботясь о здоровье своих родственников.

Правильный выбор направления пожертвований.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур цитирует смрити-шастры, которые рекомендуют заниматься материальной благочестивой деятельностью, в частности раздавать пожертвования. Деньги, пожертвованные достойному человеку, гарантируют нам безбедное существование в следующей жизни. Пожертвования надлежит давать брахманам. Если пожертвовать деньги небрахману, то есть человеку, не обладающему качествами брахмана, то в следующей жизни они возвратятся в том же количестве. Если дать их полуобразованному брахману, они возвратятся в двойном размере.Если дать деньги ученому и обладающему всеми достоинствами брахману, они возвратятся в стократном и тысячекратном размере, а если пожертвовать их веда-параге (тому, кто познал путь Вед), они возвратятся, бесконечно умножившись.Как утверждает “Бхагавад-гита” (ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах), вершиной ведического знания является постижение Личности Бога. Поэтому самое главное пожертвование – это пожертвование своего времени на общение с возвышенными душами.Одно мгновение в обществе чистого преданного, посвященное слушанию и повторению трансцендентных посланий Господа, гарантирует вечную жизнь, и возвращение домой, обратно к Богу. В Ману-Самхите (6.190) утверждается, что неправильное пожертвование обладает прямо противоположным эффектом: “Брахман, который ни совершает аскез, ни занимается изучением Вед, но принимает пожертвования, устремляется в ад вместе с жертвователем, подобно тому, как лодка сделанная из камня уходит под воду”.Поэтому следует жертвовать достойной личности. (О мудрый! Отдавай богатство только достойным.Чанакья)

Как принимать дары.

Даже будучи достойным получения даров, следует избегать пристрастия к этому, так как пристрастие к приему даров вызывает деградацию человека и его божественный блеск быстро угасает.Необходимо правильно оценить свои качества, и если их недостаточно, то избегать принятия пожертвований. Если качеств недостаточно, то пожертвования приносят тяжелую карму. (Неученый, принимающий в дар золото, землю, лошадь, коровье масло, становится прахом, как дерево: золото и пища сжигают жизнь, земля и корова – тело, лошадь – зрение, одежда – кожу, коровье масло – энергию, зерна кунжута – потомство.)Поэтому неученый пусть опасается брать какие бы то ни было дары, так как неученый, даже благодаря самому маленькому пожертвованию, гибнет, как корова в болоте.Тот кто, не будучи учеником, снискивает пропитание под видом ученика, принимает на себя грехи всех учеников и возрождается в утробах животных.

Какие пожертвования нельзя принимать?

Если условия дают какое-нибудь право жертвователю требовать назад часть или все пожертвование в будущем. Являются смутными или двусмысленными, и таким путем вызывают риск будущих споров над интерпретацией.Которые могут повредить репутации.Которые дают право руководить или контролировать расходами в полной мере.(Допустимы некоторые условия, определяющие направление пожертвований).Заработанные нечестным способом, с желанием очистить их от кармы.

Может ли копейка быть дороже рубля?

Копейка может стать дороже не только рубля, но и всех богатств вместе взятых, если использовать ее на служение Богу.Служение богу делает энергию бесценной. Это то, что по настоящему приносит пользу и остается с нами навсегда.Мы ничего не сможем пронести через таможню смерти, кроме того, что мы истратили на духовное развитие.В Библии есть история о том, как одна бедная женщина пожертвовала Христу последний динар, и он благословил ее. Эта монета стала дороже 10-ти золотых, которые положил на алтарь человек знатный и богатый.За все сокровища мира мы не можем продлить жизнь даже на секунду. Но если принять во внимание, что деньги это энергия Бога и поэтому они должны использоваться для Бога, тогда они обретают истинную ценность, свою духовную природу.Когда тело, ум, дар речи и даже деньги используются для Бога, тогда происходит трансформация энергии, и тело, ум и даже деньги одухотворяются. Не надо оплачивать собственные дорожные расходы на путешествие в ад деньгами, которые нажиты нечестным путем, обманывая других и воруя у Бога.

Щедрость.

“Хвала тем, кто раздает другим свои лишние вещи! Слава о Карне, Бали и царе Викрамадитье гремит и сегодня лишь благодаря их щедрости. Но только посмотрите на пчел – они заламывают лапки и причитают: "Горе нам! Мы сами не насладились собранным медом, и другим не подарили. Теперь же в одно мгновение кто-то чужой забрал его у нас”. (Нити шастра)Щедрость выражается не только в щедром одаривании родственников но и в:милости к гостям; умении не замечать злонравных;

любви к добродушным; осторожном отношении с обманщиками; откровении с учеными; доблести в битве с врагом; покорности старшим. “О шакал, не ешь труп человека, чьи руки не давали милостыни, чьи уши оставались глухи к учению, глаза не видели чистого преданного Господа, ноги не ходили в святые места, чей живот был всегда заполнен греховной пищей, и чья голова была высоко задрана в тщеславии. Не ешь эту дрянь, иначе осквернишься!” (Нити шастра)