Текст книги "Бог есть (СИ)"

Автор книги: Владимир Кренев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

«Системой будут управлять богоборцы, более того — сатанисты. Мы знаем воззрения целого ряда главных идеологов глобализма».

«Неоднократно случалось нам видеть и слышать такую весьма потрясающую картину, когда в ходе духовной беседы доводилось сказать о том, что некоторые Преп. Отцы предсказывали, что перед антихристом и “его печатью” должна произойти страшная третья мировая война. Слыша это, люди с радостью на лице (а некоторые и со слезами), облегченно вздыхая и осеняя себя крестным знамением, говорили: “Слава Тебе, Господи!” Спрашиваем: “Чему же вы так радуетесь?” — “А тому,— отвечают,— что легче и в огне сгореть, нежели быть вынужденным носить при себе документ с числом имени того мерзкого апокалиптического зверя”». «Это поистине сильнейший вопль душ человеческих, душ, которых не так мало, как это может показаться некоторым. Если не проявить должной человечности и трезвости, то этот вопль, мы искренне и со страхом верим, несомненно, достигнет до неба и вызовет праведный гнев Божий».

И приведу почти целиком текст, объясняющий многое, скрытое от посторонних глаз (я было подумал: «Вот образец ясного, понятного изложения мыслей – значит, могут, когда хотят», но почитал еще этого же автора (авторов?) и вновь разочаровался: защищая демократию во внутрицерковной жизни, в миру он призывает осудить «и сионизм, и масонство, и социализм, и коммунизм, и демократию» и все надежды связать с православным царем, какого нет даже в сказках,– «светлым, сильным, талантливым… правящим с любовью и мудростью», о котором «свидетельствуют святые отцы Церкви». А следующий царь, по их же свидетельствам,– антихрист. Перефразируя известного литературного персонажа: «Взять бы и тех и этих, да за такие свидетельства года на три в Соловки!». Глядишь, и конец света перестал бы маячить на горизонте):

«Решения Архиерейского Собора [2013 года] — неканоничны. Аннулирование Поместного Главенствующего Собора Архиерейским Собором – это апостасия! Поместный Собор РПЦ — это главенствующий орган в правлении. Он являет в себе полноту Церкви. В него входит Патриарх, митрополиты, архиепископы, епископы, священники, дьяконы, монашествующие и миряне.

Поместный Собор РПЦ был долгое время главенствующим органом. Ныне же, как Россией стали управлять сионисты и масоны, они же стремятся управлять и Церковью Христовой. Архиерейский Собор неканонично присвоил себе всю власть.

Там все боятся и некому сказать истину и потому такое неканоничное решение приняли. Таким образом, только через архиереев легче незаконно править Церковью.

Уже давно не слышно на соборах соборного голоса. Архиереи живут под давлением и на соборах находятся под давлением, в страхе лишиться кафедры… да и не только кафедры.

Они знают, что среди их собратьев-архиереев есть представители из спецслужб и масонов. Поэтому дух апостасии господствует там. Так что если в следующий раз всю силу власти передадут патриарху, получится папа в Церкви. Могут и до этого докатиться.

О глобализации.

Глобализация — популяризация антихриста и его печати или начертания, а собор не предупредил и не защитил паству. Они дали свободу и грешить, отходя от Христа, и принимать печати антихриста. А желающим быть верными Христу разрешили отказываться от электронных документов.

Архиерейский Собор как-будто неверующий, безпринципный, им все равно. Хотите — берите биометрическую карту. Не хотите — не берите. Что это? Решение Архиерейского Собора? Или, как некоторые батюшки говорят: “Я не беру, а вы — как хотите”».

До недавнего времени я руководствовался только собственным здравым смыслом и больше ничем. Об Апокалипсисе знал только то, что это конец света и что это как-то связано с Библией, о которой имел самые смутные представления. «Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова» я прочитал в 2014 или в 2015 году. Прочитать-то прочитал, да, видать, не все понял. Об «электронном концлагере» впервые узнал в марте 2016-го из интернета, хотя интуитивно копал в этом направлении не один месяц. До этого я не слышал ни такого словосочетания, ни всего того, что за ним скрывается. Много вы слышали о глобализации, кроме самого слова? Кто-нибудь хоть раз попытался рассказать нам, что это такое? Я не слышал. По принципу: узнаете на своей шкуре.

Читал интервью профессора Московской духовной академии Осипова (о «правительстве антихриста») – традиционные поучения, но уже без веры, надежды и любви, просто работа у человека такая. Он, похоже, слышал, что «бытие определяет сознание», хотя и не подает вида. От всего, что он говорит в этом интервью, нет ощущения истины; умствование – да. О конкретном (не отвлеченном) рассуждает так, будто сам как раз и служит «правительству антихриста»: ничего поделать нельзя, сопротивляться бесполезно, Россия для этого слишком бедна, слаба и зависима от Запада. Верьте, самосовершенствуйтесь и ничего не делайте в материальном смысле (пусть это делают наши враги). «Основа независимости России – не экономическая, не военная, не политическая или ещё какая-то. Она – духовная, то есть Православная». «Вот если бы мы смогли восстановить нашу веру, нравственность, духовную жизнь православную, то смогли бы сохранить свою самостоятельность, независимость».

Если бы мы все как один верили в идеи Чучхе, нас бы тоже хрен взяли, как не могут взять полуголодных северных корейцев с их дюжиной ракет. Если бы, да кабы… Такие «пастыри» гарантированно ведут к исчезновению России как государства, затем русских как народа (это евреи, будучи рассеяными по всему миру, 2000 лет сохраняли свою идентичность, а миллионы православных русских иммигрантов (в том числе почти все дворяне – «цвет нации») бесследно растворились за десятилетия, исключая кучки староверов), а без русского народа не будет и Православия.

А если так: виртуальная денежная система только государственная, суверенная (лично я себе иного и не представлял, а Конституция РФ прямо запрещает иное; другие государства пусть создают свою, если хотят, но в нашу не лезут, а мы не лезем в их; между системами как-нибудь рассчитаемся). Вот что было бы, если б такую систему контролировала КПСС? Могла при такой системе переродиться сама Коммунистическая партия Советского Союза? Но история не терпит сослагательного наклонения. Тогда пусть нашу систему контролирует РПЦ МП. Думаю, Церковь должна согласиться, не зря же она хочет православного царя (или царя-антихриста – смотря кто там хлопочет). Но тут же встает вопрос: а кто будет контролировать РПЦ МП? Тем более что это уже пытаются делать глобалисты-экуменисты. Дай Бог в своих церковных делах разобраться и Русскую Православную Церковь отстоять. Нет у меня доверия к архиереям, попирающим Символ Веры: «Верую… в единую, святую, СОБОРНУЮ и апостольскую Церковь…» (выделено мной). Так что контроль за системой я бы лучше доверил детям, отбираемым на короткое время случайным подбором, а взрослых к ним и близко не подпускал; так же как и членов избирательных комиссий – для подсчета голосов на выборах – набирал бы только из детей лет 10–12, раз уж взрослые не способны правильно посчитать; кстати, можно избирать через виртуальную денежную систему: заплатил одну копейку – «за», заплатил две – «против»; заплатили три копейки 50% + один в течении месяца или полугода – «вотум недоверия»). Вот вам цель, за что бороться. И разумеется, никаких других систем электронного контроля за человеком, кроме электронной денежной системы (пластиковых карточек без кода 666, а не вживляемых в тело человека электронных чипов! Плюс разве что прикладывание большого пальца для считывания отпечатка). Нет? Все равно от лукавого? Сунь ему большой палец в рот – он по локоть откусит и всего тебя проглотит… (Чешу затылок.) А может, попробовать, и только на Сахалине? Хоть посмотреть, что из этого получится… (Не будь у нас все так плохо, зачем бы я чесал затылок?..) Внедрили бы новую денежную систему и через пару-тройку лет провели референдум: пусть люди сами скажут, как им лучше – по-новому или по-старому. Нет, и пробовать нельзя, пока не решим вопрос принципиально: да или нет? Конечно, мне и раньше приходило в голову, что через «управляемый хаос» нас целенаправленно ведут к диктатуре (помните, Штирлиц едет в поезде с фашистским генералом, и тот рассуждает: чем больше демократии, тем больше хочется СС). Для нас запланировали диктатуру Пол Пота (может, электронную), только нас никакой Вьетнам не спасет; наши вчерашние друзья и братья, в надежде уцелеть, сами предложат помощь палачам; и в своих полицаях недостатка не будет (хотя почему я говорю в будущем времени?).

Как ни крути, а без народовластия – что в Церкви, что в государстве, что в мире финал один: власть тирана (антихриста). Только как-то уж больно тупо и нагло все это делается: анулирование Поместного Собора в РПЦ МП (но ведь сошло! Что лишь доказывает внутреннюю слабость института Церкви, непонимание происходящего или равнодушие верующих, их неучастие во внутрицерковной жизни – всё как в КПСС с ее «единством и сплоченностью», заткнувшим рот всем и каждому и погубившим ее саму); разговоры на полном серьезе о таком диком в 21-м веке анахронизме, как возрождение монархии… Они что, вообще нас за людей не считают?

«Когда большинство архиереев, патриарх, митрополиты приняли Флорентийскую унию — один Марк Эфесский не принял и не подписал её. И когда (епископы) вернулись каждый в свой храм, в свой архиерейский дом, то простые люди, мужчины с палками сказали, что мы еретиков сюда не пустим. И не пустили. Сказали, что езжайте к владыке Марку Эфесскому, и пускай он вас поисповедует, примет в лоно церкви, напишет нам записку, и тогда мы дадим ключи от твоего дома и церкви. Так это было в Греции».

«И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? <…> И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Отк.13:4,16–18).

«Подвижники благочестия ХХ-ого века. Схиархимандрит отец Феодосий Почаевский»:

Батюшка обо всем этом сказал, что это будет безденежная система, по откровению Иоанна Богослова – ни купишь, ни продашь. Он мне сказал: «Мария, умри с голоду». А я говорю: «Батюшка, а я позавтракаю, и обедать хочу», а он строго мне сказал: «Умри с голоду!».

Я приняла это как благословение, потому что батюшка был духовно грамотным, он знал. Ради того чтоб ничего не принять, он благословил… Да, умереть с голоду. Лучше умереть с голоду, нежели принять что-либо.

Он сказал: «Помните вечность, и не забывайте никогда. Если вы получите паспорт (“Паспорт этот с цифрой 666, и я как православная этот номер не хочу. Там ни имени, ни фамилии не будет, а я крещенная, и мне Господь дал имя и фамилию”), то будете вечно гореть в огне, а если не получите, то Господь вас спасет, Господь вас кормить и поить будет. Надежду имейте и веру».

Вспомнилось: раскольничьи скиты (споткнулся о термин: а кто раскольник, протопоп Аввакум или патриарх Никон, или оба?), сомосожжения по причине гонений на старую веру, «последних времен и прихода антихриста» (если не ошибаюсь)… По каким признакам в 17–18 веках определили последние времена? Большой Московский церковный собор, узаконивший никонианскую реформу, приведшую к расколу, состоялся в 1666–1667 годах. Я нигде не встречал, чтобы кто-то указывал на три шестерки в дате злосчастного собора. Потому что с той поры РПЦ МП – новообрядческая? Или тогда еще пользовались летоисчислением от сотворения мира? (Новое летоисчисление ввел Петр I, если не ошибаюсь.) Какие еще признаки из пророчеств о последних временах могли усмотреть тогда? Библейские пророчества (ветхозаветные) успешно критикуются, кроме апокалиптического о печати антихриста. Я такой критики не нашел, да и что вообще можно возразить на пророчество о начертании на руку и чело, без которого нельзя будет ни покупать, ни продавать, пророчество, которому две тысячи лет (если, конечно, не докажут, что эти слова вставлены в Откровение Иоанна Богослова пару десятилетий назад, потому что даже если им всего два столетия, они не могут не поражать сверхестественным предвидением). Кстати, почему о числе зверя и печати антихриста много говорится и пишется сейчас, но совсем не упоминается у авторов столетней и более давности? Я вот что-то не припомню. Может, мало или невнимательно читал? Открываю в текстовом редакторе поочередно труды святителей и ввожу в поиске слова «печать антихриста», «число зверя», «666» – ничего нет, кроме как в подложном, состряпанном в послереволюционные годы и растиражированном после развала СССР «Пророческом видении святого праведного о. Иоанна Кронштадтского о судьбах России и мира». Словосочетание «число зверя» и полную цитату о начертании на правую руку или чело нашел лишь в «Толковании на Апокалипсис» Андрея Кесарийского, хотя он и представить себе не мог, в какую конкретную форму воплотится толкование этих слов в наше время.

О БЕССТРАСТИИ

или об отце Фаддее (Витовницком)

«Нельзя сравнивать эпоху возникновения христианства, когда были преизобильные дары Святого Духа, и нашу эпоху, когда трудно найти человека не то чтобы достигшего бесстрастия, но хотя бы хорошо понимающего духовную жизнь и соответственно живущего. Где же вы видели хотя бы одного, подобного апостолам?» (Осипов А. И.)

Цитата ни о чем, как и все у Осипова. Но едва ли не единственная пришедшая на ум.

Тема «бесстрастия», я вижу, не афишируется широко ввиду ее специфичности и, как мне кажется, схожести с нирваной йогов, буддистов. Как я понимаю, бесстрастие – это не просто обуздание, умервщление своих страстей, которое «существует в полной мере лишь за гробом» (Варсонофий Оптинский). Бесстрастие – это любовь к Богу, к Божественному, к Небесному и отрешение от земного, мирского (хочется сказать: равнодушие к земному, мирскому, но христиане в этом вопросе не так откровенны, как те же йоги, буддисты). Соответственно любовь, сердечная привязанность к земному, к мирскому – это, мягко говоря, отдаление от Бога. Для непривычного ума как-то странно, не так ли? Ведь земное, мирское – это не обязательно греховное. А любовь к родным, близким, к Родине, которую надо защищать от врагов, чтобы не погибла Россия, а с нею и Православие? Что же в этом плохого, «нечистого», противного Богу? Если считать, что первородный грех низвел земную жизнь человека до полной ничтожности… А так, кажется, и считают; и удивительно не то, почему старообрядцы решались на самосожжение, а зачем они вообще растили детей на греховную погибель: родил, крестил и достаточно. Ну, так вот несколько цитат из «наставлений сербского старца Фаддея Витовницкого (Штрбулович, 1914–2003), начавшего свой духовный путь под руководством русских монахов, вобравшего благодатный дух оптинских и валаамских старцев, соединившего его в себе с духом синайских исихастов»:

«Не придавайте большого значения внешним событиям, будьте сосредоточены в себе, в своём сердце, в Господе, а внешние события оставьте. Сохраним внимание и пребудем в молчании, а когда Господь увидит наш труд, что мы постоянно ищем Его и хотим быть с Ним навеки неразлучно, тогда Он дарует нам благодатную силу, и сердце постоянно молится».

«Господь смотрит вглубь нашего сердца: о чём это сердце печалится, чего хочет. Если в сердце есть что-то нечистое, влекущее к соблазнам этого мира, привязывающее к земной жизни, тогда наши скитания будут долгими и у нас будет много мучений и страданий. Это потому, что мы раздвоены: хотим быть с Христом, а сердце всё ещё в плену. Поэтому мы так много страдаем».

Если так, то страдание благороднее нирваны. Правда, когда-то очень давно я читал (в журнале «Вокруг света»?) об индийских йогах (не о фокусниках, прокалывающих себя спицами и лежащих на гвоздях, а о настоящих йогах с их философией и образом жизни), и мне там запомнилось следующее: критики обвиняют йогов в эгоизме, но это неверно; жители той местности, где поселился высший йог, считают себя осчастливленными. Только не помню, почему. Сам я не видел ни живого йога, ни живого старца, монаха. Монах – Божий человек, не от мира сего, на нем Благодать Божья, которая распространяется отчасти и на жителей той местности, того отечества, где он творит свой подвиг послушания и молитвы. Так, кажется. Может, наставления старца (высшего монаха) Фаддея адресованы не столько мирянам, от мира сего, сколько монашеской братии?

«События, которые попустил Господь, идут своим ходом. И если мы стяжали сердечный мир, они пройдут мимо нас и не повредят нам. А если мы включаемся в них со своей волей, то страдаем».

«Господь попускает много разочарований, горя и страданий здесь, на земле, чтобы мы махнули рукой на весь мир, если он так ранит нас, и чтобы увидели, что только Бог — Источник утешения, радости и покоя».

«Добру и злу внимая равнодушно…» (А. Пушкин «Борис Годунов»).

«Сердце должно отделиться от своих внутренних желаний. Нужно исторгнуть из него все земные планы и желания. Нужно всё отвергнуть, соединиться с Господом, просить у Него помощи, смириться – и Он очистит нас. Внутренняя молитва – вот самый великий труд, который может совершать человек».

«Здесь, на земле, нет ничего и никого, кто может дать нам покой. Единственный податель мира, жизни и радости – Бог. Он даёт покой, тишину и радость».

«Смысл нашей жизни в том, чтобы вернуться в объятия Божии, стяжать благодать Святаго Духа. Когда святые шли за Христом, то уже не оглядывались ни вправо, ни влево, но шли прямо к Богу. Пока на нас не сойдёт озарение Святаго Духа, нас одолевают страхи. Когда же благодать Святаго Духа освятит душу, она не чувствует ни страха, ни страданий».

И еще несколько характерных и «странных» высказываний того же старца, странных для обычного, мирского ума:

«Вся жизнь человека – служение. Каждый человек имеет от Бога своё задание на земле. Бога надо взыскать всем сердцем. Он не требует философии; нужно только просить от сердца с верой, как дитя просит отца. Нужно постоянно держать в уме, что Господь на нас смотрит».

«Не следует много думать о себе, потому что думая о своих потребностях, мы сами себе мешаем. Мы сами себе – наибольшее препятствие. Думаем о зле которое вокруг нас, которое ранит нас, но если бы зла не было в нас самих, оно бы нас не задевало. Надо терпеть и прощать. Не принимать к сердцу обиды. Мы даже не отдаём себе отчёта в том, насколько нас терроризируют падшие духи. Нам кажется, что это наши мысли – злоба, зависть, ненависть, а на деле — тирания из тираний! Кайся и плачь. Слёзы приносят радость в искушениях и благодарность в страданиях, рождают любовь к врагам и молитву за них, позволяют видеть чужие грехи, как свои».

«Душа, преданная Богу, ничего не боится: ни угроз, ни врагов, ничего. Тот, кто не предаётся на заклание как агнец за каждую, даже самую малую добродетель и не проливает за неё своей крови, никогда не обретёт её. Так Господь установил, что мы покупаем вечную жизнь ценой добровольной смерти».

И как он при этом умудрился прожить почти 90 лет? Потому что жил не в миру, где кто-то другой воевал с фашистами, боролся с несправедливостью, с преступностью наконец. Хотя не мог же он совсем отгородиться от мира. Мы его жизни не знаем: как он себя вел в тех или иных обстоятельствах? Одно дело поучать и другое дело – самому… Почитал о нем в википедии: всю жизнь отличался слабым здоровьем; в юности заболел туберкулезом, что по тем временам было смертным приговором; во время войны приговорен фашистами к расстрелу… «По словам самого отца Фаддея, в заключении к нему явился Ангел Господень, который показал ему дальнейший путь жизни» («по всей Сербии утешать, укреплять и окормлять сербский народ»). «Народ всей страны почитает его как великого, исключительного духовника, молитвенного монаха и подвижника. Такие духовники – благодатный дар Божий в наше суровое время». Что я и говорил (см. выше). Только все равно непонятно, почему фашисты его отпустили.

«Будем думать о Господе постоянно, зная, что всё в Его власти, что Он может всё. Тогда зачем и к кому ещё обращаться? Кто сильнее Его?»

«Не принимай на себя слишком много житейских забот, а храни свой мир и живи с Богом. Пусть всё идёт, как идёт. И себя, и своих близких мы должны доверить Господу. Господь всюду, и без Его промысла, без Его попущения не бывает ничего на земле. Когда мы укореним в себе эту мысль, тогда всё нам легко».

Что-то его шарахает из одной крайности в другую. По его наставлениям легко стать рабом человеков, гарантированно станешь – физически. («Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1Кор.7:23).– Физически или духовно, не уточняется.) В первую очередь из-за этого религия подвергалась критике. Вообще, мне кажется, старец предлагает уподобиться Адаму и Еве до их грехопадения. Или малым детям. Но малые дети не бывают без взрослых. И «взрослые» найдутся, но это будут не добрые, любящие родители, а жестокие поработители или хуже. Вспомните хотя бы удэгейцев (В. Арсеньев «Дерсу Узала»), простодушных и доверчивых как дети, у которых китайцы отбирали имущество, жилища, жен, детей, живьем закапывали в землю за попытку что-то утаить – словом, делали все, что заблагорассудится (не по злобе сердца и не по приказу Гитлера), не получая никакого отпора и плюя на основополагающие морально-нравственные принципы, которые, как учит Церковь, даны нам свыше, а не появились в процессе эволюции и развития общества, и потому неуничтожимы. Может, еще неандертальцы были такие же смирные и потому вымерли, иначе непонятно, почему, такие здоровые и неглупые, они не наваляли гомосапиенсам? Или как в фильме «Колье Шарлотты»: «Звери – ангелы (по сравнению с людьми), из-за чего скоро все окажутся в Красной книге». Вот еще:

«Единственное спасение, единственный выход – во внутреннем изменении, в перемене сердца».

«Будущее не в нашей власти, следовательно мы должны быть свободны от этих мыслей. Всё нужно предать в руки Божии. Он – единственный, Кто планирует, Кто знает, что будет с этим миром. А нам надо освободится от натиска лукавых мыслей: что будет, как будет? В этом настоящая свобода, свобода Божия, свобода от тирании суетной мысли; только тогда мы обретаем мир».

Чувствуется, что старец – большой практик, а не философ в мирском понимании. Он и проповедует практическую веру и начисто отвергает философию. Вот я верующий, но я мало чего понимаю в этом, и чем больше читаю, тем меньше понимаю.

Мне хватает веры, чтобы относиться к нижесказанному с полным доверием, даже если бы социализм или даже коммунизм победил во всем мире:

«Православные отшельники мешают дьяволу завладеть мысленным полем всего мира, не потому что они сопротивляются, а потому что они непрестанно молятся Господу, чтобы Он защитил всех нас от зла…»

«Покуда среди нас есть смиренные и кроткие души, которые постоянно молятся, чтобы Господь не попустил зла, ради таких душ не может сатанинский план состояться, ради них и ради невинных детей ещё светит солнце и Бог благословляет нас».

«“Господь возвестил Аврааму: Не истреблю <Содом> ради десяти <праведников>” (Быт.18:32). Беда в том, что и десяти праведников в Содоме не нашлось».

Хотя… в Содоме и Гоморре тоже были невинные дети, не могли не быть. Вышел бы из них хоть один праведник, другой вопрос. Вспомните, сколько городов и сел со всеми их жителями уничтожили разного рода завоеватели, без всяких обвинений и праведных судов. Тысячи. Святые угодники предупреждали, что в последние времена не останется православных отшельников, мешающих дьяволу завладеть мысленным полем всего мира (а католических, наверное, уже нет), не будет монашеского делания. О невинных детях они ничего не говорили – я не слышал.

«Известно суждение, согласно которому уже VI век после Рождества Христова вполне мог оказаться последним в истории человечества, но молитвы святых продлили жизнь мира».

«А между тем история идёт к завершению; и если бы не было искренних молитв верующих, то давно бы наступил Апокалипсис и Страшный суд. Со временем будет всё меньше истинных христиан, усердных молитв и всё меньше возможности отложить конец мира. Вся современная цивилизация направлена на то, чтобы отвлечь внимание человека от самого себя, от своего сердца, от истинных ценностей».

Выходит, Бог может истреблять всех подряд, но не может заниматься ежедневной селекцией в отношении всех и каждого (воспитанием, наказанием, в том числе в виде изоляции от общества), чтобы не доводить ситуацию до крайности. Или не хочет: у Него, в отличие от КПСС, нет цели выведения праведной породы людей. Либо Ему помешал в этом враг рода человеческого. В современном мире уже созрели сатанинские планы другой селекции. Один такой дьявольский эксперимент над человечеством уже провели – можно сказать, безнаказанно: всего два десятка осужденных Нюрнбергским трибуналом… И хотят повторить в еще больших масштабах.

Поэтому вот пара цитат из советского фильма «Наш дом», для бодрости, для оптимизма, так необходимых для земной жизни и борьбы (после наставлений старца совсем не лишне): «Я не пессимист. Я жизнь знаю». – «Пусть ее знают наши враги. А мы должны ее переделывать и преобразовывать». Еще мне нравится: «И пусть все наши враги что?» – «Повесятся!» – «Правильно!» Хотя сам я уже давно живу если и не по старцу Фаддею, то уж и не по фильму «Наш дом» тем более. Почему я? Почти что вся страна.

Почитал еще о. Фаддея («Беседы о самых насущных вопросах христианской жизни» и др.): все-таки он не чужд философии, и философия эта, конечно, идеалистическая. И еще я понял, что говорит он в основном заученными фразами – неизбежное свойство проповедников и политиков. Пересказывает своими словами строки из Евангелия: «Звери не заботятся о накоплениях, не набивают амбары хлебом, ничего нет у них, а Господь их кормит. Они погрызут немного веточек, найдут убежище, где смогут переночевать, и благодарны Богу. А мы…» (Мой научного склада ум сразу вспомнил мультфильм о хомяке, к которому все пристают с разговорами, но молчит хомяк, потому что рот у него полон злаков – их он несет в свою подземную нору-амбар. Конечно, хомяк не сеет, но, однако, жнет. А пчелы? А муравьи? А медведь, хранящий запасы жира под кожей?)

А вот это интересно:

«Когда в нас царят мысли смиренные и благие, когда мы с готовностью прощаем обижающих нас, наступают Божественный мир, тишина и радость. Но как только поднялся в душе гнев на обидчика, мы сразу же оказываемся в аду».

«Никогда и ничего нельзя добиться силой – насилие вызывает только отпор и ненависть. Это утверждение справедливо по отношению и к семье, и к обществу, и к государству».

Прежде чем утверждать «истину», следует соотнести ее с практикой, поискать примеры «за» и «против». Это очевидно, но только не для религиозных проповедников, поэтому они так часто противоречат даже самим себе. Не избежал этого и последовательный и почти не противоречащий самому себе о. Фаддей. Я привел один из таких примеров: то он по-христиански призывает не гневаться на обидчиков, насильников (он не уточняет, что действия обижающих должны быть ненасильственного характера) и тут же признает нормальным и естественным, что насилие вызваеть только отпор и ненависть.

«Как увериться в том, что Бог действительно любит нас? А вот как: если Господь ведет нас через тернии, беды и испытания, через страдания и душевную боль, значит, Он воистину любит и защищает нас. Если весь мир восстал против нас, значит, мы Богу угодны».

Ага! Если подумаю: «Это про меня» (хотя я подумал о России), тут же придется вспомнить притчу о человеке, который считал, что несет слишком тяжелый крест, и просил у Бога ношу полегче (Бог сказал: «Выбирай.– Из множества крестов от трехметрового и меньше человек выбрал самый маленький.– Это и был твой крест»). Я и до этого говорил, что страдание благороднее нирваны. А все предыдущие поучения старца были о том, что надо сторониться мирской жизни, полной бед и испытаний, страданий и душевной боли (то есть, грубо говоря, как достичь нирваны). Похоже, я поторопился, назвав его последовательным в своих наставлениях.

«Мой отец был миролюбивым, тихим, кротким, необыкновенно добрым человеком. Отец смотрел на жизнь несколько отстраненно, как на разворачивающееся вокруг театральное действо, и даже если кто-то пытался его задеть, он не обижался».

С такой наследственностью можно проповедывать смирение и бесстрастие.

«Нередко человек настолько привязывается к каким-либо людям или вещам, например к своему дому или другому имуществу, что, если лишить его всего этого, он тут же впадет в уныние».

Если б обычный человек это сказал, его бы, как минимум, обозвали пустомелей. Впрочем, современный человек слышит столько пустых фраз и речей (его просто топят в пустомельстве и вранье, в первую очередь СМИ), что у него выработалась защитная реакция: не обращать на них никакого внимания, пропускать этот непрерывный словесный понос мимо ушей. Вот так же заболтали, заидеологизировали «советский проект» (теперь я думаю, что умышленно), вместо того чтобы заниматься грамотной кадровой политикой.

«К ближним следует относиться одинаково и ровно, причем с неизменной и искренней любовью. Нельзя делить людей по принципу: «этот мне симпатичен, а тот нет», потому что в этом случае мы подсознательно объявим «несимпатичным» войну, а те в свою очередь будут сражаться против нас. Произойдет это даже в том случае, если внешне мы никак не демонстрируем свои чувства, но позволяем им овладеть нашими мыслями».

Те и так тысячу лет сражаются против нас, и, если верить пропаганде, даже после этого больше половины россиян любят, скажем, американцев. Или они не «ближние», а дальние?

Ладно, довольно. Комментировать можно бесконечно, как будто я красуюсь на фоне. Мне это не нужно, я лучше напишу еще что-нибудь свое.

«Знаете ли вы, что не только люди, но и растения мыслят и, более того, осознают наши намерения? Как мы относимся к ним, так и они к нам, всякий раз отвечая любовью на любовь. Как говорится: что посеешь, то и пожнешь…»

Растения ведут себя не по-христиански: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших <…> Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?» (Мф.5:43,44,46).