Текст книги "Знаки времени (15 января 1998)"
Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)
При этом следует понимать, что пока подавляющее большинство россиян пьет, смотрит хоккей, «Поле чудес», сериалы, и не думает о своей судьбе и судьбах своих детей и внуков, то с точки зрения хоть «элитарного» ордена, хоть с точки зрения неэлитарного Микулы Селяниновича они – не бойцы, а трава на поле боя.
Другое дело, что это травянистое состояние большинства, являющееся следствием осуществления политики на принципах толпо-«элитаризма», – нормальное с точки зрения «элиты» и орденов, и печальное с точки зрения патриотизма. «Элитарное» возмущение Наполеона вызвало именно то, что при вторжении в Россию он столкнулся с тем, что бойцами оказались те, кто на Западе был не бойцом и без различия кормил хоть свою, хоть чужую армию, будучи по обычаю тех мест травой на поле боя.
Соответственно в России пропаганда идеи о существовании «Русского ордена» может завершиться тем, что от народа, не причастного к орденским структурам, целому поколению которого испортила жизнь деятельность орденов масонства и подыгрывающих им доморощенных орденов, перепадет на орехи и доморощенным и зарубежным «элитарным» орденам и маскирующему их интеллигентскому кокону, как то в действительности и завещал товарищ Сталин.
Заботясь о сохранении светлого образа патриотической «элиты» в статье, преисполненной истеричных восклицательных знаков, С.Кургинян пишет:
«БЕРЕТСЯ ЛИ ПАТРИОТИЧЕСКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ ВОСПОЛНИТЬ ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ, ЭЛИТНЫЙ, ЛИДЕРСКИЙ ДЕФИЦИТ, СТАТЬ САМОДОСТАТОЧНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СУБСТАНЦИЕЙ, СПОСОБНОЙ ПОВЕСТИ КЛАССОВЫЕ И ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОТЕСТНЫЕ МАССИВЫ В СТОЛЬ СЛОЖНЫХ УСЛОВИЯХ?»
«Самодостаточной политической субстанцией» может быть только народ в целом, а не какая-то социальная группа, определяемая характером её участия в общественном объединении труда, даже если эта социальная группа воспроизводит себя в преемственности поколений на основе статистического преобладания в ней представителей одних и тех же кланов. Так, что писанина С.Кургиняна показывает, что прав был товарищ Сталин: необходимо дальнейшее развитие и освоение жизненной теории как минимум для того, чтобы не переводить бумагу и типографскую краску на тиражирование столь маргинальной аналитики, какой снабжает «Завтра» С.Кургинян, постоянно сетующий на маргинальность как демократизаторов, так и патриотов. Причем, как и в случае с Чесноковым и Косолаповым в прошлом, в случае С.Кургиняном в настоящем с 1991 г., когда общественная катастрофа прежнего российского уклада жизни перешла в явную фазу из фазы скрытного созревания, прошло достаточно много времени, чтобы перестать изображать из себя ведущего аналитика, своим умищем переросшего непонимающих его современников. Но выразить созревшую в коллективном бессознательном общества работоспособную теорию-концепцию перехода от управляемой разными «элитарными» орденами катастрофы к нормальной жизни для трудящихся людей – это требует отказаться от притязаний быть лидером хорошей «элиты», поскольку в толпо-«элитарном» обществе «элиты» всегда еще более маргинальны, чем люмпен толпы.
* * *
«Правда-5», № 2 от 9 – 16 января 1998 г. опубликовала статью «Закат России или рассвет нового мира?» Это тоже поучения оппозиции.
«В общем, верхи, конечно, не могут, а низы не хотят… Но чего они не хотят? Объективного врага у низов, ненавистного класса угнетателей пока что не созрело.»
Это «Правда-5» лжет: класс угнетателей давно уже созрел, но как показал опыт, многие осознанно или бессознательно хотели бы к нему примазаться, вследствие чего в России более 40 миллионов обманутых вкладчиков, которые некогда вложились во всякие «МММ», позарившись на ограбление других на законных основаниях через получение обещанных им сотен процентов годовых. Именно это видно и из слов той же статьи, находящихся несколько ниже по тексту:
«Людям некогда, они устраиваются в новой жизни. Надо дождаться, когда четко и ясно станет всем – все счастливы быть не могут. И только тогда начнут копиться «гроздья гнева», долго-долго.»
Это тоже ахинея. В управляемой вяло текущей катастрофе вымирание населения может протекать (и протекает) темпами более быстрыми, чем в процессе попыток устроиться в новой жизни взрослые способны понять, что в действительности происходит. Пока многие из ныне устраивающихся в жизни поймут, как их уничтожают, они успеют стать недееспособными стариками.
«Правда-5» продолжает далее:
«В этой ситуации оппозиция не может быть полезна большинству тех, чьи интересы она защищает. У власти нет идей, но нет их и у оппозиции.»
Как при отсутствии идей «оппозиция» может защищать, чьи то интересы, кроме хозяев режима – непонятно, либо это тоже великая орденская тайна «оппозиции».
«Скверно будет смотреться Зюганов в качестве лучшего помощника Чубайса по вопросам смягчения шоковой терапии и последствий приватизации. Значит нужно искать свое место, такое, чтобы тебя ни с кем не спутали и без тебя не обошлись.»
Непонятно, почему это всё в будущем времени: «будет смотреться», «нужно искать свое место», когда всё это уже имеет место в настоящем, хотя возможно, что режиму хотелось бы еще более хорошего помощника от «конструктивной оппозиции», помогающей режиму делать мерзостное дело воссоздания в России рабовладения.
Однако, несмотря на множество несуразностей, «Правда-5» всё же изложила требования к реальной оппозиции:
«Почему же не возникают по бывшему СССР ячейки советской жизни, скажем вокруг бывших обкомов КПСС? Ответ один, евангельский: невозможно налить новое вино в старые мехи. Они от этого рвутся. Нужно новое, но что?
Мао Цзедун говорил, что стремление к равенству у голодного человека приобретает силу религиозного чувства. Может быть в новых условиях для сытого человека религиозное чувство заменит революционизирующую роль голода? Но тогда идея, предлагаемая оппозицией, чтобы повлечь за собой людей постиндустриального общества должна иметь силу Моисеева завета, слова Магомета, Лютера, никак не меньше. В эпоху массовой культуры и массовой же информации не благодаря, а вопреки воле власти может быть замечена только очень яркая звезда.
Допустим, как говорил поэт, если «мы, отдав концы, не умираем насовсем», то мера ответственности за совершенное социальное зло возрастает до пределов неимоверных Вы не сможете убедить «нового русского», что получение прибыли по высокой ставке ГКО является нарушением заповеди «не укради», особенно если часть денег уже пожертвована каком-нибудь монастырю. А вот если он будет уверен, что спустя годы он вновь родится в семье рабочего, которого он разорил, или того хуже – уродом какой-нибудь чернобыльской зоны, его социальное поведение будет носить на себе печать этого загробного опасения.
История знает такие примеры: Христос принес в мир самое радикальное левое вероучение, которое столетиями заставляло богачей раздавать имения бедным и даже королей – отказывать от трона. Но за две тысячи лет правящий класс сумел адаптироваться к евангельской угрозе: требование нравственного выбора – служить или Мамоне, или Господу было трансформировано в умение служить Господу, ублажая Мамону. Образовалась протестантская этика, по сути своей отрицающая новозаветную революционность. Но прошло много столетий…
Сегодня лидеры угнетенного сословия должны ответить на вызов времени созданием агрессивного, направленного вовне учения – доктрины, соединяющей страх перед неизбежностью воздаяния с учением о справедливом устройстве жизни. Это необходимое, хотя и недостаточное условие сохранения оппозиции как таковой. Противопоставлять нежелательному устройству общества нужно не голое несогласие, а нечто весомое, грубое и зримое.
И неплохо бы еще научиться ходить по воде.»
Как известно, и обещание судного дня с последующим помещением грешников в огненную геенну навсегда, не оказало удерживающего влияния на библейскую и кораническую цивилизации, точно также, как и более мягкое учение о карме и перевоплощении, свойственное немусульманским регионам Востока, не привело к построению там общества, в котором была бы благополучна жизнь трудящегося большинства…
Кроме того, «элиту» и знахарей действительно интересует проблема обеспечения своего физиологического бессмертия, что для многих из них – выражение стремления избежать кармы и перевоплощения, судного дня и прочего, проистекающее из их неверия или откровенного сатанизма. В частности газета «Петровский курьер» № 42 от 30 декабря 1997 г. опубликовала статью «Обманувший время» с подзаголовком «Подробно о бессмертии». В ней сообщается, что ФСБ ведет разработку темы о «ненормальных людях», т.е. о тех, кто не вписывается в господствующую статистику по тем или иным параметрам. В частности, на основании материалов этой закрытой темы опубликован факт, что на разных фотографиях (приведены в тексте статьи), охватывающих временной интервал в 85 лет присутствует один и тот же человек по внешнему виду в возрасте около 30 лет, но под разными фамилиями Пакаев-Черновол-Самсонов-Сысов.
Каждый предшествующий исчезал так, что документально невозможно было установить факт его смерти, но и последующий появлялся так, что не удавалось документально подтвердить факт его рождения и имевшего место детства на основании сообщаемого им в автобиографии. Графологическая экспертиза подтвердила идентичность почерков Пакаева, Черновола, Самсонова, Сысова. Статья завершается вопросом: «Где ты человек с геном бессмертия?»
Последняя же фраза в «Правде-5» о необходимости научиться ходить по воде – вообще никчемна, разве что таковое умение желательно освоить организаторам новой мистерии в духе «праздника святого Иоргена».
Гораздо интереснее и поучительнее другой новозаветный эпизод: немедленная мистическая смерть лжецов Анании и его жены Сапфиры в первохристианской общине: после того, как апостол Петр обличил их Духом Святым во лжи, оба мгновенно скончались (Деяния апостолов, гл. 5:1 – 10). Планета Земля не в таком состоянии, чтобы ждать когда те, кому объяснили, что рабовладение и угнетение одних людей другими неуместно, будет это игнорировать, будучи «новым русским» или старым жидом, либо стремясь обрести таковое качество, а потом перевоплощаться в угнетаемого, в раба, в урода «чернобыльской зоны», дабы убедиться в этом на собственной шкуре. Нежелание поддержать правое дело своими навыками и ресурсами, по приверженности левому делу, из страха, по причине безволия будет приводить к самоуничтожению такого рода индивидов в различных обстоятельствах, не подвластных ни политике, ни медицине.
Чем больше будет упорствующих в поддержании угнетающей человека системы общественных отношений взаимной лжи, будь такого рода поддержка бездумно привычной, либо из страха и инстинкта самосохранения, тем больше будет такого рода смертей. Причем их жертвами будут не только «новые русские», возомнившие себя господами над прочими людьми, но и те, кто принял предложенную ему долю раба не оказав тому целенаправленного разумного сопротивления. Не спасут от него и рассуждения о том, каким должна быть доктрина действительной оппозиции:
Если человек знает, что необходимо внести в эту доктрину, то он обязан это внести по своей инициативе; либо если это ему не по силам, то поддержать своей практической деятельностью тех, кто уже работает в этом направлении. Если же он этого не делает, то он – пособник Зла либо трава на поле боя.
И этот процесс очищения от недолюдков, возомнивших себя господами или не пожелавших принять на себя ответственность за судьбы страны, чтобы пресечь восстановление рабовладения в России, уже идет. Из России он неизбежно выплеснется и в окружающий её мир: таков будет итог орденских игрищ с Россией.
Причем многим нынешним «тинэйджерам» – подросткам, по-русски говоря, также придется не сладко уже в этой жизни. С 14 лет человек пребывает в полном разуме и способен самостоятельно думать о многом, вырабатывать, принимать и осуществлять решения, в том числе и общественной в целом значимости.
«Комсомольская правда» от 16.12.1998 г. опубликовала статью «Управлять Россией – нудное занятие», в которой приводятся некоторые материалы опроса 9-классников школы №1133 в Крылатском.
Статья начинается с изъяснения греческого слова: «Политика» в переводе с греческого означает «искусство управлять государством». Далее сообщается, что 2/3 опрошенных дали следующие формулировки того, что под политикой понимают московские школьники:
«борьба за власть», «деятельность людей, которые интересуются проблемами государства и пытаются сделать хорошо для самих себя», за что и «получают большие деньги».
«…»
На вопрос, привлекает ли их самих политика, абсолютно все опрошенные ребята со всей решительностью заявили, что их интересует другое. Прежде всего музыка. На втором месте компьютерные игры. Только около трети опрошенных более или менее вникают в хитросплетения политической жизни страны. И совсем не многие заявили: «хотелось бы знать, что происходит в стране», «беспокоит инфляция, безработица», «любопытно, как управляют государством», «что будет завтра»…
«…»
Почему школьники отмежевались от политики? А просто «неинтересно», «скучное и очень нудное занятие», «там всё очень сложно», «слишком тяжело». Один юный философ полагает, что «политика – дело опасное, вон у них сколько врагов», а другой воскликнул: «Жить хочу!»
Хотя от политики не уйти, но явному нежеланию в неё вникать, в то же время сопутствует обеспокоенность по существу тем, что в результате осуществления другими политики им самим придется не сладко.
То есть опрос показал, что в составе ныне подрастающего поколения довольно много тех, кто к четырнадцати годам сформировался в качестве трусливого потребителя, который будет безучастно взирать на происходящее; а если его политики всё же «достанут», то реакция его будет эмоционально взвинченной, просто потому, что он не имеет ни малейшего содержательного представления о процессах общественного самоуправления и процессах в собственной психике. За краткое же время, пока они пребывают в возбужденном «доставанием» состоянии, самостоятельно вряд ли большинство из них будут способны выработать концепцию искоренения неприемлемой для них политики, хотя вожделенно мечтать о человеческих условиях жизни они будут, а деятельных мерзавцев среди них, как и в прошлых поколениях, далеко не большинство.
«Руководствуясь достойными намерениями я смею всё»: это – то воззрение, стратегически непреклонное следование которому обеспечивает жизнь (а не выживание) ныне живущих индивидов и будущих поколений в эпоху очищения Земли от мерзости явного и скрытного рабовладения, на которое претендуют, и с которым соглашательствуют человекоподобные недолюдки.
9 – 15 января 1998 г.
