Текст книги "События: явные и неявные"

Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

3. Что следует разъяснять

и чего не следует рекламировать и «пиарить»

Ещё одна тема из кремлёвской пресс-конференции 1 февраля. Когда речь зашла об установлении армяно-азербайджанского мира по поводу Нагорного Карабаха, В.В.Путин в ответе на вопрос высказался так:

«А если уже абстрагироваться от очень серьёзных вопросов, то нас, конечно, огорчает то, что мы наблюдаем в районе Агдама. Потому что мы рассматривали вопрос недоброкачественной алкогольной продукции, а, как известно, портвейн из Агдама был всегда одним из недорогих и весьма распространённых легких алкогольных напитков на территории Советского Союза. Пусть хоть кто-нибудь восстановит – либо армяне, либо азербайджанцы. Пусть вместе сделают. Пусть это будет общий проект».

И если вспомнить, то это – не единственный случай, когда В.В.Путин по сути пропагандировал алкогольный образ жизни либо в такой форме провоцировал общественность на обсуждение проблемы алкогольного образа жизни по существу. Но поскольку протестной реакции ни в одном случае не было, то по сути получилось, что глава государства со своим авторитетом систематически принимает участие в кампании по пропаганде алкоголизма как нормы жизни общества в России. Публикация “Путин и Назарбаев гуляют по Челябинску”:

«17.05.05 15:51

Владимир Путин и Нурсултан Назарбаев в сопровождении губернатора Челябинской области Петра Сумина и полпреда президента РФ в Уральском федеральном округе Петра Латышева прошлись по пешеходной улице в Челябинске, после церемонии возложения венка к Вечному огню у мемориала «Героям танкограда».

Горожане тепло приветствовали лидеров двух стран. В частности, некоторые из них выкрикивали «Слава Путину!», на что российский президент очень быстро, но с улыбкой отреагировал: «Слава России!».

Некоторые из собравшихся, в частности, одна из вдов фронтовика обратилась к президенту РФ с просьбой помочь решить её вопрос, связанный с выплатой денежных средств. Путин обещал помочь.

Многие из челябинцев приглашали Путина чаще бывать в их городе. «Город у вас прекрасный, я постараюсь», – отвечал президент РФ.

Во время прогулки губернатор подробно рассказал Путину и Назарбаеву о том, как реставрировались здания на улице, как жители города любят проводить здесь время, тем более, как сказал Сумин, здесь много открытых летних кафе и показал на одно из них.

Путин предложил зайти в это кафе и выпить по бокалу пива.

За бокалом пива Путин и Назарбаев, Сумин и Латышев говорили на самые разные темы – от экономического сотрудничества Казахстана и Уральского региона до качества поданного пива (выделено нами при цитировании).

Они провели в кафе не более 15 минут, встали из-за стола, поблагодарив официантку. «Хорошее пиво», – сказал Назарбаев.

«Спасибо», – сказал Путин, обращаясь к официантке.

По материалам РИА “Новости”» (http://pda.nr2.ru/26238.html).

Ещё образчик рекламы алкогольного образа жизни от лица главы государства:

«… совершенно неожиданно два президента появились в баре международного пресс-центра. Пивной краник, о котором я подробно проинформировал читателей Ъ в прошлом номере, был немедленно открыт. Несколько минут президенты о чём-то тихо беседовали с бокалами пива в руках. Потом господин Путин предложил журналистам присоединяться к ним. Жажда (информации) была сильна.

????

– Рекламой “Балтики” занимаемся (выделено нами при цитировании),– с тревогой посмотрел Роберт Кочарян на бокал, на котором, собственно, и было написано это слово.

Господин Путин пожал плечами. Ему, похоже, было всё равно, что рекламировать (выделено нами при цитировании). – А вы поверните бокал так, чтобы этикетку не было видно,– предложил я.– Или не пейте. Если вас это так беспокоит.

Господин Кочарян посмотрел на меня по крайней мере обеспокоенно. – Вы, наверное, другое какое-то пиво любите? – спросил он. – Я вообще никакое не люблю,– признался я. – Я вот не пойму, зачем они меня так часто фотографируют? – показал президент Армении на фотокорреспондентов. – И нажимают, и нажимают! Один раз нажали – и всё! Хватит нажимать! Дайте пива попить! (выделено нами при цитирвоании).

– Впрок, Роберт Седракович, – рискнул встрять я. – На будущее (выделено нами при цитировании)» (из публикации “Владимир Путин дал СНГ независимость от цен на российский газ” в газете “КоммерсантЪ” (№ 238 (3322) от 17.05.2005 г.) о встрече президента России В.В.Путина с президентом Армении Робертом Кочаряном в сочинской госрезиденции “Бочаров ручей” http://www.kommersant.ru/doc.html?docId=636369).

Что означают слова «Впрок, Роберт Седракович, – на будущее» спецкора “КоммерсантЪ’а”, каждый может увидеть на сайте этого издания, ознакомившись с подборкой фотографий, выражающих мысль: «Президенты пьют пиво запросто и пить пиво это – норма для всех людей – как на работе, так и на отдыхе» (http://www.kommersant.ru/dark-gallery.html?id=636369 amp;pics_id=40102, в частности [10]).

И наряду с этим поощрением выпивки и подстрекательством к ней личным примером и словами В.В.Путин на протяжении последних лет неоднократно говорил, что:

· одна из главных проблем России в настоящее время и ближайшей перспективе – сокращение численности населения и падение показателей его здоровья;

· одна из причин высокой смертности – массовое пьянство;

· одна из задач в ходе преодоления демографического кризиса – снижение уровня смертности, прежде всего, – на основе распространения в обществе здорового образа жизни.

Но пьяницами – алкоголиками-смертниками – люди не рождаются, а становятся в процессе умеренного пития, в том числе и слабоалкогольных напитков, вследствие того, что, во-первых, для многих генетически запрограммировано изменение физиологии обмена веществ при систематическом употреблении алкоголя (это ведёт к возникновению физиологической зависимости), и во-вторых, исторически сложившиеся традиции выпивки по всевозможным поводам, вовлекая таких людей в казалось бы безобидные ритуалы, обрекают их на то, что эта генетическая программа в их жизни неизбежно сработает. То есть:

Пропаганда «культурного пития», идея замещения крепких алкогольных напитков слабоалкогольными и т.п. – самообман для одних и обман других, а не средство искоренения массового пьянства, поскольку именно «культурное питие» – «гнилое болото», из которого и проистекает поток массового пьянства.

Трезвость – норма жизни вообще и осуществления политической деятельности, в частности.

При более широком взгляде задача перехода к здоровому образу жизни в аспекте производственно-потребительской деятельности людей персонально и обществ в целом означает, что все производимые и потребляемые продукты (включая и услуги) могут быть отнесены к одному из двух классов потребностей:

· демографически обусловленные потребности, посредством которых люди персонально и общества в целом удовлетворяют свои биологически обусловленные и культурные потребности, не причиняя при этом вреда ни себе, ни окружающим, и обеспечивая в процессе производства и потребления устойчивость биоценозов в преемственности поколений как в местах хозяйственной деятельности, так и в местах проживания и отдыха;

· деградационно-паразитические потребности, удовлетворение которых наносит ущерб как самим потребителям, так и окружающим, последующим поколениям и биоценозам в местах хозяйственной деятельности, проживания и отдыха.

Вне зависимости от мнений, побеждающих в спорах о нравах и вкусах, индивидуальный и статистический анализ причинно-следственных обусловленностей в системе отношений:

– позволяет статистически объективно выделить всем и без того известные вредоносные факторы: алкоголь, прочие наркотики и яды, разрушающие психику и физиологию людей; половые извращения; чрезмерность (равно: недостаточность либо избыточность) потребления самих по себе невредных продуктов и услуг, вследствие которой возникает вред их потребителю и (или) окружающим, потомкам, биосфере; а также выделить и факторы, ранее не осознаваемые в качестве вредоносных.

При этом с точки зрения теории управления:

· Производство в обществе продукции (включая и услуги) в соответствии со спектром демографически обусловленной достаточности – полезный выходной сигнал системы.

· Выход продукции и услуг по деградационно-паразитическому спектру – помехи: это – собственные шумы системы, а также внешние наводки.

Помеха искажает и подавляет полезный сигнал, что может привести систему к гибели, если своевременно не произойдет отстройка от помехи или помеха не будет подавлена системными средствами.

На необходимость разделения потребностей людей на два класса для обеспечения благоденствия общества ещё в XIX веке указывал Евгений Дюринг, хотя и не в столь прямой форме, как это сказано выше. Возможно, что он не был первым социологом, кто указывал на это обстоятельство. Но о том, что он указывал на него мы знаем исключительно вследствие того, что один из классиков “научного” коммунизма – Ф.Энгельс – по недомыслию либо по злому умыслу осмеял его за высказывание следующего мнения:

«Человеческие потребности как таковые имеют свою естественную закономерность, и росту их поставлены известные границы; временно переступать эти границы может только противоестественная извращённость, да и то лишь до тех пор, пока в результате этого не последуют отвращение, пресыщенность жизнью, дряхлость, социальная искалеченность и, наконец, спасительная гибель…».

Приведя это мнение Е.Дюринга, Ф. Энгельс не сделал вывода о необходимости осознанного разделения спектров потребностей, а охарактеризовал его словами: «пошлейшие пошлости» (“Анти-Дюринг”, отд. II, гл. V). Но в своём подходе к этому вопросу Е.Дюринг был прав:

Разделение спектров демографически обусловленных и деградационно-паразитических потребностей – ключ к оздоровлению общества в преемственности поколений и его устойчивому благоденствию.

И историческая практика показывает, что без внятного разграничения демографически обусловленных и деградационно-паразитических потребностей и различного отношения к ним в социологических теориях и практической политике – благоденствие общества недостижимо.

Нынешняя государственность, социологическая наука РАН и признаваемого “элитой” «экспертно-аналитического сообщества», как показывают приведённые выше примеры, вследствие свой нравственной извращённости и ущербности слепы по отношению к этой проблематике даже в большей степени, нежели незрячий Е.Дюринг, который в этом вопросе всё же зрил в корень, хотя и не сделал развёрнутых социологических выводов.

4. Надо ли спасать Мир? – может надо спасать только людей?

Дмитрий Соколов-Митрич в статье “Унесённые верой” в газете “Известия” (05.02.2007 г.) «с фактами в руках» повествует о том, как ныне тяжелы и опасны жизнь и служение попов на Руси – не в “элитарных” приходах столицы и крупных городов, а собственно в Русской «глубинке». Там изрядная доля населения деградирует во всех смыслах этого слова, и в процесс деградации втягиваются подрастающие поколения, поскольку ни жизненный пример старших поколений в семьях и в обществе, ни школа, ни телевидение не дают иных образцов поведения для подражания детям и подросткам. И дело хуже, чем просто бедность населения в приходах, вследствие которой далеко не все приходы в состоянии содержать храм и семью служителя церкви подобающим образом. В публикации приводятся слова служителя церкви, которые Д.Соколов-Митрич вынес в подзаголовок одного из разделов своей статьи: «Раньше коммерсантов не любили, теперь взялись за священников». Завершается же статья «рецептом», высказанным другим попом:

«Знаете, что главное в профессии священника? Да и не только священника?

– Что?

– Не увлекаться “спасением мира”. А заниматься спасением людей. И начинать с себя. Если в России каждый человек прекратит заниматься “спасением мира” – это будет ужас какая сильная страна. Мне даже страшно подумать».

К рассмотрению этого “рецепта” мы обратимся позднее, а пока приведём самоё начало статьи Д.Соколова-Митрича, поскольку сказанное в нём более показательно, чем все приводимые им факты тягот жизни и службы попов и их семей на Руси в наши дни:

«Убийства отца Андрея [11] из Тверской области и отца Олега [12] из Свердловской даже не потрясли страну, а испугали. Пока боялись чужих, угроза пришла от своих. Случаи ограблений православных храмов исчисляются уже сотнями, нападения на служителей культа – десятками. Если гарантий неприкосновенности нет даже у священников – значит, их нет ни у кого. Если у нас нет ничего святого – значит, под ударом всё. Если даже теперь мы этого не поймём – священники Андрей Николаев и Олег Ступичкин погибли зря».

Однако есть на Руси и такая поговорка: «попов – много, а вот священников – не сыскать…», – из которой должно быть ясно, что не все подобно Д.Соколову-Митричу, живут по принципу «что ни поп, то – батька». И потому прежде, чем сетовать, что «у нас нет ничего святого» и пугать этим других посредством немалых по нынешним временам известинских тиражей, полезно было бы, определившись в том, что именно есть истинная святость, а что – пустосвятство, вникнуть в суть церковного вероучения.

Но похоже, что Д.Соколов-Митрич сам Библию не читал, а если читал, то не думал о том, каковы по сути принципы библейской социологической доктрины, как они воплощаются в жизнь и какие влекут за собой последствия. Поэтому обратимся к Библии [13]:

«Не отдавай в рост брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею – наше пояснение по контексту) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею – наше пояснение по контексту) отдавай в рост, а брату твоему не отдавай, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею», – Второзаконие, гл. 23, ст. 19, 20. «…и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут]. [14] Сделает тебя Господь [Бог твой] главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять», – Второзаконие, гл. 28, ст. 12, 13. «Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков-единоверцев – наше пояснение по контексту) будут строить стены твои (так ныне многие семьи арабов-палестинцев в их жизни зависят от возможности поездок на работу в Израиль – наше пояснение по контексту) и цари их – служить тебе («Я – еврей королей», – возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: «Вы король евреев» – наш комментарий по контексту); ибо во гневе Моём я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, – погибнут, и такие народы совершенно истребятся», – Исаия, гл. 60, ст. 10 – 12.

Христианские церкви, настаивая на боговдохновенности Ветхого Завета, провозглашают эту же политику глобализации в каноне Нового Завета от имени Христа «до скончания веков»:

«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков [15]. Не нарушить пришёл Я, но исполнить. Истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Матфей, гл. 5, ст. 17, 18). (Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. В русском переводе с параллельными местами. По изданию Московской патриархии, выпущенному по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II).

При признании священности Библии и убеждённости в неизвращённости в ней Откровений Свыше, расово-“элитарная” доктрина «Второзакония-Исаии» (по названию цитированных ветхозаветных книг) становится главенствующей политической доктриной в культуре библейской цивилизации, а Новый завет программирует психику паствы церквей имени Христа на подчинение заправилам библейского проекта порабощения всех:

«… не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду», – Матфей, гл. 5:39, 40. «Не судите, да не судимы будете» (т.е. решать, что есть Добро, а что Зло в конкретике жизни вы не в праве, и потому не противьтесь ничему и терпите), – Матфей, 7:1.

СКУПКА МИРА СО ВСЕМИ ЕГО ОБИТАТЕЛЯМИ И ИХ ИМУЩЕСТВОМ НА ОСНОВЕ РАСОВОЙ МОНОПОЛИИ НА РОСТОВЩИЧЕСТВО ПРИ НЕПРОТИВЛЕНИИ АГРЕССИИ ПОРАБОЩАЕМЫХ, ДЕМОРАЛИЗОВАННЫХ РЕЛИГИОЗНЫМ МРАКОБЕСИЕМ, – КОНКРЕТНЫЙ СМЫСЛ БИБЛИИ, выражая который в жизни, возникла и которым управляется вся библейская цивилизация – так называемый «Запад» и отчасти Россия. Всё остальное в Библии – мелочи и сопутствующие этому обстоятельства, направленные на расстройство ума и порабощение воли людей.

На протяжении веков синагога, церкви имени Христа и светские деятели европейской культуры учили, тому, что Библия – слово Божие и потому – собрание заповедей добра.

Однако никто из них никогда не показывал обществу того, что приведено выше, не давал свободно в соотнесении с жизнью нравственно-этических оценок этой глобально-политической доктрине.

В частности, выступая 19 февраля в программе “Радио России” “Особое мнение”, директор Института проблем глобализации д.э.н. Михаил Делягин сказал следующее:

«…многие люди не понимают, что такое “кредитный груз”. Американские исследователи уже давно провели исследование, что долг в объёме 20 тысяч долларов находится на втором месте среди причин стресса после смерти родственника и больше травмирует, чем даже развод. И когда вы смотрите рекламу ипотеки с рассрочкой на 30 лет замените слово “ипотека” на “кредитное рабство” или на хронический непрекращающийся в течение 30 лет стресс. И у нас уже есть многие, кто не выдержал…» (http://www.radiorus.ru/news.html?rid=346 amp;date=20-02-2007 amp;id=190632).

Однако, откуда именно проистекает это “кредитное рабство”, М.Делягин говорить не стал, хотя этот вопрос – прямо по профилю возглавляемого им Института проблем глобализации. Не стал он давать и нравственно-этических оценок практике осуществления “кредитного рабства” как системообразующему фактору осуществления высокоцивилизованного рабовладения в современных условиях.

И то, и другое – если исходить из интересов народа – показатель несостоятельности экономической науки и социологии вообще, а также – и несоответствия занимаемой должности самого М.Делягина, поскольку результаты его деятельности на посту директора Института проблем глобализации лучше всего характеризуются словами «слона-то он и не приметил…».

А если исходить из интересов заправил библейского проекта порабощения человечества, то хотя М.Делягин и сболтнул лишнее про “кредитное рабство”, но поскольку к искоренению библейского проекта глобализации он не призывает и работать против Библии явно не собирается, то можно оставить его и доктором наук, и директором института, и вообще – не мешать ему делать карьеру, а для этого продолжать его «пиарить» и делать ему «паблисити».

Но если социальные бедствия, которые на протяжении многих веков народы под властью библейской культуры переживают в своей истории по настоящее время, соотносить с приведёнными выше заповедями, то по совести – свободно можно сделать два концептуально полагающих – судьбоносных вывода:

ПЕРВЫЙ: Все социальные бедствия и неблагоустроенность жизни обществ в истории Европы, Америки и Руси – либо прямое следствие приведённого выше библейского проекта глобализации, либо следствие неумения вырваться идейно (и тем самым освободить свою волю) из-под власти заправил этого проекта глобализации.

Экономическая наука и социология Запада в целом в лице их легитимных научных школ создавалась и культивируется для обслуживания библейской доктрины порабощения человечества – для её продвижения и защиты от несогласных с нею и противящихся ей. Других задач они решать в принципе не могут, и потому свободному обществу необходима иная социология вообще и экономическая наука, в частности.

ВТОРОЙ: Ничто в жизни, кроме мнений заправил и холопов библейской концепции глобализации, не говорит о том, что в приведённой выше доктрине скупки мира мафией ростовщиков-расистов выражается благой Божий Промысел.

Кто из служителей церкви и почему пришёл к мысли, что Библия – «боговдохновенное» писание, вследствие чего в ней выражена благость Божия, – это вопрос к каждому из тех попов и воцерковленных, кто сохранил в себе хоть что-то человеческое, вследствие чего ещё способен чувствовать жизнь, понимать смысл текстов и обращённых к ним речей других людей и хотя бы немного думать; тем же служителям церкви и воцерковленным, кто как магнитофон талдычит одно и то же, не внемля ни языку жизненных обстоятельств, ни прямым вопросам людей о пакостливом характере деятельности РПЦ на Руси на протяжении уже более чем тысячелетия, – вряд ли что способно помочь.

В отличие от «вусмерть» зазомбированных – как попов, так и сведущих в писании и традиции воцерковленных мирян, – человек со свободной совестью не может воспринимать библейскую расовую фашистскую доктрину в качестве боговдохновенной социологической доктрины.

Конечно Библию на Руси, кроме попов и фанатов РПЦ, мало кто прочитал. А из тех, кто прочитал, мало кто соотнёс её с течением всемирной истории и своей жизнью. Именно по этой причине к служителям РПЦ большинство народа не относится так, как в годы Великой Отечественной войны относились к полицаям и прочим пособникам гитлеровских захватчиков. Именно в такой социальной среде служители церкви могут почти безпрепятственно пустосвятствовать и паразитировать на обществе, служа не Богу, а хозяевам и заправилам библейской доктрины порабощения человечества от имени Бога.

Однако Мир устроен Богом так, что мысль – не только информация, но и материя – носитель этой информации на основе неких общевселенских систем кодирования информации. Вследствие этого люди порождают коллективную психику – то, что раньше называлось «дух народа», «дух человечества». Но люди не только порождают коллективную психику, обладающую некоторой структурой, но и как личности взаимодействуют с этой коллективной психикой в целом и с теми или иными её фрагментами. В этом взаимодействии они могут находиться под её властью, а могут и оказывать своё воздействие на неё в целом и на её фрагменты, изменяя её информационное наполнение и её алгоритмику.

Мотивированная негативная оценка Библии (как выражению мирового Зла) существует на Руси уже более десяти лет, и за этот период никто из служителей РПЦ даже не пытался опровергнуть эту оценку.

Пока служители церкви будут пребывать в неведении о ней [16] и не признают ложности Библии и исторически сложившихся традиций её толкования либо не покажут благость осуществления библейского проекта порабощения человечества от имени Бога, жизнь их на Руси будет становиться всё тяжелее, и неприятностей у них будет всё больше.

И дело не в том, что отвергающие боговдохновенность Библии перейдут к массовым партизанским действиям против пособников захватчиков, вследствие чего множество попов повторит судьбы полицаев.

Дело в том, что множество субъектов, наиболее далеко продвинувшихся по пути деградации, обладают наименее устойчивой психикой и практически полным отсутствием воли. Именно они наиболее подвластны воздействию на их индивидуальную психику разных компонент психики коллективной. Но поскольку они стали такими во многом “благодаря” осуществлению библейского проекта порабощения человечества от имени Бога, главным проводником которого на Руси на протяжении более, чем 1000-летия является РПЦ, то посильный вклад некоторой части из них в очищение Руси от библейской мерзости – выражение недоброжелательности к служителям церкви и РПЦ в целом, доходящее до убийств служителей церкви. Так одни злочестивые вкушают ярость других злочестивых.

Во множестве преступлений против служителей церкви РПЦ сталкивается с принципом: «что посеешь – то пожнёшь». А раз в РПЦ священников мало, а попов много, – то возглавить и вдохновить «православный ренессанс» РПЦ не удастся (тем более, что у неё за душой нет необходимых для этого адекватных жизни социологической и экономической науки): ей предстоят трудные времена очищения религии от служителей церкви, в результате чего от иерархии церкви мало что останется…

Этого РПЦ может избежать, если будет спасать не людей от пьянства и прочих пороков для того, чтобы они стали послушными рабами-невольниками заправил библейского проекта порабощения человечества от имени Бога, но будет ради осуществления Царствия Божиего на Земле непреклонно спасать Мир от библейского проекта порабощения.