Текст книги "О некоторых спорных местах Библии (СИ)"

Автор книги: Владимир Сахаревич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

Примечание 15. Не будет ошибкой утверждение, что и рождение календаря, и все "зигзаги" его развития служили регуляторами социальных отношений между людьми. Это хорошо видно на примерах восприятия времени коренными народами Сибири и Центральной Азии (см. Л.Н. Гумилев "Этнос и категория времени"), о том же свидетельствуют и их примитивные календари.

Примечание 16. Есть интересный цикл китайских легенд о подвигах небесного лучника И. В одной из этих легенд ("Десять солнц") повествуется о переходе от десятимесячного лунного календаря, которым измерялась беременность (десять сыновей-солнц родила жена владыки Востока), к солнечному календарю (лучник И убивает девять солнц из десяти). Из других легенд о лучнике И следует, что он был культурным героем, "собирающим земли" под единое правление, уничтожая обычаи каннибализма и борясь с набегами и грабежом со стороны независимых племен. Таким образом, эти легенды также свидетельствуют, что переход к солнечному календарю был вызван развитием государства и централизацией власти.

Примечание 17. Человек очень хорошо отдавал себе отчет, что он живет не по божьим заповедям. Как способ уменьшить в обществе накопившееся зло "из-за беззаконий и неправедной жизни", устраивались праздники возврата к "Священному Времени сотворения Мира". Эти праздники воспринимались как очищение человека от всех грехов, что позволяло ему начать жизнь сначала – "с чистого листа". Такое "обнуление времени", естественно, также препятствовало последовательному и необратимому восприятию истории государства, а тем более народа или мира.

Примечание 18. Часто циклическое восприятие времени древними греками противопоставляют направленному и необратимому восприятию времени древними евреями. Такое противопоставление не совсем корректно. Существование государства в качестве целостной структуры с рождением и смертью требует линейного восприятия времени; но если национальное сознание слабо, а единство государства поддерживается только общими религиозными культами и календарными праздниками, то народ продолжает воспринимать время циклично. Особенностью народа израильского было то, что выжить он мог, только чувствуя свою общечеловеческую миссию и оставаясь ей верен. Поэтому любое положительное или отрицательное событие требовало всенародного осмысления. Такое отношение евреев к своей истории и делает библейское повествование достаточно достоверным.

Примечание 19. Слишком большая продолжительность жизни древнего патриарха или царя могла быть связана как с тем, что срок их жизни исчислялся лунными месяцами, так и с тем, что хранилась память не о продолжительности жизни отдельного царя, а о времени правления целой царской династии. (При переходе власти от отца к сыну, сын принимал имя отца.)

Примечание 20. В народном эпосе Калмыкии можно встретить рассказ, как трехгодовалый богатырь победил всех остальных богатырей. Рационально объяснить это можно тем, что счет возраста мальчика после его инициации начинался сначала. То есть возраст человека уменьшался на 11-13 лет. Как правило, подобные обычаи не являлись уникальными.

Примечание 21. В соответствии с Евангелием от Марка, Иоанну Крестителю отрубили голову по наущению Иродиады, жены Ирода-тетрарха. Но, согласно Иосифу Флавию, брак Ирода-тетрарха и Иродиады был заключен на пять лет позже, чем смерть Иоанна Крестителя по датировке, основанной на Евангелии от Луки (См. "Иисус Христос в документах истории" Б.Г. Деревенский). И здесь можно предположить, что в Евангелиях объединена память о двух Иоаннах: Иоанне Крестителе и Иоанне – советнике Ирода. Причинами такого объединения двух разных людей, возможно, послужили их одинаковые имена и их одинаковая казнь – обоим отрубили голову. В этом случае судьба советника Ирода очень напоминает историю из многих сказок, когда за влияние на царя ведут борьбу его советник и его жена. Из этих сказок следует, что в мирное время победу одерживает жена, а в военное – советник. (Такое предположение хорошо объясняет и ненависть Иродиады к Иоанну, и ее радость по поводу его казни.)

Дополнение

Человечество в настоящий момент находится в положении, намного худшем, чем находились наши предки перед их изгнанием из Рая.

Неограниченная добыча нефти и газа привела к тому, что возбудимость земной коры достигла критического состояния. Об этом можно судить по неуклонному росту количества землетрясений. (Причем нужно учитывать не только их число, но и их суммарную силу и общую площадь Земли, затронутую землетрясениями.)

Ближнее космическое пространство превращено в помойку. Если количество мусора превысит некоторую критическую величину, начнется цепная реакция его столкновения между собой, торможения и "выпадение в осадок". (Нужно также помнить, что этот мусор обладает проводимостью или может электризоваться, то есть на его состояние влияет солнечная активность, электрическое и магнитное поле Земли.)

Отравление воздуха, воды и почвы отбросами жизнедеятельности человека привело к тому, что клеточные механизмы усвоения кислорода в нашем организме плохо функционируют практически с момента рождения. Это вызывает дезинтеграцию организма и развитие самых разных болезней.

Алкоголизм и наркомания, разрушающие и организм, и основы человеческого общежития, превратились в мировые проблемы. А отказ от сексуальных запретов сильно притупил чувства сострадания и любви к "ближнему своему", что вызвано ослаблением способности к эмпатии. В результате социальная напряженность в обществе также достигла критического уровня.

Но в отличие от первых людей бежать нам некуда. И либо Земля станет "безвидна и пуста", либо нам придется стать новым, единым человечеством. Облегчить путь к этой цели может только максимальное самоограничение наших желаний и потребностей. А это значит, что слово "хочу" должно иметь самый низший приоритет при мотивации нашего поведения.

2