Текст книги "Бурлаки с “большой” прессы? Или всё же листья, оторвавшиеся от дерева?"

Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Бурлаки с “большой” прессы? или всё же листья, оторвавшиеся от дерева?

После того, как подписка на газеты и журналы с крахом КПСС в России утратила добровольно-принудительный характер, пресса разделилась на две категории. С одной стороны, существуют “большие” газеты, редакции которых явно или молчаливо поддерживают то, либо иное направление в политике и, как они сами полагают, способствуют расширению социальной базы полюбившегося им политического направления. С другой стороны, существуют разнородные периодические издания, которые представляются аполитичными, и чьи редакции преследуют цель дать читателю кое-какую полезную в повседневности информацию (где, что купить и т.п.), снабдить программой передач телевидения и радио на предстоящую неделю и дать развлекательно познавательную информацию, сенсацию, курьёз и т.п., чтобы читатель мог занять свое свободное время, например, в транспорте.

Это разделение прессы, не свойственное ей в дореформенные времена, явилось её реакцией на то обстоятельство, что рост цен с начала 1992 г., привёл к тому, что многие россияне просто лишились финансовой возможности выписывать привычные в прошлом “большие” газеты и журналы. К тому моменту, как кризис в России обрел устойчивый затяжной характер, в котором финансовое положение многих семей стабилизировалась и у них появилась карманная мелочь, далеко не все вернулись к прежней привычке чтения “больших” газет, явной или неявной политической направленности, так как за годы реформ у них сформировалось отвращение к политическим новостям, не зная которых, им психологически спокойнее жить. Поэтому, наряду с читателями, которые получают удовольствие от чтения “Советской России”, “Завтра” или “Московского комсомольца” и “Московских новостей”, есть довольно широкий круг людей, которые не читают длинные статьи интеллектуалов из “больших” газет и предпочитают смотреть телевизор. Они не купят “большую” газету, но готовы купить программу передач и наряду с нею прочитать сопутствующие программе статьи: и не более того.

Поэтому если рассматривать процесс воздействия прессы на коллективное сознательно и бессознательное общества в России, то следует сопоставить “большие” газеты, имеющие свое политическое лицо и идеологическую направленность, с “аполитичным” деидеологизированные чтивом, предназначенным для развлекательного чтения в электричках по дороге на дачу и т.п.

Начнем с явно политизированных больших изданий. “НГ-Сценарии” (Приложение к “Независимой газете”) № 6, май 1997 г. является примером издания такого рода. На первой странице два броских заголовка: “Российская интеллигенция в мировых войнах и революциях ХХ века. Пораженчество современных российских либералов является продолжением пораженчества большевиков” – статья Александра Панарина; и “Что с нами происходит? Экономический и психологический кризис в стране разрушает российскую ментальность.” – статья Михаила Горшкова [1][1]
  Михаил Константинович Горшков – генеральный директор РНИСиНП, первый вице-президент Российского общества социологов при РАН.


[Закрыть].

Прежде чем анализировать первую статью, приведем данные социологических исследований, сообщаемые во второй.

«В российском независимом институте социальных и национальных проблем (РНИСиНП) с 1993 г. по настоящее время выполняется проект социологического мониторинга массового сознания в условиях общественной трансформации. В рамках этого проекта проведено 11 общероссийских исследований в ходе которых особое значение придавалось изучению состояния и динамики ценностных ориентаций [2][2]
  По-русски это называется нравственностью, чтобы уводить от существа проблемы, её следует назвать именем-знаком: данном случае “ценностной ориентацией”, “моделью ценностей” и т.п.


[Закрыть], социальных чувств и настроений населения России.

В каждом случае в 14 территориально-экономических районах РФ опрашивалось от 2000 до 2200 респондентов в возрасте от 18 лет и старше, представляющих 11 укрупненных социально-профессиональных групп населения (рабочие предприятий, шахт, строек; гуманитарная и творческая интеллигенция; инженерно-техническая интеллигенция; работники торговли, бытовых услуг и транспорта; служащие государственных предприятий и учреждений; военнослужащие и сотрудники МВД; предприятий малого и среднего бизнеса; студенты; пенсионеры; работники села; безработные).

Все исследования (последнее из них осуществлено в апреле 1997 г.) проводились методом интервью по квотной выборке с соблюдением пропорций состава населения по полу, возрасту, национальности, урбанизации среды и социально-профессиональной принадлежности. Результаты исследований, проводившихся по однотипной методике, с использованием однотипной структуры выборки, обеспечивают строгую сопоставимость [3][3]
  Это не совсем так, поскольку все приводимые таблицы не содержат информации о проценте отказов участвовать в исследованиях по отношению к общей численности выборки. Понятно, что при одной и той же численности выборки и даже одинаковой статистике в её пределах, если от участия в исследованиях отказался 1 % из числа тех, к кому обратились с вопросами – это один результат; а если 20 % – это совсем другой.


[Закрыть] полученных данных и позволяют выявить не только особенности состояния массового сознания в данной конкретной ситуации, но и – что важно – динамику, направленность происходящих в нём качественных изменений под воздействием процессов реформирования российского общества.

«…»

Результаты многолетнего социологического мониторинга позволяют прежде всего сделать вывод о двух принципиально различных тенденциях в динамике базовых ценностных ориентаций населения России, имевших место за период с 1993 г. по настоящее время. Первая тенденция охватывает трехлетний период (1993 – 1995 гг.) и отражает устойчивость основных жизненных ценностей россиян. Не смотря на возникшую остроту материальных проблем, крушение многих прежних идеалов и стандартов жизни, иерархия ценностных ориентаций оставалась практически неизменной. В число ценностей-лидеров входили ценности, связанные с комфортностью внутреннего мира человека и его микромира: спокойная совесть, семья, друзья, интересная работа. В число же ценностей-аутсайдеров входили: власть, признание, успех; отмечалась также относительно небольшая значимость ценностей материального характера. (…)

Вторая тенденция начала проявлять себя с весны – лета 1996 г., действует по настоящее время и отражает качественные сдвиги в размывании ранее устойчивых и традиционных для России ценностных систем. Ценности духовно-нравственного характера, всегда преобладавшие в Российском менталитете [4][4]
  В “менталитете” – в смысле в мечтаниях – оно конечно так; в процессе выхода из кризисов в исторически обозримом прошлом – тоже так. Но в спокойной повседневности, скорее всего не так, иначе кризисам (вроде нынешнего) просто неоткуда было бы взяться: преобладание не в мечтаниях, а в повседневной жизни высокой нравственности и духовной чистоты – основа бескризисного общественного самоуправления.


[Закрыть], начинают вытесняться ценностями сугубо материального, прагматического характера. В отношении некоторых базовых жизненных ценностей знак их предпочтения сменился на прямо противоположный [5][5]
  По существу в обществе стало меньше ханжества, в условиях которого разглагольствуют о чистой совести, моральном облике и т.п. – на людях; а когда остаются в “своем кругу”, то предаются разнузданному разврату и прочей объективной порочности, носящей антиобщественный, антибиосферный характер.


[Закрыть].

Так, если еще полтора года назад две трети населения России отдавали приоритет ценности свободы над ценностью материального благополучия, то в настоящее время две трети населения страны материальное благосостояние ставят значительно выше ценностей свободы [6][6]
  Это кажущееся изменение оценок предпочтительности: со времен явного рабовладения в обществе существует устойчивое, но не всегда осознаваемое и потому не выраженное членораздельно ощущение того, что свобода – основа материального благополучия; а отсутствие материального благополучия – следствие несвободы, того или иного вида рабства. Соответственно нынешнее предпочтение материального благополучия для многих – вовсе не отказ от свободы и согласие быть сытно прикормленным рабом, а пожелание свободы, как сопутствующей материальному благополучию, утраченному в рабстве. Материально благополучное рабство в истории – исключение, а не норма.
  То есть по существу говоря, социологи РНИСиНП увидели альтернативы там, где их реально нет, и потому некорректно задали вопрос, всякий ответ на который исключает выбор той или иной из померещившихся им альтернатив.


[Закрыть].»

Далее сообщается, что если в прошлом до 95 % россиян на первое место ставили “спокойную совесть” [7][7]
  Совесть “спокойна” может быть в двух взаимно исключающих друг друга случаях: 1) когда она в конец отупела и спит в условиях надвигающегося бедствия (в каком состоянии пребывало подавляющее большинство населения СССР накануне перестройки и реформ) либо уже свершившегося народного бедствия и 2) когда совесть чиста.
  То есть по существу говоря, в анкетном вопросе о спокойной совести скрыты две альтернативы: спокойно спящая совесть, позволяющая её носителю безоглядно злодействовать и чистая совесть, носитель которой и сам не злодействует и пресекает в пределах своих возможностей злодейства других.
  То есть социологи РНИСиНП не увидели альтернатив там, где они реально есть и в результате чего получили неопределённый ответ на неопределённо поставленный вопрос.


[Закрыть], то в настоящее время её предпочитают «ценности власти, успеха, возможности влиять на другие [8][8]
  Судя по контексту опечатка: должно быть “на других”, а не “на другие”.


[Закрыть] две трети населения.» Также сообщается, что «число людей, которые устремление к власти стали ценить выше сохранения спокойной совести [9][9]
  Соответственно сказанному ранее, в этом ответе слились две возможные альтернативы: ко власти устремились люди со спокойно спящей совестью и люди, чья совесть проснулась, а власть для них не цель – а средство, чтобы пресечь бессовестные действия других.


[Закрыть], возросло за последний год в три раза, с 6 до 18 %».

«Заметно упала значимость Закона и таких демократических институтов, как многопартийность, представительные органы власти, выборы, референдумы [10][10]
  Это и есть выражение того, что люди предпочитают свободу, а не видимость свободы при её реальном подавлении. Если обратиться к Словарю В.И.Даля, то слово «закон» в нём объясняется как стеснение свободы, а не её основа или средство защиты.


[Закрыть]. И наоборот увеличилась поддержка многими людьми авторитарных методов управления, возросла значимость сильной личности, способной навести в стране должный порядок. В сознание большинства россиян всё явственнее укореняется убеждение в том, что в делах страны ничего не зависит от простых граждан, что обществом управляют те, у кого больше богатства и власти [11][11]
  Если не изолировать это предложение от предыдущего, а смотреть на их пару, как на взаимно дополняющие, то в них также нет противоречия: ныне общество угнетают те, у кого больше богатства и власти, и потому в делах страны ничего не зависит от угнетаемых простых граждан; соответственно этим обстоятельствам нужна сильная личность, выражающая интересы простых граждан, которая наведет в стране должный порядок и восстановит свободу тружеников, подавив свободу паразитов.


[Закрыть]. Более половины населения страны не уверены в том, что эффективных способов влияния на власть в России не существует. Отсюда рекордно низкий за все годы реформ уровень доверия населения ко всем политическим институтам в стране.

Значительно (от 30 до 50 %) увеличилась часть населения России, для которой характерно так называемое амбивалентное сознание, связанное с такими проявлениями человеческой психики и натуры, которое выражается в одновременном стремлении к противоположным ценностям. Наиболее ярко это проявляется, в казалось бы, парадоксальном сочетании [12][12]
  Амбивалентное поведение – концептуально неопределённое по целям и средствам их осуществления управление. Оно действительно имеет в России место. Но в данном случае социологические исследования не выявили его, но к амбивалентному поведению приписали то, что к нему не имеет ни малейшего отношения. Это вовсе не парадоксальное сочетание несочетаемого. Процедуры формальной демократии в одних общественных условиях могут обслуживать общественное самоуправление, будучи частью системы управления обществом по полной функции управления; а в других общественных условиях, те же самые процедуры формальной демократии могут быть подчинены тирании (конкретно на Западе тирании еврейских ростовщических кланов, финансирующих и демократии и диктатуры), которая обществом не воспринимается в качестве таковой. Соответственно тяга к “сильной руке” в России подразумевает единство “сильной личности” и простого народа. Поскольку “сильная личность”, осуществляющая власть в обществе в интересах большинства не способна подменить собой весь государственный аппарат в процессе управления, то сочетание “сильной личности” и формальных демократических процедур и институтов – способ существования демократии (народовластия) общества сильных личностей, а не стада слабаков или баранов, которых гонит “сильная личность”.
  То есть если следовать фрейдистской традиции психоанализа, боязнь прихода “сильной личности” – выражение слабости собственной личности, взявшейся за не свое дело.


[Закрыть] в сознании россиян приверженности нормативной демократии с тягой к “сильной руке”; в одновременной оценке выборов, свободы печати, наличия парламента как пустой видимости и признании значимости прямых форм избрания главы государства, нежелании поддерживать роспуск парламента, ограничивать свободу слова.»

Некоторые данные социологического мониторинга сведены в таблицы:

Таблица 1

Динамика гражданской самоидентификации населения России, в %

???? Считают (считали) себя 1993 1995 1997

???? Гражданином России [13] 45,6 53,1 58,2

???? Гражданином СССР[14] 12,7 15,5 12,4

???? Гражданином мира [15] 8,8 7.3 5.1

???? Сами не поймут, кем себя считать [16] 32,9 24,1 24,3

???? Итого: 100 100 100

Таблица 2

Какая идея могла бы вдохновить граждан России

сплотить их во имя общих целей, в %

???? Идеи 1995 1996 1997

???? 1. Идея единения народов России в целях её возрождения, как великой державы 41,4 40.6 33,6

???? 2. Идея правового государства [17] 30,3 35,9 37,8

???? 3. Возвращение к социалистическим идеалам и ценностям 10,0 16,4 18,4

???? 4. Идея величия, национальной уникальности, особой исторической миссии русского народа 7,3 4,6 6,5

???? 5. Идея объединения народов для решения глобальных проблем, стоящих перед человечеством 23,5 12,3 7,7

???? 6. Идея противостояния Западу, опора на собственные силы [18] 2,3 3,8 6,3

???? 7. Идея сближения с Западом, вхождения России в общеевропейский дом 12,1 8,6 8,2

???? 8. Идея очищения общества через православную веру [19] 5,6 6,9 5,0

???? 9. Идея объединения всех славянских народов [20] 8,5 9,1 8,9

???? 10. Идея индивидуальной свободы, превосходства интересов личности над интересами государства [21] 6,5 6,5 6,9

Эту таблицу сопровождает комментарий:

«Явно ослабевает популярность реинтеграционной идеи, воссоздание на новой основе союза России с бывшими республиками СССР [22][22]
  Это понимание того, что насильно мил не будешь. Должно пройти некоторое время, прежде чем народы отколовшихся от СССР государств, нахлебавшись сувениритета под гнетом МВФ, одумаются и станут искать альтернатив ростовщическому рабству.


[Закрыть]. Если в 1993 г. убежденность в том, что Россия должна оставаться самостоятельным государством, ни с кем не объединяясь, разделяло 21 %, а в 1995 г. – 24 %, то в апреле 1997 г. – этой позиции придерживались уже 34 % населения страны. Даже за объединение с Беларусью выступает в настоящее время 58 % населения России, в то время как ещё три месяца тому назад сторонников этого процесса было на 10 % больше. А за воссоединение с другими республиками бывшего СССР выступает и того меньше – гораздо менее половины населения страны.»

Таблица 3

Оценка последствий реформ

в зависимости от типа поселения, в %

???? За пять лет от реформ Мегаполис Областной центр Райцентр Село

???? Выиграли 15,8 6,5 5,2 1,9

???? Не выиграли, но и не проиграли 31,0 23,3 23,3 13,2

???? Проиграли 38,0 59,0 62,8 75,5

???? Затрудняюсь оценить 15,2 11,2 8,7 9,4

???? Итого: 100 100 100 100

Эта таблица очень показательна, поскольку прямо выражает оценки антинародной сущности режима: мегаполисы и столицы (прежде прочих) – паразитируют, рабочие и хлеборобы бедствуют, а правительство тем временем обещает выход из кризиса и явный рост экономики и благосостояния для большинства (или хотя бы среднего класса), если не в этом году, так в следующем; и так обещает на протяжении всех лет реформ. Высшие должностные лица России и их семьи от реформ, проводимых ими же, выиграли [23][23]
  Президент купил BMW, какого рода нескромность в Советском Союзе секретарь обкома и его семья, могли себе позволить только с риском для карьеры главы семейства; пенсионерам же месяцами не платят пенсии, бюджетным организациям зарплату. «Голосуй сердцем, а то проиграешь!» – в действии.


[Закрыть] в то время, как большинство населения проиграло. В этом чуждость режима народу, т.е. антипатриотизм заправил бизнеса и государственной власти.

Таблица 4

Динамика оценки населением России

ситуации в стране, в %

???? Оценка ситуации в стране 1993 1994 1995 1996 1997

???? Обычная 5,1 9,8 3,3 2,9 2,5

???? Тревожная или близкая к кризисной 22,9 32,7 25,2 24,0 21,5

???? Кризисная или катастрофическая 68,1 52,5 66,4 68,9 72,3

???? Затрудняюсь оценить 3,9 5,0 5,1 4,2 3,7

???? Итого: 100 100 100 100 100

Необходимо обратить внимание на то, что высшие официальные лица России, судя по их высказываниям в средствах массовой информации, принадлежат к первой и четвертой строкам таблицы 4, в то время как большинство населения страны сосредоточилось во второй и третьей. Среди пояснений к этой таблице сообщается:

«Если в 1995 г. в случае резкого ухудшения своей жизни были готовы взяться за оружие 6 % населения, то к весне этого года эта цифра возросла до 13 % (среди военнослужащих до 15 %) [24][24]
  А если плавное ухудшение? – то будут терпеть, как терпят с 1985 г.? И зачем браться за оружие? В прошлом году взялись за оружие и застрелились в общей сложности около 500 офицеров в вооруженных силах России по причине угнетенности их психики хронической задолженностью бюджета по зарплате (газета “Империя”, рег. № 014228 комитета РФ по печати, № 5, 1997): слабых личностей в вооруженных силах быть не должно. Может прежде чем браться за оружие всё же следует вспомнить китайский лозунг: “Огонь по штабам!” Или же штабы наконец таки сами найдут в себе силы, чтобы защитить народ от беззаботных политиков и купивших их бизнесменов силами вверенного народом под их командование контингентов и оружия?


[Закрыть].

Следует отметить, что обострение психоэмоциоанального состояния коснулось прежде всего той части населения страны, которая выступала носителем традиционной российской ментальности, причем это обострение усилилось формированием устойчивого комплекса ощущений, что “всё вокруг не так”, усилилось исчезновением привычных источников существования, привычных устоев и ориентиров жизни, запутанностью понимания в нынешних условиях того, “что такое хорошо, а что такое плохо”.»

И подводятся итоги:

«Грозит ли России ценностный конфликт?

Итак, с чем же, если говорить в целом, мы имеем дело? С ситуационными качественными сдвигами в ценностных ориентациях населения России, способными вновь вернуться на исходные позиции по мере решения социально-экономических проблем? Или мы являемся очевидцами начала своего рода революции в ценностном сознании россиян, которая будет иметь долговременный характер и окажет глубокое воздействие на моральный облик российского общества?

Сегодня однозначно ответить на этот вопрос сложно. Необходимы дальнейшие исследования динамики ценностных ориентаций населения [25][25]
  А может, чтобы не вынуждать народ прибегать к насилию в отношении власти и бизнеса, власти (в том числе и “четвертой власти” – средств массовой информации) следует выявить в полученной статистике и целенаправленно формировать господство в обществе той “ценностной ориентации”, т.е. нравственности и поведения, которые обеспечивают бескризисное развитие общества в биосфере планеты при смене поколений?
  Или же это – запретная мысль при нынешней свободе слова? Так именно обсуждение этой тематики на всероссийском офицерском собрании в Москве 24 мая 1997 г. не было отражено ни телевидением, ни “патриотической” прессой (в частности, “Советская Россия”, отчет “На офицерском собрании. По строгому счету” Жанны Касьяненко, не содержит об этом ни слова, хотя с ней беседовали особо), ни антипатриотической западно-”демократической” прессой. И потому нет никакой существенной разницы между “патриотической” прессой и антипатриотической прозападно демократической: каждая из них брешет по-своему о разном, а скрывают от читателя одно и то же, что неприемлемо одной и той же корпорации их хозяев.


[Закрыть]. И всё же опираясь на результаты исследований РНИСиНП, можно констатировать следующее. В России сегодня существуют две различные модели ценностных систем. Одна из них тяготеет к постиндустриальной индивидуалистической модели ценностей западного типа, другая – связана с носителями традиционной российской модели ментальности и тяготеет к патриархально-коллективистской модели ценностей (выделено жирным “НГ”). Причем, если ещё несколько лет назад грань между носителями этих ценностных систем была размыта, то в настоящее время – это две достаточно четко оформившиеся группы.

Результаты исследований позволяют определить и их примерное количественное соотношение. Год – полтора назад приверженцы индивидуалистической модели ценностей составляли около 30 % населения. К настоящему времени под бременем реформ эта группа “ужалась” и составляет не более 20 – 25 %.

Носителей традиционной модели ценностного сознания в 1995 г. в составе населения страны было примерно 35 – 40 %. В настоящее время под тем же бременем реформ численность этой группы растет и достигает 45 – 47 %.

Остальную часть населения 30 – 35 % – составляет сегодня группа с противоречивым типом ценностного сознания [26][26]
  Те кому свойственно концептуально неопределенное по целям и средствам их осуществления, внутренне конфликтное поведение и раздробленность психики на взаимно исключающие один другие фрагменты.


[Закрыть] . Именно в ней сосредотачивается основной слой людей, для которых свойственно раздвоенное сознание, сочетание несочетаемого. И именно в эту группу перемещаются прежние носители индивидуалистической системы ценностей западного типа. Вместе с тем из этой же группы пополняется та часть населения, которая приверженна в целом традиционной системе ценностных ориентаций [27][27]
  То есть идет процесс оздоровления общественной психики от шизофрении западного индивидуализма, противопоставляющего человека другим людям, обществу в целом и Природе.


[Закрыть].

«…»

Судя по нынешней логике осуществления в стране реформ, помноженной на исторический опыт, конфликтный вариант противоборства жизненных устоев и ориентиров развития явно не исключен. Хватит ли у молодой поросли отечественных реформаторов дальновидности и мудрости не допустить его? Вот в чем вопрос [28][28]
  Это не вопрос. Если бы дальновидность, житейская мудрость и ум были свойственны реформаторам и их молодой поросли, то они не ввели бы страну в кризис, а её народы в бедствия. Вопрос в другом: хватит ли сил у оппозиции, которая понимает психиатрическую патологию нынешнего режима, чтобы не наломать еще больше дров в процессе нейтрализации западно-демократически помешанной власти реформаторов и замены её альтернативной властью, единой с народом в его жизненных интересах?


[Закрыть].»

В этой “большой” газете “для умных” “ценностный конфликт”, имеющий место в жизни общества и предстающий в полученной в социологических исследованиях статистике, как поляризация общества на западников-индивидуалистов (по существу эгоистов, паразитов) и “патриархально-коллективистов”, во многом всё ещё затушеван. Но он же находит более яркое, хотя и образно символичное, а не научно-лексическое выражение в “деидеологизированных” изданиях для тех, кому “недоступны интеллектуальные высоты”. Эти издания предлагают читателям курьёзы и сенсации, и их в своей профессиональной деятельности обходят молчанием “высокие интеллектуалы” – аналитики из “больших” явно политизированных газет.

Издающийся в Санкт-Петербурге еженедельник “То да сё” 23 апреля 1997 вышел с яркой обложкой, на которой была изображена со спины, лицом в пол-оборота девушка с огненного цвета волосами на огненного вида фоне, сопровождаемая текстом “Анастасия живет в лесу”. В статье под этим же названием под рубрикой «Другая цивилизация?» сообщалось, что «экспедиция Новосибирск – Салехард – Новосибирск обнаружила поселение, в котором средний возраст жителей приближался к 90 годам [29][29]
  Если в селении демографическая пирамида правильной формы, то в нём должны жить и глубокие старики в возрасте 170 лет и старше.


[Закрыть]. Даже столетние старики выглядят на сорок-шестьдесят, не более.»

Один из участников экспедиции описывает свою проводницу к этому селению так:

«Мы прошли по лесу километров пять, и когда она сняла с себя телогрейку, платок длинную юбку и оставила их под деревом, я был поражен увиденным. Впереди меня шла очень молодая женщина с длинными золотистыми волосами, великолепной фигурой. Её красота была необычна, трудно представить, кто мог бы соперничать с ней из победительниц самых престижных конкурсов красоты [30][30]
  Конкурс красоты по существу, это когда много притязательниц на звание “Miss anywhere” выставляют себя на всеобщее обозрение. По-русски такое называется: выставить себя на позорище. Слова “позорище”, “взор”, “позор”, “зрить” в славянских языках однокоренные, о чем многие позабыли.
  И это еще вопрос, согласилась бы проводница экспедиции выставить себя на позорище, ныне скромно именуемое «конкурсом красоты». В связи с «конкурсами красоты» отметим, что расчлененный труп “Мисс России – 96” нашли в Греции и видят причину её смерти в её связях с киллером Солоником, убитом несколько ранее. Зачем такой выбор никчемной судьбы нравственно и психически нормальному человеку?
  Если бы у “Мисс России 96” хватило нравственной чистоты и ума для того, чтобы не соваться в этот конкурс в предвкушении совсем иной карьеры, то она ещё долго была бы жива и возможно была бы счастлива.
  “Мисс Польша”, избежав гибели в авиакатастрофе Боинга над Атлантикой (полетела другим рейсом), была убита на пороге собственного дома. То есть дурной конец восточно-европейских “мисс” – статистическая закономерность.
  Так, что дороги, которые мы выбираем (есть одноименный рассказ О’Генри), следует выбирать не по их началу, а по всему тому возможному, что следует за их началом вплоть до жизненного конца. «Смерть для того поставлена в конце жизни, чтобы успеть к ней приготовиться» – Козьма Прутков.


[Закрыть] по внешнему виду и, как потом выяснилось, по интеллекту… Она была одета в легкое короткое платьице, чем-то похожее на ночную рубашку, но складывалось впечатление, что ей было не холодно, не смотря на 12 -15 градусов тепла. Она лежала на траве, подставляя себя ласкающим лучам солнца.

Я спросил, как она не боится одна ходить в лесу.

– Мне тут бояться нечего, – ответила она.

– Интересно, а как бы ты защищалась, встретившись с 2 – 3 мужиками, геологами или охотниками?

Она не ответила, лишь улыбнулась… За то, что произошло в дальнейшем мне стыдно до сих пор. Я обнял её за плечи и привлек к себе. Она несильно сопротивлялась. последнее, что я помню перед тем, как потерял сознание: “Не надо, успокойся”.

И ещё перед этим помню, как вдруг охватил меня невероятной силы страх. Страх непонятно чего, как бывает в детстве, когда находишься в доме один и чего-то боишься…

«…»

Анастасия (так звали провожатую) живет в лесу совершенно одна, у неё нет жилища, она почти не носит одежды, не делает никаких запасов продуктов питания. Она потомок тех людей, которые, как выяснилось живут здесь тысячелетиями, и это иная цивилизация. Она редко встречается с людьми, но часто разговаривает со своими родственниками, которые живут на соседних участках тайги. Она здесь родилась и является неотъемлемой частью природы. На первый взгляд, мистическому явлению нашлось совершенно простое объяснение: человек приручает кошку, собаку, слона, тигра, орла. А здесь приручено – ВСЁ вокруг. И это ВСЁ не может позволить, чтобы с ней что-то случилось.»

Проще говоря сообщается о существовании иной цивилизации, сопутствующей нашей и тоже русской. Эта цивилизация избрала нетехнологический способ бытия. Люди обладают мощной энергетикой и более культурной, развитой психикой, чем мы, благодаря чему живут в ладу с природой и при её помощи, а не в противоборстве с нею. Соответственно далее сообщается, как медведь по повелению Анастасии согревал теплом своего тела в своей берлоге участника экспедиции, оставившего приведенное описание.

На обороте той же страницы под рубрикой «Сумасшедший дом» сообщение о приезде в Россию из Франции рекордистки “Книги рекордов Гинесса” Лолы Феррари, которая является обладательницей самых больших в мире “грудей”. Она закачала в каждую из грудей изрядное количество силикона и носит в своем теле почти 7 килограммов этого полимера, вследствие чего каждая из грудей в окружности имеет размер 130 сантиметров [31][31]
  В основании окружность диаметром 41 сантиметр: вообразите это на теле средних размеров.


[Закрыть] и весит 3,5 килограмма. Живет Лола тем, что позирует и дает пощупать заинтересованным лицам это произведение химии и хирургии, а кроме того поет и танцует. Заработка от этого шоу, демонстрируемого по всему миру, ей хватает для того, чтобы жить «на отдельной вилле в Каннах».

Как сообщается со ссылками на западную прессу, вследствие нарушения гормонального фона менструальный цикл у рекордистки исчез, а способность к деторождению утрачена, хотя сама рекордистка намеревается выйти замуж и полагает, что пластик возможно откачать из тела, после чего её бюст обретет нормальные размеры (и возможно, что она при этом полагает, что после всего того, что сделали с нею с позволения сказать врачи-хирурги за отдельную плату, её женская физиология вернётся к норме). Также сообщается, что из-за чрезмерной весовой нагрузки “бюста” у Лолы произошло искривление позвоночника [32][32]
  Согласно воззрениям нетрадиционной медицины здоровый позвоночник – основа здоровья; есть специалисты, которые восстанавливая правильную осанку, т.е. форму позвоночника, лечат многие болезни, с которыми ранее не справилась традиционная медикаментозная медицина и хирургия.


[Закрыть], вследствие чего она испытывает постоянные боли; по мнению некоторых, она не может спать на животе и бегать.

Если не ограничиваться рассмотрением реакции на информацию только уровня сознания в иерархически организованной психике человека, то по существу психика в целом каждого читателя курьезно-сенсационного еженедельника должна вынести определенное суждение о том: возможно ли существование нетехнологической цивилизации людей, ведущих в ладу с природой здоровый образ жизни и не являющихся запуганными природой дикарями? [33][33]
  Каменный век с жертвоприношениями духам, богам и стихиям – это не биологическая цивилизация, а начало технологической: её стадия ужаса перед Природой, от которой необходимо “защититься” техникой – каменной на том этапе развития. Отождествление биологической цивилизации с известными из археологии и этнографии примитивными культурами технологического характера – неверно.


[Закрыть] Либо это сообщение – ложный вымысел, а для человеческого образа жизни всё же обязательна техносфера, более или менее выражено выделяющая человечество из Природы.

Заметка же о пластмассово-грудастой рекордистке символична, как апофеоз в развитии технологической цивилизации, противопоставившей себя Природе, когда на основе новейших технологий люди сами вмешиваются в строение человеческого тела и в его генетически предопределённую физиологию и в организацию и настройку психики, в пределе чего перестают быть людьми и утрачивают возможность воспроизводства новых поколений. И символично противопоставляются две женщины примерно одного и того же возраста, каждая из которых выражает суть и перспективы породивших их цивилизаций.

“То да сё”, № 20 продолжает тему Запада, как возможного идеала, со ссылками на социологические опросы, проведенные в Западной Европе США:

«В чем-то сенсационными представляются выводы американских исследователей и о жизненных приоритетах западноевропейской молодежи. В большинстве юноши и девушки из стран Европейского союза не верят политикам. Они не стремятся к профессиональному самоутверждению, но тем не менее охотно верят в силу денег и богатства.

“Золотой телец” настолько завораживает юных итальянцев, немцев, англичан, французов, голландцев, шведов, испанцев, что для обогащения многие из них готовы пойти на всё: примерно 40 % из числа опрошенных не прочь ограбить банк или опустошить кассу супермаркета, если наперед будут знать, что наказания удастся избежать. Каждый пятый продал бы за большие деньги какой-нибудь собственный орган для пересадки или занялся бы проституцией.» (“Европа: молодое вино и запретный плод”) [34][34]
  В том же номере сообщается, что западные социологи поставили эксперимент такого рода. В общественных местах разных городов мира “забывали” кошельки с небольшой суммой денег и информацией, необходимой для того, чтобы нашедший мог бы вернуть кошелек. Из десяти “забытых” в Санкт-Петербурге кошельков были возвращены только два; в Москве 5 из 10. Санкт-Петербург и Будапешт лидируют по числу присвоенных кошельков.


[Закрыть].

Так внешне бульварное издание, якобы предназначенное “для интеллектуальных примитивов” показало две крайние возможности, между которыми распределилось нынешнее человечество, и каждая из которых осознанно или бессознательно может быть избрана в качестве идеала, к которому должно быть направлено общественное развитие всей глобальной цивилизации.

Что касается России, то она пока осознанного выбора не сделала. Это в частности видно из завершения статьи об Анастасии, живущей в лесу:

«Для нас, горожан, все рассказанное звучит неправдоподобно. И это не удивительно, ведь все подобные феномены возможны при условии, если человек идет не путем технической цивилизации, а с помощью и при помощи вхождения в Природу.

К чести России её христианская концепция все-таки позволила менее всего нарушить Природу. По техногенной нагрузке Россия стоит на последнем месте среди развитых стран мира, а возглавляет этот список, как ни странно, “чистая” Япония.»

Дело в том, что Христианской концепции, в том виде как её сохранил апокриф “Евангелие Мира Иисуса Христа от ученика Иоанна”, отвергнутый и забытый господствующими церквями, следует Анастасия и её цивилизация. Россия, в православной её части, доминировавшей в государственном управлении на протяжении последнего тысячелетия, следует антихристовой библейской концепции – той же, что и Запад. Но в отличие от Запада, Россия следует не последовательно, а еретически уклоняясь от неё в здравый смысл, обусловленный жизнью, а не писанием, признанным священным.

Что касается низкого уровня техногенной нагрузки на природу в России, то заслуги россиян в этом нет. Там где местность доступна множеству россиян, прибой в реках звенит стеклом битых бутылок и прочим мусором; леса на сто метров в обе стороны от шоссе завалены автопокрышками и металлоломом; маленькие реки, особенно в городах, обращены в сточные канавы и помойки, перестав быть нерестилищами, как это было в природе, свободной от человеческого гнета. То есть всё это сделано россиянами вопреки Христианской концепции жизни общества и является следствием опьянения ростовщической расовой доктриной Библии, отождествляемой иерархией церкви и бездумными обывателями с Откровением Божьим в его полноте и чистоте.

Япония же, в отличие от России, пожав к середине 1950-х гг. первые мерзостные плоды технологической революции по-западному, хотя и сохранила технологический путь развития, но стала заботиться об экологии там, где есть техногенное давление на природу. Россия занимает последнее место по уровню техногенной нагрузки на природу среди промышленно развитых стран не благодаря тому, что следует Христианской концепции, а всего лишь потому, что россиянам недоступны многие места России, вследствие чего они просто не смогли и не успели их измерзить и испакостить так, как измерзили и испакостили всё то, что доступно большинству из них.

Сколько из читателей “То да сё” дойдет до осознанного понимания предложенного им выбора жизненного идеала биологической либо технологической цивилизации, к осуществлению которого в жизни им необходимо стремиться каждомоментно, чтобы не стать заложником порождаемых другими бездумными обстоятельств, – это покажет будущее. Но по существу, объективно через внешне бульварную газету предложен выбор, философская глубина и полнота которого заповеданы и недоступны “большим” газетам и их “высоким интеллектуалам”.

Кроме того, это отдельный философский вопрос, чьё управление более эффективно в глобальных масштабах: хозяев западных ростовщических кланов еврейской диаспоры, которые господствуют на Западе и держат в финансовой удавке более половины мира? либо же Лесная Русь способна освободить (тех, кто пожелает) от западного сумасшествия? – ну а те, кто бездумно либо обдумано возжелает быть протезом человека по-западному, – те вымрут естественным порядком, как противоестественное извращение человечности, противное Природе.

И это не единственный пример, когда “несерьезная” пресса “для примитивов” возвещает мнения, далеко выходящие за нормы, свойственные дискуссиям официальной социологии и “высоко мудрых философий” “больших” газет и журналов. Так Валерий Гаркалин, киноактер, известный многим по кинокомедии “Ширли Мырли”, дает интервью одной из двух издающихся в Петербурге программ передач “Телевидение и радио”, № 16(23) от 16 апреля 1997:

«… как известно, евреи – это не национальность, а система взглядов. Поэтому мой герой [35][35]
  Речь идет об участии его в кинокартине, съемка которой идет в Израиле.


[Закрыть] формирует свою систему взглядов в пустыне.»

Если эту фразу синонимически переработать, что вполне возможно, то по существу несерьезная “Программа передач” сообщила очень серьезную – цивилизационно значимую информацию: Евреи – не нация, не народ, как русские, немцы, англичане и прочие. Это – система взглядов, которая была сформирована в пустыне искусственно, умышленно и целенаправленно с целью завоевания посредством этой якобы нации мирового господства над народами, о чем и повествует Библия (книги Исход, Числа, Второзаконие). Поэтому “еврейский вопрос” не принадлежит к области национальных отношений, как то пытается изобразить “большая” пресса в своих проблемных статьях о национальных отношениях и угрозе фашизма и социологическая наука (особенно прозападно-демократического толка).

Одна и та же семья, каждый человек в разные недели могут купить и программы передач разных изданий. Соответственно информацию к глубинно психическому размышлению, которое не выходит в повседневности на уровень сознания аполитичного деидеологизированного обывателя [36][36]
  Но проявляется в его бессознательно-автопилотном поведении, поскольку информация не исчезает бесследно, а преобразуется соответственно жизненным потребностям и обстоятельствам.


[Закрыть], находим в очередной “Программе передач” – “То да сё”, № 17 (247), май 1997 г. Начало номера продолжает тематику предыдущего, пришедшегося на День Победы. Начинают номер заголовки: «Помнит сердце, не забудет никогда.», «Не отрекись от великого прошлого!» под рубрикой «Май 45 года!» и продолжают под рубрикой «Окаянные дни»: «Наступление на российскую государственность», «Патриотизм-то жидковат», «Новые бояре на Руси».

“Наступление на Российскую государственность” имеет подзаголовок:

«Владимир Полеванов, бывший вице-премьер и губернатор Амурской области, а ныне академик РАЕН, человек, побывавший на самом верху властных структур, объясняет, что скрывается за “реформой естественных монополий” и прочими заумными словами.»

Далее приводятся известные многим факты, об управляемом извне разрушении Советского Союза по доктрине Даллеса-Никсона, факты продажи российской собственности за смехотворные цены западным “инвесторам” [37][37]
  500 крупнейших приватизируемых предприятий России с реальной стоимостью не менее 200 миллиардов долларов были фактически проданы за бесценок (около 7,2 миллиарда долларов США) и оказались в руках иностранных компаний и их подставных структур. (В частности за бесценок проданы 77 предприятий в металлургии, 85 – в машиностроении, 66 – в нефтегазовой отрасли, 65 – в химической промышленности.” Вместе с тем за бесценок, а то и просто даром “Запад приобрел в России столь большой объем новых технологий, что НАТО учредило для их обработки специальную программу “Информационно-технологическая совместимость информационных технологий и глобальных сетей стран блока и стран Восточной Европы”.»


[Закрыть] и т.п.

“Патриотизм-то жидковат утверждает французская «Интернэшнл геральд трибюн»”:

«Даже собственная семья Ельцина не прислушалась к его воззванию [38][38]
  Имеется в виду воззвание Ельцина к россиянам своими покупками поддерживать российских производителей товаров, а не зарубежных.


[Закрыть]: спустя лишь несколько часов после выступления лидера России по радио и.о. директора “Аэрофлота”, его зять Окулов, объявил о подписании сделки на 400 миллионов долларов о покупке 20 сделанных в Америки самолетов “Боинг”. Сделанные в России самолеты, заявил Валерий Окулов, шеф “Аэрофлота”, уступают им по качеству.»

«Le Point» (Франция) “Новые бояре на Руси”. Здесь обсуждается высказывание Бориса Березовского полугодовой давности, которому “большие” газеты “патриотической” направленности уделили внимание около полугода тому назад:

«”Шестеро моих друзей [39][39]
  Все – евреи, банкиры-ростовщики.


[Закрыть] и я, мы держим под контролем половину российской экономики”, – надменно заявляет Борис Березовский [40][40]
  Еврей, принявший гражданство Израиля и отказавшийся от него после назначения на пост заместителя секретаря Совета национальной безопасности России. Это хорошо иллюстрирует ранее приведенное: «Евреи – это не национальность, а система взглядов.»


[Закрыть].

«…»

28 марта 1995 года в течение нескольких часов хозяева банка “Менатеп”, “ОНЭКСИМбанка”, банка “Столичный” и еще 5 – 6 бояр решали вопрос, какую сумму выделить правительству, чтобы “заткнуть дыру” в государственном бюджете? Остановились на сумме в 9 млрд. рублей. В обмен на это они стали владеть ипотекой самых важных предприятий страны.

А два дня спустя после этой операции банкиры получили в свои руки важнейшие предприятия страны, с тем чтобы продать их затем на торгах. Михаил Бергер, ведущий экономической рубрики в “Известиях”, сказал, что самое смешное, что Черномырдина даже не пригласили на переговоры.»

Там же сообщается, что на выборы Ельцина банкиры выделили 350 тысяч франков. А один из соседних с 17 номеров “То да сё” подробно расписал, какие “большие” средства массовой информации (газеты, телеканалы) под контролем каких еврейских финансовых группировок находятся: что именно финансирует Гусинский, что Березовский, что Смоленский.