Текст книги "Демон наготы (Роман)"

Автор книги: Владимир Ленский

Соавторы: Николай Муравьев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 8 страниц)

Комната быстро наполнялась людьми. Испуганные лица лакеев и горничных мелькали в коридоре. Кто-то взял меня за руку и вынул из пальцев бульдог. Я не сопротивлялся. Люди в военных мундирах уже стояли подле меня, когда я вдруг сделал шаг к постели.

– Одну минуту… – сказал я.

Мне дали подойти к постели и взглянуть на убитую, с любопытством глядя мне в глаза. Вид этого громадного разметавшегося тела, теперь неподвижного, мертвого женского тела был исполнен странного покоя. Он подействовал на меня как-то умиротворяюще. Мне захотелось еще раз и окончательно убедиться в этом покое и неподвижности и я взял руку покойницы. Ропот возмущения собравшихся вокруг послышался в комнате. Рука, которую я взял, была холодна, была рукой трупа. Я стоял и смотрел на всю эту лежащую на простынях женщину. Мне казалось, что теперь, когда она неподвижна и безгласна, какой-то широкий и пустынный покой опустился на весь мир. Я испытывал облегчение и странное, нисходящее на меня спокойствие. Мне безумно, до боли, до сладострастия захотелось остаться теперь наедине с собой и найти в глубине этого оцепенения, этого покоя какую-то страшно важную, быть может, основную, быть может, последнюю мысль, которая все определит и весь человеческий путь сделает ясным и даст понять, наконец, наше человеческое долженствование…

Я осматривался с тоскливым и нетерпеливым видом. Мне нужна теперь была бы моя комната, стол, бумага и ручка с пером. Наконец, просто остаться одному и все обдумать… Это великое счастье, очутиться лицом к лицу со всем огромным и бесформенным своей жизни и мощно направить на нее прожектор мысли, щупальцы сознания, чтобы вырвать скрытый смысл и понять свои человеческие действия…

Это было дико, кощунственно, быть может, гнусно: мне хотелось улыбаться перед лицом этого трупа, потому что вместе с ней я убил свое вожделение, свою неволю, свою острую и мучительную манию, свое сладострастие и тем самым освободил свою мысль и душу…

Когда меня уводили, я несколько раз оборачивался и все смотрел на этот лежащий на постели огромный труп, большое тело, теперь неподвижное, теперь уже бессильное связать и бешено овладеть чужой волей, наполнить мужской мозг кровью и пламенем, стиснуть его волю одним низменным и диким влечением… Разрушен некий фокус вожделения, выпущена куда-то в пространство специфическая женская энергия, в сетях которой я здесь как зверь метался…

Я помню только владевшее мною спокойствие, с каким я выполнял все, что от меня требовали. И как я лег на постель в моей тюремной каморке и как я крепко заснул на этой постели. И как проснулся с ощущением тоски, ужаса и недоумения перед моей страшной судьбой и моей несчастной волей, осужденной на бессильные искания высшего смысла, на рабство перед нечистыми влечениями и, наконец, на преступление…

V

…С сознанием, что теперь почему-то близок настоящий конец моей жизни, моего метания, я взялся за карандаш и за бумагу, которую принесли мне в мою каморку. Но тщетно я напрягал усталую голову и больной мозг. Я ощущал только беспокойство и только смутную уверенность, что меня ждет какое-то неотложное дело, какая-то последняя необходимость.

Это было темное сознание, что я должен остановиться перед лицом какой-то идеи, которая должна напоследок все озарить и сделать ясным весь мой путь жизни… Но что?.. Но как?..

Я развернул листок бумаги и взял ручку в руки. Я замер над этим листком, напрягая пустой и изнуренный мозг. Я сидел несколько минут неподвижно над этим листком и мне казалось, что повсюду воцарилась необычайная гнетущая тишина. Я говорил себе: «Ведь это же конец… Если твоя воля, твой мозг напрягались в жизни вообще, ища в ней смысла и определенности, если ее волновали какие-нибудь идеи и чувства, то именно теперь, когда ты стоишь перед страшным и торжественным концом человеческой жизни, своей жизни, и испытываешь муку, дрожь, трепет, неужели в этот миг ты не найдешь слов, не выразишь идеи, которая бы ясно охватила всю печальную трагедию человеческой жизни, и смысл, и цель и направление которой стали бы ясны перед судорогами умирания, перед ямой для трупа…»

Я до вечера просидел над листком, тщетно ища такого обобщения, в котором вылилось бы все напряжение моей души, рожденное жизнью. Когда вечером принесли мне лампочку и поставили на стол, я выразил просто свой общий жизненный вывод в таких словах:

– Не надо бросать в мир людей. Рождение детей – преступление. В основе всей человеческой трагедии – дикое несоответствие между человеческим сознанием и возможным, даже наивысшим путем его человеческой жизни. Человек безмерно унижен фактом его существования в условиях именно человеческой жизни. Я не могу подумать без ужаса о том, что было бы, если бы нас не спасала смерть!.. Я знаю, что людям, для которых разум и инстинкт жизни есть одно и то же, покажется диким все, что я говорю… Они заботятся не о едином, чем жив человек, а просто о механической и животной длительности его существования. Они хватаются за каждый миг жизни, они дрожат перед мыслью о смерти, их наполняет ужасом болезнь; это рабы будничной длительности жизни, это несчастные, жалкие, бесконечно жалкие рабы своих буден, своего грошового, тупого, уродливого дня… Их не приводит в содрогание животность и уродство. Они согласны на все во имя теплой навозной длительности своей жизни в этом тепле.

Но тот, в ком осталась независимой душа, сущность которой есть упрямое стремление к последним целям сознания, – тот, изведав сам бессилие и бесцельность человеческой жизни, – сознает раз навсегда, что рождение ребенка есть предательство, есть страшное попущение, обрекающее новое сознание на черную яму тоски, есть акт преступной злой воли.

Этими двумя вехами я кончаю мой путь. Для меня есть две истины, два факта, которые я должен признать неоспоримыми, ибо ощутил их во всем движении своей жизни.

Первый: факт целей человеческого сознания, того, что мы зовем именем Бога… Сознание не может не иметь целей и они не могут не быть бесконечными и внутренними.

Второе: бескрылость человеческой жизни, в которой нет достижения и в которой нет Бога…

Пусть же миллионами гибнет человечество. Пусть иссякают родники человеческой жизненной производительности. Пусть пустеют пространства земли. Идет Антихрист. Вслед за ним придет Христос. Он придет, когда земля будет свежей и тише, когда не будут греметь фабрики и биржи, когда истощится бесплодное напряжение внешней культуры, когда чистый воздух повеет над землей, вливаясь в легкие последних людей, маленькая община которых воспримет Христа, чтобы исчезнуть в Нем или продолжать жизнь в Нем, превращая ее в христианский сад цветов, духа и свободы.

Об авторах

Поэт и прозаик Владимир Ленский (Владимир Яковлевич Абрамович) родился 4 (16) марта 1877 г. в Таганроге. Учился в таганрогской гимназии и Килийском городском училище (Бессарабская губерния). В кишиневской гимназии сдал экзамен на звание аптекарского ученика, затем в Харьковском университете получил диплом помощника провизора. До 1901 года служил в аптеках городов Южной России.

Ленский дебютировал в печати в 1898 г. стихами и рассказом в газете «Таганрогский вестник». В 1900 г. его стихи появляются в журналах «Новый мир» и «Север».

С 1902 – постоянный сотрудник херсонской газеты «Юг», заведующий херсонским отделением газеты «Южное обозрение» (Одесса). В 1904–1905 гг. выступал как издатель, составитель и художник-оформитель херсонских адрес-календарей.

В конце 1905 г. Ленский обосновался в Петербурге, где прожил почти всю жизнь. Через своего брата (см. ниже) вошел в группу литераторов, близких к М. Арцыбашеву. В 1907 г. совместно с братом издал модернистский альманах «Проталина» и эпигонско-символистский сборник собственных стихов «Утренние звоны», который был встречен резкой критикой (в том числе со стороны А. Блока и К. Чуковского).

Позднее Ленский выступал с многочисленными рассказами, написал десяток романов, в том числе «Трагедия брака» (1911, 1913, 1915), «Песня крови» (1912, 1913), «Больная любовь» (1913, 1914), «Вечная драма» (1913), «Под гнездом аиста» (1913, 1917)? «Белые крылья» (1914, 1916), «Зори ночные» (1915), «Черный став» (1917), в соавторстве с братом – «Демон наготы» (1916) и «Игра» (1917).

Многие произведения Ленского были посвящены модным темам: самоубийство, «вопросы пола», любовные страсти, психология женской души, смерть и грех. Очевидно, все это обеспечило Ленскому читательскую популярность: дважды выходило его семитомное собрание сочинений, незадолго до революции началось издание еще одного собрания. Наиболее известное его произведение, память о котором сохранилась и в наши дни – стихотворение «Вернись, я все прощу», которое было положено на музыку Б. Прозоровским и стало знаменитым романсом, а первая строка его, в свою очередь – крылатой фразой.

После революции Ленский написал историческую драму из эпохи У. Тайлера «Союз восстания» (1919); в 1925 году выпустил ряд сказок в стихах («Ванька с Танькой», «Как на Руси лапти перевелись», «Лень-ленище», «Чепуха чепушистая»), в 1928 г. – сборник рассказов «Сморчки» (1928). В двадцатые годы также выступал с отдельными рассказами, либретто (оперетта «Коломбина», 1925).

7 ноября 1930 года Владимир Ленский был арестован по обвинению в причастности к «антисоветской нелегальной группе литераторов „Север“». 20 февраля 1931 года приговорен к десяти годам лагерей. В заключении находился в Соловецком лагере, где умер 14 марта 1932 года.

«Николай Муравьев» – один из псевдонимов критика, прозаика, поэта и публициста Николая Яковлевича Абрамовича, младшего брата В. Ленского; выступал он в печати также под собственным именем и псевдонимом «Н. Кадмии». Родился в Таганроге 29 октября (10 ноября) 1881 г.; осиротев, воспитывался в семье дяди, строительного подрядчика. Окончил 7 классов Таганрогской гимназии, с 15–16 лет выступал с заметками из таганрогского быта в газетах «Донская речь», «Приазовский край» и др.; как беллетрист дебютировал в 1899 г. рассказом и стихотворением в газете «Таганрогский вестник».

С начала 1900-х гг. Н. Я. Абрамович жил в Москве и Петербурге, сотрудничая в различных газетах и журналах. В 1909 г. издавал социал-демократическую газету «Новый день», вскоре закрытую цензурой.

В середине 1900-х гг. Абрамович пытался сблизиться с символистами (в альманахе «Проталина» напечатались А. Блок, Л. Зиновьева-Аннибал, С. Маковский и др.), однако воспринимался ими как второстепенный подражатель. Впоследствии Абрамович отошел от символистских журналов, выступал с критикой А. Белого и В. Брюсова.

В 1900-х гг. Абрамович опубликовал сборник критических статей «В осенних садах: Литература сегодняшнего дня» (1909) и «Литературно-критические очерки» (1909, кн. вторая – 1911), книгу о Ф. Ницше «Человек будущего» (1908). С 1910 г. участвовал в альманахах и сборниках «Женщина» (1910), «Смерть» (1910), «Грех» (1911), «Сатанизм» (1913), написал книгу очерков «Философия убийства» (1913) о возникновении инквизиции. В 1914 г. Н. Я. Абрамович опубликовал монографии «Религия Толстого» и «Христос Достоевского», а также двухтомную «Историю русской поэзии». В годы Первой мировой войны выступал с резкими памфлетами, осуждая деморализацию общества и литературы. В 1917–1918 гг. редактировал газету «Свобода», опубликовал книгу «Падение династии: Темные силы и революция» (1917), роман «Женщина на пути» (1917).

В последние годы жизни Н. Я. Абрамович страдал душевным заболеванием, признаки которого видны в таких его книгах, как «Религия земли и духа» (1918) и «Современная лирика: Клюев. Кусиков. Ивнев. Шершеневич» (1921). Умер в Москве в марте 1922 г.

Роман «Демон наготы», наряду с литературными приемами В. Ленского, отразил и детали биографии Н. Абрамовича – жизнь с дядей, запойное чтение и самообразование, увлечение философией, призывы к «стихийности» и «чувству непосредственной действительности» – а также свойственные ему «женоненавистнические» и антифеминистские мотивы, которыми проникнуто, к примеру, исследование Абрамовича «Женщина и мир мужской культуры» (1913, 1918).

Роман публикуется по первому изданию (М.: Современные проблемы, 1916) с исправлением очевидных опечаток; орфография и пунктуация приближены к современным нормам. В тексте унифицирована нумерация подглавок, исправлен сбой в нумерации. Отточия в тексте присутствуют в оригинальном издании и обозначают цензурные пропуски.

В оформлении обложки использована работа Ф. Ропса, в марке серии – экслибрис Я. Вайса работы Э. Гилла.