Текст книги "Русская идея — Давайте станем человеками "

Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

[8] Мировоззрение – в образах; миропонимание – в лексике.

[9] Ф.И.Тютчев именно об этом: “Не плоть, а дух растлился в наши дни, /И человек отчаянно тоскует… / Он к свету рвётся из ночной тени /И, свет обретши, ропщет и бунтует”.

Спустя полвека о том же М.Волошин: “В других – лишённых всех корней – / Тлетворный дух столицы невской: / Толстой и Чехов, Достоевский – / Надрыв и смута наших дней”.

[10] Господствующим направлением средневековой философии стала схоластика («школьное богословие»), получившая название от монастырских школ, в которых преподавали философию и теологию. Схоластика (от греч. schola-stikos). То есть, слово «школа» происходит от слова «схоластика» Схоласты стремились дать рациональное истолкование догматов христианской веры с учётом достижений современной науки. В связи с этим важнейшей проблемой схоластики был вопрос о соотношении реальных предметов (вещей) и идей (универсалий). Ранняя схоластика (Иоанн Скотт Эуригена, 810 – 877 г., Ансельм Кентерберийский, 1033 – 1109 г., Моисей Маймонид, 1135 -1204 г.) ставили идеи выше вещей. При этом высшей идеей был Бог, и схоласты пытались рационально аргументировать его существование. «Зрелая» схоластика (Фома Аквинский, 1225 – 1274 г., Альберт Великий, 1193 – 1280 г.) под влиянием учения Аристотеля о форме, заложенной в материи, искала источник идей непосредственно в вещах. Поздняя схоластика (Иоанн Дунс Скотт, 1265 – 1308 г.; Уильям Оккам, 1285 – 1349 г.) видела в идеях лишь символы, подчинённые вещам. Отказавшись от рационального объяснения христианских догматов, схоластика вернулась в итоге к формуле веры раннего христианского писателя Тертуллиана (146 – 220 г. н.э.) – credo, quia absurdum (верую, ибо это непостижимо). Особое место среди схоластов занимает Моисей Маймонид (Моше бен Маймон), написавший книгу «Путеводитель колеблющихся», цель которой была – примирить философию Аристотеля с теологией иудаизма. (Бодо Харенберг «Хронология человечества», изд. «Большая энциклопедия» с. 307, 326).

[11] См. работу ВП СССР “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”.

[12] Если рассматривать персональный состав студентов Оксфорда, Гарварда, Кембриджа и т.п. «кузниц кадров» на протяжении жизни нескольких поколений, то в нём выявится достаточно устойчивая группа представителей одних и тех же “элитарных” семейств. Сегодня туда же ринулись и наши новые «аристократы», купившие себе титулы и гербы за деньги.

[13] А главных её идеологов и философов даже погрузила на пароход и вернула к своим истокам – в университеты Западной Европы.

[14] XXII октава предисловия в поэме «Домик в Коломне».

[15] Закрытое учебное заведение монастырского типа, хорошо описанное в произведениях Н.Г.Помяловского “Очерки бурсы” (1863 г.).