Текст книги "Как познается Бог. Книга 1. Автобиография учёного, изучавшего Бога"

Автор книги: Владимир Антонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 19 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

КАМНИ СИЛЫ

Иногда уникальными энергетическими свойствами обладают даже камни.

Например, у меня был маленький кусочек кремния с рабочей площадки Кришны. В нём можно было видеть ясновидением как бы голографический портрет Кришны.

Или однажды я нашёл кусочек гранита на железнодорожном полотне, носящий в себе самовоспроизводящийся заряд, адекватный утончённой энергии чакры анахаты. От него я подзаряжал – в качестве упражнения для повышения чувствительности – анахаты начинающих учеников. Достаточно было взять его в ладонь – и его энергия сама перетекала через руку в чакру. Камень при этом опустевал. Но уже минут через двадцать можно было его использовать снова.

* * *

Больше всего подобных камней мне удавалось найти в горах Моравии в Чехии. Я шёл там однажды с группой учеников одного из чешских духовных центров. И подбирал с земли осколки гранита с разными ярко выраженными энергетическими лечебными свойствами. Тут же сразу находились и ученики, которым надо было подлечить этими энергиями те или иные свои органы. Некоторые камни оказывались на два-три килограмма весом, но люди, ощутив их силу, “вцеплялись” в них, бережно укладывали в рюкзаки и благоговейно несли.

Но потом, смотрю, в группе произошло какое-то замешательство… Долго шли возбуждённые разговоры на чешском языке с кивками и взглядами в мою сторону… Затем ко мне подошла “делегация” для “переговоров”. Оказалось, что чехи вдруг забеспокоились: не собираюсь ли я потом забрать эти камни с собой в Россию?…

Я с шутливым пафосом воскликнул:

– Что вы?! Чешские камни должны принадлежать чехам! В России хватает своих камней! Как вы такое могли подумать?!

– Ну ведь, всё-таки, Вы – “старший брат”…

(Поясню, что “старшими братьями” в ту эпоху предписывалось именовать русских – во всех оккупированных советскими войсками странах…)

ПСИХОСОМАТИКА

В последние пару десятилетий двадцатого века в России много говорили о кризисе современной “западной” медицины. Он выражался в том, что, несмотря на увеличение армии врачей, изобретение новых лекарственных препаратов, совершенствование медицинской техники и т. д., – количество больных не снижалось, а росло. В медицинском мире появилась даже печальная шутка: “Больше врачей – больше больных”… К признакам этого кризиса можно добавить и то, что уровень здоровья самих врачей вряд ли оказывался выше, чем у остальной части населения…

В оправдание этой ситуации родилась концепция, что болезни – это нечто естественное для людей.

Появились больные, которые явно гордились своими тяжёлыми болезнями, требуя к себе за это повышенного уважения и проводя “на больничных” по несколько месяцев в году…

Большинство людей заняло пассивную позицию по отношению к своему здоровью. “Наше дело – болеть, ваше дело – лечить!”, – говорили они врачам…

… Основной методологический недостаток “западной” медицины состоит в том, что она направляет главные усилия врачей и учёных не на устранение причин заболеваний, а на “заглаживание” их симптомов.

Но любое заболевание имеет целую цепочку взаимообусловливающих причин. Например, полило из носа. Насморк. Явная ближайшая причина этого – воспаление слизистой оболочки носовых ходов. Одна из возможных причин данного воспаления – размножились микробы или вирусы, жизнедеятельность которых его и вызвала. И если причину заболевания мы найдём в том, что кто-то чихнул в присутствии нашего пациента, и все усилия направим только на подавление микробов или вирусов, – то мы будем не правы и вместо пользы можем причинить больному вред. А ведь почти всегда именно так и происходит.

Действительно же, важная причина в этой ситуации на самом деле скрыта глубже. Ведь микробы, вирусы и прочие подобные паразиты поражают преимущественно уже потенциально больной, то есть, ослабленный, уязвимый организм. Поэтому более глубинная причина болезней может заключаться, например, в загрязнении организма дурными энергиями и солями мочевой кислоты – что является результатом питания телами убиваемых животных… А у этого причинного фактора есть ещё более глубокая причина – этическая – та, которая привела к такому образу питания. И речь здесь должна идти именно об этике…

Также нельзя упускать из внимания игнорирование большинством людей методов “закаливания”.

… Или одним из факторов, разрушающих здоровье, может быть постоянное пребывание в прокуренных помещениях, к тому же с дурной человеческой энергетикой…

И тем более – собственные вредоносные пристрастия – к курению, алкоголю и т. п.

Всё это есть нарушение личной экологии…

И кто же в этом виноват?

… Или причиной может служить жизнь в собственных грубых, разрушающих организм эмоциональных состояниях…

Или – тесное общение с энергетически грязными и грубыми людьми…

… А сколь часто мы наслаждаемся – именно исцеляющей гармонией общения с живой природой?

А к Богу – за советами, за водительством, с попытками ощутить Его, Его Волю по отношению ко мне – мы часто обращаемся?

Ведь экологическую гармонию мы должны искать в собственных взаимоотношениях – не только с окружающей нас материальной средой и обитающими в ней существами. Но и с Ним!

А Он учит нас, что Путь к Нему лежит через развитие ДУХОВНОГО СЕРДЦА, через ЛЮБОВЬ и ПОКОЙ!

Ведь Он Сам есть ЛЮБОВЬ! И пребывает в ПОКОЕ – в Своей Обители! А значит, и мы, желая приблизиться к Нему – Управителю наших судеб – должны растить себя – в ПОКОЕ – в качестве ЛЮБВИ!

… Сколь часто можно наблюдать, как человек заболевает “на нервной почве” – когда он поддаётся ненужной именно эмоциональной вовлечённости в какую-то сложную ситуацию и входит в состояние отрицательно-эмоционального стресса!

Такие отрицательные эмоции, как страх, раздражение, тревога, гнев, да и просто внутренняя суета – во многих случаях вызывают потери энергетического потенциала организмом и приводят к состоянию уязвимости для внешних неблагоприятных воздействий, включая энергетические. И здесь речь должна идти не только об инсультах и инфарктах – но даже простая ангина может быть спровоцирована эмоциональным перевозбуждением… всего лишь из-за спешки!

Тренировка же в психической саморегуляции позволяет не только устранить эту причину заболеваемости, но и радикально изменить свою судьбу на будущее – и не только в смысле здоровья своего тела!

Ведь те, кто приучают себя жить в грубых негативных эмоциональных состояниях, – они в этих же состояниях продолжат своё существование и после расставания со своим материальным телом. А это ведь и есть ад!

Но стоит лишь, развивая себя в качестве духовного сердца, научиться устойчиво, прочно жить в покое и любви, – и гарантирован рай!

… Известно, что вероятность заболевания многими видами рака намного выше у тех, кто употребляют алкоголь и никотин, а также питаются убойной пищей. Рак сейчас стал столь обычен…, что его начали именовать “болезнью века”… Но разве главная его причина не просматривается в собственной безответственности людей, отдавших себя в рабство порочным страстям?

… На основании личного опыта работы с тысячами людей могу утверждать, что каждый может быть здоровым по своей воле. Но для этого ему надо совершать личные усилия на пути к духовному Совершенству!

Кстати… Сейчас задумался: когда я в последний раз болел насморком? Не могу сообразить: прошло то ли примерно 10, то ли 20 лет?…

А Вы такое про себя – помните?…

* * *

В медицине существует направление, называемое психосоматикой. Основная его концепция, основанная на доказанных фактах, состоит именно в том, что соматические (то есть, телесные) болезни могут иметь “нервное” (если глубже, то, как мы видим, – этическое) происхождение.

Но в целом данное направление не получило всеобщего признания, поскольку в психосоматике отсутствовала полноценная общая теоретическая база, объясняющая происхождение именно всех, а не лишь нескольких болезней.

И это и понятно: ведь психосоматика создавалась как атеистическое направление мысли…

Но если принять в мировоззрение тот факт,

– что действительно есть Бог – как Главная Цель наших устремлений, как наш Главный Учитель,

– что существует именно религиозный смысл наших жизней, состоящий в необходимости развивать, совершенствовать себя – в соответствии с замыслом Творца,

– что Он постоянно пытается направлять нас на истинный Путь, подчас применяя болевые приёмы – когда мы ведём себя неправильно, —

тогда всё становится понятным. Вот это и есть та самая недостававшая основная часть теоретической базы психосоматики!

На основании изложенных в этой и других наших книгах знаний, мы можем прослеживать причинную зависимость конкретных заболеваний – от именно этических несовершенств.

Причём любое заболевание есть именно сигнал об этической ошибке, недоработке заболевшего. И, когда эта глубинная причина найдена, – остаётся тогда лишь наметить путь к её устранению, а соответственно и к соматическому выздоровлению.

* * *

Важно также принять во внимание, что уязвимость органов тела для ряда внешних повреждающих факторов значительно возрастает при их недостаточном биоэнергообеспечении. А за него ответственны – сегментарно соответствующие данным органам чакры.

Так например, прослеживается чёткая параллель между

– неразвитостью или дефектами анахаты – и сердечно-сосудистыми и лёгочными заболеваниями,

– энергетическими дисгармониями в манипуре – и заболеваниями органов пищеварения,

– то же в свадхистане – и хроническими болезнями мочеполовых органов,

– то же в муладхаре – и невротическими проявлениями,

– в вишудхе – и болезнями горла,

– в головных чакрах – и нарушениями в органах головы.

Направленная работа с чакрами, сопряжённая с этическими беседами и другими психоэнергетическими приёмами, позволяет оказывать эффективную помощь больным разными тяжёлыми заболеваниями.

Если же обратиться к знаниям о соответствии степени развитости чакр – чертам характера [22], то становится полностью понятной взаимозависимость между именно нашими этическими недоработками – и предрасположенностью к тем или иным болезням.

Состояние чакр и основных меридианов организма – вот то звено причинно-следственной цепочки, которое находится между этикой – и здоровьем человека.

* * *

Систему орган и его функция можно развивать через естественное функционирование. (Или можно, наоборот, ослаблять, атрофировать её бездействием).

Другой подход – специальные “искусственные” приёмы развития таких систем. Это, например, – упражнения для прочистки и расширения чакр и меридианов, входящие в разработанную нами систему психической саморегуляции.

Оба указанных подхода могут дать положительный результат. Но второй – даст его намного быстрее.

* * *

Идея достижения экологической гармонии каждым человеком подразумевает, прежде всего, доброжелательность с его стороны и максимально возможное непричинение вреда своим существованием – другим людям и всем существам. Это должно сочетаться с активной созидательной жизненной установкой.

Труден и долог (и, вместе с тем, бесконечно радостен) этот путь преображения себя!

На этом пути – знания о духовном совершенствовании должны перейти, как сформулировал Г. И. Гурджиев [62], – в бытие каждого из нас. То есть, мы должны – под влиянием знаний и практических усилий по изменению себя – действительно преобразиться, а не просто запомнить некоторые красивые слова, цитаты и изречения.

Причём поразительно различны по глубине уровни вмещения этических принципов разными людьми! Бывший убийца может дать зарок больше не убивать – и в этом он будет видеть идеал совершенства. Но другой человек не обидит никого ни делом, ни словом, ни мыслью. В том числе, он не бросит на асфальт использованный билет, не оставит в лесу мусор – чтобы не причинить другим и тот малый вред от нарушения чистоты и эстетической гармонии окружающего пространства.

* * *

Совершенство складывается из трёх основных компонентов: Любви, Мудрости, Силы. Причём все три должны быть доведены в нас до полной реализации.

Гарантированный от крупных ошибок путь духовного совершенствования начинается с развития человеком в себе именно аспекта Любви. Именно Любовь составляет основу, фундамент истинных Мудрости и Силы.

А Мудрость – зиждется на Любви. Она составляется из обширных знаний об окружающем мире, о Боге и человеке, из способности к интеллектуальному творчеству. Она проявляется, в том числе, в способности вести других людей к Совершенству – с пониманием огромного разнообразия путей конкретных людей.

А истинная Сила – должна опираться на Любовь и Мудрость. Она состоит вовсе не в силе мышц. И вовсе не об агрессивном стремлении добиться личного превосходства над соперниками идёт речь: то – ложный путь взращивания своего эго. Истинная Сила – это совершенство лишенной эгоцентризма Воли Сознания, сформированной на фундаменте Любви и Мудрости.

… В связи с этим ещё раз взглянем на пропагандируемый некоторыми религиозными проповедниками “уход” от общества в пожизненные “затворы” в горах, лесах, пустынях. Одно дело – если человек, решивший хорошо подумать о своей жизни, проведёт отпуск в уединенном размышлении. Но совсем другое – безоговорочный уход от общества как от “врага” духовного совершенствования. Иллюзией является попытка овладеть любовью ко всему, не научившись любить вполне конкретных окружающих людей! И какую мудрость можно найти в самоизоляции, если фундамент мудрости закладывается через ознакомление со знаниями, сохранёнными в книгах, через живое общение с продвинувшимися в духовном отношении людьми, через развитие в себе способности оказывать помощь людям, служа им. И подлинная ли сила развивается, если спасаться от “мирских” трудностей? (С добрым, мягким юмором повествует о таких монахах-затворниках, боящихся женщин и разбойников, В. Свенцицкий – [43]).

… Понятие силы у многих сочетается с силой оружия, с мощью кулака, с набором ругательств, со способностью к любой подлости, с энергетическими выплесками ярости. Но истинная духовная Сила – это сила в Любви и Мудрости, в тонкости и чистоте.

ЗАКОНЫ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ

Сейчас мы поговорим о законах духовного развития, которые были сформулированы частично нашими предшественниками, а частично – в процессе работы нашей Школы.

* * *

Первый и главный из них – закон ЛЮБВИ.

Нам надо с самого начала и до самого конца своего духовного продвижения учиться любви! Мало – хотеть научиться любить! Мало – зазубрить наизусть заповеди о любви!

Есть любовь “от ума” – и есть любовь “от сердца”.

Первая из них является необходимой предварительной ступенью на пути овладения истинной любовью: мы должны сильно захотеть научиться любить и мы должны вначале пытаться разобраться в этом интеллектуально.

Но любовь “от сердца”, то есть, эмоция, рождающаяся в чакре анахате, – является уже тем фундаментом, на котором может быть взращена Любовь Божественная – утончённая, мудрая, сильная, всеобъемлющая.

Весь духовный Путь человека состоит из овладения любовью! Ибо мы не можем научиться любить Творца, если у нас нет уже сформировавшейся способности к эмоциональной любви! И, повторяю, любовь может быть развитой – только если мы имеем развитый орган, продуцирующий это психическое состояние, – духовное сердце!

Поэтому гармоничное развитие ученика духовной школы обеспечивается именно и только в том случае, если делать главный акцент – на работу с духовным сердцем.

Любовь – это то, что соединяет человека с человеком, позволяет найти гармонию со всей окружающей средой в многомерном пространстве, то, что, будучи развитым, позволяет придти к соединению с Творцом.

Нет у человека другой возможности исполнить высшие религиозные заповеди, изложенные и в Новом Завете, и в Бхагавадгите, и в других Посланиях Творца людям – кроме как через развитую Любовь!

Та Школа является истинной, которая исповедует принцип Любви.

“Бог есть Любовь”, – так учил Иисус. Что это значит? Это значит, что, если мы хотим исполнить главную заповедь Нового Завета “Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный!”, – то мы должны здесь, на Земле, в этих телах, превратить себя в Божественную Любовь.

Иначе говоря, мы должны научиться любить и друг друга, и все твари, и всё Творение – так, как любит Бог. И только тогда мы сможем влиться в Него, став Им, Частью Его.

Об этом Слиянии постоянно говорит людям Бог [20–22,25]. В Бхагавадгите, в частности, записаны такие слова Бога: “Направь свой ум на Меня, погрузи себя как сознание в Меня – и будешь жить ты тогда во Мне!” И Иисус ведь то же самое говорил Своим ученикам (это записано в “Книге для совершенных” Апостола Фомы): мы должны через свои религиозные усилия слиться навсегда с Царем (то есть, с Богом-Отцом) [46]. Тому же учил Бабаджи, а сейчас учит Сатья Саи [20–22,25,34,41,42, 60 и др.].

Так что Учения Иисуса Христа и Аватаров, работавших в Индии и других странах, – совпадают как по определяемой Ими конечной Цели, так и по методологии духовного продвижения. Они прекрасно взаимодополняют друг друга. В них одни и те же истины изложены чуть разными словами – что только помогает нам осваивать их.

* * *

Второй закон – закон ступенчатости развития.

Чем различаются между собой люди? Мы привыкли видеть различия по возрасту и полу наших тел, цвету кожи, национальности и прочее. Но, оказывается, всё это вовсе не имеет первоочередного значения по сравнению, например, с различиями в психогенетическом возрасте – возрасте души, которая живёт в разных физических телах много раз на пути к своей конечной и полной самореализации.

Знание об этом было утрачено в массовом христианстве, хотя этому учил Иисус Христос. Например, Иисус говорил, что Иоанн Креститель и есть Илия, который пришёл, но не узнали его. Вследствие этого недоразумения современное массовое христианство так и не смогло создать целостную концепцию эволюции человека и методологии духовного совершенствования.

Итак, есть различие между людьми по возрасту душ. Второе различие – это то, как люди использовали данную им в воплощениях возможность самосовершенствования. Ведь одни, например, – усердны в учёбе, другие – ленивы. А есть и такие, кто предпочитают хулиганить – вместо того, чтобы учиться…

Люди – в смысле их духовных желаний и возможностей – очень разнятся между собой. И мы – из этого знания – можем понять – почему Бог благоприятствует развитию на Земле именно многих очень разных духовных направлений и школ. Ведь, чем их больше, – тем большее число людей сможет выбрать для себя оптимальную именно для данного момента их личной эволюции конкретную программу самосовершенствования. При этом, они обретают и положительный, и отрицательный опыт. А ведь обладание последним – не менее важно!

Запомним: только многоопытный и потому мудрый человек может идти по духовному Пути быстро. Но как таким стать? – ведь только через жизненный опыт…

Итак, каждому нужны в данный момент именно свои методы. И то, что конкретные люди сейчас собрались в каком-то зале для занятий, – вовсе не говорит о том, что они все так вот вместе и придут к Совершенству. Нет. Они могут пройти вместе – лишь общий для всех них отрезок Пути, а потом большинство из них разойдётся искать или прокладывать дальше – свои тропинки или дороги. И снова они будут совершать правильные шаги, делать ошибки, страдать из-за них, будут наблюдать ошибки других людей, будут учиться на их ошибках – это не так больно, как на своих.

Никто не имеет права принуждать другого идти по своему пути! Потому, что у каждого – свой путь! Об этом Бог, в частности, чётко объявил через Коран: не должно быть принуждения в религии! [20].

… Есть разные схемы, отражающие закономерности духовного роста человека. Это – те схемы психотипизации, о которых говорил Гурджиев [62], или схема, приводимая Юктишваром [64], или стадии психогенеза, описанные в Бхагавадгите [20].

Сейчас мы рассмотрим одну из таких схем, известную в индуизме.

Вначале любой человек – как в своём психогенезе (развитии в ряду воплощений), так и онтогенезе (индивидуальном развитии в пределах одного воплощения) – является учеником. Он сам в этом своем состоянии ещё ничего не умеет создавать. Он – учится. Учится – в частности, помогая другим в качестве слуги (в самом широком и положительном смысле этого слова, не в качестве лишь домашней прислуги).

Затем, научившись многому, приобретя много знаний и развив интеллект, – он становится грихастхой (домохозяином).

Грихастхой можно назвать, к примеру, того, кто, достигнув определённого возраста в этом теле, обзавелся своим домом и семьей, научился материально содержать не только себя, но и других, воспитал детей. Человек, который научился крепко, сильно стоять на Земле, – вот кто такой грихастха!

Но грихастхи бывают разного масштаба. То есть, грихастха может быть “маленький” – и “большой”. “Большой” – это тот, например, который возглавил целое духовное направление. Для такого грихастхи его “семья” – это уже все его последователи или даже все люди Земли.

Во многих религиозных направлениях и школах понимания этой закономерности развития человека нет, и там всех адептов сразу пытаются перетащить в состояние санньясина (монаха). А это приносит им только вред.

… Есть в индуизме ещё одна схема, изложенная в Бхагавадгите, – ступени варн.

Первая ступень в ней аналогична стадии ученика из предыдущей схемы. Вначале человек сам ещё ничего не умеет. Его социальная роль может быть только вспомогательной. Помогая другим, он сам учится. На этой ступени он называется шудрой.

Следующая ступень – вайшья. Это – умельцы из крестьян, ремесленников, торговцев – люди, которые уже успешно ведут своё дело. Они – уже грихастхи.

Потом они становятся кшатриями – руководителями, лидерами. Это – ещё более высокое исполнение функций грихастхи, выход на следующую ступень социальной активности. Именно на ней и развиваются оптимально такие аспекты Совершенства, как Мудрость и Сила, а также создаются предпосылки для развития Любви.

Настоящий грихастха-кшатрий должен иметь и силу, которую одним лишь подниманием штанги не накачаешь, и мощный аппарат мышления. Только тогда ему можно будет успешно двигаться дальше.

Все эти стадии человек должен пройти прежде, чем он сможет познать Брахмана (Святого Духа) и стать таким образом членом варны брахманов.

Иначе, чем через эти ступени – к Совершенству не придти. Вот почему надо ещё и ещё раз подчеркивать ошибочность тенденции ухода от социальной активности. Ведь только во множестве вполне “земных” ситуаций мы можем приобрести то, что совершенно необходимо на заключительных стадиях сближения с Творцом.

… В соответствии с тремя основными аспектами Совершенства существуют три направления духовной работы.

Первое – этическое направление, представленное двумя ступенями: карма-йогой – учением об этически верном действии и бхакти-йогой – учением о любви-преданности по отношению к Богу.

Второе – интеллектуальное: джняни-йога.

Третье – психоэнергетическое, представленное хатха-йогой (подготовительной ступенью), раджа-йогой (работой с энергетикой организма) и буддхи-йогой – ступенью, на которой сознание совершенствуется в масштабах, несравненно превышающих размеры человеческого тела. Буддхи-йога есть высшая ступень духовного Пути. Именно на ней реализуется полнота познания Бога и Слияние с Творцом.

* * *

Третий закон – закон трёх “октав”, сформулированный Г. И. Гурджиевым [62]. Он гласит, что только тот человек быстро и уверенно движется по духовному Пути, который одновременно работает по трём направлениям. Первое – конкретная работа по изменению себя. Второе – духовная помощь вполне конкретным людям. Третье – активная социальная роль и ощущение своего членства в жизни духовного объединения людей – духовной школы, общины, группы.

Если какая-то “октава” “выпадает”, то есть, если человек не работает хотя бы по одному из этих направлений, – то у него неизбежно наступает остановка.

* * *

Четвертый закон – закон синусоиды.

За каждым духовным подъёмом неизбежно следует тенденция к снижению. Особенно ярко это проявляется на психоэнергетической линии развития: обязательно после очередного достижения мы вскоре теряем набранную высоту! И, если мы хотим, то мы можем приложить усилия и сверхусилия, чтобы вернуться к достигнутому. Так мы закрепляем себя на новых ступенях. Так Бог, отбирая на время наши достижения, испытывает нашу устремлённость к Нему. Этим способом Он также позволяет нам не двигаться со слишком большой пока для нас скоростью. Иначе говоря, через это Он выясняет, насколько нам оказались нужны в данный момент наши последние достижения.

И будем помнить, что именно Бог является Осуществителем для нас этого закона. Именно Он, испытывая нас, отбирает у нас то, что Сам дал перед этим – для того, чтобы мы в своих достижениях стали прочнее. И для того, чтобы нам не “сломаться” от непосильной пока ноши.

А тот, кто действительно может и хочет непрерывно и быстро двигаться вперёд, – тот, зная об этом законе и сохраняя бдительность, будет успешнее преодолевать нисходящие участки траектории своего движения.

* * *

Пятый закон – закон следования вглубь многомерного пространства на Пути к Богу.

Мы уже понимаем, что Бог – не на небе и что нет смысла летать в поисках Бога в космос или лазать на горы. Именно локализованного там Бога – нет. Вообще Он там, разумеется, есть – но не в большей степени, чем везде. Божественное Сознание присутствует именно везде, и вне наших тел, и внутри их. Но Его можно постичь, только лишь научившись погружаться вглубь многомерного пространства.

Этот путь начинается с утончения своей эмоциональной сферы, с отказа от грубых эмоциональных состояний, с того, чтобы научиться жить только в положительных эмоциях, с очищения своих организмов от грубых энергий. Причём это невозможно – без перехода на безубойное питание. Безубойное питание также является соблюдением библейской заповеди “Не убивай!”

Утончению сознания также способствует сонастройка с тонкими состояниями природы, общение с детьми, с продвинувшимися в духовном отношении людьми, с соответствующими произведениями искусства.

Этому же поможет медитативная работа, приёмы раджа-йоги, а затем и буддхи-йоги, в том числе, на соответствующих местах силы.

Только через это мы можем проникнуть в Обитель Бога-Отца, закрепиться там и исчезнуть в Нём. Так мы приходим к состоянию, которое Иисус выразил словами “Я и Отец – одно” [20,22].

При этом подчеркну, что лишь строго монотеистическое мировоззрение, вмещающее в себя знание о многомерности пространства, где Творец понимается как Изначальное Сознание, сущее в тончайшем плане вселенной, – только это мировоззрение позволяет быстро пройти обозначенный Путь.

* * *

Шестой закон – закон интеллектуальной готовности.

Высокие истины, о которых мы сейчас говорим, не могут быть поняты людьми, проходящими пока только начальные этапы своей эволюции в человеческих телах, а также теми, кто движутся в “нисходящем” потоке. У каждого человека должна быть предварительная интеллектуальная готовность для вмещения каждой новой порции высоких духовных навыков.

Причём важно обращать внимание на гармоничность развития в желающем получить новое посвящение в сокровенные знания – именно всех трёх основных аспектов совершенствования: интеллектуального, этического и психоэнергетического. Если же эта гармония нарушается, и развитие идёт лишь по последней линии – то это только вредит человеку. В частности, слабый интеллект может не выдержать нагрузок, которые ложатся на него в результате проникновения в глубины многомерной вселенной.

Отмечу также, что полноценное этическое развитие невозможно без наличия в человеке соответствующей интеллектуальной базы. Если этого нет – то происходит лишь поверхностное понимание этических принципов.

Приведу пример – исполнение заповеди “Не убивай!”. Кого и когда нельзя убивать?

Только меня чтоб не убивали?

Или же и мне нельзя убивать?

А если на меня нападают?

А если война?

А если напали на моих друзей?

А животных – тоже не убивать?

А комаров убивать можно?

А как быть с убийством растений для питания ими и для прочих нужд?

И ведь сходный перечень “трудных” вопросов можно задать на любую из 10 заповедей, полученных Моисеем. И все эти вопросы Бог обязательно задаёт нам в теоретических и практических занятиях в Школе под названием Земля – по мере нашего взросления.

Ещё пример – исполнение заповеди “Не кради!”:

Кто-то может отказаться от кражи денег и имущества.

А вот прекратить красть свободу других людей, которую мы крадём, навязывая им свою волю, – многие ли поднимаются до этого уровня нравственности?

А если то же рассмотреть в наших отношениях с животными?

А воровство биоэнергии у других людей – при нашем хотении чего-либо от них?

А как совместить заповедь “Не прелюбодействуй!” – с заповедью Нового Завета “Просящему у тебя – давай!”? И чем отличается “прелюбодеяние” от “любодеяния” (такое слово тоже фигурирует в посланиях апостолов)?

А как трудно избавиться от греха осуждения! Но ведь прежде надо разобраться, чем отличается осуждение – от критической оценки поступков других людей.

А как быть с “праведным гневом”?

Или – с “правом” на “обличение”, которое кое-кто “узаконил” в обход запрета на осуждение? Понимаем ли мы, что и “обличение”, и “праведный гнев” – точно так же ведут их исполнителей в ад, как и гнев осуждения? Ведь в ад попадают не те, кто “согрешили” один или несколько раз, – а те, кто приучили себя – при жизни в теле – к грубым эмоциональным состояниям, кто не учились эмоциональной сердечной любви, не утончали себя через ласку и нежность – как раз, может быть, боясь “согрешить”? …

А те, кто своим грубым насилием пытаются в некоторых католических странах подавить право других на аборт, – не большие ли они грешники, чем те бедолаги, которые идут на аборты?

Это всё – сложные вопросы этики, для разрешения которых требуется развитый интеллект. И ведь как просто напугать человека со слабым интеллектом из-за его “смертного греха”, повергнув его в пучину хронического страха и предопределив ему этим место в аду!…

… А сколько трудных вопросов возникает у того, кто знакомится с жизнью в других пространственных мерностях! И как просто тут запутаться и заблудиться!

Нет смысла учеников младших классов обычных школ пытаться учить тому, что проходят в институтах! Так и в духовной работе. Для получения высоких сокровенных знаний требуется соответствующая зрелость ученика.

В том числе, надо, чтобы он сначала обучился тому, чем должен владеть грихастха. Ибо только кшатрий может стать брахманом!

* * *

Седьмой закон – закон силы в тонкости.

Важно знать, что имеет смысл развивать не грубую, а лишь утончённую силу.